至尊怙主彌勒菩薩簡傳(一)

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　　具德阿底峽尊者所開示的《菩提道次第》的師承中，分廣行與深觀兩派傳承，宣說「廣行」派傳承諸師的清凈行傳時，首先當說至尊怙主彌勒的清凈行傳（義為慈氏怙主）。

　　如讚頌中說：「無等導師薄伽梵，補處大士無能勝。」

　　從無等導師釋迦能仁王佛往生兜率，示現化身起，直至迦葉佛將出現於此世間時，釋迦佛世尊一直在為兜率諸天眾說法。到了臨近降生於贍部洲中時，釋迦世尊才對至尊怙主彌勒加冕，授權灌頂，補處佛位。從此稱作「補處慈尊」。

　　至尊怙主彌勒往昔生中，如何發心的情況，如《賢劫經》中說：「彌勒菩薩昔生為轉輪聖王名『照顯』，於大勢如來前供食，初發無上菩提心。」這是說至尊怙主彌勒，於不可說不可說往昔劫中，生為轉輪王名照顯時，正值大勢如來出現於此世間，彌勒在大勢如來前供獻午餐時，他以大慈悲心觀察遍虛空界一切有情，為了從輪迴中解救一切有情，他發起勝妙菩提心。又於無數劫，更無數無量不可思議長遠往劫中，至尊怙主彌勒生為權領四洲的轉輪聖王名「金色」時，於「金光佛」及其無量菩薩、聲聞侍眾等前，他以勝超三十三天諸神榮威福德的所有莊嚴、供具、以及一切承事供養，於八十四俱胝長久年歲中，勤行恭敬供養，而發無上菩提心。

　　又往昔在這娑婆世界，「持劫」（即「住劫」時期）中，當這一大劫第四洲——佛的這一剎土中，有一位權領四洲的轉輪聖王名「輻輞」，他的侍前有一大臣名婆羅門海塵，他生有一子具有大丈夫三十二相，八十隨形好的多福德相，及身光一尋，如諾瞿陀樹，橫豎相等，久看不厭。此子剛生下時，有俱胝天神齊來供養，取名叫「海藏」。後來，海藏在其他一位大德前出家剃度，身著僧衣，發無上菩提心，證得圓滿佛位，名為「寶藏如來」。這位佛世尊廣轉法輪，使俱胝那由他數眾多有情，皆得增上生與解脫果。大臣婆羅門海塵再三勸動轉輪王輻輞，及海塵自己的門徒有誦吠陀弟子千人等到寶藏如來前，令其發心。那時，輻輞王在寶藏如來前，發心已持念極樂世界的莊嚴，為修彼剎土，經無數劫積福、忓罪、修行究竟，得成極樂佛剎。於彼剎中現證佛位。波羅門海塵的門徒婆羅門誦吠陀千人也在寶藏如來前，發菩提心，得寶藏如來授記將於賢劫中成佛。他們各自攝受各自的剎土，最初從拘留孫佛（義為壞輪迴，人壽四萬歲時出世的佛）起，直至最後「解明如來」出現於世之間，各各所攝受的佛剎，都是容易調伏的剎土，及清凈剎土。遺漏下「諍劫」人壽百歲時，及未來人壽八萬歲時，這兩段時劫。

　　此中以諍劫人壽百歲時，世變惡濁，有情壽短，受用貧乏，疾病繁滋，大半由非時死緣而致死，一切凶暴難調，恩將仇報的眾生遍滿於世間。這樣的惡世惡劣眾中，為一切諸佛所怖畏，而不願來入其中，棄捨不顧的時候，婆羅門海塵悲心難忍，發心愿於諍劫那一時間，出現於世而成佛。至於未來人壽八萬歲時，一切情器世間都充滿美好圓滿，一切器世間等同天堂一樣，一切人類都壽長，身相妙好，受用豐足，彼此無害意，盡都自然地安住在善道中。以此都說他們太好，也就不關懷，而等舍置之。這樣遺漏下來的時候，那時至尊怙主彌勒生為誦吠陀一千徒眾中的第五位門徒名「無垢光」，他悲心難忍，對於人壽八萬歲時的一切眾生，念其為一切諸佛所等舍置之有情對他們未說正法，以此他們雖是暫時有世間的富樂，但仍為煩惱惑業所纏縛，而沒有超脫世間，最後仍然游浪於無邊輪迴中不斷受苦。這些眾生可悲可憫。當他發心愿作這些眾生的救怙主，願在這剎中成佛時，寶藏如來也為他授記說：「在那樣的賢劫中，你將成為第五任圓滿佛陀。」至尊宗喀巴大師觀察到這一因緣，以此作頌讚至尊怙主彌勒道：「於昔如來所等舍，無量眾生悲難忍，願於彼剎來成佛，法王彌勒前祈禱。」

