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| 辨情砂所謂砂，即穴之前後左右之山，地，泥，石等。砂之大要不外乎方圓尖正者為吉，破碎斜側者為凶；開面有情秀麗光彩者為吉，巉岩走竄醜惡無情者為凶。然也只近穴者為準，遠則勿泥。若以形像論之，則如御殿，錦帳，御傘，金爐，貴人，天馬，文筆，浩軸，金箱，玉印，殿閣，樓台，展旗，擊鼓，玉帶，金魚，麗袍，皂笏之類砂為吉；如投算，擲槍，煙包，破衣，抱肩，獻花，探頭，側面，提羅，覆杓，斷頭，流屍之類砂為凶。廖氏也以富貴賤三科定之，謂肥員方正者為富，清奇秀麗者為貴，倚斜破碎者為賤。 青龍白虎 青龍白虎即穴左右兩山，左山為青龍，右山為白虎。龍虎以衛穴得名，固不可無，然亦不可深泥，因為地也有無龍虎而吉者，也有龍虎具全而凶者。要之龍真穴的，若龍不真穴不的，縱有極美之龍虎，終屬虛花，葬乘生氣，而氣乘風則散。若有龍虎二山以衛之，則穴場周密，生氣融聚。但其山有自本身左右發出兩臂為龍虎者，有本身獨出而兩傍之山來抱我為龍虎者，又有一畔本身發出一畔是外山生來湊成龍虎者。以本身發出者為上，而他山假合者次之。龍虎之山無定形，但要護穴有情，勿使穴場孤露受風為美。青龍白虎又須左右揖讓，高低相稱方吉。切忌兩相鬥競及尖射、破碎、反逆、走竄，斜飛、直長、高壓、低陷、瘦弱、筋斷、腰折、臂昂、擺面、粗惡、短縮、迫狹、強硬、插落、順水、飛走，如刀，如槍，如退田筆，或生巉岩之石而成兇惡之狀，或東西竄射，或虎屍而嫉主，或龍虎齊到雄昂相鬥，或左右凹空而風射。有此為凶。 若龍虎降伏，即低降俯伏，彎抱有情；龍虎比和，即左右均勻，不強不弱；龍虎遜讓，即或前或後不相鬥競。有此三格，則主一門和義，富貴平康，兄愛弟恭，妻賢主孝。若龍虎排牙，兩畔重疊如官貴升堂而役卒執杖排衙，不使元辰直去，則富貴播京華。若龍虎帶印，即左右皆有墩埠，則不但文章四海傳，更有威權振人主。若龍虎帶牙刀，即兩畔拖尖利，則為將統千兵。若龍虎帶印笏，即一畔圓墩一畔直埠，則出才子英雄壓萬人。若龍虎仗劍，即兩畔有直而尖似劍之地，則出掌兵權之人。此五格皆主貴有威權，能文能武。若龍虎交會，即左右繞抱過宮，則錢財易發永豐隆，富貴悠久。若龍虎開，即兩畔開展落肩，落後抱掬彎曲，則主貴而立威，傲物輕人，有昂昂之態。 若龍虎相鬥，即龍虎齊到不相讓，則主兄弟不和；若元辰水直流外面無關，又主因不和而退敗。若龍虎相爭，即龍虎二山中間適有墩埠，而龍虎兩山齊止於墩埠，左右有相爭之狀，主兄弟爭財失義，也主男女目疾及抱養墮胎等患。若龍虎相射，即左右尖利相對，主兄弟相殺，遭軍配徒刑。若龍虎分飛，即左右兩山不相彎抱而各分走向外，主父子夫妻生離。若龍虎推車，即左右兩臂直長如人以手推車，則主田地不留。若龍虎折臂，即左右斷如人兩臂斷折，則腰低受風，主殘疾絕嗣。若龍虎反背，即左右兩臂逆向後去，無情抱穴，則主妻逆子拗，兄弟不和。若龍虎短縮，即護胎不過，也稱為漏胎，則主孤寡貧寒。若龍虎順水，即左右兩山隨水順飛，則主退盡田產。若龍虎交路主有自縊，枷鎖之患。 朝案二山 朝案皆穴前之山，近而小者稱案，遠而高者稱朝。凡地貴於近案遠朝兩備。有近案則穴前收拾周密，無元辰直長，明堂曠闊不融聚之患，以知其結作之真。有遠朝則配對有證，應開豁光明，勢局宏大無逼窄促窒之虞，於以知其氣象之廣。遠朝近案俱全，則內外堂局具備，三陽六建皆明，而為地之至美。但也有一等吉地，不見朝山卻又不可貪圖遠秀而失穴。古云：坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。不過，朝山不必拘，但案山卻有講究。若無案山，也要左右龍虎砂，相交固關，聚內氣。本質地，此也有案。若無低小近案，砂又不交，面前空曠，堂氣不聚，必無融結。大抵案山宜近，朝山宜遠。龍子經云：伸手摸著案，稅錢千萬貫。案山宜低，朝山宜高。范氏云：遠朝不怕衝天，近案尤嫌過腦。 案山若低小如玉幾，如橫琴，如弓眠，如帶橫，如倒笏，如按劍，如席帽，如峨眉，如三台，如官擔，如天馬，如龜蛇，如旌節，如書台，如金箱，如玉印，如筆架，如書筒等物，也不必拘其合於形像，但以端正圓巧，秀眉光彩，平正齊整，回抱有情為吉。若順水飛走，或向穴尖射，臃腫、粗大、破碎、巉岩、醜惡、走竄、反背無情為凶。案山可以是本身之山，也可以是他山之山。穴有近案為貴，但也不宜太近。太近而有逼窒之勢，主出人頑冥昏濁，不可訓誘。也不可使之突兀當前如窒胸塞心之狀，流屍停棺之形，丑石巉岩可畏之象。 朝山有特朝，橫朝，偽朝之別。以迢循遠來，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝，此格為上。橫朝即橫開帳 有情面穴，或兩邊如排衙唱之狀。朝山形象也不必拘。大抵欲其端正秀麗，或尖或圓，或方，或平，皆須光彩嫵媚。若其破碎巉岩，崚嶒醜惡，欹斜走竄，反背凸窟，尖射臃腫，粗雄崩來，枯瘦無情，則是偽朝。 平原無高山之朝案，可以微高者為朝案。 前後照應 穴前案後之山謂之前應，穴後玄武頂背之山謂之後照。謝氏謂之前親後倚，陳氏謂之龍樓寶殿，卜氏謂之前帳後屏。前應之山要尖如筆卓如笏，方如誥軸，一重高一重如襯錦方吉。後照即福儲峰乃祖山在結頂之後或兩臂之外，尊貴高大，矗矗然托護於玄武如寶座，如御屏如幃帳廉方吉。 左輔右弼 在穴之左右特起兩山夾耳以對崎者稱為左輔右弼。要夾炤登對不相參差為美，又要高低大小遠近相等方為合格。或圓聳如太陰太陽，謂之日月夾 ；或卓立如頓筆展旗，謂之文武侍衛；或方平延褒謂之列幛列屏；或圍繞盤旋而包裹；或高峙秀拔而拱夾；或重重疊疊如禁衛兩班；或濟濟森森如影從形卒。此皆左輔右弼侍衛之砂至貴。若兩山挺立在後龍之左右者，謂之天乙太乙；若在過峽之左右者，謂之天角天弧；若在前朝之左右者，謂之金吾執法；若在明堂之左右者，謂之天關地軸；若在水口之左右者，謂之華表捍門。若邊有邊無，邊多邊少，邊高邊低，邊大邊小，則不合上格，貴輕。 天門地戶 在穴之左右，不問青龍白虎，但水來一邊謂之天門，水去一邊謂之地戶。