最常見的報恩方式都有哪幾種

最常見的報恩方式都有哪幾種？(2009-02-22 10:06:31)轉載▼標籤： 報恩方式閑談休閑分類： 生活百味 「情」是中國人最基本的信仰，所以也非常崇尚有恩必報。俗話說，受人點滴之恩，當以湧泉相報。從中可見報恩信念之堅定。只不過，這「泉」到底涌多大，那就全憑受恩之人的良心了。而且這「泉」到底是什麼泉，通過什麼途徑來「涌」，都沒有一定之規。所以，生活當中，人們的報恩方式也是五花八門。以情相報。有情有義，是絕大多數中國人的最高價值觀。人們也把情義作為報答他人恩情的最高形式，認為以情還情才能真正彰顯一個人做人的道義。所以，不少人受人恩惠之後，就會從情感上把恩人當作自己的家人相待，從行為上把恩人當作自己的至親來走動。雖然表達的都是些樸素的情感，所採取的方式也是力所能及的家常之舉，但卻能讓人感到汩汩湧出的人性溫暖。不過，這種方式別看樸實簡單，但卻很費心思。況且這種方式，也需要恩惠授受雙方共同悉心維護。搞不好，極易走入道德綁架的歧途。但這一方式，卻是促進社會和諧最好的方式之一。以財相報。這種方式最普遍，在當今社會採用最多。被動地受人恩惠或主動地求人恩惠，不少人都會根據人情世故在心裡估摸出一個價格，以送錢、送物或者請人吃頓飯這些看似比較實惠的方式來回報他人。採取這種方式的人，大多不想為情所累，受情所困，只想一次性解決，以求自心的安寧。還有就是認為某種恩惠實在是比較小，不值得動情，為此結「親」，但不表示一下，又始終覺得自己欠別人一份情，所以還是認為使財比較實際，便於操作。以醉相報。這種方式聽上去實在是非常另類，古怪得很，但在現實生活中，卻也是經常可見的，只是人們不易感覺到而已。比如，有人得到了他人的幫助，大錢拿不出，小情又怕別人看不上，於是就請人喝酒，在恩人面前就著一句句感恩的話，一杯杯地灌自己，直至把自己喝醉。用自己喝酒時的仗義，用自己喝醉後的難受，來表達自己心底的感激之情。在學校里，畢業時吃散夥飯，容易喝醉的往往是覺得自己欠別人情的人。在公司里，領導同事退休或調走時喝送行酒，容易喝醉的也常常是覺得自己受恩未報的人。以身相許。電影、小說里見過，現實生活中罕見（即使有，別人其實也看不見）。形式雖然值得商榷，容易引發一系列的後遺症，但也確實是一種中國人心目中特有的、比較高級的報恩方式。以仇相報。正所謂林子大了什麼都有，中國人中絕大多數是有情有義的，但也有良心被狗吃了的。受人之恩，不加報答不說，還會因為一點小事不合自己的心意而對曾有恩過自己的人懷恨在心，甚至施害於行。這樣的人，一般是十分功利的，也就是人們常說的勢利眼。這種人雖然口頭上也講報恩，但報的不是已有的恩，是自己臆想中所圖的以後的恩。一旦形勢變化了，自己所圖的東西沒有了，就會立馬反目成仇。有了錢財，布施才會真正體會到錢財帶來的快樂。對於施恩者來說，在施恩的同時，他其實已經得到了應有的報答，那就是心靈的快樂。而對受恩者來說，在受恩的同時，他真正要回報的，其實不只是眼前的恩人，而是這個社會培植情義的土壤。不懂得報恩的人，表面看只是個人的良心問題，實質上是破壞了社會的愛心機制，罪莫大也！又一個春天來了，讓我們在溫暖的陽光之下，和復甦的萬物一起感恩！

