第三章 漢字學與漢字的結構

漢字學是傳統小學中的一個重要分支，內容涉及到漢字的起源、形體、結構和沿革等方面。本課程擬對這些內容作較全面的介紹，側重點是漢字的結構及《說文》部首。

第一節 漢字的結構

漢字的結構可以從形體演變的角度研究它的結構特點，如圖畫性、符號性，筆畫的塊面形、線條形，圓轉形，方折形，連筆、斷筆，曲筆、直筆，等等。也可以從書法的角度研究它的結構特點，如上緊下松，內圓外方，畫長撇短（如右），畫短直長，撇捺宜伸（如本），上下呼應（如皇），左右避讓（如妙），等等。也可以從造字的角度研究它的結構方式，如象形、指事、會意、形聲，等等。這裡所談的漢字結構是指漢字造字的結構。

漢字的形體和詞的本義有密切的聯繫，分析漢字的結構，目的在於探求詞的本義，以便根據本義以簡馭繁地掌握詞的引申義。

我國古代很早就產生了研究漢字結構的「六書」理論。所謂「六書」，就是古人研究大量漢字後得出的製造漢字的六種方法。儘管六書理論有缺點，並不能適用於所有的漢字，但它影響深遠，直到今天為至，它仍然是最具權威的理論，近代和現在有人曾提出三書說（如唐蘭在《古文字學導論》一書中提出的「象形文字」、「象意文字」、「形聲文字」三書說），卻並沒有得到學術界的普遍接受。

一、六書名稱的由來

「六書」的說法最初見於《周禮·地官·保氏》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」後來東漢班固的《漢書·藝文志》和鄭眾的《周禮注》都曾列出了六書的細目。許慎在他的《說文解字·後敘》中不但列出了六書的名稱，並且下了定義，舉了例字。這三家使用的名稱和排列順序各有所不用，茲對比如下：

許慎：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借

班固：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借

鄭眾：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲

後人經過研究，認為班固的排列順序比較合理，而許慎的名稱比較合理，於是便採用了班固的順序，採用了許慎的名稱和定義。這三家之中，許慎對六書的研究是最全面最深入的，他在《說文解字》中根據六書的理論對九千多個篆文進行了分析歸類，使六書成為我國古代文字學的一種理論體系。

二、六書的內容

1．象形 許慎對象形的解釋是：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」意思是：隨著物體的輪廓彎轉曲折，畫出它的形象。例如日月二字的寫法：

甲文： 金： 小篆：日 月

象形是通過描摹事物的形狀構成字形的造字方法。因為所描畫的是「物」，所以記錄的詞一般都是表示具體實物的名詞；又因為象形字不是圖畫而是文字元號，所以對事物的描摹不需要很細緻，只要畫出輪廓或某個突出的特徵能與其它字形區別開來即可。又如：