水來一邊要開闊寬暢，山明水秀；水去一邊要高帳緊密，閉塞重疊，不見水去。上為天門開，地戶閉。合此，則結作力量大，發福速。反之，若天門當開反為閉，地門當閉反為開，此是山水不交會，此處絕無真龍結作。 羅城垣局 穴的前朝後托連於周圍者，稱為羅城垣局。羅城垣局要重重疊疊，高聳周回，層層級級盤旋圍繞，補缺帳空，如城之有女牆垛者，故稱為羅城；又天垣三垣星象合有圍垣之星以衛帝座，故又稱為垣局。 在穴後面之山稱為樂山。凡撞背來龍結穴及穴星起頂者，皆不論樂，惟橫龍穴及凹腦，側腦，沒骨等穴必要樂山貼身。然樂有三格：特樂，借樂，虛樂。特樂者，遠遠特來挺然貼穴；借樂者，雖非特來，而橫帳貼穴，不令空曠；虛樂者，既非特來，又不橫繞而低陷，躲閃，散亂，遠曠，枕穴不著。特樂為上，借樂次之，虛樂不可用。 下手砂 不問西南東北，但去水一邊謂之下手，或下臂，或下關。水若穴前流倒左，則左為下手，要左臂一山逆水長於右山，兜住右邊山。水若穴前流倒右，則右為下手，要右手臂一曲逆水長過左山，兜住左邊山水，如此謂之逆關，方為吉地。若反之，則為假穴不可下。凡下關砂，又須審其有力無力，若徒有下關砂，或低小或短縮，或順水不回，謂之無力；若其山高帳回，護顧穴有力，雖只一重或只十數步也能結作。 水口砂 明堂中水流去處兩岸之山稱水口砂。水口砂切不可空缺，乏水直出，必欲其山周密稠疊，交節關鎖，狹而塞高而拱，或兩邊相結如犬牙交錯，如群鵝相鑽，或峙立高峰，岩岸峭立，或水中異石挺然中立，如印如笏，如獸如禽，如龜如 ，或左右高山對峙如獅象旗鼓，或排列如布布陣屯兵，或橫幛如列倉貯園，或填塞如寶殿龍樓，或把截如武夫之千城，或簇集如將兵之拱衛，或磊磊如車馬闐駢，或森森如劍戟豎立，重重疊疊不計其數。若水口砂如上至數十里，則為至美！若更有捍門、華表、羅星、北辰、游魚等砂，則尤為至貴。若其山不周密，或山勢走竄，或一節俱一節，一重遠一重，一山小一山，即是水口曠闊無關，此興旺氣便隨流水飄散，而龍神與之俱往，豈復能結富貴之地？縱有龍穴，也發福不久。此外，非陰地如此，陽基也如此，也即此方居民必貧困消條，多庄佃傭奴，而無名門右族，富貴之家，豪傑之土。水口間有大橋林木，佛祠神廟亦關禍福，或水沖損橋樑，或伐木毀廟，則凶福之來不可救助。若或水口羅星諸砂，被水衝破，或忽崩裂則此方凶敗立應。如有奇石高洲，忽然露出，則此方富貴驟至皆應。 華表山 在水口間有奇峰挺然卓立，或兩山對峙，水從中出，或橫攔高填。窒塞水中者稱為華表山。華表山要點在高聳天表。水口若有華表山內必有大地。 捍門 捍門山即在水口之間兩山對峙如門戶之護捍者。有三格。其一穴前見之端居左右。如門戶，放入前砂，外洋遠秀朝揖。其二，江水陽朝先開捍門水由門戶中出，洋洋坦夷來，不見源去不見流。其三，則水口開設門戶，水山北逝。此皆大貴格。捍門之砂，最喜成形如日月、旗鼓，龜蛇，獅象等狀。捍門有九重十二重者，必結成禁穴。一重二重亦主王候、后妃、宰相、狀員之貴。若捍門之外又有羅星尤為奇特，此地應作公候山水斷。 北辰 北辰即水口間，巉岩石山，聳身數仞，形狀怪異，當於中流，挺然朝入者。北辰也謂尊星。此格極貴。千不逢一，非王侯大地，未易有此。楊公云：一個北辰管萬兵，附馬公候招討名，高大崢嶸聳雲漢，必是爭天奪國人。曾公云：山家最貴北辰星，水口高岩大石蹲，見此便知極貴地，必出爭雄逞猛人。吳公云：水口交羅生怪石，大小高低論重輕，高大名為北辰位，必產英雄不敢聞。百丈石山高聳起，此名大獸北辰星，水品若見北辰鎮，巨石湧起膽寒驚。此星若還關水品，必主皇王鎮國人。又云：水中石山侵上天，擁起嵯峨壓眾山，代代武文人過府，英雄猛烈萬人看。水中員墩有石印，若還低陷也昌榮。大山粗昂是北辰，定產男兒統萬兵。禁星論云：筠松禁星禁何星，余星不禁禁北辰。至尊之星所當禁，恐君匯漏害君身。又云：大地龍神朝暮守，不許凡人亂開口，勸君遇著北辰星，禁品禁眼宜謹守。太華經亦謂：北辰星居溪中水品或旁左右，皆為大貴，非若州郡邑鎮，即出英雄豪傑之士驚天動地之人。故凡水口羅城之間，如見有此，其中必有大貴之地，宜於其內尋索龍穴。吳公口訣雲，北辰是石山：嵯峨雄昂，高扦峭壁，岩崖突兀奇怪，生耳生角生嘴，如將軍，如判官，如小鬼，如卧龍，如麒麟，如獅象，如海螺，如飛鳳，如仙鶴，如猛虎，如展旗，如涼傘，如走旗，如鋸齒，如槍刀，如幡帶，如排符，如筆架，挺然拔聳萬仞，巍峨屹立堆疊於水口之間，望之而神驚，就之而心怖，崚嶒峻險，怪異巉岩。有上諸般古怪形狀方稱為北辰，否則不是北辰。北辰在水口為真，若在穴上見，反之不吉。 羅星 水口關攔之中有堆埠特起，或石或土，於平中突然當於門戶之間，四面水繞者稱為羅星。石者為上，土者次之。大抵見有羅星又合法度，其內必有大富貴地。 官星 穴之前朝山背後逆拖山稱為官星。官星是本穴山前更有山，此乃龍旺秀氣融結包會不盡，故又發為山星。龍之貴氣大者，官星也必大，龍之貴氣小者，官氣也小。 鬼星 鬼星是穴後拖撐之山枕樂穴場者。鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴須用鬼證之。 禽星 禽星是水口中之石。禽星或如筍，如笏，如游魚，龜蛇，飛鳥、金印、玉印、蓮花、筆架，森森疊疊，磊磊落落，或高或低，或長或短，或尖或圓或方，或散或聚。如此禽曜極為貴秀，若見高昂二丈，三丈主為官入朝。州省城垣中多有之。若小石頭依山傍水，浮石無根者，謂之官不見祿，終是假官。 曜星 凡龍虎肘外龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下水口及龍身隨帶之間，但有尖利巨石皆為曜星。凡地貴，必有曜星。但曜星有吉有凶，穴真則吉，穴假則凶。 第二節 沈鎬的情砂標準 （一）沙水總論 龍真穴的論沙水，沙為役兮水為使。龍真局會沙穴朝，穴的氣聚沙水止。 二重水夾一重沙，沙若彎環水不劍。水若彎環沙亦轉，沙水原來是一家。 貼穴兩抱為蟬翼，貼身兩抱龍虎是。青龍只是左臂名，白虎只是右臂字。 不管青龍與白虎，只要下水關住氣。