傳奇中醫李少波:創真氣運行法 尋人體生命的動力源

李少波，甘肅省名中醫、甘肅中醫學院教授、真氣運行學創始人，中華中醫藥終身成就獎獲得者。享年102歲。終其一生只幹了一件事——創立真氣運行學，並把它推向全國，傳到海外。他踐行功法，過百歲無疾而終，證明了自己提出的觀點：真氣運行是人體生命運動的主要功能，人如果能掌握其運動規律，則可以達到健康無病長壽的境界。

2011年9月28日17時29分，在甘肅平涼崆峒山，一位老人平靜地走完了傳奇一生，享年102歲。

這位老人終其一生只幹了一件事——創立真氣運行學，並把它推向全國，傳到海外。他踐行功法，過百歲無疾而終，證明了自己提出的觀點：真氣運行是人體生命運動的主要功能，人如果能掌握其運動規律，則可以達到健康無病長壽的境界。

這位老人叫李少波，是甘肅省名中醫、甘肅中醫學院教授、真氣運行學創始人。

李少波的祖上輩輩有中醫，到他祖父這一代，不僅精通醫術，而且素諳「吐納導引」之術。上世紀30年代，20歲出頭的李少波因長期在一家制鹼廠工作，染上了塵肺病、肝病等多種疾病，醫治無效，生命垂危，回到家中休養。祖父教他練習一種「吐納導引」法，並給他一部書《勿葯元詮》。

「治病最好的葯就在自己身上，關鍵是自己要有恆心、有毅力，做到書上說的"恬淡虛無、精神內守』，用它把自己的生命奪回來。」祖父叮囑他要堅持練習。

李少波專心練習一個多月後，覺得各種癥狀明顯減輕，呼吸順暢，咳嗽少了，人也感到有了力氣。三個多月後，疾患基本痊癒，像換了一個人似的。

從此，他立志繼承祖父事業，做一名醫生，濟世活人，獨善其身，兼善天下。他一邊堅持鍛煉「吐納導引」不輟，一邊研讀《黃帝內經》、《道德經》、《易經》等經典。在練習的過程中，李少波常想，祖父給自己教了方法，但沒有說明道理，用「吐納導引」為別人治病，聽起來不科學，也容易引起人們的誤解。

「真氣者，經氣也。」《素問·離合真邪論》的這句話，讓他茅塞頓開。人身體中的經絡，其實質就是真氣。真氣存，經絡在；真氣亡，經絡無。同樣，經絡通暢，身體無恙；經絡不通，百病叢生。

何為真氣運行法？

練「吐納導引」就是練真氣，使真氣運行通暢。想通了這層道理，李少波繼續鑽研《黃帝內經》「全真導氣」理論，細讀古代各家行氣養生要旨，同時，結合自身實踐，創編了一套自練自養的醫療保健養生方法，命名為「真氣運行法」。其核心是用五步方法，讓人們集中思想，調整呼吸，培養真氣，貫通經絡，挖掘人體內部的固有潛能，發揮自我調節、自我修復、自我治療、自我重建等一系列功能，達到防病治病的效果。

上世紀五十年代，李少波先後在卓尼縣醫院、臨潭縣醫院工作，期間，他把自己潛心鑽研出的真氣運行法首次用於臨床，取得了滿意效果。

1961年，甘肅省衛生廳將他調往甘肅省中醫院，並專設「真氣運行法室」。

1962年，李少波根據研究和臨床所得，撰寫了標題為《意守丹田及其它》的署名文章，發表於當年4月5日的《甘肅日報》。

在此基礎上，他撰寫了《真氣運行法》專著，1979年由甘肅人民出版社出版發行，兩次改版，多次重印，總印數100多萬冊，暢銷全國。1981年，《真氣運行法》被評為全國新長征優秀科普作品三等獎、甘肅省同名一等獎。1986年被中共甘肅省委、省人民政府授予甘肅省優秀圖書獎。

1978年，真氣運行法作為甘肅省科研項目上馬，經過近5年的臨床研究和科學實驗，證明真氣運行對已觀察到的80多種慢性疑難病症有顯效。1983年，該科研成果獲甘肅省衛生廳臨床驗證科技獎二等獎。

1986年，李少波對《真氣運行法》進行了補充完善，題名《增訂真氣運行法》，由甘肅人民出版社出版發行。1995年，他在原著的基礎上，增補了素日所撰寫的論文，定名為《真氣運行論》，由甘肅文化出版社出版發行。此後又經補充完善，撰寫了《真氣運行學》，於2000年在國內和海外同時出版發行，從而形成了完整的真氣運行學術體系。