斤： 甲 金斤篆 《說文》：「斫木也。」《莊子·徐無鬼》：「運斤成見。」

行： 甲 行小篆 《說文》：「人之步趨也。」按：據甲文字形，「行」象四通八達的道路。《詩經·周南·卷耳》：「嗟我懷人，置彼周行。」

其： 甲 金 篆

文：文篆 《說文》：「錯畫也，象交文。」

豆：豆篆 《說文》：「古食肉器也。從口，象形。」

而：而篆 《說文》：「頰毛也，象毛之形。」

干： 甲 干篆 《說文》：「犯也。從反入，從一。」 按：據甲文字形，干象盾牌。

皿：皿篆 《說文》：「飯食之用器也。象形。」

弓：弓篆 《說文》：「以近窮遠。象形。」

羽： 甲 羽篆 《說文》：「鳥長毛也。象形。」

自： 甲 自篆 《說文》：「鼻也。象鼻形。」

心：心篆 《說文》：「人心，土藏，在身之中。象形。」

止： 甲 金 止篆 《說文》：「下基也。象草木出有址，故以止為足。」按：《說文》誤，據甲文「止」象人腳形，本義是腳。《漢書·刑法志》：「當斬左右止者，笞五百。」

大： 甲 大篆 《說文》：「天大地大人亦大，故大象人形。」

雨： 甲 金 雨篆 《說文》：「水從雲下也。一象天， 象雲，水 其間也。」

人： 甲 人篆 《說文》：「天地之性最貴者也。……象臂、脛之形。」

子： 甲 金 子篆 《說文》：「十一月陽氣動，萬物滋，人以為偁。象形。」

禾： 禾篆 《說文》：「嘉榖也，二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。」

來： 甲 來篆 《說文》：「周所受瑞麥。」

貝： 甲 貝篆 《說文》：「海介蟲也。……象形。」

網： 甲 金 網篆 （同部字：罩、罟、罪、羅）

豕： 甲 金 豕篆 《說文》：「彘也，竭其尾，故謂之豕，象毛足而後有尾。」

牛： 甲 金 牛篆 《說文》：「大牲也。……象角頭三、封、尾之形。」

木： 甲 木篆 《說文》：「冒也。冒地而生，東方之行，從 ，下象其根。」

舟： 甲 舟篆 《說文》：「船也。……象形。」

云： 甲 雲篆 《說文》：「山川氣也。從雨、雲。象雲迴轉形。」

電： 甲 電篆 《說文》：「陰陽激耀也。從雨，從申。」按：據甲文電象閃電之形。

水： 甲 水篆 《說文》：「准也。……象眾水併流，中有微陽之氣也。」山： 金 山篆 《說文》：「宣也。……象形。」鳥： 甲 鳥篆 《說文》：「長尾禽總名也。象形。」羊： 甲 金 羊篆 《說文》：「祥也。從 ，象頭、角、足、尾之形。」馬： 甲 金 馬篆 《說文》：「怒也，武也。象馬頭、髦、尾、四足之形。」龜： 甲 龜篆 《說文》：「舊也。外骨內肉者也。從它，龜頭與它頭同。……象足、甲、尾之形。」按：據甲文，龜象獨體象形字。鹿： 甲 鹿篆 《說文》：「獸也。象頭、角、四足之形。」田：田篆 《說文》：「陳也，樹谷曰田，象四口十，阡陌之制也。」魚： 甲 金 魚篆 《說文》：「水蟲也。象形。」永：永篆 《說文》：「長也。象水坙理之長。」虎：虎篆 《說文》：「山獸之君。從虍，虎足，象人足。象形。」角：角篆 《說文》：「獸角也。象形。」象：象篆 《說文》：「長鼻牙，南越大獸。…… 象耳、牙、四足之形。」蟲（huì）：蟲篆 《說文》：「一名蝮。……博三寸，首大如擘指。象其卧形。」女： 甲 女篆 《說文》：「婦人也。象形。」犬： 甲 犬篆 《說文》：「狗之有縣蹏tí者也。象形。」少數象形字有輔助性符號，例如：葉： 甲 葉篆 甲文不但畫出樹葉，還畫出樹的枝幹作為輔助性符號。眉： 甲 眉篆 甲文突出眉，「目」作為輔助性符號。瓜： 甲 甲文突出 （瓜形），爪象瓜藤，為輔助性符號。齒 甲 甲文突出齒，口象口，輔助性符號。知道了象形字的本義，可以幫助我們掌握以象形字作為義符的形聲字的意義範疇，例如：欠：欠篆 《說文》：「張口氣悟也。象氣從人上出之形。」據此可知，凡是以欠作為意符的形聲字都和呵氣有關，例如：吹 歇 歡 欣 歌 嘆 欷隹： 甲 隹篆 《說文》：「鳥之短尾總名也。象形。」以隹作為意符的形聲字如：雞 雉 雕 雀 雅 離 雄阜： 甲 阜篆 《說文》：「大陸山無石者。象形。」阜作為形聲字的義符寫作「阝」，在字的左方，這類形聲字的字義都和山、土或高有關，例如： 陵 陸 隅 阿 階 阼 陽 陰 陂 險 阻 陜廠hàn 金 廠篆 《說文》：「山石之厓岩，人可居。」本義是山厓邊。以「廠」作為意符的字如： 厓（山邊） 厝（厲石也） 厲（旱石也） 氐zhǐ（柔石也） 仄（側傾也。從人，在廠下）廣yǎn ： 甲 廣篆 《說文》：「因廣為屋，象對剌高屋之形。」象依山而建的高屋。以廣為意符的字如： 府 庭 庖 庫 廚 底（山居也） 廢（屋頓也） 廟 廊 廂 廁（清也） 序（東西牆也） 廣（殿之大屋也） 廄（馬舍也） 庠（禮官，養老。夏曰校，殷曰庠，周曰序） 廉（仄也。堂室的側邊。從廣，兼聲）頁： 甲頁篆 《說文》：「頭也。從 （ shǒu ，頭也，象形），從幾，古文 首如此。以首為意符的字如： 頭 顏 顱 題 額 顙 顛 頰 項 領 願（大頭）屍： 甲 金屍篆 《說文》：「陳也，象卧之形。」象人橫卧之形，與人義同。以屍為意符的字如： 居（蹲也） 展（轉也） 屆（行不便也） 尼（從後近之。從屍，匕聲） 屋（居也。從屍，屍所主也。一曰屍象屋形。從至，至所至止。室、屋皆從至）象形字的特點： （1）是獨體的，或在獨體字上添加輔助性符號，從中不能分析出兩個或兩個以上的獨立字形。 （2）體現的是具體的物象。 （3）無表音成分。 總之，它是單純的、具體的表意符號。2、指事 許慎對指事的解釋是：「指事者，視而可識，察而見意，上下是也。」