鄭板橋的愛竹人生

　　鄭燮（1693~1765），字克柔，號板橋，世居蘇州，明洪武間遷居興化中；清康熙秀才，雍正舉人（1732年），乾隆進士（1736年）；乾隆七年（1742年）出任東范縣知縣，乾隆十一年（1746年）調任山東濰縣知縣。 　　板橋愛竹，擅長畫竹，留下百首詠竹詩。 　　愛民如子 　　乾隆十一年（1746年），板橋到濰縣赴任。時逢百年未遇的大旱，牲畜、樹皮、觀音土皆被災民吃光。 　　鄭板橋極為關心百姓疾苦，常因無法為民解難而愁。他的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》詩說： 　　衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總是情。 　　這首竹詩充分表露了板橋以民為本，一心牽掛貧民的情懷。《興化縣誌》記載說： 　　歲荒，人相食，燮開倉賑貸，發谷若干石，令民縣領券借給，活萬餘人。 　　《清史列傳·鄭燮傳》亦記鄭板橋： 　　大興修築，招遠近饑民赴工就食，籍中大戶，令開廠煮粥輪飼之。 　　鄭板橋推崇杜甫，說：「少陵詩高絕千古」，稱杜詩充滿了一種憂國憂民，忽悲忽喜之情，讀來使人「痛心入骨」。 　　乾隆十八年（1753年），鄭板橋在六十一歲上終以賑貸之事，忤大吏，毅然辭官歸里。「去官日，百姓痛哭遮留，家家畫像以祀（《清代學者像傳》），並為建祠。 　　清官板橋在山東作官先後十二年，「無留牘，亦無冤民，乞休歸，囊橐蕭然。」（《興化縣誌》）。 　　崇高品格 　　鄭板橋悲壯棄官，懷著怨而不哀之情，惜別濰縣父老鄉人。其《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》詩云： 　　烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。 　　寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。 　　這首詩是詩人高尚品格的自我寫照：不屈不撓，淡泊名利，不戀愛權位，喜過平民生活。 　　他不願做官，有詩云：「深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗雖早脫，為來高枕卧其間。」（《深山蘭竹圖》）。他又寫道：「我被微官困煞人，到君園館長精神。請看一片蕭蕭竹，畫里階前怎絕塵。」（《墨竹大幅》）他入竹而出於竹，深得其妙。 　　他的《題畫》贊竹： 　　信步捻來都是竹，亂葉交枝嘎寒玉。 　　卻笑洋州文太守，早向從前構成局。 　　我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。 　　為鳳為龍上九天，染遍雲霞看新綠。 　　他畫的竹多是「清瘦竹」，可是他寫竹卻不都是纖弱。這首詩的景象，可謂慷慨激昂，氣勢浩蕩，十萬翠竹，為鳳似龍，翔舞九宵，綠遍天涯。 　　還有一首影響極大的詩《竹石》： 　　咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 　　千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 　　板橋此詩，既讚美岩竹的堅韌頑強的精神，又自喻藐視俗見，風骨剛勁的氣節。其《墨竹圖》云： 　　秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿雲慣作狂。 　　唯有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。 　　詩人說：竹子有「君子之德，大王之雄」，顯現他堅貞、頑強，與貪官污吏拚鬥的精神和品質。 　　壯遊河山 　　板橋家原有茅屋兩間，南面空地。他栽種許多青竹，每天晨間起床後就去看竹。碧綠的竹葉和勁挺的竹枝，經一夜露水潤澤，更加翠綠，朝氣蓬勃。青竹不怕風吹雨打，「勁節可風，瀟洒不俗「，這種景象引起詩人共鳴，造就了他的品性。 　　春雷一夜打新篁，解籜抽梢萬尺長。 　　最愛白方窗紙破，亂穿青影照禪床。 　　