我的愛情觀和婚姻觀
愛情觀和婚姻觀是個體世界觀、人生觀、價值觀的一種體現，如何讓個體的其更加符合社會發展的需求，能夠在一定程度上促進社會和諧，這就涉及到愛情觀和婚姻觀正確與否的問題。近年來，隨著經濟的發展，整個社會發生了急劇的變化，人們的思想觀念也在不斷地變化著。傳統的婚姻觀、愛情觀遭遇巨大的挑戰。
愛情是對男女之間基於一定的客觀物質基礎和共同生活思想,在各自內心形成最真摯的仰慕,並渴望對方成為自己生活伴侶最強烈、穩重和專一的愛情 。愛情是人類獨有的、獨特的情感，它通過一種特殊的人際關係表現出來，這個獨特性具體體現在個人心靈情感的獨特性上。從心理範圍來講，相比交往、友誼而言，愛情這個心靈的情感是居於心理範圍的最深層，其心理條件最多，是個人的心靈條件，個體性突出，具有獨有性，所以個人對自己愛情生活有最終決定權。條件的增多使滿足自己條件的人最少，一旦滿足，給人帶來的歡樂體驗是人生中最強烈的，最刻骨銘心的心靈體驗，同樣受到傷害也是刻骨銘心、永久的心痛，所以愛情是人類的永恆主題。處於心理範圍的最深處，使之很隱秘、複雜，人不容易把握它，也難以把握自己的愛情生活，所以對愛情人們有許多的認識和理論。愛情的情感是人生中最神聖、純潔情感，要求雙方彼此用自己的生活對對方的生活作出完全的承諾的決定，終生對愛侶承擔責任，是絕對不允許別人對它不尊重。即使它有一些「不良」的成分，也要求「一對一」的情感體驗和滿足，這樣的心理情感其本身就帶有封閉性，只會對意中人，而不會對其他人「廣而告之」。從這個角度講愛情本身是自私的，具有排他性，不能「放長線釣大魚」而使之多多益善。
愛情的本質是基於一定自然基礎之上，並受制於社會物質的文化因素的互相愛慕精神
我是70後，70後出生的人接受的思想處於一種變革和對立之中，他們會覺得60年的人過於保守，同時又會反感80年的過於開放。我們相對傳統，但又不得不接受現實，我們既沒有父輩的轟轟烈烈，也沒有80，90年代的我行我素，個性張揚。
在那個時代里我們經歷了瓊瑤和三毛的熏陶，唯美主義時常出現在腦海。很多時候我們對於情的需求比對金錢的需求要大。我們始終也不明白為什麼現在的社會這麼的現實?錢成了惟一的主色調，當我們憑著辛苦賺到那些可憐的票子時，內心又是一種怎樣的不甘呢，我們到底需要什麼?我們需要的東西很簡單，如果有一個男人能讓我們死心塌地，哪怕有一隻碗也會跟隨到底。70後的女人就是這麼的簡單而可愛，只因我們需要的東西很單純。
在物慾橫流的當今中國，在缺乏信仰的年代，在被名人偶像的波濤洶湧下，我們很多大學生們已經喪失了獨立的自我思考、判斷能力，那麼在沒有物質基礎的的保障，沒有獨立生存能力的情況下，讓我們看看在校期間談戀愛的是否有價值。鑒於有90%的中國大學生在校期間談戀愛以失敗告終而感到後悔，為了探討出對大學生有用的愛情觀和婚姻觀，了解當代男女大學生的婚姻觀、愛情觀存在著哪些新的內涵，以及他們愛情觀和婚姻觀上存在著哪些差異，並進一步探討這些差異存在的原因，可以更好地指導大學生樹立正確的愛情觀和婚姻觀 。
毫無疑問，婚姻是人類社會的產物。它是夫妻一起生活、積累並創造屬於這個家庭的資產、生兒育女的的社會細胞。由於它的獨立性，所以它排斥和禁止如重婚、婚外情、未婚同居、私生子等行為，同時法律和道德也會對這些行為加以限制和干涉。婚姻制度的確立，正是將男女關係、家庭關係等社會關係予以制度化，其最大的社會價值和社會意義就在於穩定。如果沒有婚姻制度，在男女關係、子女乃至財產方面的矛盾和紛爭將層出不窮，其混亂程度是不可想像的。婚姻制度賦予了男女互相輔助、互相照顧、共同維護和經營家庭，以及撫育子女、贍養老人等義務。因此，婚姻不僅僅是男女兩性的結合，在更大程度上意味著責任，夫妻之間的責任、對夫妻雙方父母的責任、對子女的責任、對家庭的責任。婚姻是愛情的延伸，是從浪漫走向現實的門檻，一旦跨入了這道門檻，你就從雲端降落到凡塵，跟柴米油鹽醬醋茶打交道啦，要有被鐐銬鎖住的心理準備，就不會對婚姻失望了。
戀愛（愛情）是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華。
1．婚姻與家庭的內涵
①婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此所產生的夫妻關係。
②家庭是指在婚姻關係、血緣關係，收養關係基礎上產生的，由親屬之間所構成的社會生活單位。
③家庭是社會的細胞，他為每一個人的生存提供基本環境，並為人的社會化創造基本條件。每個人都出生在一定的家庭，在家庭中成長，家庭是引導個人走上社會的橋樑，是個人與社會的中介。個人的幸福和社會生活領域中的進步與矛盾都會以種種方式在家庭中體現出來。家庭成員之間相互關係的正確處理關係家庭的穩定，而家庭的穩定對社會的穩定又有極大的影響。