龍虎之中號小堂，小堂即是我胸膛。 胸膛喜暖收緊線，又要寬坦能開陽。寬緊得中看有情，開面內向情方真。 臂厚肘開掌指會，卻患擎拳相鬥爭。所嫌洪軍皮毛破，又怕飛定為別方。 推車龍虎簸箕水。下了貧窮人變鬼。兩手原該出本身，卻有單提借外層。 外層亦從本帳落，先到先收後湊成。龍虎相抱為交鎖，紐會重重右復左。 大地護衛八九重，開睜展翅都為我。龍虎之前乃出案，案要橫平達秀現。 案內橫水名中堂，中堂水聚喜源長。案外宜有朝山起，好主賢賓相對峙。 或有丹鳳下青霄，是為朱雀真地位。從此環觀侍從山，都取人形列兩邊。 諸般擺列皆名器，或順左右或當前。案外朝內為大堂，大堂之水常汪洋。 或逆或順或橫過，水城只取平員方。內堂水順外堂逆，陰陽交媾誠迪吉。 內堂水逆外堂順，交媾也成不必問。若教三堂都順流，去生牽去令人愁。 亦也大地逆大江，朝山過去列外陽。外勢逆收內水順，大交大媾大文章。 乾流濕流原與因，或是池塘或是泉。若是長流看妥曲，若是湖淀向澄淵。 水流最怕破天心，損財損祿還損丁。九曲湖來人大貴，之玄流去產奇關。 不如橫過如弓樣，一切平安久福人。所忌沖胸與射肋，又惡深城當面跌。 斜飛亂關不成龍，交會停畜方成穴。真龍來處有屏帳，朝山屏帳龍一樣。 貴人宜依屏帳下，文筆宜出屏帳上。三堂共住一羅城，員凈羅城出本身。 亦有龍朝相湊合，中間有水過堂橫。城宜高老員如砌，卻防缺破賊風至。 城中垣局開廳事，城上旗槍鼓角備。沙水團團總是圈，五星開面作城垣。 還有四餘須檢點，官鬼禽曜相同旋。案山之餘名為官，案前抽出雙或單。 或更發皇或觀面，收回官秀定為官。主星之餘名為鬼，橫龍作穴拖其尾。 陰沉有力暗助人，收回鬼氣斯為美。城垣之餘名為禽，不作他用專守門。 成禽成獸成人物，關鎖宮城定發人。臂股之餘名為曜，星出光芒示俊俏。 光利奇怪消納好，仕途風憲著威號。曜星須與刑殺辨，刑星尖利剌人面。 殺星直硬不可消，或似拖槍或殺刀。斷頭穿胸與弔頸，繩索柳杖不相饒。 無端還有諸般病，頭風眼翳氣促悶。疽泡腫腳令人憎，斷股折肱還僥倖。 惡星照穴為劫殺，探頭側面常竊發。煙包火焰回祿沙，掀裙露體招邪狎。 仍有諸弊亦同圓，離鄉只為沙水竄。客亡定有伏屍沙，貧賤只因沙水散。 沙中有秀水亦有，水殺來速沙殺久。沙作朝陽水亦朝，沙為護衛水亦守。 貴賤雖然馮龍穴，征應常從沙水得。千變萬化無數形，形家占驗各有物。 言之不盡憑慧心，轉移消納在山人。欲奪神功改大命，還觀世德可承禁。 （二）沙法 青龍白虎 天上星辰，惟中垣建極，四旁有二十八宿，旋繞包裹。其左七宿曰青龍，右七宿曰白虎。地理家象之，故號左手為青龍，右手為白虎。即青龍白虎只是左手右手之異名。 青龍左抱，白虎右抱，則穴其中。近者同出星頭，遠者同出後帳。彎環回抱，謂之勻稱。龍虎或一邊出星頭，一邊出後帳，謂之單提。 或青龍迴轉作案，或白虎迴轉作案，謂之先弓。 或青龍白虎先後橫轉，謂之繞抱。 龍虎繞抱一重再重，以至數重，謂之交紐。 龍虎生曜，互相出入，謂之交牙。 龍虎放出，謂之開。龍虎飛舞謂之展翅。 凡此皆有強弱。有勝負有老嫩，或各成形象，皆論情性真假。 大約以面我為真，背我為假。本身運動龍虎為真，龍虎排齊本身為假。 其強弱勝負，不拘龍虎，只論上水下水。龍在下水要龍強勝，虎在下水即要虎強勝。雖有龍虎之勢，面無龍虎之情，其地必假。 一邊有情，一邊無情必假。 一邊有力，一邊無力，房分不均。 一邊員活，一邊死硬，亦假。 一邊開豁，一邊逼窄亦假。 凡龍虎喜緊抱。緊要緊得好，若緊要死相，不開眼目，必主出人頑昧，閉門吃飯，作守錢虜。若更緊迫，必主絕人。 凡龍虎必喜多重，多至十重更好。只怕飛去，飛去便假。 凡龍虎餘氣拖長有半里一里以至數里者，只要真情向內，旺氣向內，此拖去愈長，愈證力量之大。只恐內情不真，旺氣走散，則穴假。 凡龍虎有走去數里或十餘里，而本穴仍貴者，必員身員頭，具已入穴。其走去者，皆偏行例走，雖遠何妨，況他到底關門塞水，作我用神，故不嫌分散。 亦有龍虎過去，仍成星體，仍有結局，自成貴穴，而內穴亦貴者，必龍氣旺盛，一穴難收，故有分結，然須論正副。 亦有龍虎一邊層數多，一邊層數少者。 亦有龍虎分散變化，各有結作，都羅列朗秀，明朝暗拱，作伐用神者，此必大地。 龍虎鬚合論，亦有分論者。相停好，相鬥不好。相讓好，相銜不好。 迴轉作案好，拭淚不好。椎胸不好， 懷不好。青龍嫉主不好，白虎銜不好。 青龍乘仙好，白虎乘仙亦好。青龍生角好，帶劍不好。白虎生牙，看安頓好不好。 白虎有威膽好，擎拳不好。青龍亦然。 青龍出曜好，出煞不好，白虎亦然。 不拘龍虎，石痕斑駁不好。石藤交纏不好。有惡石出相不好。有惡木不死不活不好。有惡相令人憎不好。有洪路不好。有人行路如繩纏頭不好。有痕斷頭不好。土死石死不好。斷絕不好，天氣絕氣不好。挖掘坑坎不好。作窯作爐不好。取石取土不好。自破自敗不好。狐兔為巢不好。起蛟起龍不好。立曜好，眠曜好。若是型殺甚不好。 潤澤好，沮如不好。干潔好，枯燥不好。草本木盛好，草枯木焦不好。有靈泉好，有惡水不好。鬧熱好，吵鬧不好。清靜好，冷靜不好。陽和好，陰悽不好。 青龍白虎當穴處，要員滿豐厚。當穴而凹，冷風吹肋，必主絕祀大凶。 龍虎壓穴非穴。龍虎不顧穴非穴。穴高龍虎顧不著穴非穴。 龍虎同出星頭，同出帳頭，一理也。近出為開口，遠出為開手。左右對分，穴居中停，出人中正，房分均勻。 不拘何星，皆有單提，要提下水。十個單提九個真，以劫水一邊有力也。 龍虎繞抱尤為得力，富貴吉祥一切如意。 龍繞虎，虎繞龍，一重門戶一重封。封送重重龍力到，外陽更有尖員峰。自是福人居神地，富長貴遠永興隆。 龍虎紐會本富格，但須龍格清朝峰秀方貴。他格有假此無假。 龍虎開兩肩展翅作飛揚狀，最為力雄勢健，勿憂其不交會。此必龍長力大，急切收拾不住，故開拓自喜，其中堂必交其大堂。主出豪傑，大方大志，敢作敢為。但要認真，莫非側面送迎，無意拋閃處作開睜。凡此須串龍脈認頂氣。 案山 案者身之所憑，手之所據，貴人不憑虛而坐，必據案處分事務，無案是無憑據。順水局必逆水案，始有力。橫水局順案逆案皆可。逆水局必順水案，不然恐氣促難消。