這句話的意思是：看了就能認識，仔細體察就能領會其中的含義，例如上下二字。上下二字甲骨文作 。弧線表示標準線，「—」表示在上方或下方。篆文將弧線變成了直線，將弧線上下的「—」變成了豎線「|」。許慎的解釋是從認字的角度著眼的，且對指事字的界線概括得不夠明確，與象形、會意字容易混淆。王筠在《文字蒙求》中指出：「視而可識近於象形，察而見意近於會意。」如果從造字的角度看，所謂指事，就是用指事性的符號表示一些不易用象形字直接描畫的比較抽象、概括的事物。指事字可以認為是象形字的進一步的發展，它的符號作用更加突出。指事字可以分為以下兩大類：（1）純粹符號性質的指事字，例如：一： 甲 金一篆 《說文》：「惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。」二： 甲 金二篆 《說文》：「地之數也。從偶一。」三： 甲 金三篆 《說文》：「天地人之道也。從三數。」四： 甲四篆 《說文》：「陰數也。象四分之形。」上： 甲 金上篆 《說文》：「高也。此古文上。指事也。」下： 甲 金下篆 《說文》：「底也。指事。」（2）在象形字的基礎上添加指示符號的指示字，例如：刃：刃篆 《說文》：「刀堅也。象刀有刃之形。」本： 金本篆 《說文》：「木下曰本。從木，一在其下。」末： 金末篆 《說文》：「木上曰末。從木，一在其上。」亦： 甲 金亦篆 「亦」是「腋」的古字。寸：寸篆 《說文》：「十分也。人手卻一寸。動脈謂之寸口。從又、從一。」 又象手，「一」指寸口，即中醫試脈之處。朱： 甲 金朱篆 《說文》：「赤心木，松柏屬，從木，一在其中。」牟：牟篆 《說文》：「牛鳴也。象其聲氣從口出。」厶指所出之氣。血： 甲血篆 《說文》：「祭所薦牲血也。從皿，一象血形。」甘： 甲甘篆 《說文》：「美也。從口，含一。一，道也。」甘的本義是美味，「一」指口中的美味。曰： 甲 金曰篆 《說文》：「詞也。從口，乙聲。亦象口氣出也。」按：甲文中的「一」象指口中發出的言語。尺：尺篆 《說文》：「十寸也。人手卻十分，動脈為寸口。十寸為尺。從屍，從乙，乙所識也。」篆文「 」象指寸口至肘的部分。中： 甲中篆 《說文》：「內也。從口、一，上下通。 ，古文中。 籀文中。按：甲骨文「中」象一豎線的中央用圓圈指明中部所在。指示字和象形字一樣都具有較明顯的直觀性，可以從它們的古文字形體中體察出它們的本義。象形字的造字法是「畫成其物」，但是有許多實物並不好描摹，一些抽象的概念更無法描畫出來，指事造字法就是為了解決這些問題而產生的。需要指出的是，真正的指事字是為數很少的，因為抽象的概念可以通過會意字去表示，如武、信、尖、林等；更可以用形聲字去表示，如思、念、問、稍等。指事字的特點主要有以下兩個方面：（1）是獨體的，或在獨體字上添加指示性符號。從中不能分析出兩個或兩個以上的字形來。（2）沒有表音成分。3、會意 許慎對會意的解釋是：「會意者，比類合誼，以見指撝（揮），武信是也。」比，組合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。許慎的意思是：將幾個字組合在一起，從中體現出一個新的意義。例如：武： 甲 金武篆 甲文上為戈，下為足，象拿上武器進行軍事行動。《說文》：「楚莊王曰：『夫武，安功戢兵。』故止戈為武。」《說文》是用戰國人希望制止戰爭的觀念解釋武字，故將「武」中的「止」解釋成停止的止，這種解釋與甲文字形不符。信： 金信篆 《說文》：「誠也。從人、從言，會意。」信的本義是語言真實。會意字和象形字一樣，是一種形象化的符號。所不同的是：象形字是獨體的，會意字是復體的，即由兩個或兩個以上的象形符號組成的複合符號。最初的會意字其各構件所體現的是本義，用圖形表示；後起的會意字，其各構件所體現的則不一定是本義，可能是引申義。漢字隸化之後，會意字各構件不是通過圖形而是通過符號體現其意義了。例如：步： 甲步篆 《說文》：「行也。從止、 ，相背。」逐： 甲逐篆 《說文》：「追也。從辵，從豚省。」涉： 甲 金涉篆 《說文》：「徒行厲水也。從 ，從步。即： 甲即篆 《說文》：「即食也。從皀，卩（jié）聲。」從甲文看，「皀」象盛食品的簋（guǐ）、「卩」（jié）象跪坐的人，合起來表示去就食。祝： 甲祝篆 《說文》：「祭主讚詞者。從示，從人、口。一曰從兌省。」牢： 甲 金 《說文》：「閑，養牛馬圈也。從牛，冬省。取其四周帀也。」 臽：臽篆 象人掉入井內。《說文》：「小阱也。從人，在臼上。」既： 甲既篆 《說文》：「小食也。從皀，卩聲。《論語》曰：『不使勝食既。』」據甲文，既象人用餐畢轉身離去。饗： 甲 金饗篆 《說文》：「鄉人飲酒也。從食，從鄉，鄉亦聲。」「饗」是「饗「的古字，假借為向、鄉。莫： 甲莫篆 《說文》：「日且冥也。從日，在茻中。」表：表篆 《說文》：「從衣從毛。上衣也。古者衣裘以毛為表。」表的本義為外衣，毛朝外。取： 甲取篆 《說文》：「捕取也。從又、從耳。《周禮》：『獲者取左耳。』司馬法曰：『載獻聝。』聝者，耳也。」休：休篆 《說文》：「息止也。從人，依木。」斗： 甲斗篆 《說文》：「兩士相對，兵杖在後。象斗之形。」臭：臭篆 《說文》：「禽走，臭而知其跡者，犬也。從犬，從自。」得： 甲得篆 《說文》：「行有所得也。」 正： 甲 金 甲文口象人居住之城邑，止表示征伐。「正」是征的古字。《說文》：「是也。從止、一以止。」牧： 甲牧篆 《說文》：「養牛也。從攴，從牛。」戒：戒篆 《說文》：「警也。從廾，持戈，以戒不虞。」兵：兵篆 《說文》：「械也。從廾，持斤，并力之皃。」折： 甲 金 折篆 《說文》：「斷也。