2011 金剛薩垛除障法（七）

　　為修持成佛要發殊勝菩提心！　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　一、金剛薩垛除障法完整的修持方法　　

　　首先自己平庸而坐，觀想頭頂上方的上師金剛薩垛佛，心間有一咒輪。然後念誦百字明，從咒輪中降下甘露，沐浴身心，消除了病障、魔障、業障，身口意得以清凈。此時，上師金剛薩垛佛化成光，融入自己的體內，自己瞬間變成了金剛薩垛佛。　　

　　其次，從自己心間的咒輪發光做二利。然後，外器世界都變成了現喜剎土，內情眾生都變成了五色的金剛薩垛佛。這時，一切色相皆為佛身，一切音聲皆為佛的真言、咒語，一切意念皆為佛的圓滿智慧，這就是所謂的大光明境界。　　

　　這樣殊勝的境界也離不開空性之本性。最後，外器世界融入五色的金剛薩垛佛，這些金剛薩垛佛融入自己的體內，自己融入心間的咒輪，咒輪中的字依次融入，最後都融入空中，在這樣無緣離戲的境界中安住。　　

　　這是一個完整的修法過程。剛開始自己平庸而坐，通過上師金剛薩垛佛的加持力，使身口意得以清凈，自己成佛。然後自己心間的咒輪放光做二利，令眾生也都成佛。　　

　　二、四種對治力的根本　　

　　修持金剛薩垛除障法的過程中，要具有四種對治力。四種對治力有四個根本。所依對治力的根本是堅定的信心，厭患對治力的根本是強烈的追悔之心，返回對治力的根本是永不再犯的決心，現行對治力的根本是猛厲的希求正法之心。我們要從根本上去觀察、去思維。　　

　　（一）所依對治力的根本是堅定的信心與信念　　

　　現在很多人連基本的道理都沒有明白，基本的佛理都沒有掌握，這樣修金剛薩垛除障法怎麼能對金剛薩垛除障法生起信心呢？信心是從明理中產生的，不明白而信叫迷信。在迷信的狀態中是不可能獲得成就的。所以，明理非常重要。　　

　　我們現在學修加行有兩個階段，一個是聞思階段，另一個是實修階段。現在有兩個加行學修班，一個是一年期的加行班，以聞思為主，了解整個解脫、成佛的過程和方法。若對此沒有了解，怎麼能生起信心？我們講三種信心：清凈信心是一種歡喜之心，對修行的過程和內容充滿歡喜；欲樂信心指自己想解脫、想成佛，想通過這些過程和內容獲得成就與功德利益；勝解信心是對自己有堅定的信心，相信自己只要認真學修這些內容，最後一定能成就，一定能獲得這些功德和利益。第二個班是三年期的加行班，以實修為主。之前已經聞思並了解了整個學修的過程和內容，現在就要按次第一步一步、扎紮實實地修。　　

　　所依對治力的根本是堅定不移的信心，但要生起這樣的信心就要明理，不明理是不會產生信心的。你可以不去了解、不去掌握更多的理論，但是必須要明白、必須要掌握我們現在所講、所學的這些內容，這樣才能生起真正的堅定不移的信心，這是所依對治力的根本。如果相續中沒有堅定不移的信心，雖然也觀修了、念咒了，但不會有真正的所依對治力。　　

　　（二）厭患對治力的根本是強烈的追悔之心　　

　　追悔之心叫破惡力，是懺悔里最重要、最根本的力量。若沒有這種對治力，無法懺除業障。若是有追悔心、畏懼心，還會懈怠懶惰嗎？還會一而再，再而三地錯過嗎？我們不是沒有造過業，也不是沒有犯過戒，我們造的業、犯的戒不計其數！但是，為什麼沒有強烈的追悔之心、畏懼之心呢？　　