在濟世救人的同時，李少波面向世人，毫無保留地傳播真氣運行法。上世紀80年代以來，他應邀赴全國20多個省、市傳授真氣運行法，還在國內多個高等學校進行中醫理論與實踐指導，相繼被蘭州大學、甘肅老年大學聘為名譽教授。他還遠赴新加坡、馬來西亞、印尼等國家，舉辦真氣運行培訓班，擴大了真氣運行學術影響。2004年，省政府授予李少波首批「甘肅省名中醫」稱號。2005年，被馬來西亞真氣運行學會聘為永久性學術顧問。(甘肅日報 記者 宜秀萍)

李少波小傳

李少波，1910年2月出生，河北省安平縣人。幼年師從祖父學習吐納導引、行氣攝生之術，研讀《黃帝內經》《道德經》《易經》等，鑽研中醫理論和各家養生要旨。經數十年親身實踐，深悉醫經即道，道經即醫，皆以健身延年為宗旨。30年代以來，在蘭州、北京等地行醫，以醫道至理醫人濟世，醫德醫術頗受群眾好評。新中國成立初期，在甘肅省藏族地區從事醫療工作，極力推廣中醫、針灸，為該地區的醫療衛生事業作出了很大貢獻。60年代以來，先後在甘肅省中醫院和甘肅中醫學院工作，任主任醫師、教授，學院真氣運行研究所所長，甘肅省第五屆政協委員等。創編的真氣運行法，經科學實驗、普及推廣，證明確能防病治病、健身延年，獲甘肅省衛生廳真氣運行法臨床驗證科技獎。專著《真氣運行法》、《真氣運行論》出版發行後，深受讀者歡迎。《真氣運行法》獲全國新長征優秀科普作品獎、甘肅省新長征優秀科普作品一等獎，中共甘肅省委、甘肅省人民政府授予優秀圖書獎。

壽星秘訣：百歲老人李少波保持經絡通暢

被授予「甘肅省名中醫」榮譽稱號的李少波教授，出生於1910年，如今已有101歲了，但他眼不花，耳不聾，說起話來中氣十足。如果和他對話，從上古「三聖」到諸子百家；從《黃帝內經》到《道德經》；從中醫預防醫學到真氣運行學說等等，這些清晰的思維，怎麼也想不到他的實際年齡。良好的精神修養及生活習慣，都是他高壽的主要原因。

李老一生致力於醫道的探索與研究，在生活上，他始終抱著「見素抱樸，少思寡慾」的態度。無論是青年時期的飄泊生活，還是新中國成立初期在環境艱苦的藏區工作，他都是隨遇而安。李老認為，一個人來到人間，註定要為社會民眾做出自己的貢獻，成為一個對社會有用的人；如果一味追求個人享受，就會喪失自己的志向。工作上，他從不計較報酬的高低、職稱的晉陞和住房的大小。說來人們可能不信，直到現在，他還不清楚自己每月的工資是多少。淡泊名利，隨遇而安是李老高壽的原因之一。

說起養生的秘訣，李老說，按照《黃帝內經》的精神去實踐，只要「法於陰陽，和於術數」（即按自然界的變化規律安排生活，按正確的養生方法進行調養），人人都可以健康長壽。

李老是這樣說的，也是這樣做的。他的起居很有規律，在氣候溫暖的季節，他早睡早起；在氣候寒冷的季節，則早睡晚起。每天的早、中、晚，他都有一次靜坐，以習練他的真氣運行法。對於大自然，老人更是情有獨鍾，他晨起時，都會到樹木茂密的地方習武練拳，如今他做到盡量和大自然親近些，呼吸新鮮空氣，活動肢體。老人說，注意呼氣，可多吸入氧氣，而且還能培養丹田真氣，使其真氣旺盛地在體內運行，保持經絡通暢，健康而不生病。