兒女怎麼樣對父母報恩？ (2009-06-20 10:57:56)轉載▼前天應約為一個以「向父母感恩」為主題的手機簡訊大賽做評委。人家本來通知我是「下午三點、白鷺園」，可是我一向腦子比較糊塗，不知怎麼就活生生理解為「上午九點、天都」。結果前天上午九點準時到了天都，看到其他評委一個沒到，就給田志友主編打電話，打不通，就給李園風教授打。他說你記錯了趙老師，時間、地點都不對，咱們是下午三點、白鷺園。朋友說讓我配一個頭腦清楚的助理。有時候我讓小路冒充助理，可是她比我還糊塗，我們前幾天住溫特萊，臨走我丟個充電器在賓館，她卻同時丟充電器、眼霜、牛仔褲、睡衣、手錶等諸如此類。今天參加簡訊大賽的頒獎。總算準時到達，沒有走錯。主辦方給我準備了一個發言稿，讓我代表評委講話。我沒有念稿，只簡單說了幾句。我小的時候的理想和其他孩子不同，我們在學校寫作文，題目是《我的理想》，別的同學都寫自己長大要當科學家、醫生、老師什麼的。總之都是想為了祖國和人民做點什麼。我寫的卻是我長大了要多掙錢，給我爸爸媽媽花。當時語文老師還當著全班同學批評我，說趙麗華你的思想境界太低了諸如此類。後來我參加工作。我第一次拿到工資，我記得當時是七十多元，我兜里揣著這些錢回家，心怦怦跳，手心都是汗，回家激動地把這些錢全給了父母。那個莊嚴的時刻，充滿了成就感，我終於可以給父母掙錢了！……今年春節，母親突然心臟病去世。把父母合葬後，所有事處理完，我突然想起或許母親應該有一些我們平時給她的錢，不知道她都放在哪裡。我讓我妹妹負責整理我母親所有的衣物。結果很多衣服和包包里都有錢。這裡幾百，那裡幾千，湊在一起，竟然這麼多。我難過，母親何苦捨不得花錢；我安慰，我沒有讓她在錢上受憋屈。後來把妹妹弟弟們集中一塊兒，給他們幾個平分這些錢。妹妹們不要，弟弟也不要。這個錢好久都分不下去。後來我給他們開會，我說經常有老人去世了，子女們為家產爭得頭破血流的。咱們家卻正相反，你推我讓，誰都不肯拿這錢。咱媽咱爸活著，看到咱們這樣，肯定特別安慰。咱爸媽不在了，我是老大，你們就要聽我的，我不要這些錢，你們乖乖拿走各自的一份，就算是對爸媽的紀念。他們沒辦法，只好聽我的。兒女怎麼樣去愛父母？兒女怎麼樣對父母報恩？每個人都有自己不同的理解和方式，我覺得首先要做好自己，讓他們有精神上的安慰；其次是給他們花錢，讓他們有物質上的滿足。如果當今的「啃老族一代」有異議，或者罵我庸俗，我也沒有辦法。我一直認為錢也是衡量情感的標準之一，我境界不高，由來已久。明天是父親節了，祝福我在天堂的父母。順便祝福天下所有的父母！

生命豐盛，源於報恩【自然的恩典華東家園2013年度報恩年會報道】 (2014-01-09 12:52:28)轉載▼緣起：2013，既是我們生命成長曆程中充滿恩典的一年，也是我們共同成就、相互見證奇蹟的一年。這一年裡，在寂靜法師的慈悲和智慧引領下，在自然的恩典和諸多善緣的鼎力成就下，我們收穫了太多的喜悅、美好和神奇。 罔顧恩典，如同大河忘失源泉；不懂感恩，生命必將乾涸荒蕪。 為了更好地走好今後人生路，幫助更多家人得到利益，並以此回報寂靜法師和諸上善緣的恩德，「自然的恩典」華東區域的學員和義工家人特邀參加過自然的恩典系列活動的華東家人們和全國義工老師們回家，一起報天恩、報親恩、報師恩、報佛恩。

一月的梅花洲，葉落歸根，蕭疏之中隱露著絲絲涼意。等待我們的渡船，靜靜地橫卧在河面上，雖然不聲不響、悄無聲息，但是它一直熱切地期盼著自然的恩典華東家園親人們回家…… 2014年1月4日，新年的第一個周末，梅花洲迎來了參加過自然恩典夏令營、冬令營、養生班的300多位家人和孩子，還有部分系列活動的義工老師。他們將在這裡相聚一堂，分享成長奇蹟，開啟生命金庫，報恩諸上善緣，共同祈福未來，並由此啟程飛奔在生命覺悟與豐盛的大道上！

分享一切所有回報諸上善緣 愛的本質是付出，不是索取；愛的體驗是分享，不是貪求。 來自四面八方的家人們，帶來的家鄉新鮮水果、特色土產和素食、精美手工紀念品，擠滿了長長的「分享台」。這些飽含濃濃愛意的小禮物，似無聲細泉緩緩流淌進初見的、相識的、熟悉的每位家人的心田，滋潤著那顆渴望成長的種子。

