《論語》譚（三十五）

341、信必體現在食、兵中——《論語》譚顏淵篇

「子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。......自古皆有死，民無信不立。」子貢問怎樣治理國家。孔子說：糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。子貢說：如果不得不去掉一項呢？孔子說：去掉軍備。子貢說：如果不得不再去掉一項呢？孔子說：去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果黎民百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。孔子認為在治理一個國家，應當具備食、兵、信這三個起碼條件，信是最重要的。但是，信必體現在食、兵中，無食無兵無信，不可片面的看問題，此處只是為了說明信的重要性。

342、禮儀文采是品德本質必然表現——《論語》譚顏淵篇

「子貢曰：惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也......。」棘子成說：君子只要具有好的品德本質就行了，要那些表面的禮儀文采幹什麼呢？子貢說：啊呀！夫子您這樣談論君子，那可是一言既出，駟馬難追。禮儀文采猶如品德本質，品德本質猶如禮儀文采。如去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。禮儀文采是品德本質的必然表現。

343、民富國才能真正的富——《論語》譚顏淵篇

「哀公問於有若曰：年飢，用不足，如之何？......有若對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」魯哀公問有若說：遭了饑荒，國家用度困難，怎麼辦？有若最後回答說：如果百姓的用度夠，您怎麼會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎麼又會夠呢？此處，體現了儒家經濟思想中的「富民」理念，民富國才能真正的富，這才是長治久安之策。

344、最高的品德忠誠、誠信、正義——《論語》譚顏淵篇

「子張問崇德辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。」子張問怎樣提高道德水平和辨別能力。孔子說：堅持忠信，言行正義，這就是提高道德水平。孔子真是言簡意賅呀！忠誠、誠信、正義真是最高的品德呀！

345、人都迷惑在愛與恨的情感中——《論語》譚顏淵篇

「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也 。」愛一個人就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。人都迷惑在愛與恨的情感中。失去理智的情感，使人迷惑古今中外有之。

346、做父親的要像父親的樣子——《論語》譚顏淵篇

「齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。......」齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。孔子確實是大政治家，回答如何治國這樣的大問題，回答的如此簡單、明確、精準。天下如此呀！

347、斷案不能片面——《論語》譚顏淵篇

「子曰：片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。」孔子說：「只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。」因子路斷案及時，從沒有長時間不履行的諾言。此處，一方面說明斷案不能片面；另一方面說明子路在斷案方面的才幹。

348、孔子重在教育——《論語》譚顏淵篇

「子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」孔子說：審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生！孔子重在教育，防患於未然，這是符合孔子「克己復禮為仁」的一貫思想。

349、做一個好官的基本條件——《論語》譚顏淵篇

「子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。」子張問如何治理政事。孔子說：居於官位不懈怠，執行君令要忠誠。這是做一個好官的基本條件。孔子講的道理總是那麼的通俗易懂，這就是大思想家的風範。

350、禮還是要學習的——《論語》譚顏淵篇

「子曰：博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」孔子說：君子要博學古代的文化典籍，而懂禮；又能以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。禮雖然來至於心，但還是要學習的。