飲食清淡、食不過飽，與李老的高壽也有著密不可分的關係。

李老認為，一個人的飲食和身體的健康息息相關，暴飲暴食或挑食，對養生有百害而無一利。他每天的三餐十分簡單，以清淡為標準，大多是一菜一湯，最多兩菜一湯，甚至是一碗湯麵，一盤小菜就是一餐。用餐時，以七八成飽為準。他不吸煙，酒不常飲，有時會飲些淡茶，更多的時候還是飲用白開水。他無緣於任何保健藥品，認為「無須服藥餌，體內有仙丹」。老人曾寫過一首《天然歌》，歌曰：「靜極生物法自然，動極復靜固本元；萬緣並作達極致，物竟萌發辟天地；升降開合新宇宙，垂象成形大德全；古代聖哲宣正義，流傳人世保天年。」這也許正是李老一生的感悟和總結吧。 (人民日報海外版)

百歲李少波與他的「真氣運行法」

據李少波教授女兒、傳人，李少波真氣運行研究所所長李天曉女士介紹說，祖上輩輩有中醫，後世繼承了其衣缽。到他曾祖父這一代，不僅精通醫術，而且素諳「吐納導引」之術。1931年，20歲出頭的父親李少波在一家制鹼廠工作，身染塵肺等多種疾病，在醫藥久治無效，生命垂危之際，曾祖父教他練習一種「吐納導引」法，並授《勿葯元詮》一部，叮囑他說，治病最好的葯就在自己身上，關鍵是自己要有恆心、有毅力，做到書上說的「恬淡虛無、精神內守」，用它把自己的生命奪回來。

父親遵照曾祖父的囑咐，按照所教的方法進行練習，專心鍛煉一個多月後，竟然覺得各種癥狀已明顯減輕。呼吸已經順暢，咳嗽少了，面色紅潤了，人也感到有了力氣。三個多月後疾患痊癒，就像換了一個人一樣。從此後父親立志繼承曾祖父事業，做一名醫生，濟世活人，獨善其身，兼善天下。父親一邊堅持鍛煉「吐納導引」不輟，一邊研讀《黃帝內經》、《道德經》、《易經》等經典，攻讀《傷寒論》，成為一名醫者。

新中國建立初期，父親在甘南的臨潭縣醫院工作期間，召集了住院的各種慢性病患者30多人，有腸胃病、肝膽病、心臟病、高血壓等症。向患者講解了練習的方法，用曾祖父教自己練的「吐納導引」法施治。不到一個月，好消息一個接一個。有些腸胃病人找到父親說：「李大夫，我現在好像換了一個胃，特別能吃，而且覺得吃東西比以往任何時候都香。」有肝膽病的患者經檢查，各項化驗指標都趨於正常。院長和內科的一些醫生也都感到驚訝。對此，李少波也不止一次地想：祖父給自己教了方法，但沒有說明道理。如今，要用它為別人治病，再要沿用「吐納導引」的名稱是不科學的，也容易引起人們的誤解。

帶著這些問題，父親反覆研讀《黃帝內經》，終於理清了思路：練「吐納導引」就是練真氣，使真氣運行通暢。人之疾患大都是因經絡不暢而起，只有用真氣貫通之，體病方可痊癒。行醫治病，有此一得，算是找到了根本。他終於為「吐納導引」更名了，使它以科學的面目登上大雅之殿。於是，「真氣運行法」這一名稱便在20世紀50年代甘肅的一個小縣城裡誕生。

李少波在臨潭縣醫院的醫德醫術頗受人稱道，用靜坐方法治病的消息也不脛而走。1961年，甘肅省衛生廳遂將他調往甘肅省中醫院，設「真氣運行法室」。

內科病房住了一位叫王連慶的病人，病症是感覺心口窩上似乎有一個東西堵著，吃不下飯。人非常消瘦，一米七幾的個頭，體重才30多公斤。住院治療了一個多月，毫無起色，病人失去了信心，度日如年。李少波讓該病人到功法室，學練真氣運行法。一開始練功，由於身體太虛弱進步很慢。慢慢地病人感到心口窩部位發熱，比以前舒服多了，信心大增，鍛煉得更加認真了。大約3個月後的一天，感到心口上有一個像雞蛋一樣的東西，「咕咚」一下掉進了肚子里，在丹田部位散開了。起初，病人很怕，不知是吉是凶。到了晚上，感到飢餓難忍，早起後胃口大開，一個月後體重增加至60公斤，恢復了健康，愉快地出院了。

類似王連慶這樣的慢性疑難病，通過真氣運行法治療，雖快慢程度有差異，但最後都痊癒而出院。

1962年，李少波根據研究和臨床所得，撰寫了題為《意守丹田及其它》的署名文章，發表於當年4月5日的《甘肅日報》。在此基礎上，他撰寫了《真氣運行法》專著，1986年，他對《真氣運行法》又進行了補充完善，題名《增訂真氣運行法》，由甘肅人民出版社出版發行。1995年，他在原著的基礎上，增補了素日所撰寫的論文，定名為《真氣運行論》，由甘肅文化出版社出版發行。後又經補充完善，撰寫了《真氣運行學》，於2000年在國內和海外同時出版發行，從而形成了完整的真氣運行學術體系。