無論是物質層面的分享，還是成長經歷、奇蹟的分享，都是一種愛的回饋。此時，微小的禮物已經化作愛的通道，向關心過你、幫助過你、成就過你的貴人傳遞著真摯情感。 只要開窗，那抹透進的陽光就能驅走灰暗；只要守護，歷經嚴寒的小草也有迎春染綠的無盡希望；只要力行，笨拙的蝸牛也有登頂的輝煌。

從癌症晚期創造生命奇蹟完全康復的施伯伯、曾經飽受父母關係困擾而今一家幸福滿滿喜悅盈盈的子牙師兄、兒子從社會危險青年轉變為優秀大學生的蘇州豪媽、以驕人成績跨入墨爾本大學的邢台徐媽、……他們對自己身上、身邊人產生不可思議的奇蹟娓娓道來。還有很多家人參加導師活動以後，健康、家庭、成績、事業等方面都發生了巨大變化。他們共同的感悟就是全然接受生命與生活賜予的各種境遇，毫不質疑地捨命全交，堅持不懈、持之以恆地按照導師的教導去做、再去做、不停地去做！

此刻，這些家人的奇蹟分享，已經成為我們堅定信心、不斷前行的強大動力。這何嘗不是一種愛的反哺、能量的回饋？戶外放生報天恩 我們的生命很豐盛。祖國的山川大地、秀美河山，藍天白雲、清新空氣，樹木花草、飛鳥走獸……都是自然的恩典。清撿垃圾、愛護環境、放生護生，都是我們對自然恩典的回報。

在清晨的樹林里，家人們一起放飛小鳥、餵食螞蟻、布施小魚，長養慈悲，向自己生命的銀行里存儲一份功德；在充滿靈性的千年銀杏樹下，孩子們掛上祈福條、抱一抱大樹「爺爺」，與梅花洲的花草樹木結下不解之緣，家人們雙手合十，莊重地許下新年第一個祈願。生命的自由如此美好！眾生的緣分又是怎樣的深厚？

生命鏈接報親恩 生我、養我的父母，對我們恩重如山。每位老人都是我們生命中不可多得的寶藏，都可以讓我們得到人生的教導、感悟生命的無常、體味世事的滄桑。得到老人一生的體悟，相當於他們幫我們活了一段生命！年會上，李平老師、趙老師帶領大家一起與父母鏈接、與生命鏈接，讓我們懂得該如何善待老人、厚待老人，幫我們滋養精神與靈魂。

子女的生日，母親的難日。在這個數九寒天的冬日裡，華東家園的小朋友有幸與父母一起「慶生」。義工老師已經準備好「生日蛋糕」，華東家人已經準備好「超級祝福」，300多位家人在這裡與他們一起見證生命成長，分享生日快樂，祝福他們一切梭哈！2014年的「生日Party」終身難忘！

綻放生命報師恩 漆黑夜幕中，一堆熊熊燃燒的篝火，照亮了四周，溫暖了你我，也燃旺了我們的人生！我們肩並肩、手挽手，緊緊圍繞在它周圍，奔跑、歡唱、舞蹈。此時，生命里沒有黑暗、沒有寒冷，沒有重負、沒有禁錮，充滿了快樂與綻放，還有那隨著通紅火苗不斷向上升騰、飛揚的靈魂。

寂靜法師 告訴我們，一個人生活在美好與喜悅之中，就是生活在極樂世界、生活在天堂，反之則生活在地獄。這一夜，我們做回了真正的自己！

開啟智慧報佛恩 每個人生命中都有一座寶貴的金庫，那裡有富貴、有健康、有平安、有和諧……開啟這座金庫的鑰匙就掌握在每個人自己的手中，那就是我們覺悟的智慧、透過現象看到本質的智慧。 1月4日晚上9點，遠在南山寺打佛七的寂靜法師千里送祝福，專門致電年會現場，引領300多位家人心致一處、描摹心經，帶領大家做了一次寶貴的智慧鏈接。

1月5日早上6點，室外還是一片漆黑時，家人們走進石佛寺禪修堂，在耀燁法師慈悲帶領下，放下萬緣、靜心禪修，在一呼一吸之間感悟生命，在靜謐安祥之中體味生命中唯一的財富——成長！

報恩：生命豐盛的源泉 剛剛獲選「2013中華之光——傳播中華文化年度人物」的星雲大師在接受央視訪談時講：「如果沒有感恩別人的心，就是貧窮！」若人貪求無滿足，再多的物質財富也不能滋潤生命和心靈。因此，知恩、感恩、報恩之心，是我們生命豐盛富足的源泉。