④婚姻家庭的和諧穩定是社會和諧穩定的基礎，而婚姻家庭的和諧穩定需要婚姻家庭領域中的道德調適。把握婚姻家庭的現實狀況和發展規律，妥善協調婚姻家庭關係。關係到每一個家庭的幸福，關係到每一個家庭成員的個人幸福，關係到家庭和與家庭相關的人際關係的和諧，甚至關係到社會的長治久安。
2．婚姻家庭關係的性質
戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎。婚姻和家庭是戀愛的結果，婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的升華。婚姻是家庭產生的重要前提，家庭是締結婚姻的必然結果。婚姻的成功體現為家庭的幸福，家庭的美滿又體現出婚姻的意義。
婚姻家庭關係具有自然和社會的雙重屬性。
①婚姻家庭的自然屬性是婚姻家庭形成的自然因素。表現為男女兩性的差別和人類固有的本能，構成男女結合的生理基礎和家庭成員關係在生物學上的特徵，體現自然規律對婚姻家庭所起的制約和影響作用。
②婚姻家庭的社會屬性是婚姻家庭的本質屬性。表現為婚姻家庭的產生形成和發展變化都存在於特定社會歷史環境中，取決於社會生產和社會生活的客觀需要，受到上層建築各種因素的制約的影響，依存於一定的社會結構，具有特定的社會性質。
自然屬性是婚姻家庭得以形成發展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質。
家庭美德
1．家庭美德的含義
家庭美德是社會中每一個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，用以調整夫妻、長幼、鄰里之間的關係，起到維繫和諧美滿的家庭關係的社會功能。
家庭倫理道德是人類道德生活的特殊領域，家庭美德在維繫和諧美滿的和諧生活中具有十分重要和獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵守的行為準則。
2．家庭美德的基本規範
在家庭生活中，遵循社會主義道德要求，對形成新型的家庭關係建設良好的社會道德風尚有重要意義。在社會主義條件下，我們要大力提倡尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的家庭美德。
①尊老愛幼——縱向的親情關係
尊老愛幼是中國傳統美德，尊老是因為老人對社會做出了貢獻，為撫育教育子女付出了心血，應該得到社會、子女和家庭成員的尊重與回報。愛幼是因為兒童是國家和民族的未來，是社會和家庭的希望，需要在物質和精神上得到照顧和培育。
中國自古是一個講求父慈子孝的國度，「父慈子孝」的觀念深入人心，父母撫育子女不僅僅是為了養老，子女贍養老人也不僅僅是為了感恩，撫育子女和贍養老人都是履行家庭倫理道德的重要的義務和責任。
②男女平等——平等的性別關係
男女平等是婚姻法對家庭關係和社會生活中男女雙方平等關係的法律要求，也是男女雙方在婚姻家庭生活和生活會生活中應該遵守的倫理道德規範。
男女平等是法律原則和道德規範，也是我國的基本國策，在夫妻關係和子女問題上都要體現，在社會關係和家庭關係中也要體現。家庭生活中的男女平等，既要體現為夫妻雙方在權力和義務方面的平等，人格地位上的平等，又要體現為對子女性別不同態度上的平等。夫妻關係上的男尊女卑，子女問題上的重男輕女，都是傳統宗法社會所形成的落後道德觀念。
③夫妻和睦——對等的夫妻關係
夫妻關係是家庭關係的核心，夫妻和睦是在男女平等基礎上的，互敬互愛、互助互讓。
夫妻是家庭的主要成員，夫妻之間的關係狀態是否和諧關係到整個家庭的穩定和幸福，忠於愛情，互敬互愛是家庭和睦，婚姻美滿的基礎。在夫妻關係上，雙方之間地位的不平等都會損壞家庭的和睦，進而會對子女和社會造成不好的影響。
④勤儉持家——持家的原則關係
努力工作、勤勞制富、量入而出、節約用費，尊重父母勞動所得，體諒父母辛苦操勞，減輕家庭生活負擔。
勤儉持家是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證，「成由勤儉敗由奢」應該成為大學生的思想導引。在大學生中，應該養成經濟條件好的同學勤儉以勵志、經濟條件好的同學勤儉以養德的良好道德風尚。
大學生要樹立起正確的消費觀。大學生在消費問題上的一擲千金、超前消費、攀比消費和負債消費，必然向父母提出超出正常和不合理要求，給自己和家庭增加了不必要的經濟壓力，甚至可能引發行為失范和犯罪。注意日常生活的節儉，不僅可以培養自己良好的生活習慣和道德素質，也減輕了父母和家庭的經濟負擔，是對父母和家庭所作出的實際貢獻。
以上是我粗淺的對愛情觀和婚姻觀的看法。
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