從斤、斷艹。」從： 甲 金從篆 《說文》：「相聽也。從二人。」比：比篆 《說文》：「密也。二人為從，反從為比。」北：北篆 《說文》：「乖也。從二人，相背。」並： 甲 金 篆 《說文》：「並也。從二立。」暴：暴篆 《說文》：「晞也。從日，從出，從廾，從米。」寇： 金寇篆 《說文》：「暴也。從攴，從完。」按：據甲文寇字象盜入室以器擊人形。秉：秉篆 《說文》：「禾束也。從又，持禾。」兼：兼篆 《說文》：「並也。從又，持秝。兼持二禾，秉持一禾。」寒：寒篆 《說文》：「凍也。從人，在宀下，以茻薦覆之，下有仌。」走：走篆 《說文》：「趨也。從夭、止。」莽：莽篆 《說文》：「南昌謂犬善逐兔艹中為莽。從犬，從茻，茻亦聲。」孚： 、 甲孚篆 《說文》：「卵孚也。從爪，從子。一曰信也。」弄： 甲 金弄篆 《說文》：「玩也。從廾，持玉。」興： 甲 象從手拱一物，或說是抬盤。 金文偽作 ，字作 《說文》：「興，起也。」： 甲 篆 甲文從又、從卩， 象以手壓抑跪伏之人，制服之意。《說文》：「治也。」為引申義。閑： 金 《說文》：「閑，闌也。從門，中有木。」「闌」是門中遮木。 毳cuì： 金 《說文》：「獸細毛也。從三毛。」縣： 金縣篆 《說文》：「系也。從系，持 。」臣鉉等曰：「此本是懸掛之縣，借為州縣之縣。今俗加心，別作懸，義無所取。」按：金文字形象一人頭倒掛在樹上。印：印篆 《說文》：「執政所持信也。從爪，從卪。」按：字形象一人用手按另一人。辵：辵篆 《說文》：「乍行乍止也。從彳，從止。」按：據甲文「彳」實為「行」的半邊。止即足，義為人走在路上。及：及篆 《說文》：「逮也。從又，從人。」集：集篆 《說文》：「群鳥在木上也。從隹，從木。」冠：冠篆 《說文》：「 也。所以 發弁冕之總名也。從 ，從元，元亦聲。冠有法制，從寸。」徐鍇曰：「取其在首，故從元。」按：冖，帽子。冠字從冖、元、寸，本義是帽子或戴帽子。役： 甲役篆 《說文》：「戍邊也。從殳，從彳。」杳： 甲杳篆 《說文》：「冥也。從日，在木下。」刑： 甲 金 金文誤為刀。《說文》：「剄也。從刀，幵聲。」左： 甲左篆 《說文》：「手相左助也。從 、工。」臣鉉等曰：「今俗別作佐。」按：《說文》：「工，巧飾也。象人有規矩也。與巫同意。」右： 甲右篆 《說文》：「手口相助也。從又、從口。」臣鉉等曰：「今俗別作佑。」監： 甲監篆 《說文》：「臨下也。從卧， 省聲。按：甲文象人在盆水中照面。許氏誤。林：林篆 《說文》：「平土有叢木曰林。從二木。」引：引篆 《說文》：「開弓也。從弓、|。」徐鉉等曰：「象引弓之形。」按：「|」為箭形。旨： 甲旨篆 《說文》：「美也。從甘，匕聲。」按：甲文象以匙入口，表示味美。字：字篆 《說文》：「生子，從子在宀下。子亦聲。」受： 甲受篆 《說文》：「相付也。從 piào，舟省聲。」甲文象一手將舟推給另一人。故此字有授、受兩個義項。又來分化成兩個字。糞： 甲 糞篆 《說文》：「糞，棄除也。從廾，推 糞采也。」按：甲文從廾，從 、從小。廾象左右兩手， jī是「箕」的古字，「小」代表垃圾。本義是掃除垃圾。企：企篆 《說文》：「舉踵也，從人，止聲。」段註：「按：此下本無『聲』。有『聲』非也。今正。止部曰『止為足』。」只： 甲只篆 《說文》：「鳥一枚也。從又，持隹。持一隹曰只，二隹曰雙。」按：「只」是獲的古字，甲文象一手抓獲飛鳥。伐： 甲伐篆 《說文》：「擊也。從人，持戈。一曰敗也。」甲文象用戈擊人頭，表殺伐。圍： 甲圍篆 《說文》：「守也。從口，韋聲。」甲文從口，從兩止，口代表城邑，兩止象徵有人圍著城邑，合起來表示包圍，是「圍」的古字。毓： 甲毓篆 《說文》：「養子，使作善也。從 ，肉聲。《虞書》曰『教育子』。」徐鍇曰：「 ，不順子也。不順子亦教之，況順者乎？」按：「毓」是「育」的古字。從女（或從母，訛作「每」），從 ，「 」象倒子，其下的點滴象分娩時流出的血水，合起來表示生育。冓（遘）： 甲冓篆 《說文》：「交積材也。象對交之形。」按：「冓」是「遘」的古字。象兩魚相遇。許氏誤。朝： 甲朝篆 《說文》：「旦也。從倝gàn，舟聲。」按：甲文從日，從月，從茻，合起來象日月處在草莽之中，表示太陽初升月亮未落之時。有些會意字是後起字。如：眾 塵 糴 糶 忐 忑 尖 卡 明（篆文作 ），套 嬲（niǎo）會意字的形體仔細觀察可以分為異文會意、同文會意和對文會意，如：異文會意：男：從田，從力。 見：從兒，從目。 半：從八，從牛。赤：南方色，從大，從火。鳴：從鳥、口。 祭：祭祀也。從示，以手持肉。同文會意：林 從 並 比 羴 鱻 犇 毳（cuì獸細毛）對文會意：北 斗和指事字一樣，會意也是補救象形字局限性的一種造字方法。它所記錄的大都是一些代表抽象概念的詞。僅管如此，卻不能把象形、指事和會意截然分成前後不同的三個階段，這是應當說明的。會意字的特點有以下三個方面：（1）體上是複合結構，即由兩個以上的單字構成。（2意字所表示的意義一般是幾個單字組合在一起後所產生的新義。（3）沒有表音成分。會意造字法擴大了單純表意符號的使用率，它以其靈活多樣的方式將象形、指事字組合成新字來記錄語言中眾多的詞。因此，會意字大大多於象形字和指事字。不過會意字也有較大的缺陷，它同樣不表音，不能適應有聲語言發展的需要，於是便產生了形聲字。4、形聲 許慎對形聲字的解釋是：「形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。」事，指事物。名，即字，這裡指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據詞所要表示的事物立個義符，再取一個表示讀音的字作為聲符與義符相結合，就形成了形聲字，例如「江」、「河」二字就屬於這樣的字。