轉載：江郎志遠才未盡?情漱杯水於滄溟

漱杯水於滄溟

美國傳教士何天爵1895年寫作的《真正的中國佬》一書中說：「在西方學者看來，中國的政治體制是一個彼此糾纏不清、互相滲透、互相衝突的權力集合體。。。這樣一種體制如何能夠存在。。對於世界上其他任何一個民族，根本是不可思議的事情。」

沒有生活，只有苟活，這就是中國。習慣就好，手銬當手鐲；也許，上帝創世時東西方有別，西方要建立一個接近上帝所熟悉的社會。而東方被遺忘了，中國人只有弱肉強食，沒有人類文明繼承與傳承的責任。

國民把不適應體制者叫做不成熟，因此大家爭相成熟。久而久之，大家都習慣。 匍匐爬行，懦弱自私，民族的悲哀宿命。扯下遮羞布，從古至今皆如此。無論政客們在媒體上怎樣道貌岸然，都掩蓋不了貪污腐敗、富貴相傳的醜惡。

沒有真正的人，便沒有真正的社會。中國至今沒有發展出真正意義上的社會，正如胡適百年前所描摹的：這樣又愚又懶的民族，不能征服物質，便完全被壓死在物質環境之下，成了「一分像人九分像鬼」的不長進民族。

中國的落後，落後在精神的缺失。器物、制度、精神是文明的內在三項要素，是文明的遞進。其中高層次決定著低層次。沒有優質的高層次，低層次文明就會一團糟。中國選擇性地接受器物低層次而不接受背後的精神高層次，這表現在西方的理性與信仰始終無法進入中國。

在清末，遇三千年未有之變局，中國人師夷長技以制夷；在五四，中國人想民主與科學。這都是在器物與制度文明舶來上的努力，但最終還是失敗。原因出在中國超穩定結構的農耕文明基因，對開放流動的西方海洋文明有天然的排異性反應，也是東方阿波羅式的文化與西方浮士德式的文化的拮抗衝突。從唐朝開始，基督教1300年都無法推開中國的大門。

中國社會的超穩定結構，由於精神上的超頑固。一方面，中國文化缺失理性與信仰的基因；另一方面，中國人的所謂生命哲學，與精神自由毫無關聯。所以，中國不可能出現理性的社會實踐。超穩定的背後是超失敗。中國人對這個世界的精神貢獻是負值。這是我們共同的悲哀。

國民性問題不是一個偽命題，一個自由開放的社會是不存在所謂國民性，但在不自由不開放的社會，國民的劣根性都是實實在在的。我們必須警惕地意識到，自身的劣根性就是中國社會社會超穩定的根源。

關於國人的國民性，我認同黑格爾在《歷史哲學》中的判斷：「這就是中國民族各方面的性格，它的特徵是：凡是屬於精神的東西，自由的倫理、道德、情感、內在的宗教、科學和真正的藝術都離它很遠」。黑格爾認為中國是一個停滯不前的國度，根源大概也在這句話上。

感謝東山人的後代謝晉，拍出了一部叫《芙蓉鎮》的電影。往事並不如煙，芙蓉鎮里，有些人在物質上像狗一樣，有些人在精神上像狗一樣，其實就是目的不明確的狗。

「興亡江左自傷情，遠志終慚小草名。今為謝公轉一語，東山妓即是蒼生」。噫！從來憂國之士，俱為千古傷心之人。