書中提出：真氣是生命活動的物質基礎和動力源泉。培養真氣，促進真氣運行，能充分調動人體內的本能力量，有效地和疾病衰老作鬥爭，從而達到健康長壽的目的。真氣運行法的核心就是用五步方法，讓人們如何去集中思想，調整呼吸，培養真氣，貫通經絡，進而使人體五行順理，陰陽和合，達到防病治病的效果。

李天曉表示，崆峒山作為崆峒武術的發源地，有著得天獨厚的人文條件和自然條件來發展真氣運行這一功法，她將秉承父親的志願，利用崆峒山獨特的自然景觀和古樸的人文景觀開展真氣學術研究和養生方法傳授。

真氣運行五步功法（靜功）是著名中醫李少波教授根據《黃帝內經》創編的一種自練自養的養生方法。通過調息凝神，培養真氣，貫通經絡，燮理陰陽，調和氣血，挖掘身體潛能，達到防病治病效果。

基本概念

　　真氣運行學五步功法（靜功）分為五步，前一步是後一步的基礎，後一步又是前一步發展的必然趨勢。概括來看，真氣運行的整個過程中，身體將起到三種不同的變化。即第一、二兩步主要是通過一定的形式，調整呼吸推動真氣，使體內真氣集中於丹田。這個階段古稱為"煉精化氣"。這是第一階段，也是初級階段。第三、四兩步是把丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，提高大腦皮層的保護性抑制力量。這一段叫做"鍊氣化神"，是中級階段，身體的變化比較明顯。第五步以後，功夫更加純熟精練，由於經絡暢通無阻，功中產生的各種觸動現象也都逐漸平靜，越來越提高了真氣運行的規律性。機體功能增強，活力旺盛，大腦皮層的保護性抑制力量發揮得更好。因此靜境更加明顯，表現為清清靜靜，心如止水的樣子。這一階段叫做"煉神還虛"，屬於真氣運行的高級階段。　　真氣運行五步功法（靜功），練通小周天、大周天，經過煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛三個階段，可獲得防病治病，健身延年的效果。機體生理功能呈現後天返先天的變化，繼續鍛煉，原則上是以功為法，以靜為務，以守為成，向煉神還虛的高級階段邁進，冀以達到長生久視，返樸歸真的終極目的。　　基本內容練功姿式　　初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規範。練習真氣運行有行、立、坐、卧四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地採取多法進行。坐式　　坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。一般認為盤腿坐過於形式化，且易麻腿。因此，一般採用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。盤腿坐式　　「雙盤式」是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。「單盤式」是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易於做到。「自由盤腿」是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。垂腿坐式　　坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為準。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標準。此式為現代習慣採用之姿勢。卧式　　右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置於頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者採用之圖。站式　　站式有各種姿勢，在這裡不一一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳並立，兩手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆於左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。?行式　　行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步一個呼吸。如能長期鍛煉此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。五官要求口腔　　口唇自然閉合，上下齒相對，將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上齶----舌抵上齶的方法（點擊參見"舌抵上齶"圖）。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。眼睛　　閉目內視，練哪一步功就內視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內視心窩部。耳朵　　用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音。保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。呼吸　　在練習真氣運行法的過程中，一直是注意呼氣，吸氣任其自然，不加註意，自無流弊。丹田真氣充實後，自然地貫通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動狀態，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現的更加自然。這時外呼吸就無須注意了。收功　　真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，搓搓雙手，再用雙手搓面，最後用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。練功方法第一步　　呼氣注意心窩部（點擊參見心窩部位置--巨闕穴）　　1. 方法。做好練功準備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。　　2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鐘。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。　　3. 反應。練功到三至五天，感到心窩部沉重，再往後，每呼氣時，感覺到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。有了真氣的集中，就給第二步功打下了基礎。　　4. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠準確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。第二步　　意息相隨丹田趨（點擊參見丹田部位--下丹田）　　1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。　　2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鐘或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。　　3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進；大小便異常現象有程度不同的改善。第三步　　調息凝神守丹田　　1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止於丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。　　2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。　　