形聲字是由意符和聲符兩部分組合而成的，意符表示形聲字本義所屬的意義範疇，聲符表示形聲字的讀音。由於它既可以表意又可以表音，無論是表示具體實物還是抽象概念都可以用這種造字法去解決其書寫問題，所以在六書中，形聲字是最能產的造字方式。在漢字的發展過程中，形聲字所佔的比例越來越大。甲骨文中的形聲字約佔20%左右，《說文解字》中的形聲字約佔80%以上，在現存的漢字中形聲字約佔90%左右。下面試舉一些形體或讀音都有變化的形聲字進行說明：更：更篆 改變。從攴，丙聲。端：端篆 站得直。從立，端聲。臨（臨）： 金臨篆 俯視。從卧，品聲。歲（歲）：歲篆 木星。從步，戌聲。題：題篆 頭額。 從頁，是聲。叔：叔篆 拾取。 從又，尗聲。修： 篆 干肉。從肉，攸聲。造：造篆 前往。從辵，告聲。都：都篆 《說文》：「有先君之舊宗廟曰都。從邑，者聲。周禮距國五百里為都。」道：道篆 所行道。從辵，從首。或從辵，首聲。發（發）：發篆 發射。 從弓， 聲。復：復篆 往來，返回。從彳，復聲。廉：廉篆 仄也。堂屋的側邊。從廣，兼聲。所：所篆 伐木聲。從斤，戶聲。斯：斯篆 析也。將木柴劈開。從斤，其聲。勝：勝篆 任也。勝任。從力，朕聲。術：術篆 邑中道。從行，術聲。里（里）里篆 《說文》：「衣內也，從衣，里聲。身： 金身篆 象人之身，從人， 聲。物： 甲物篆 雜色牛。《說文》：「萬牛也。牛為大物，天地之數，起於牽牛，故從牛，勿聲。」陜xiá 篆 《說文》：「隘也。從阜，夾聲。」徐鉉等曰：「今俗從山，非是。」陝shǎn ：陝篆 《說文》：「弘農陝也。古虢國王季之子所封也。從阜，聲。」陽：陽篆 《說文》：「高明也。從阜，昜聲。」形聲字的特點可以歸結為以下三個方面：（1）形體上是複合結構，即由形符和聲符兩部分組成。（2）形符表示意義範疇。這種意義是模糊的，只能表示出形聲字本義的範圍，而不能準確表示出形聲字的本義，更不能表示出形聲字的引申義，例如「氿」、「軫」、「鞅」、「靷」等。（3）聲符表示形聲字的讀音。聲符表示的讀音有些和形聲字的讀音是一致的，有些是近似的。由於發生歷史音變的原因，形聲字的聲符許多已不能起到準確標音的作用。例如「絻」、「坡」、「寐」、「恤」、「詒」等。關於形聲需要注意的幾個問題：（1）省聲字 省聲字是指為了書寫的方便或構形的美觀，在造字時將形聲字的聲符省去了一部分，例如：秋：秋篆 《說文》：「禾榖孰也。從禾， 省聲。 籀文不省。」家：家篆 《說文》：「居也。從宀，豭省聲。」恬：恬篆 《說文》：「安也，從心，甛（甜）省聲。」疫：疫篆 《說文》：「民皆疾也，從疒，役省聲。」珊：珊篆 《說文》：「珊瑚色，宀色赤，生於海，或生於山，從玉，刪省聲。」榮：榮篆 《說文》：「桐木也。從木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮。」夜：夜篆 《說文》：「舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲。」紂：紂篆 《說文》：「馬緧也。從系，肘省聲。」狄：狄篆 《說文》：「赤狄，本犬種，狄之為言淫，辟也。從犬，亦省聲。」（2）省形字 所謂省形字是指構形時將形符的一部分省去了。例如：寐：寐篆 《說文》：「卧也。從 省，未聲。」弒：弒篆 《說文》：「臣弒君也。《易》曰：『臣弒其君。』從殺省，式聲。」亭：亭篆 《說文》：「老也。從老省，丂聲。」屨：屨篆 《說文》：「履也。從履省，婁聲。一曰鞮也。」屐：屐篆 《說文》：「屩也。從履省，支聲。（3）亦聲字 亦聲字也叫會意兼形聲字。這種字的特點是：構形的各個部件在意義上有聯繫，是會意字；但由於其中的一個部件同時充當聲符，故又是形聲字。例如：授：授篆 《說文》：「予也。從手，從受，受亦聲。」娶：娶篆 《說文》：「取婦也。從女，從取，取亦聲。」婚：婚篆 《說文》：「婦家也。禮，取婦以昏時。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。」禮：禮篆 《說文》：「履也，所以事神致福也。從示，從豊，豊亦聲。」 琀：琀篆 《說文》：「送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲。」忘：忘篆 《說文》：「不識也。從心，從亡，亡亦聲。」下面談談形聲字的結構形式。形聲字的結構形式即聲符和意符的結合形式，其中多數都容易辨別，也有少數較難區別。大體可以分為以下八類：（1）左形右聲：江 棋 詁 超 訪 任 飽 通 握 沱 除 松 賜 結 理 越（2）右形左聲：攻 期 胡 邵 頂 敵 雞 難 雛 甌 救 壯（3）上形下聲：空 箕 罟 苔 草 房 霧 簡 茅 耄（4）下形上聲：汞 基 辜 照 背 架 翁 更 裳 恐 姿（5）內形外聲：辯 哀 問 閩 鳳 讎 岡（6）外形內聲：閣 國 固 裹 術 匱 街 衷（7）形佔一角：勝 栽 聖 荊 谷 雜 賴 條 修 穎 務 佞 疆 （8）聲佔一角：徒 寶 旗 從 寐還有一些形聲字的形符與聲符的位置反常，例如：齋：從 示，齊聲。游：《說文》：「旌旗之流也。從， 聲。」隨：《說文》：「從也。從辵， 省聲。」戚：《說文》：「戉也。從戉，尗shū聲。」重：《說文》：「厚也。從壬（tǐn g），東聲。」