　　最根本的原因是沒有深信輪迴和因果。其一，沒有深信輪迴。假若你不小心喝毒藥了，也只是經歷幾十分鐘的痛苦，最嚴重的後果是失去一條命，而我們心裡卻是那麼後悔莫及、恐懼萬分！但是，假若繼續在六道中輪迴，要感受的痛苦將是難以忍受、無窮無盡的！不是幾天、幾年，而是在幾千年、幾萬年、幾百萬年、幾千萬年中不停地遭受難以忍受、巨大的痛苦；要失去的也不是一條命，而是無數條命。你現在已經造業了，已經犯戒了，生命是無常的，你隨時隨地都會死，死了以後會立即下地獄，墮落惡趣，立即就要遭受這些痛苦了。在輪迴的深淵裡，出頭無期，再也沒有解脫的機會了！你若是真的懂得了輪迴的道理，深信了這些道理，你能不後悔嗎？能不生起畏懼之心，能不害怕嗎？其二，沒有深信佛講的因果。佛在經中講，造業、犯戒都是六道輪迴的因，都是墮落惡趣的因。若是你真深信了，現在在你的相續中已經有了輪迴的因，墮落惡趣的因，它必定會產生果！它的果就是六道輪迴，就是墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。　　

　　我們心裡沒有追悔心，沒有畏懼心，根本原因就是沒有相信輪迴，沒有深信因果。問題就出在這裡。所以我處處強調加行，尤其強調四外加行。　　

　　你們若是真心想解脫、想成就，就把四外加行修好。目前，其他的都不重要，大中觀、大手印、大圓滿都不重要，最重要的是四外加行，尤其是輪迴過患和因果不虛。其實這些道理在佛法里也是最難懂的，真正要明白這些道理，要深信這些道理，不是一件容易的事。這不是在口頭上說一說就可以了，而是要真正生起定解。三世因果——人有過去世、現在世、未來世，站在理論的角度思維、分析也很難真正通達。另外，一些細微的因果，除了佛之外，誰都很難了解、掌握。　　

　　雖然這些都是基本的理念，但是非常難，不容輕視。我們這幾天學習的皈依、發心、供曼茶羅及現在所學的除障法，如果一深入，根都在四外加行里。佛法的一切理念都是建立在三世因果、六道輪迴的基礎上。若是沒有懂得、精通這些道理，對這些道理沒有生起勝解，再往下修就是寸步難行。　　

　　（三）返回對治力的根本是不再犯的決心　　

　　只有真正懂得了四外加行的內容，對這些道理真正生起了定解，才會有真正不再犯的決心，發自內心地再也不想做，再也不敢做這些惡業。　　

　　雖然我們造過無數的惡業，但是沒有那種畏懼感，肯定還想造、還敢造這些惡業——殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡語……還想繼續做，還敢繼續做，還敢欺騙上師三寶。這說明你沒有懂得因果，沒有深信輪迴。你為此會在六道輪迴中遭受無邊無際的痛苦，你還想、還敢造這些極其痛苦的因嗎？當你不想做、不敢做的時候，才有這種堅定的決心，之前是不會有的。你們口頭上都會說：「再也不想做了，再也不敢做了！」但都不是發自內心的。你從心底再也不想做這些事，再也不敢做這些事，對這些惡業沒有慾望，沒有希求的時候，才有真正的決心。　　

　　說起來容易，真正要做到不容易！雖然我們現在很多地方還是做不到，但是自己要知道問題出在哪裡。「佛、上師講了，罪業能懺除，能消掉。我學佛這麼多年，每天都在修除障法，但我的業障、罪障為什麼還沒有懺掉？」你知道問題出在哪裡了，這是第一步，也是至關重要的一個環節，然後再慢慢解決這個問題。　　

　　（四）現行對治力的根本是希求正法之心　　

　　修法、打坐、念咒都像喝甘露一般，滿懷喜悅、法喜充滿，這是希求正法之心。　　

　　我們現在聞法、修法的時候，是不是滿懷喜悅、法喜充滿？若是滿懷喜悅、法喜充滿，還會這麼一拖再拖嗎？「今天我有事，不能上課了；明天又有事，又不能上課了……」能找這些理由和借口嗎？應該像飢餓的氂牛吃草一般，攔也攔不住，即使拿棍棒打它的嘴，它也要吃，還搶著吃。我們倒是不用打，就是總找借口。我每天都在說，有時候也罵也打，都是因為你上課遲到或是沒上課。你被打被罵，不是因為太精進了，而是因為沒有希求正法之心。　　

　　什麼叫強烈的希求正法之心？什麼叫意樂圓滿？就是華智仁波切所講的，修行要如「美女頭上燃火」、「懦夫懷鑽毒蛇」一般。美女頭上燃火了，不讓她熄火，你能攔得住嗎？懦夫懷裡鑽進了毒蛇，他要站起來就跑，你能攔得住嗎？除非一下子把他打死！我們現在聞法、修法是這樣的嗎？　　