（《為無方上人寫竹》） 　　春天裡新竹蓬勃向上生長的景象，被詩人描繪得生動活潑，讀來使人眼前青綠涌動，甚是愜意。 　　板橋說：「余少時讀書真州之毛家橋，日在竹中閑步，潮來潮去，水淺沙明，綠蔭澄鮮可愛，小魚戲游於竹根短草之間。但未賦一詩，甚感遺憾。後補之：風情日午千林竹，野水穿林入林腹。日影天光暫一開，青枝碧葉還遮覆。」（《揚州竹枝詞序》）他在《板橋自敘》中云：「板橋非閉戶讀書者，長游古松，荒寺，平沙，運水，峭壁之間，然無之非讀書也。」詩人從三十歲起到四十歲中進士，十年內，在知己程羽宸資助下，先後游江西廬山、北京香山、泰山、通州、揚州、杭州西湖、南京、鎮江等地，飽覽祖國大好河山，從自然的生活中獲得許多感受，有感而發；寫出的竹詩，往往情景交融，充盈神韻。如： 　　綴玉含珠幾箭蘭，新篁葉葉翠琅軒。 　　老夫本是瓊林客，只畫春風不畫寒。 　　（《韜光庵為松岳上人作畫》） 　　疏疏密密復亭亭，小院幽篁一片青。 　　最是晚風藤塌上，滿身涼露一天星。 　　（《題畫》竹詩） 　　竹枝不愧兩相宜，群卉群芳盡棄之。 　　春夏秋時全不變，雪中風味更清奇。 　　（《題畫》竹詩） 　　晨起江邊看竹枝，一團青翠影離離。 　　牡丹芍藥誇顏色，我亦情和得意時。 　　（《題畫》竹詩） 　　詩人這裡可謂畫中有詩，詩畫同工，生動含蓄而又淳樸優美，真切動人。 　　胸中有竹 　　乾隆十八年（1753年）春，鄭板橋辭官歸里後，便在家鄉興化縣城南建造一座小園，茅屋三間，屋前舍後全栽青竹，終年一片碧綠，窗外放幾盆幽蘭，名之「擁綠園」。他吟道： 　　三間茅屋，十里春風。 　　窗里幽蘭，窗外修竹。 　　（《靳秋田索畫》） 　　

　　詩人常與居所附近的李（曾任康熙侍從，罷官歸家），朝夕相處，吟詩論畫。 　　一年後（1754年），鄭板橋前往闊別多年的揚州，過他所嚮往的平民自由自在的日子。他有詩云： 　　二十年前載酒瓶，春風倚醉竹西亭。 　　而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。 　　（《初返揚州畫竹第一幅》） 　　小院茅堂近郭門，科頭竟日擁山尊。 　　夜半葉上瀟瀟雨，窗外新載竹數根。 　　（《為馬秋王畫扇》） 　　記得為官種竹枝，泰山腳下嶧山陲。 　　應知爾日新篁發，定有清風憶我時。 　　（《題畫》竹詩） 　　板橋從生活中得到靈感，因而他的竹詩通竹之靈秀，又有竹之雄健；既有外形美，又有內在美，真趣無限。 　　在《竹》中，他精闢地說：「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆游於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也；手中之竹，又不是胸中之竹也。」 　　這裡，板橋的「胸中之竹」、「眼中之竹」、「手中之竹」有雄厚的生活基礎。從生活素材，變成題材，必須經過概括、提煉的典型化的過程。「手中之竹」，實際是詩人對竹形象的不斷積累、加工，充滿了詩人對竹熾愛的融合；而「胸中之竹」則言其平時用心觀察竹形，不僅看清竹的形美，還摸透竹的神美，使之形神俱備。 　　他說：「非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也」（《竹石》）。他從青年起，就常常「日在竹林里散步」，「遊戲於竹根短草之間」，把竹作為知己，無時無刻都在觀察竹的多種多樣變化姿態；因此，無論其竹詩還是詩畫，都是主觀和客觀、現象與想像、真實與藝術有機地融合，達到既是天然的竹，又高於自然竹的境界。 　　在詩人生活中，竹是密不可分的伴侶，親密的「情人」，睡覺時還要以竹陪伴。他竹詩的靈感來自竹，他有副對聯： 　　咬定幾句有用書，可忘飲食。 　　養成數竿新生竹，直似兒子。 　　鄭板橋畫竹、題畫竹詩五十年。他是天地間一株奇竹，一縷竹魂。鄭板橋「有三絕，曰畫，曰詩，曰書」；在「三絕」中，又「有三真，曰真氣，真意，真趣」（《松軒隨筆》）。而鄭板橋的竹詩在我國詩苑裡，則是獨樹一幟，異彩紛呈，當屬中華民族的優秀遺產。 　　 　　作者：四川省林業科學研究院（成都） 　　研究員、教授級高級工程師 　　
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