3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。第四步　　通督勿忘復勿助　　1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿助。　　2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鐘或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。　　3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能癥狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。第五步　　元神蓄力育生機　　所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關係，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。　　1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。　　2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。　　3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉痾痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。　　以上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣。練功須知　　練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，持之以恆，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進步；意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。因為執意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念。「恬憺虛無，真氣從之」正是這個意思。?　　在練功過程中，因為身體上發生很多生理上的變化，出現各種觸動現象，要泰然處之，不必驚慌失措，也不要執意追求，稍時便會消失的。　　１、初習真氣運行法，因要思想集中，有一個比較安靜的環境為好。但是，不要過份強調這個問題。在練功時，要避免他人干擾。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等），則不必驚慌，須慢慢放鬆意念。臨時收功後再慢慢起坐應付，待恢復平靜後再補練。調息時，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。　　２、注意不要在大飢、大飽、大怒、大驚等情志衝動時勉強做功。當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發生不適。　　３、意守丹田是真氣運行法始終保持的一個準則。當丹田真氣充實到一定程度，會自然地順著經絡運行。這種運行的力量，是基於丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。　　4、用本法者，尚未通關之前，須保存精力，節制房事，以免影響練功進程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕前期（1-3個月）不能練，中後期可以練。練功八觸　　在鍛煉五步功法的過程中，體內的能動現象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"。時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，有時感到身體很"輕"，有時出現身體"重"如巨石的現象，有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現的最快也最多，還有"癢"、"麻"的感覺。除了以上的"八觸"，實際功中的動態比這些還要多，如自發運動，光感，還有殘、異等現象。　　上述現象都是真氣在體內不同形式活動的表現，都是積極有益的。有些人遇到這個現象，延醫診治，醫者不知，亂投藥石，這是有害的。有人不明白這個道理，成為精神負擔。有人好奇，追求這些現象，越注意越厲害，以致不能控制。凡此種種，都是沒有講清道理的關係。懂得了真氣運行的規律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現象，既不必好奇追求，更不要驚慌失措，只要安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。動靜關係　　動與靜，是宇宙間事物運動中對立統一的兩個方面。真氣運行法有效地利用了靜與動的關係，促進真氣運行，使機體更好地發揮生命活力，以達到祛病延年的目的。　　有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復靜。靜是動的基礎，動是靜的力量表現。動是絕對的，靜是相對的。在人體的生理活動中，也不能脫離這個規律。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根，動靜相育，形氣並存，才是活潑潑的一派生機。　　真氣運行五步功法所說的靜，就是使身體安靜下來，全神貫注地調整呼吸，推動真氣運行，沖通任督，貫通經絡。在這個過程中，體內的觸動現象是多種多樣的，身體各部機能處於積極主動、生意盎然的狀態。這哪裡是什麼靜和定，這不過是一種非常旺盛、非常自然、非常有規律的真氣運行罷了，這叫靜極生動。所謂的靜只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。　　生命體的動是絕對的，靜是相對的。練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至於無為的。練功過程中，培養真氣貫通經絡，前三田、後三關都有非常激烈的活動。尤其在攻後三關時，真氣活動的力量不以人的意志為轉移，而是被一種強大的衝擊力量控制了自己。這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的。人們對靜極生動是熟知的、是歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關，但對動極復靜的現象則茫然無知，產生疑慮而不知所措。其實事物動到一定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。這是日常的自然現象。真氣活動一段時間後必須要安定靜止的休整培養出更大的力量。因此，在練功過程中突然發現丹田感覺消失或真氣行行停停等現象，都是正常的，不要有疑慮。只要安心地繼續培養丹田力量，自可使真氣再次活躍起來。　　總之，真氣運行法煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛等層次，都是發揮了靜極生動、動極復靜、動靜相育的自然規律完成的。　經臨床驗證，對高血壓、心臟病、糖尿病、肺結核、肺氣腫、肝膽疾病、早期肝硬化、腸胃病、泌尿生殖系統疾病、慢性腎炎、類風濕性關節炎、頸椎病、神經官能癥狀、內分泌紊亂、頑固性皮膚病等80多種功能性和器質性病變均有顯著療效；更可喜的是還能激發人體干擾素，提高人體免疫功能，對癌症早期患者的治療和術後恢復都有很好的作用。因此，真氣運行學五步實踐對治癒各種慢性疑難病症、頑症效果明顯，對急性疾病亦有療效；而且標本兼治，沒有任何副作用。
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