案頭欲稍稍收緊，若放開泄水即減福。案欲彎環，彎環必抱內。如抱外穴必假。案有背面必面內，如面外穴必假。案有生氣必向內，如向外穴必假。案有一點靈光與穴對照，所謂東岸月西岸白，上方雲起下方陰者。主星之靈光為形，案山之靈光為影。影必隨形。觀地下有片陰，知天上有點雲。觀西岸之月光，知東方之月上。 凡案山必橫生，必特起，必有止，必身可憑，手可據，目下可視，謂之真案山。 其橫生特起，必有來歷。或出自纏護，或出自後帳，或來前朝。也有正巧穴餘氣者，伏而復起，穴必騎龍。亦有四望皆無來歷，突然起自平中，起自水中，然亦必有伏氣。 案山有來歷者，亦過峽，但多側體，與真龍束氣不同。 案山有氣旺者，亦私有結作，但與正結懸別。 案山自龍虎轉來，或有帳纏卸下相連不跌斷，雖甚有清，甚有力，只可謂之橫攔。若橫過不見起，不見止，只可謂之橫障。 案高過目或過頂，目不能視案上物，只可謂之遮障。 案丘為腳所踩，非手所據，只可謂之遮攔。 別於朝則通謂之案，別於案則又分障與攔。不然名不正，言不順。 有條案有方案，有曲案，有中高案，有中凹案，有帶曜案，有短小案，有重重疊疊案，有微薄案，有低案，有離案，有散案。 條案又名一字案。玉尺案。地理惟一字案難得。為龍，為蓋星，鎮水口皆貴。若為正案，不傾不陂，平視之，登視之，皆視之，背視之，真如一字，則秀鍾本穴。未有不為文章第一人者。但恐似一非一，則各有短長。 一字微撓，名宦登朝。 一字微殺，將軍元帥。 一字橫擔，朝營暮干。 一字橫扛，賈勇行強。 一字長細，耕漁衣食。 方案有長形案，正方形案。方薄為屏，方厚為箱。 書案長方，科第文章。 席上置屏，富貴延賓。 金箱華碎，后妃之貴。 案若粗濁如肉案，屠宰生活。 案曲如玉帶玉幾，尊貴無比。 案曲如玉月娥眉，貴女賢妻。 中高案有必文必貴的三台案，筆架案。 席帽當前，畢竟為官。 令旗停當，定出大將。 馬鞍對凹，常出英豪。 玉枕對凹，常出清高。 展誥當前，沐思朝天。 仙橋當戶，必登雲路。 天馬行空，定產英雄。 仙橋天馬常生高壁，當不為案。或作第二重案則有之。仍附外陽擺列可也。 進田筆，退田筆響斯應。 金槍殺重將軍可用。 案如襆頭拜相封侯。 案如攤書常出名儒。 案如玉印高官一定。 鋪筵疊疊，富貴好客。 玉價重重有拜有封。 朝山 案外有朝，朝者口也。坐山為主，前山為賓。賓山向我，例謂之朝。朝無他，貴人而已。有立朝，有坐朝，有拜朝，必在屏帳下方真。孤獨則不貴。 有單貴有雙貴，有三貴，有多至八九貴。單峰朝峰，雙峰朝空。其餘多寡，皆論其偶。 朝空必見外陽開空，所以讓遠秀，不然何取。 貴人而處有丹鳳下翔，是為真朱雀，亦可謂之朝，其餘但可謂之擺列。 外陽 朝後有外陽，違山出沒，依稀雲表，與我有情。若特為我設者，皆用之。須看本山力量。若本身有百里來龍特結，可收百里外陽。若本身有三百里來龍特結，可收三百里外陽。更遠則不能見矣。若本身只是零頭鐵尺一鉤一搭，連已前案朝還是假借，遑問外陽。外陽也謂之遠朝。朝有三端，前有貴人朱雀是他朝我。若龍樓鳳閣帝座天門天關，是我朝尊。雲表有至尊，臣子所當朝拜。要之可望而不可親。 擺列 正親正朝正陽而外皆擺列：官室，屏帳，天倉，地庫，車馬，儀仗，文房之用，武備之用，華堂之用，閨閣之用，以至便身之用，便手之用。 侍衛 侍衛皆人形也，在前為朝，在旁為侍，在外為衛。清文濁武，老者侍處，幼者侍中。金木居多，火水間有。土則凝肥遲重，不堪使命，置散投閑。或分童男童女者，出亦有陰陽，會意在人。大約近者宜嫩宜秀宜純美，遠而守堂門守垣門守城門者即不嫌惡相，有如信臣精卒，陳利兵而誰何？其主人之尊嚴可知也。但不可使惡相窺穴，縱有孟賁夏育亦必開面向主，和顏向主，恭敬向主，其嚴威猛厲，所以禁御非常，不容震驚主人耶。若惡相不改，穴中不能見，見到為劫山，非侍衛矣。侍必脫離明白，不敢倚牆靠壁。侍必對出，所以尊主人。若案頭執筆文吏賓客，得一可矣。若站威執仗，無不成雙。若守門導城，雙則夾水而立，單則靠下水一邊。亦有多者如文吏排班，武士列隊，或文武分班，必中堂兩邊陳設次弟，仍開堂道，不令蔽塞紛紜。又於中堂外蜂屯蟻聚，執兵執仗，往來交織，則衛矣。主人益尊矣。非王侯不設衛卒。又如車兵多至無數，補空守缺，或天門地戶各設屯衛，此必開府之尊，元戎之貴。天珍地秘見而稀矣。若金箱玉印天倉 地庫行廚行灶，堆寶，堆錢只可謂之供給，日月星辰只謂之夾照，不得謂之侍衛。 官沙 官在案外。案山關攔內氣，案也不可無餘氣，故案外有官，如案前有山，有外陽，有貴人朝拜，丹鳳來儀等出現。明官不必論官，如案從朝出不必論官。若一案之外，茫茫遍野，或遠水遙山不為穴用，必求案外之官。諺雲，一重案外見青天，後代絕人煙。雖未必然，然發必不久，故有正官，有偏官，有雙官，有多官，有鳳翅官，有雲頭官，有星月官，有重疊官，有無數官。有現面官，有假官。 接正案正出沙為正官。有此必出堂官，小也州縣。 案不正，案外出沙也不正為偏官。官偏左，長房作。官偏右幼房就。偏而順貧病，偏而逆恐非吉。傾而斜官敗家。 案正雙出二為雙官，兄弟同官。三四五六皆應其數。 官如鳳翅，謂鳳翅官。鳳翅鳳尾，大封大拜。 官如雲頭，謂之頭官，有此，奇禺奇謀。 官出蛾眉，貴至后妃。 官出流星，賢后名臣。 官星重疊，世官人傑。 官星無數，世官世祿。 官星者前沙之餘氣。餘氣盛則本穴之盛可知矣。明朝暗拱，立地倒地，其理略同，但要開面，步步為我，即不妨去五十里也。若朝外仍有外堂，則朝仍有後帳，與論官同法。 鬼沙 橫龍鬚用鬼。鬼者尾也，櫬見也，枕也，非是族也。鬼有單，有雙，或更多方。要之不離尾枕櫬見者。穴要收回鬼力，收回鬼勢，收回鬼意。若鬼後浮沙泄，冷泉成洞，壑自崩傾，為人發土取石，或起蛟龍，或作蛇狐窟穴，為惡鬼必敗人家。 鬼星若成橫一字，謂玉枕玉尺，為鬼星第一。 鬼星三台分明，鬼應台衡。 獨櫬正直，收回鬼氣。雙櫬坐中，前必對空。此兩穴皆貴。 單鬼逆流，無缺金甌。單鬼順傾，縱貴亦貧。 鬼多漏氣，龍真也忌。 鬼形破碎，龍真不貴。 鬼有流泉，不是墓田。 鬼山窺穴，定出家賊。 鬼勢傾回，福自天來。 鬼勢扯去禍臨門戶。 