《詩化論語150首》（6－7）

賢賢易色

子夏論學，

如斯言之：

賢賢易色，

事親竭力，

事君致身，

交友無欺。

雖曰未學，

吾謂學矣。

【原文】

子夏曰 ^①：「賢賢易色^②；事父母，能竭其力；事君，能致其身^③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

【注釋】

①子夏——孔子弟子，姓卜，名商，字子夏，衛人，少孔子四十四歲。

②賢賢易色——前一個「賢」是動詞，尊崇、崇尚、看重之謂。後一個「賢」是名詞，指賢德或有賢德的人。色，指美色。關於「賢賢易色」，據知有三種解釋。或以為，易，輕視之謂，「賢賢易色」是尊崇賢人，看輕女色的意思。或以為，易，替代之謂，「賢賢易色」是以崇尚賢德之心，替代愛好美色之心。或以為，「賢賢易色」是針對妻子而言，意思是，看重妻子的優良品德，而不是她的長相容貌。

③致——奉獻，委棄。

【原文今譯】

子夏說：「看重妻子的品德，不看重容貌；侍奉父母，能竭盡其力；侍奉君上，能夠獻身；跟朋友交往，說話誠實守信。這樣的人，雖說不曾從師為學，我也一定說他學有其成了。」

【吟余淺語】

人找對象，品德容貌俱佳，當然最好不過。但這樣的對象不是太容易或起碼不是誰都能夠找到。於是，就出來個重品德還是重容貌的問題。重品德者宜於相攜白頭到老，重容貌者就不大能說得准了。由子夏的這樣一段話，我猜想，也許他是我國主張重學力而不是僅僅重學歷重文憑的第一人。

孔子論君子

不重則不威，

學則不固矣。

務須主忠信，

無友不如己。

行或有過失，

勿憚改也已。

【原文】

子曰：「君子不重則不威 ^①，學則不固^②。主忠信^③。無友不如己者^④。過則勿憚改^⑤。」

【注釋】

①重——莊重。

②固——鞏固。

③主——崇尚，注重，或曰親近之謂。

④無友不如己者——無，同「勿」。注釋者解「不如己者」，多解作「不如自己的人」。愚以為，這樣作解，於理難通。所謂「無友不如己者」，不是就某一個人而言，而是一種泛指，包括所有的人在內。假如所有的人都「無友不如己者」，其很有可能的結果是，所有的人都難以有朋友可交。蓋因，一個人交友，於「不如己者」而外，還有兩種對象。一種是「如己」者，一種是「超己」者。面對「超己」者，我想交結人家，人家則因為你乃「不如己者」，所以不與你交。面對「如己」者，我固然想與之交結，對方也應該同意與我交結，而事實是，所謂「如己」也者，恐怕難以確定，何況，人往往過高估計自己，將實際上的「如己」者，看作「不如己者」，以致不與交結。也有注釋者認為，所謂「不如己者」，系指「不類乎己」的與自己不同道的人。愚以為此說較佳。

⑤憚(dàn)——害怕。

【原文今譯】

孔子說：「君子如果不莊重，就沒有威嚴，所學的東西就不能鞏固。要崇尚忠與信這兩種品德。不要結交跟自己不同道的人。有了過錯，就不要怕改正。」

【吟余淺語】

有過錯，怕改正，是某些人特別是某些領導者的一大毛病。所以怕改正，是怕丟面子。在他們眼裡，個人的面子是比黨和人民的利益更重要的東西。於是就堅持錯誤，以為倘或改正，便正好將錯誤坐實，惟有堅持才是使錯誤變得好像正確的不二法門。此種做派，或可稱為由個人面子主義導致的唯心主義。

（來源《詩化論語》作者 於冠深）