5、轉注 許慎給轉注的解釋是：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」這個解釋過於簡略，又加上《說文》中沒有具體註明某字為轉注，所以後來人們對轉注的解釋頗為分歧，例如清代比較重要的幾種解釋各不相同：（1）江聲認為「建類一首」是指《說文》的部首，《說文》每一部首下所說的「凡某之屬皆從某」就是指「同意相受」。（2）戴震、段玉裁認為轉注就是互訓（轉相為注，互相為訓），《說文》考字下說「老也」，老字下說「考也」，就是互訓的例子。（3）朱駿聲在他的《說文通訓定聲》中說：「轉注者，體不改造，引意相受，令長是也。」他不但修改了轉注的定義，以詞義引申為轉注，而且更換了轉注的例字。按照朱駿聲的說法，某詞由本義引申出另一意義時，不另造字，就是轉注。他認為令（《說文》：「發號也。」朱氏認為國君之令、天子之令、縣令之令為轉注，即引申）、長（《說文》：「久遠也。」朱氏認為長短之長、長久之長、長幼之長、君長之長為轉注）二字不是假借，而是轉注，即引申，所以舉為轉注的例字。江聲的說法不能成立，因為按照江聲的說法，《說文》中的所有字都成轉注字了。戴震、段氏的說法也不能成立，因為互訓和造字無關，同義之間就可以互訓，不需要建類一首。朱駿聲的說法同樣不能成立，朱氏把詞義引申看作是轉注，並明確說「體不改造」，即字形不改變，這就是說沒有造成新字。既然沒有造成新字，就和造字法無關了。直到目前為至，對轉注的解釋形形色色，五花八門，沒有任何一家的解釋為學術界普遍接受，也就是說轉注究竟是怎樣一種造字法，目前尚沒有研究出結果。目前較為通行的說法是，無論轉注是怎樣的造字法，轉注字的形體肯定沒有超出象形、指事、會意、形聲這四種字的結構範圍，因此有些觀點乾脆認為轉注不是造字之法而是用字之法。還有些觀點認為轉注是指詞義分化所引起的文字孳生（同根詞，例如老、考二字）現象。6、假借 許慎給假借的解釋是：「假借者，本無其字，以聲託事，令長是也。」這句話的意思是：某詞本來沒有字，而借用一個已有的同音字去表示，「令」「長」就是這樣的字。不給新出現的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書寫符號，沒有造字而解決了詞的書寫問題，這是以不造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發展的重要表現。許慎認為縣令的「令」和命令的「令」是不同的詞，用命令的「令」去記錄縣令的「令」，則縣令的「令」就是假借字。同理，長者的「長」和長短的「長」也不是相同的詞，用長短的「長」去記錄「長者」的「長」，長者的「長」就是假借字。許慎的定義沒錯，而他舉的這兩個例字卻是有問題的。命令的「令」和縣令的「令」實屬一個詞，屬於詞義的引申。同樣，長短的「長」和長者的「長」也屬於同一個詞，屬於詞義引申現象。因此後人多對許慎的例字不夠滿意，在說明這個問題時重新舉例。詞義引申，字形並不改變，本義和引申義之間在意義上有聯繫。假借字和本字，只是讀音相同，而意義上沒有聯繫，例如：東： 甲 象囊橐之形，借為東方之「東」。易： 金 象有腳之蛇，即蜥蜴，借為難易之「易」。離：《說文》：「黃倉庚也，鳴則蠶生。」借為分離之「離」。其： 甲 篆 甲文象畚箕之形，即「箕」的古字，借為虛詞。何： 甲 本義是負荷，擔，借為代詞。莫： 甲 莫篆 《說文》：「日且冥也。從日在茻中。」借為虛詞。笑：本義不明，借為喜笑之笑。然：本義為燃燒。《說文》：「燒也。從火，肰聲。」借為虛詞。汝：本義水名。借為人稱代詞。我： 甲《說文》：「施身自謂也。或說我，頃頓也。從戈，從 。或說古垂字。一曰古殺字。」甲文字形象兵器。借為人稱代詞。以上介紹完了六書，由於轉注和假借都沒有造出新字，所以有些教材和文字書上將六書分為「四體二用」兩類。所謂四體，是指象形、指事、會意和形聲四種結構類型；所謂二用是指轉注和假借，屬用字的方法而不是造字的方法。第二節 《說文解字》和漢字的部首一、《說文解字》《說文解字》是我國最早的一部通過分析字形探求本義的文字學著作。作者許慎，成書於公元100年，二十一年後，許慎派他的兒子許沖將書獻給皇帝。書中收字9353個，重文（包括古文、籀文、異體字）1163個，立部首540個。全書共分15卷，1-4卷是對文字的解說，最後一卷是敘目。許慎字叔重，東漢汝南（今河南偃師縣城東）人。他是漢代最有名的文字學家、辭彙學家，是中國文字學的創始人。當時他的名氣很大，人稱「五經無雙許叔重」。他辛勤地搜集了漢代所能見到的篆文、古文和籀文，用了整整二十年時間完成了這部巨著。後人一直把這部著作視作是文字學的經典著作，人們解釋漢字時往往首先要引用《說文》，把《說文》的解釋作為詞的本義的依據。這部書為什幺稱作《說文解字》呢？在古代文和字是有區別的。獨體的不可分析的象形字、指事字叫做文，合體的可以分析的字如會意字、形聲字叫做字。因此許慎將他的著作稱作《說文解字》，後世簡稱《說文》。在這部書中，許慎說明了每個字的意義和結構，使人們知道古代漢字的寫法，字體結構和語義的密切聯繫。許氏的說解，有的采自《爾雅》、《方言》、《倉頡解詁》這類書，有的采自前人的經傳注釋，有的采自當時通人的說法，大體上都是可信的。可以說它是集東漢文字學的大成，是研究漢字和漢語的偉大著作。這部書保存了我國古代漢字和古代的訓詁，因此它對我們正確理解古代的典籍，認識商周的文字、了解漢字的發展、辭彙的發展、詞義的發展以及古音的系統，都具有非常巨大的作用。今天我們學習《說文解字》一書首先要熟悉它的編排體例。《說文解字》的體例可以分兩個方面來談：1．編排方面 全書所收的字，按照形體結構分為540部，每部選用一個共同具有的構件作為部首來統領。在字書的編排史上這是一個重要的創造。部首的排列次序主要是據形系聯，即將形體相近的字排在一起。