凡鬼長天穴，生枝腳成星體，有結作，皆法之所惡，謂其指去穴氣也。卻有一等奇怪，鬼轉為護，為案，為朝，為外陽者。去雖長，但也有吉與不吉之分。 靠山（又名樂山，樂音敖） 無鬼論靠，凡側腦沒骨，一切橫軟之穴後必有靠。有正靠，有轉靠，有靠祖，靠宗，靠枝，特靠，借靠之異。有靠則立，無靠則廢。有生穴回頭即見靠者，有立小明堂見靠者。有立大明堂見靠者。又登壟察之，靠山之水，必轉穴前。 主脈穿心轉，其穴必真靠。 脈偏靠，正穴可准信。 鬼與樂一體也。有鬼用鬼，無鬼用樂。鬼也名尾樂，一名靠尾。靠是名，鬼樂是號，只是藉此補空，憑此證穴，貴賤大小原不拘此，仍合龍局占之始知陰福何等耳。 禽沙 禽者水中物也，或守堂門，或守垣門，或守城門。常者不過一墩，或員，或方，或匾，或長，或參差不常，有石為貴，沙土次之，糞壤為下。禽沙術名羅星，亦有頭面，面宜向內，與山脫離，不見來脈，一邊臨水，一邊連田，有此守門，內必有地。羅之號，來自西域，謂之火余，其實五星餘氣，皆有墩阜。火則飛，大落火。木則飛，花落片。金則落，星散星。水則隆，珠撒珠。土則拋，拋磚塊。其成形者，如飛鳥伏鳥，浮鷗沉鳧，乃名禽星。亦有如狗者，如馬者，如虎者，如獅，如象者，即是獸星，亦名禽。亦有蟲形，如蛇，如蝤，如蛙，如蝦。亦有介蟲形，為鱉，為龜，為蚌，為螺。亦有鱗蟲形，為游魚，大者為螭為蛟為龍。蟲形亦可謂之禽，以其總為人擒也。其特異者，則為華表，為華杠，為雙表，為倉，為櫃，為巨筏樓船，或竟成大星體，如橫土立木，焰火高金帳水，日月三星七星。又多者為屯軍列星，其有真如人形者，必武相，如武夫介胄，武士持戈，把守門戶。此內必有非常尊貴。不見主人，觀其門戶可知也。秘雲，羅星是山巒所遺之矢，其一水即溺也。矢出於身，卻不粘身。此說似戲，然有至理。凡水口星辰，其脫離間斷處，必受風吹水劫，不自成人。亦有不甚脫離，靠垣而立，靠城而立，倚門而立者，要之人役也。而世俗好於此中求穴，如雲泥里鱉，上灘魚，水推羅磨之類。及葬而不發，葬而敗絕，則曰某處某人，因某故打斷。不知水口星辰，本自脫離斷絕，誰人打斷耶？凡此流言，小人倡之，士大夫亦和之，可怪也已。 諸禽鎮，皆以有石為貴，純石尤佳。 曾見有於羅星上作穴者，有石延丁，無石必絕。 曾見有於鎮水禽獸魚蟲等形上作穴者，有穴也發，終無大成，水推裙破，畢竟絕人。 曾見有於鎮水簰筏上作穴者，看在形穴大小，大者得穴，發丁發財，小者則否。百里洲之有陸法利也，其大百里，其地底皆石骨結成，是漢南之餘秀也。 曾見有於鎮水樓船上作穴者，或遇大物，必有真脈穿來，還是自作自為，非沙體也。 曾見有於捍門華表腳下作穴者，此星既立，脈不卸下必絕。若眠地華表，可為書閣，下葬則非。 曾見有於捍門華表諸石峰頂上作穴者，殺氣所攢，必凶絕。 曾見於有於水口游魚上作穴者，有脈亦發水物，是龍是沙，體認不同。 凡水中有物鎮塞水口，不拘何形皆吉，但不宜置之目前。三堂貴平貴明，一切零碎，鎮塞三門。 曜沙 曜者星之光芒也。星氣盛旺，放出光芒，逼人刺人，不容輕視，斯謂之曜。仰觀天象，惟太陽光芒最盛，月即次之。經星未嘗有芒，五星順軌，當盛旺時則有芒，遲留孛逆即無之。其有芒者，也只火木金三星，土水未之見也。 地理象天文，故有星有曜。 火曜尖如筆，如針，如槍。 金曜利如刀。 木曜直如笏。 凡曜在口為牙，在手為爪，在中堂兩旁為交衙，在大堂為交仗，在唇下為策，在氈為針。 在星頭為龍角，在脊上為龍焰，在兩翅為鳳羽為鶴翎，在垣門為交紐，在城門為鎖，在空閑處為交織，在水中泥水為寶光奇炎，其眠伏水中者為金繩界地，鐵鎖沉江。 有立曜，有眠曜，有暗曜，有明曜。 曜必尖秀可愛，消納隨人任用如意。其破碎巉岩，急據莽撞，不可消納，不堪任用，令人憎惡者，則殺也，非曜也。曜雖盛不大於星，若身輕腳重，主輕客重，用之不可，驅之不能，避之又無法，皆是惡沙，非曜也。 曜是光芒，必尖必直，無甚委曲。即稍作彎環，如笏如瓜，死宛而已。其攫長者謂之拖曳，濁人者謂之衣裙，有扭捏娜者，謂之舞袖飄帶，不得為曜。 尋常人財，富貴平安之地，其龍宛渾員彎抱而已，無所謂曜也。惟大物乃有曜。夫仗節臨戎，揚威萬里，生殺由己，出入惟幄，呼吸風雷，手握朝權，口銜天憲，此其鍾祥之地，必有明曜發露，交衙交仗，本分威儀也。然曜之與殺，相去幾希。曜中常帶殺，不能收用。曜變為煞，收用失度，即曜即殺，或先凶而後吉，或主過而災生，故地以出曜為大物，以用曜為大事，此沙法中至精之一著，至難之一步也。 曜必有石，或渾然石阜，或似土寶石，或焦沙成石。若土壤拖曳，止可謂之餘氣。 山鄉出石，是平常事，必有威儀乃獲曜石。不然直是雜石亂石，何曜之有。惟土崗土阜。平鄉水鄉，忽出石曜，或立或眠，絕無而僅有，諒非大物，不足當此也。 曜是穴征，曜不是穴，曜中作穴，一下便絕。 鑿傷曜氣，爪牙失利，言壞難醫，無殺亡師。 地愈大曜愈遠，甚者展翅百十里，光炎相映，氣勢自通，自非仙眼誰識個中。 第三節 葉九升的情砂標準 清葉九升的情砂標準載於《地理大成山法全書·砂法部》。 三神補論 九升氏曰，人子須知雲，諸家砂法，殊無統紀，君子觀之，厭其俚鄙。誠哉是言也。余集砂法不得一篇，備論砂法之書。蓋先賢重在龍穴，而砂水在彼所輕，故也。余不得已，不揣鄙淺，序次砂法，先其重者，次其輕者，首上下二砂，以其關係龍穴結非之真假大小也。次用砂者，龍穴之所急也。次秀砂，則所以辨貴賤也，為三神補論，以作砂法之綱。而諸家砂法之可取者，以其所論之砂，列於其砂之下以為目。非曰後先賢也，先賢之說如錢，餘論如串，故也。 上砂論 上砂有二，有隨龍順水蓋來之上砂，有隨穴轉面逆水之上砂。隨穴逆水之上砂者，龍至此轉面成穴，而此砂亦轉面輔穴。抱來左旋之龍，此砂也左旋。右旋之龍，此砂亦右旋。與龍順而不逆，故曰上砂。世人不知精細之理，指為下砂者。隨龍順水之上砂，即收氣之下砂也。凡龍穴動量大小貴賤，俱於此砂上辨。若見上砂蓋來得多，便知其大龍，而橈棹護從多也。單薄則龍寡，護從是小龍矣。若順砂蓋得過穴作案，則穴氣深厚。若砂短縮不來，則見客山客水，本穴拋頭路面，則穴氣淺薄矣。障風之射，擋水之劫，俱在順砂。 