　　又在往昔過去不可說劫中，出有一轉輪王名「護國」，他有子一千人。那時值「無邊功德諸寶莊嚴王如來」出現於世，轉輪王的千子等都在這位如來前，長久作供養承事，並在如來前發無上菩提心時，如來即將千子的名稱置於瓶中，次第授記。當時至尊怙主彌勒生為轉輪王的千子中的第四子名「具帶」。如來次第授記千子，都將於是賢劫中成佛。並念此勝緣而贊道：「奇哉同願積福資，行諸善時為兄弟，賢劫之中完事業，千佛之前恭敬禮。」此外，至尊彌勒在許多佛前發菩提心，比佛世尊釋迦牟尼等一切賢劫佛早四十二劫長遠時間發心。就這樣至尊彌勒發心已，於無量劫中，不斷地積福慧二種資糧。他從佛世尊釋迦牟尼證得無我法起，一直依止佛世尊釋迦牟尼為師，他觀自己頂上，上師常住不離而修。以此，應化諸眾生常見至尊彌勒頭上有一菩提塔。現在至尊彌勒身相，頭上有一菩提塔的例規，也是由這一原因而有的。

　　這樣至尊彌勒於無量劫中，不斷積福慧二資，後來將於「寶傘如來」出現於世時，至尊彌勒將生為比丘名「慧堅」，在寶傘如來前作供養承事，經八萬四千年長久時間中，每日還未安置完一百有情於五戒善法中時，他不進飲食。當他觀察到將為利一切有情的時候，即使多日不食，亦無疲厭。一心為利有情而精進，使三十六億俱胝那由他數的有情，皆得安置在五戒中。在這樣八萬四千年的時間中，他為利一切有情，安置了三俱胝數的有情於大乘道中，以及安置無數有情於小乘道中，使無量無邊眾生，生起慈心三摩地。甚至不管從城鄉、市、鎮等何處來的有情，任何人一見他的面貌，及一聽他的談話，以及他手觸足踏過的地方，一切眾生住居其上，都會生起慈心三摩地。以此一切諸佛都對他贊道：「善哉！善哉！」一切善神都對他大為稱讚說：「能這樣安置一切眾生於慈心，稀有！真稀有！」因此，十方一切剎土中，所有菩薩摩訶薩都稱他的名稱叫「慈氏」。那時寶傘如來也為他授記說：「菩薩摩訶薩，慈氏。」從這時起於一切生中，都得名稱叫慈氏，直至成佛時，也名「慈氏如來」。這樣至尊怙主慈氏大部分福慧二資糧，得到圓滿後，登十地果位時，獲得「大光明灌頂」。這一情節，如果細說，恐將連篇累幅，只好以宗喀巴大師所編寫的頌文錄出如下：

　　　　　　「為置眾生於安樂，無邊剎中一切佛，

　　　　　　　對尊灌注光明頂，託付教法適佛意。

　　　　　　　何時尊獲灌頂位，彼時俱胝三摩地，

　　　　　　　與及一切智灌頂，諸三摩地現證時。

　　　　　　　三千俱胝微塵數，蓮眾圍繞寶蓮花，

　　　　　　　根為大寶臍旃檀，金剛蓮房其蓮葉，

　　　　　　　如浮提金普光耀，諸寶嚴飾千瓣開，

　　　　　　　以諸寶網遍蓋覆，安適蓮中慈尊住。