如卷一的十四個部首是這樣排列的：一⊥示三 王珏氣 士 | 艹蓐茻卷二的十二個部首是這樣排列的：小 八 采 半 牛 氂 告 口凵 吅 哭 走部中各字的排列，主要是根據意義，將意義相近的字排列在一起，其先後次序大致是「先實後虛」，如行部，先列道路的名稱，如：術、街、衢、沖、衕等。然後排列有關行走的形容詞和動詞，如：衙、衎、 、衛等。2． 說解方面 對每個字的說解，都是先解釋意義，然後分析字形並指明讀音。例如：語：論也。從言，吾聲。氣：雲氣也。象形。逝：往也。從辵， 折聲。讀若誓。解說字形時，凡象形字用「象形」或「象某某之形」來表示。指事字用「指事」或「象××之形」等來表示。會意字用「從某從某」或「從某某」等來表示。形聲字則用「從某，某聲」來表示。對會意兼形聲字所用的術語是「從某，從某，某亦聲」。例如：目：人眼。象形。幺：小也。象初生之形。上：高出。此古文上。指事也。亦：人之臂亦也。從大，象兩亦之形。苗：草生於田者。從艹，從田。是：直也。從日、正。詁：訓故言也。從言，古聲。詔：告也。從言，從召，召亦聲。《說文》對有些字形的分析是錯誤的，因為更早的甲文、金文許慎沒有見到，對有些字義的解釋反映了許慎的儒家觀點及唯心主義陰陽五行、天人感應的思想。例如：一：惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。我們現在能看到的《說文》傳本，時代最早的是唐寫本和宋刻本。唐寫本只有木部殘卷和口部殘簡，雖然比較接近許氏的原書，但可惜不能窺其全貌。今天能見到的全本是南唐徐鍇的《說文解字系傳》和北宋徐鉉所校訂的本子《說文解字》。徐鍇是徐鉉之弟，所以前者稱為小徐本，後者稱為大徐本。現在一般使用的是大徐本。《說文》的注本以清代段玉裁的《說文解字注》最為重要，他闡明了《說文》的條例，許慎的說解，並以聲音為關鍵說明訓詁，闡明了字的本義、引申義和假借義。段注是一部體大思精的著作。除《段注》外，清人研究《說文》的重要著作還有朱駿聲的《說文通訓定聲》，桂馥的《說文義證》，王筠的《說文句讀》、《說文釋例》，這些都是研究《說文》的重要材料。二、漢字的部首漢字的部首可以從文字學和檢字法兩個角度進行劃分。從文字學的原則對漢字進行分析而得出的部首叫文字學部首。以檢字法原則對漢字分析而得出的部首叫檢字法部首。1、文字學部首文字學部首是指從意義的角度分析出來的部首，是同一部各字共有的意義部分，對於形聲字來說即指其意符部分。例如：木部：木 本 朱 林 休 根 材 柏 枯 杳 杲 析刀部：刀 刃 初 切 刻 判 刖 刺 刵部首不等於意符，一方面，部首是對一部字而言的，可以出現在象形、指事及會意字中，意符只是對形聲字中的聲符而言的，只出現在形字中。另一方面有些部首本身就不是形聲字的意符，例如部首「冓」、「放」、「雔」等。在這類部首下沒有一個形聲字。當然對於形聲字來說，部首也就是意符，其內容實為一體。部首是許慎最早提出來的，他對《說文》中的小篆按六書的原則進行分析歸納，概括出540個偏旁作為部首，凡屬同一偏旁的字都統屬於其下。部首即標誌著該部字所屬的意義範疇。2、檢字法部首漢字從篆書演變到隸書、楷書，字體有了很大的變化，明清以後的字典通用的214部是檢字法原則的部首，與《說文》的部首有了很大的不同，將540個部首合併為214個部首，有些歸併不影響結構的分析，如「木」與「林」部的合併，有的歸併就打亂了字形結構的分析，如把「匕」（huà）部和「北」部合併於匕（bǐ）部之後，這一部所收的字就不屬於一個意義範疇了。例如：匕 huà 變也。從倒人。同部字：真（《說文》：「真，仙人變形而登天也。從匕，從目，從乚（yǐn），八，所乘載也。」）、化（《說文》：「教行也。從匕，從人，匕亦聲。」）<div class=shape style="PADDING-RIGHT: 7.2pt; PADDING-LEFT: 7.2pt; PADDING-BOTTOM: 3.6pt; PADDING-TOP: 3.6pt" v:shape="_x0000_s1026">匕</div> bǐ相與比敘也。從反人。匕亦所以用比取飯。一名柶。從反人。同部字：匙（匕也。從匕，是聲）、 （相次也）、頃（頭不正）、卓（高也）此外，後代的字典因從檢字的方便出發，不少字的歸部都與《說文》有異。例如：所：從斤，戶聲。本義是伐樹之聲。《說文》歸斤部，《辭海》舊戶部。發：從弓， 聲。本義是發射。《說文》歸弓部，《辭海》歸 部。旗：從 ，其聲，本義是旗幟。《說文》歸 部，《康熙字典》歸方部。解放後新編的字典，歸部的差異更大一些，例如《漢語大字典》又進一步將214部歸納為200部。在檢字上，後來的分部比540方便得多，例如「隨」字，查《說文》往往不知屬於何部，按照檢字法部首查「阝」就可以將字檢出。但是檢字法部首對於分析字形結構，加深詞義的理解，沒有多大幫助，有時反而會使人誤入歧途。古今字、異體字、通假字、繁簡字這是漢字在發展演變使用過程中出現的幾個問題。（一）古今字　指在不同時期用不同的字形表示同一意義。古代使用的字形叫古字，後來新生的字形叫今字。形成古今字的原因有二：1、同音假借　由「六書」中「本無其字，依聲託事」的假借引起的。Ａ、為本來意義造字：北—背　士無反北之心。（《戰國策·齊策》）孰—熟　宰夫胹熊蹯不孰。（《左傳·成公二年》）莫—暮　不能辰夜，不夙則莫。（《詩經·齊風·東方未明》）然—燃　以為死灰有時而復然也。（陳亮《甲辰答朱元晦書》）此外，「西—棲、其—箕、須—須、采—采」等字也屬於為本來意義造字的古今字。Ｂ、為假借義造字：辟—避　姜氏欲之，焉辟害？