廖金精曰，上砂重者，大地多有之也，左右皆然，惟用外山相應是矣。上砂過前作案者，大地也多有之。下山長者，百中只一二也。至如單提，則有下山逆水，此只小巧地耳。 雜著雲，語曰，有地無地，只看下臂。人皆語重下砂矣，然上砂攔水障風，蓋送之力尤重。每見大地多上砂作案，以其氣盛力大也。上砂蓋送得多，其地始大，下砂兜收的密，其地方久。回逆之龍到頭，本身多不生下砂，以其結穴之意 ，或水抱身緊纏。或上砂順抱兜轉於後，亦謂之下砂，不必送生向上，始謂之下砂也。 下砂論 下砂有兩，有收水之下砂，有收氣之下砂。收水之下砂，一水砂是也。收氣之下砂，則左旋之龍，必有右旋之砂應之。右旋之龍，必有左旋之砂應之。砂與龍逆，始能夾水上堂，與龍交會，所謂雌雄相食，牝牡交媾而融結也。然收氣之下砂，又有兩，有順水者，有逆水者，凡局有四，曰順，曰斜，曰橫，曰回。順水之局，收水逆來之，下砂便是逆龍。收氣之下砂，若斜橫回三局，則收氣之下砂，必順水蓋來，因為龍既旋來，而逆轉，則砂必順來逆龍，以收其氣也。惟有順水收氣之下砂，則內水上堂，此下砂轉而水上堂也。若只有逆水收水之下砂，而無順水收氣之下砂，則水入堂而反跳，此下砂不轉，而水不上堂，無融結矣。故曰水不上堂休點穴，下砂不轉莫尋龍也。逆水收水下砂，人人共知，逆龍收氣之下砂，千萬無一知，抑知地之結與不結，不在收水之下砂，而在收氣之下砂。 斷一進田筆，如何是分明？要在明堂里，不拘左右面前生，只須看他如何指。逆水突來向穴前，招盡南庄北堡田。彎轉抱身牛角樣，進入錢財家大旺。若然順水不堪言，退盡資財賣盡田。筆直低頭臨水走，田地家財俱乏了。尖尖直去硬如槍，不出軍兮出少亡。筆頭若然人踏破，踏破財山便生禍。踏著財頭財便發，剪作財腰瘟禍作。 用砂秀砂總論 砂法有兩，有用砂，有秀砂。用砂者龍穴之用神，所以護龍衛穴，布局收水者也。用砂不一，而大概俱欲彎環內向，而掬抱有情。秀砂者乃龍穴之英華。外發秀砂不一，而大概俱欲其尖利，向外而飛揚。何謂護龍？從龍身分臂夾於龍之兩旁者，曰橈棹；兩山峙立，拱於龍之兩旁者，曰天乙太乙。何謂衛龍？從主身分臂，夾於穴兩旁者，曰龍虎；兩峰侍立，拱於穴之左右者，曰夾耳。橫於穴前，以收堂氣者曰案。聳於穴後以擁穴星者曰樂。穴後有端嚴太星，為穴星之靠座者曰照星，亦曰蓋座。案外有秀麗如峰，為主星之賓對者曰應星，也謂朝山。次數者或近穴，或當穴之正中，為緊要用神也。若遠穴之用神，則四圍拱繞者謂羅城。以環抱周密，為吉水所去處謂水口砂，以關鎖緊固為奇，若水口有特起之星峰，一星曰華表，兩星曰捍門。水口有大員石謂羅星，亦謂螺星，即禽星之落於水口者。有兩山夾水口，如獅如象，如龜如蛇，曰獸星。至有高大嵯峨之石山，正塞水口者，曰北辰，此則唯禁地始有也。又有朝山外之遠峰，曰遠秀。案山左右之雜山，日雜砂。凡穴中見者，雖非本穴之用神，然皆有應驗而不可忽者也。此種種等砂，非衛穴護龍，則布局收水，所以謂之用神。秀砂則是龍穴之旺氣秀氣。發現於外者，尖銳而拖於案之背者，曰官星。聳起而穴中見者，曰現世官星。拖於龍虎之外者，曰曜。拖於穴星之後者曰鬼。官鬼曜星，雖曰尖銳，然也有方員，橫直之不同，又龍身向後，迎龍之橈棹亦曰鬼。亦以其在穴後也。此三者主官貴。其發於龍峽之旁，穴之前後左右。體員者為禽星，亦曰祿星。尖者即倉稟，單主富者也。此四者，有此主富貴，無則僅為人丁庸常之結，故曰秀砂也。秀砂之中，曜為尤貴，最宜長遠飛揚，則大貴，此乃庸師以為反背順水而不喜者。已上砂法，非局局俱要具備，或此無彼有或此無彼。但要龍真穴的，俱可扦作。 楊公千金砂訣：文官砂，描笏樣，金箱玉印兩邊起，樓台筆架面前生，必定兒孫登甲第。武官砂頓旗勢，兜矛堆甲面前起，比為唱喏及排衙。弓箭牙刀出官貴。 橈棹論 橈棹者，龍身之左右砂也。要護衛周密以庶風，舒展開張以擋水。不必觀其細情，只要大勢得體，能遮風擋水，不使風吹水劫，便為美也。妙法有龍身一邊，毫無橈棹，陽風鼓盪而結大地者，因為龍穴所忌，在凹峽直射之陰風，而陽風不忌也。 枝棹說：隨龍之山枝腳橈棹，吉者成御屏展帳串珠覆釜頓鍾珂珮，劍戟旗鼓，箱印，關軸，獅象之類，森若排衙唱喏，擁若隊仗儀從，此皆吉氣發見也。有等無枝棹之龍，謂之奴。雖有枝棹，不勇躍卓撥者，謂之弱。散蕩委靡，無收拾者，謂之虛。反背無情，不顧本身者，謂之逆。兇惡尖利，反射本身者，謂之殺。施拽太重，奔走東西者，謂之劫。邊有邊無，邊長邊短，邊順邊逆，邊美邊惡者，謂之病。兩邊垂落，如拋槍扦竹，卧屍提藍，如繩如刀，如斬指斷頭，如茅葉死蛇，鵝頭鴨頸者，皆凶氣發見也，倘誤下之，主長病癆疾，枉死少丁，官事風聲，各以類應。 龍虎論 龍虎者，穴星之兩臂。左曰青龍，右曰白虎，乃穴星效用之奴砂也。有穴星自出兩臂者。有有虎無龍，或有龍無虎，以來龍之帳角，或他來之山湊成者。有穴星全無龍虎，或用龍身之帳角，或用兩邊之客山者。總之既為龍虎，則為奴砂。奴砂要得奴砂之體，但喜彎環軟抱，自穴後漸漸低至穴前，如牛角者為美。大忌昂頭而嫉主，接腰而向客，並臃腫破碎，反背斜飛。硬直角縮。大低近穴之砂，要看情意，遠穴之砂，要看秀麗。龍虎乃結穴最近之砂，極要環抱有情得用為吉。已上乃常道，妙法只看龍真穴的，有兩邊全無龍虎，一條孤龍，只用自己兩邊裀闊厚而結者，有一邊全無空曠陽風而結者。 龍虎說：青龍宜起庫而蜿蜒，白虎宜俯伏而馴。無龍要水繞左邊，無虎要水居右畔。先到後到，彎環抱穴。遮蔽八風，勿令吹散。吉凶各有十格。十吉格是，降伏比和，遜讓排衙，帶印帶笏，帶劍帶牙刀，交會開睜。十凶格是，相鬥相吞，相射飛走，推車斬臂，反背短縮，順竄交路。更有高壓強硬，擺面斷腰，擎拳胸，拭淚下堂，鑽懷走竄，尖射逼狹，反走斜飛，低陷昂頭，疊指屍，嫉主破碎，巉岩粗惡，瘦弱露肋，插落投河，內抱員墩，腋下夾尖砂等。虎手尤可畏。 案山論 案山者，穴前之砂，猶貴人所據之案也。案山內以收龍穴之氣，外以擋沖射之水，最宜彎環向抱，如玉帶眠弓方美，或橫如琴，方如台者次之，而飽面破斜則不吉。案山近則以眠體之星，寬遠則宜坐體之星，若高聳峙立，則欺主而失體矣。案之與穴，關係非輕。