　　現行對治力的根本之所以是希求正法之心，而不是清楚地去觀想金剛薩垛佛、念誦百字明等，就是因為後者不是根本。「我記憶力不好，觀不出來；我沒有文化，念不下來；我年紀大了，坐不住……」這些都不是問題。根本原因是沒有希求正法之心，沒有意樂圓滿，就不是暇滿的人身。因為你沒有具備修持正法的條件和因緣，所以你觀不出來，不會念，坐不住，所以你沒有成功。　　

　　怎樣才能有這種希求正法之心呢？也是要明理，要懂得四外加行這些道理，要懂得輪迴之過患、解脫之利益。若真明白、深信了輪迴對我們的危害，就會發自內心地想從六道輪迴中解脫。解脫了再也不會煩惱痛苦了，福德資糧、智慧資糧都能圓滿了。若真懂得了解脫對我們的利益，自然就會生起希求正法的心。　　

　　佛為什麼講了八萬四千法門？為什麼自己經歷了三大阿僧祇劫的苦修？都是為了這幾種心。沒有那麼容易啊！你們把修行想得太簡單了，隨便念一念、修一修，就認為都有了？不可能！　　

　　大家要再深入、再具體、再認真一點，自己到底怎麼回事？問題出在哪裡？應該怎樣解決？去認清自己的問題，找出解決的辦法。不能再這樣糊裡糊塗地虛度光陰、浪費生命了！有的人雖然在山上、在寂靜處，但是不精進學修，總找借口，不是這個事，就是那個事；想來就來，想走就走；想念就念，不想念就不念；想上座就上座，不想上座就不上座。這樣與在山下有什麼區別？你在山上浪費生命、虛度光陰也是浪費生命、虛度光陰。　　

　　現在百日共修期間，我們有清規，管得比較嚴，還好一些。即使有些人不是發自內心地想學修，但在表面上不做也不行，只能勉強做。若是讓你們自覺地學修，沒幾個人能真正按時修行的。所以不要再糊弄、欺騙自己！你上山學佛修行的目的是想解脫、想成佛嗎？如果真想解脫、真想成佛，你要去想去做！對聞法、修法都要重視起來！　　

　　在修持金剛薩垛除障法時，除了這四個根本外，別的都不是最重要的。現行對治力中的觀本尊和咒輪，降甘露沐浴自己的身心，消除業障，自己變成了金剛薩垛佛等，這些暫時都不重要，最重要的就是猛厲的希求正法之心，即滿懷喜悅地聞法，法喜充滿地修法，縱遇命難也不放棄、不間斷修持正法。　　

　　你們現在的狀態是：雖然在打坐，但是稍微有一點點事，就立即站起來出去了；雖然在參加百日共修，但是家人說了幾句不順心、不悅耳的話，就動心了，然後就找借口：「我是不是要隨順眾生？是不是要回去度化家裡的眾生？」你連自己都沒有度化，還想回去度化他人，算了吧！稍微有一點點障礙，就動心，想下山，根本沒把百日共修當回事，沒把傳承當回事。　　

　　間斷傳承是破壞戒律，這不是一件簡單的事！你想得挺輕鬆，到時候遭受果報的時候，就不會那麼輕鬆了。佛講了很多戒律，因為戒律是根。有戒才能產生定，有定才能產生慧。佛傳授的戒律對有些人來說是一種快樂，但對有些人是一種痛苦。你好好地守護戒律，就能得到快樂；你若是破壞戒律，就要遭受痛苦。　　

　　大家要穩重一點，不會有事。不能想來就來、想走就走，不要輕易地造業，不要輕易地斷傳承、斷法脈。否則，不僅是犯戒有罪過，而且緣起也不好。你這次斷傳承，生生世世都會有這樣的違緣。既然已經立下了誓言，下定了決心，就不能輕易動搖！　　

　　《二規教言》里主要講的是人規，穩重是做人最基本的要求。有些人今天下決心、立誓言，明天就動搖、破壞誓言，連基本的穩重都沒有。這種人根本不是一個標準的人，只是相似的人。這樣想解脫成佛，恐怕要等到太陽從西邊出來！所以若是真想解脫、想成佛，就要堅定信心，如理如法地學修，這非常重要。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵，　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。　　

　　以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，　　　　僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！　　

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！