（《左傳·隱公元年》）辟—辟　欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（《孟子·梁惠王上》）辟—嬖　友便辟，友善柔，友便佞。（《論語·季氏》）辟—僻　晉之伯也，邇於諸夏，而楚辟陋，故弗與之爭。（《左傳·昭公十九年》）辟—譬　辟如行遠必自邇。（《禮記·中庸》）舍—舍　公賜之食，食舍肉。（《左傳·隱公元年》）卒—猝　五萬兵難卒合。（《資治通鑒·赤壁之戰》）此外，「采—彩、采—彩、雲—雲」等字也屬於為假借義造字的古今字。2、同源分化　詞義引申過程中出現的新字。Ａ、為本義造字：奉—捧　謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下。（《史記·項羽本紀》）賈—價　布帛長短同，則賈相若。（《孟子·滕文公上》）益—溢　澭水暴益，荊人弗知。（《呂氏春秋·察今》）責—債　誰習計會，能為文收責於薛乎？（《戰國策·齊策》）此外，「要—腰、文—紋、止—趾、隊—墜」等字也屬於為本義造字的古今字。Ｂ、為引申義造字：禽—擒　君子不重傷，不禽二毛。（《左傳·襄公二十二年》）屬—囑　齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。（《戰國策·齊策》）取—娶　取妻如之何？匪媒不得。（《詩經·齊風·南山》）竟—境　子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？（《左傳·成公二年》）反—返　辭曰：「責畢收，以何市而反？」（《戰國策·齊策》）景—影　天下雲集響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）弟—悌　段不弟，故不言弟。（《左傳·隱公元年》）知—智　《詩》曰：「優哉游哉，聊以卒歲。」知也。（《左傳·襄公二十一年》）共—供　爾貢包茅不入，王祭不共。（《左傳·僖公四年》）唱—倡　扶蘇項燕為天下唱。（《史記·陳涉世家》）說—悅　孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣！」（《戰國策·齊策》）此外，「張—脹、見—現、垂—陲、昏—婚、受—授」等字也屬於為引申義造字的古今字。值得注意的是，古今字中，今字多是形聲字，並且多以古字做聲旁。（二）異體字　音義皆同而字形不同的一組字。緣由多表現在以下幾方面：1、造字法不同：主要是會意字和形聲字的差異，如：埜—野，岳—岳，岩—岩，災、災—烖，淚—淚，羴—膻，馽—縶以上各例中，橫線前的漢字屬於會意字，後面的是形聲字。2、同是形聲字Ａ、形旁不同：歌—謌，歡—讙，嘆—嘆，雞—雞，溪—溪，詠—詠，遍—徧，睹—覩，跡—跡，侄—侄，暖—暖Ｂ、聲旁不同：啖—啖，煙—煙，蚓—螾，杯—桮，跡—跡，線—線，綉—綉，猿—猨，俯—俛，褲—袴，掩—揜Ｃ、形旁、聲旁均不同：訴—愬，剩—剩，跡—跡，襪—襪，村—邨，響—響Ｄ、形旁、聲旁相同，而偏旁位置不同：期—朞，戚—慽，里—里，和—咊，夠—夠，闊—闊，群—羣，峰—峯，雜—雜，慚—慚，概—槩有些漢字在意義上雖有相同部分但不符合異體字的條件，因而不能構成異體字的關係。如：「置、寘」，在放置意義上是相同的，但又各自有其它的意義，不能構成異體字；再如：「游、游」兩字，「沽、酤」兩字，意義都存在包含關係，也不能構成異體字。（三）通假字　漢字使用過程中一種同音假借的情況。指古代文獻中「本有其字」的假借，本來有表示某音一的字形，但書寫時由於各種原因寫成了別的同音字，這種情況我們稱為通假字。通假字中本來的漢字叫本字，被借用的漢字叫借字。通假字的要求是本字和借字之間必須是讀音相同或相近的。如：1、旦日不可不蚤自來謝項王。（史記·項羽本紀）2、陽貨欲見孔子。孔子不見，歸孔子豚。（《論語·陽貨》）3、甚矣，汝之不惠！（《列子·湯問》）例1中的「蚤」借用來表示「早」，二者讀音相同；例2中的「歸」借用來表示「饋」，二者讀音相近；例3中的「惠」借用來表示「慧」，二者讀音相同。在閱讀文獻時一定要注意辨別通假字。（四）繁簡字　繁簡字是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體和簡體是就同一個字構形時所使用的筆畫多少相對而言。筆畫多者為繁體，筆畫少者為簡體。我們現在所說簡體字主要指1956年《漢字簡化方案》規定的簡化字。漢字簡化過程中主要包括兩個方面的內容：一是簡化字形，二是削減常用字的字數。主要採取了以下幾種方法：1、使用古體字，如：采—采，雲—雲，舍—舍，氣—氣，從—從，網—網2、使用古代的異體字或俗體字，如：禮—禮，趕—趕，無—無，棄—棄，萬—萬，燈—燈，辭—辭，遷—遷3、省簡一些部分，如：聲—聲，廣—廣，飛—飛，標—標，燭—燭，婦—婦，習—習，點—點4、同音替代，如：丑—丑，幾—幾，後—後，余—余，征—征，里—里，制—制，谷—谷，斗、鬬—斗，干、干、干—干5、草書楷化，如：辦—辦，書—書，學—學，東—東，門—門，為—為，樂—樂，當—當，盡—盡，歸—歸6、符號替代，如：雞—雞，鳳—鳳，歡—歡，嘆—嘆，對—對，戲—戲，鄧—鄧，這—這，樹—樹，聶—聶，轟—轟7、新造字，如：遠—遠，態—態，認—認，補—補，竊—竊，滅—滅，寶—寶需要注意的是簡化字中一些用同音字替代的字，在閱讀古代文獻一定要注意分辨。如：「余、余」兩字在古代漢語中各有不同意義，在簡化字中則合併成了一個形體，閱讀文獻是可能出現錯誤。
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