順局則宜下砂，逆水為案，逆局橫局則宜上砂，順水為案。妙法腰龍真穴的，即無案有朝亦吉，朝案俱無，堂有聚水亦結。 應星論 應星者，即朝山也。穴星為朝山之主，朝山為穴之賓。故干龍大結，則有特來之山作朝，若枝龍小結，止可借朝，無特朝矣。總之不論特朝借朝，俱系賓山，即有好主，必有賢賓，觀賓可以知主者。故朝山近，則宜開面有情，高低得體，而以飽面臃腫，破碎欺凌為忌也。朝山遠，則宜秀麗端巧，而以歪斜頑惡為忌也。朝山不吉，猶如惡賓來家，寧有利乎？雖然前砂以近案為緊，遠朝次之，但世人多貪遠朝尖秀，而舍近案，不知迎近是而貪遠非也。妙法龍真穴的，無朝也貴。 樂山論 樂山者，穴後之護托也。撞背來龍，及主星之起頂者，皆不論樂。若橫龍側結，及側腦沒骨，凹腦扳鞍之穴，俱要貼身之樂山，而主星凹腦不起者，要樂尤緊。因為主星之腦高則主壽，無腦則無壽也。托山之以樂名者，元為壽而言也。昌言之，樂山樂字，讀用仁者樂山之音，取任者壽之意。因為主星凹腦則無壽，有樂山湊起頂來則壽矣。故樂山之體要尊重高聳，緊貼穴星為真。若低矮闊遠，則其力微而無用也。妙法龍真穴的，有橫龍凹腦，無特樂而大貴，因為富貴出在龍身上。回龍不論照星樂山。 照星論 照星者，主星後之蓋座也。穴後曰照星，前朝曰應星，以照應言者，言有吉穴，自然有吉星來照應也。撞背來龍，即以龍星為照星。若橫側之結，則以他山為照星。向明堂山上望之，照星若尊嚴高大，壁立於後，必是大貴之地；若群峰散亂，雖穴前好看，終非尊貴之所也。照星以土屏為第一大，金星次之，橫水帳衝天木火亦好，若高大則俱吉，低小則無用。亦有貴穴無照星者，但未有有大照星而不貴者也。庸師但以朝山尖秀為貴，殊不知穴之富貴在龍，其尊貴在蓋座。 夾山論 夾山者，龍穴兩旁特起星峰拱夾之山也。以兩為俱有為真，一邊有者不取。龍身兩邊有兩峰拱夾曰天乙太乙。穴旁有兩峰夾拱日十道夾耳。惟貴地有之，尋常之地則無。 羅城論 羅城者，乃周圍遠山，羅列如城，環於龍虎几案之外是也，宜圍繞周密，忌缺陷疏漏。地大則羅城之勢大，地小則羅城之局小。羅城周密重重，則發福深厚。然羅城要仔細辨認，大龍方能用大羅城分劈之，枝龍雖居大羅城之內，乃借城傍主之結，借羅城以結局，而羅城實非其有也。 水口論 水口砂有五，曰捍門，曰華表，曰羅星，曰獸星，曰北辰。捍門者，兩峰峙立於水品，水流其中出是也。華表者，兩山峙立於水品是也。羅星者，方員之石，塞於水口者是也。獸星者，水口兩岸之山，生成獸形如獅如象把門，龜蛇把門是也。上之有一，大地以至於王侯之地方有。北辰者，高大石山，尊嚴挺立，獨高於眾，延當水口者是，惟禁地方有此地。 論遠秀雜砂 遠秀者，朝案外天半之遠峰。雜砂者，案山內外左右之雜山也。凡登穴見者俱有應驗。火曰文筆，木曰貴人，土曰御屏，水曰錦帳，金曰鐘鼓，雙頂曰天馬。大約以方正尖員為吉，歪斜頑蠢為凶。 秀砂論 秀砂者，官鬼禽曜也。官者前案背後拖出之山也。若再起一星穴上見者，曰現面官。官星拖出雖貴尖秀，然也不可太長。太長亦能分氣不吉，故曰官要回頭鬼要就。回頭者不長去也，就者抱本身也。鬼者穴後拖出之山，以作靠抱穴為吉。官鬼兩星，要相照應。太華經雲，鬼星定用官星對，便是金牌榜上人。有鬼只是聰明子，有官無鬼祿難明。禽者小員墩也。或居峽之兩邊，或帶在龍之橈棹上，或居穴的前後左右。大者曰倉庫星，此星單主發富。若居於水口之間，則曰羅星，亦是塞水主富，但不宜在龍虎明堂內，有此則為抱養患眼之山。曜者龍虎肘外拖出之山，尖直者曰木曰火，方員者曰土曰金，又有從龍虎嘴頭出者曰明曜。明曜，則有木火，為曜之常法也。然四星之中，惟曜為最貴。亦惟曜星難識。何以言其為最貴？因為真正貴龍方能發曜。故楊公曰，龍真穴真若無曜，空有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，幾孫終主登科少。凡地有曜則貴，無曜則不貴也。何言其難識？凡砂貴逆水，惟曜宜順水。順水則出官。楊公雲，或如刀或如劍，順水斜飛流冉冉，時師到此斷離鄉，不知內有真龍占。又曰，官不離鄉任何所，順水斜飛人不識。更有難識者，曜宜長大，則貴遠大，若短小，不過簿尉之官。長大之曜，非木非火，非土非金，乃水星帶金星之體，從下手順水生出，委蛇頓跌，宛若一杖龍去，庸師見之，無不喜於中求穴者，此謂之大曜大貴，乃最難識者也。又有明曜尖利，與刑煞相似。楊公雲，或如鑽，或如針，兩邊相指穴前尋，非惟子息多清貴，更須積玉與堆金。言尖利之明曜也。然曜與刑殺，雖相似而不同，自有辨法。凡尖頭斜出外而順水者乃明曜，若斜向內而入堂射穴者，則刑殺也。又逆水之尖砂，曰進田筆，只富不貴。下手順曜到頭，反勾轉放手，人見皆喜，不知變貴砂，為富砂，不過外鄉發財而歸，無貴氣矣。此又人所不識者也。 太華論官曜 識盡真龍鬚識穴，方把星辰細分別。曜星重疊照墳前，子子孫孫朝帝闕。 龍真穴真若無曜，空有星辰重疊照。縱饒積穀與堆金，兒孫必定賢良少。 或如刀或如劍，隨水順流飛冉冉。時師只斷是離鄉，豈知內有真龍占。 或如刃或如刀，雙雙尖射類鴻毛。兒孫代代登雲露，房房位位總英豪。 或如鑽或如針，兩邊尖射穴前奔。非惟子息多清秀，更還積玉與堆金。 員峰連員峰缺，來到穴前尖更劣。父子兄弟慶同年，紫浩皇恩朝帝闕。 或臨田或蘸水，條條直射如鵝嘴。頭尾朝來卻入墳，定是奇才清旦美。 或如刃或如槍，三三五五盡成雙。肘師豈敢言禍福，狀員榜眼探花郎。 或閑峙或交峰，尖尖有石在其中。賢郎利運渾閑事。三台八位及神童。 現世官現任官，主上生來里門寬。穴前若得曜星照，金階貴子萬人看。 官曜星真無價，出在穴前形丑也。公卿將相此中來，世俗庸流須害怕。 星可照穴可安，照是豪穴便出官。三王面前重疊照，兒孫代代坐朝班。 星不照官不來，王舉四解盡空回。青衫木笏卑官職，定知到任也包灰。 星若照石尖生，槍刀相射面前偏。湊合分明來拱穴，子孫代代御階前。 星若短只些兒，薄尉承參位品低。發舉縱繞高甲第，終須夭折少年時。 一雙曜星生兩腳，彎彎生轉如牛角。兒孫一舉便登科，年少鸞台登鳳閣。 星若現石尖生，貼身橫過面前迎。伸手若將拈得著，子孫一舉便成名。 第四節 袁守定的情砂標準 龍虎 穴者，生氣之聚，無衛則飄；水者，生氣之流，無關則散。龍虎者，所以收水，亦以蔽風。 蔽風則籍兩肩，收水則籍兩指。 所關極重，其體多端。一長一短，曰先弓；也單也雙，曰疊指。 左雙曰左疊指，右雙曰右疊指。 重左重右曰雙臂，邊有邊無曰單提。或天龍而湊外山為龍，或無虎而湊外山為虎。 或有龍而無虎，須水自右來；或有虎而無龍，必水從左轉。 水從左轉虎必長而包龍，水自右來龍必長而包虎。逆關則吉，順關則凶。 龍虎貴員秀而相讓，取彎抱而有情。 若兄弟之比和，若奴僕之降伏。 交會則氣聚，而局固開睜，則勢展而堂寬。 內生翅謂之排衙，外生爪謂之拖曜。 帶印帶笏則貴而且才，帶劍帶刀則文而兼武。 龍上峰起有子冠軍，虎上峰尖，有女傾國。 鑽懷拭淚俱屬惡形，擎拳胸總為凶狀。 或低薄而氣弱，或反背而他顧。 或頭昂如踏碓，或手直如推車。 或短縮而漏胎，或折凹而斷臂。 或其中有物如相爭之形，或兩勢相當有欲斗之意。 或巉岩而帶煞，或破碎而傷魂。 或細繩之拖，或尖而刀之刺。 或路交而有剝膚之患，或水射而有劫氣之憂。 龍若踞而回觀，謂之主；虎若蹲而疾視，謂之屍。 倔面則強而無情，露筋則劣而不雅。逼則氣鬱而不暢，張則氣渙而不收。 長則無人相之堂，直則有順牽之水。 如鵝頭者召亂，如鴨頸者生淫。 嫌並去而不回頭，妨分飛而若掉尾。 龍忌似蛇而潦倒，虎忌似葫而垛堆。（因風流謠欲而貧） 龍忌竄而投河，虎忌陡如立壁。 龍忌開口而噬虎，虎忌開口龍。 嫌體具而星成，妨身輕而臂重。 是皆砂之不吉，以見穴之非真。 苟龍吉而虎凶，難同吉論；若龍凶而虎吉，亦作凶觀。 他如龍虎不生貴，四山之貼護左右直出，取外砂之橫攔。 多虎多龍則福澤愈厚，獨龍獨虎則子姓不蕃。 反檢直釵乃非常之格，飄帶舞袖皆至變之妙。 亦長拖余，亦另成體，但是真慎內顧，雖遠走何嫌，如果旺氣外揚，雖帶結奚損。 內舟外醇者勿録，內醇外肆者可裁。內嫩外老老可載，內老外嫩者勿録。 兩隅既定，公位攸分。龍砂則應長房，虎砂則應幼子。龍不全則長敗，虎不全則幼傷。必得外砂之纏，以救偏枯之病。 案山朝山 案者，如几案之形，勢嫌高立。朝者，有朝貢之義，理取遠來。故案取低，朝取高，朝低則隱而不見。案取近，而朝遠，案遠則曠而不收。 朝遠不畏巍峨，案近尤防逼促。 案多就身而去，以沂（yìn銀，河岸）流為優。朝多同祖而來，以逆水為上。 無朝有案，則案外之天清；無案有朝，則朝山之腳露。 案之條者，如玉幾，橫琴，按劍之象；案之彎者，如玉帶眠弓，倒笏之形；案之異者，有席帽，三台，筆架三名。次之貴者，有金箱，玉印，書簡之品。 然不論似物非物，只志有情無情。反背不顧者凶，開面來迎者聲，端正員秀者吉， 斜仄粗惡者凶，破碎巉岩者凶，齊整溫潤者吉。 腳忌走竄，面貴中和。有喜容者可親，有怒色者勿犯。落頭腫腳惡相難堪，攤屍停棺凶狀可畏。順流無取所，貴逆砂之橫攔。折浪堪增，更畏尖形之直射。 高案有欺壓之患，惟向北則無嫌。無案有衣食之憂，而得水則勿泥。 若朝應之多，必有美惡之分。寶殿龍樓，功在社稷。御屏帝座，績著旗常。 魚袋則主官尊，蛾眉則主女貴。旗鼓膺閫（kǔn，有軍事職責的人）外之寄，甲馬成塞上之動。 如倉之豐，則錢穀無算；如筆之銳，則文章有聲。 砂如堆禾，則家儲紅腐；砂如聚畜，則物產腯繁。 但見禽獸之形，多出武職；如是名器之類，則生文臣。案頭筆生，則政府秉軸；雲端筆現，則禮院奪標。 一峰翠則一子高就，兩峰妍則兩子並舉。 固以峰多為貴，更以矯矯為奇。 然朝之奇者，欲其來。不來則雖奇何益。朝之多者欲其整，不整則雖多奚為。 苟雅列如賓筵，則紀綱不紊。如雜陳，如亂陳，終禮義有疏獻。秀雖交必有一峰正拱列；奇雖眾，不如一案彎眠。 上濁下清富無禮，頭清足濁貴而多淫。砂側人邪，砂正人端，如響斯應。砂肥人富，砂清人貴，如類相求。 如葫蘆形則生衛士，如香爐樣則生道流。 如癩則人患疙頭，如蛙則人患氣頸。 如枷之折，無所逃乎官刑，如杓之連，其何免乎家禍。 破頭則生不測之禍，刺面則犯莫免之刑。 合掌則為吮詛之媒，探頭則有穿竊之盜。 斷頭拋首凶何如之，瞠目皺眉憂方大矣。 惡峰斜瞰，則劫殺無成，大山正朝，則仇讎當棄。 前山出刃，受創已深；後山擲槍，為禍更烈。 砂形不雅，固為主深殃，主體不尊亦忌。砂之太美，防陰陽之無別，嫌主客之不明。月情者勿扦，爭主者無穴。 官鬼禽曜 砂形粗具，為小穴之規模；餘氣發揚，乃大龍之局段。 官鬼禽曜者，吉龍之餘氣，妙穴之貴徵，無此則力輕，有此則福厚。 在穴後者謂之鬼，在案後者為之官，在口間者謂之禽，在肘外者謂之曜。 總是一氣，特爭四靈。大抵直落逢官，橫結出鬼。 穴至貴則禽見，龍大盡則曜生。 鬼宜死，而官宜生，曜宜揚，而禽宜異。官不生則氣薄，鬼不死則氣分。 禽不怪異不尊，曜不飛揚不旺。官之稱名也眾，總在回頭有情。鬼之為質也多，務宜貼身有力。 禽形異種惟取內朝，曜體多端亦貴回顧。 謂之為鬼，有吉有凶，名之曰官，無凶有吉。 鬼何以吉，惟龍之醇；鬼何以凶，惟龍之弊。 故大地不必須鬼，可有可無，而真鬼決不多生，或三或二。 豐員光彩為鬼之良，散漫丑頑為鬼之劣。 貪狼入首，鬼肖貪狼之形。巨門到頭，鬼如巨門之狀。 木星結穴，遇金鬼則木伐。金星成胎，遇火鬼則爍。 惟鬼不可太薄，薄則氣衰。惟鬼不可太高，高則勢壓。 官之起者曰現世，官之伏者曰暗朝。 禽無根者為假禽，曜順水者亦真曜。 曜石體者難遇，曜土質者可求；曜清者貴之徵，曜濁者富之兆。 曜短則受職也末，曜長則得位也尊。 曜遠則收效也盡，曜近則發祥也速。 木火之曜易識，概是直形；金土之曜難知，另成巨體。 然，曜似異難辨，龍的確而可憑。苟龍貴而穴真，則為插笏飛帶之曜；若龍賤而穴假，則為退田離鄉之砂。毫釐之分，禍福之判。他如虎生曜則穴倚虎，龍生曜則穴倚龍。官星見則穴迎官，鬼星見則穴背鬼。 水口奇石而立，則中有潛龍，龍身石尖而飛，則前者蟄穴。 以此證穴其穴無差，以此卜藏其藏可發 |
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