梅花洲風景區懷一顆報恩之心，將此次報恩年會的食宿、會場費用全部承擔；威海站大乳山夏令營總指揮王洪君老師等特約嘉賓在繁忙工作之餘趕來與大家分享成長經歷；年會總指揮南京聖如媽夫婦一起到會，帶著義工組織、協調、溝通各方，以「順利、圓滿」回報所有華東家人的支持；杭州站梅花洲夏令營總指揮、報恩年會總召集和策劃人心法老師向家人們分享報恩感悟，並倡導大家開展「報恩共修」；還有義工老師們，用默默地付出、熱情地服務、無私的奉獻，回報著家人們給予的理解和關愛……

根深方能葉茂。深深植根於眾生，回報眾生、服務眾生、普渡眾生，是佛法經久不衰、歷久彌新的根本原因。此次年會，福慧燈事業發展理事會秘書長、福慧燈品牌總監醒悟老師受總部和心平老師特別委託，送來新年的祝賀，並與大家一起分享了寂靜導師的十大宏願，詳細介紹了未來的發展規劃和活動計劃，令人備受鼓舞、欣喜萬分。

經過南京、杭州、無錫、上海、金華等城市家人們的分組深度討論，共同商定2014年開展「報恩共修」，根據生命就是關係的教導，通過一段時間集中深入系統梳理自身方方面面的關係，用具體可行的、生活化的報恩行來改善關係，優化生命，建構快速成長的梯階，打開大愛利他的通道，時刻準備著在未來的日子裡化作傳播大愛的火種，將覺悟的智慧播撒在人間！ 聚是一團火，散作滿天星。祝願自然的恩典華東家人們，歡喜成長，夢想成真；祝願所有自然的恩典家人們，在新一年收穫滿滿的喜悅、智慧、光明和奇蹟！

【聖者言教】第五課（十二）報恩從孝養父母開始(2014-01-12 09:47:36)轉載▼標籤： 聖者言教孝養父母知母念恩報恩菩提心分類： 諸法精要 【然而我等卻於諸母有情，未曾回報過哪怕僅是一次的恩德】 細緻想想，一切父母對我們的恩德有多麼深廣，我們又回報了父母多少呢？如今在座的很多人可能都在想，今生的父母對我恩德廣大，所以我平常也在做一些回報。但即便我們做出多麼大的回報，還是無法與母親的恩德相比。不要說布施身體、賜予生命的恩德，僅僅賜予食財的恩德，我們又回報了多少？現今由於我們能上班、掙錢的緣故，所以平常也在孝敬父母。但是父母在養育我們的過程中，把自己所有的一切都用在我們身上，我們的這點孝敬，算得了什麼呢？如果我們在物質上幫助父母的過程中還要找一些借口，就真的太慚愧了！可能由於時代的原因，很多家庭打著學習西方文化的旗號，把孝養父母的傳統丟在一邊，我想作為一個佛教徒的家庭，真的不能這樣，一定要從自己做起，孝順父母，讓父母頤養天年，並隨緣引導父母進入佛門。以前我在漢地，看到一些父母年齡已經很大了，仍然獨自居住，沒有和兒女們住在一起。我曾經好奇地問過原因，這些兒女告訴我，平常他們也非常孝順父母，但是父母一直不喜歡跟兒女住在一起。從某種角度而言，這可能是父母的真實想法。但細緻觀待，父母這種想法背後的原因是什麼呢？一來兒女工作太忙，怕自己成為兒女的拖累；二來怕婆媳關係不和，導致家庭矛盾。所以老人寧願自己孤苦伶仃地度過晚年，為了讓兒女心安，父母還說自己喜歡清靜，不願意和兒女生活在一起。想一想，哪個父母不願意每天和兒女一起含貽弄孫，安享晚年？哪個父母不希望在自己的晚年，生病時有人細心地照顧，孤獨時有人陪著說說貼心話，煩惱時有人排憂解難？有時候看見一些老人孤孤單單地在一間老房子里居住，真的覺得非常傷心。難道她一輩子付出一切養育兒女的結果，就是老來孤寂、無人問津？若要是這樣的話，為什麼不把養育兒女的一切存起來，年老時請人照顧自己？前段時間一個居士告訴我，有位老人，不想一人住在老家，所以家人把老人接來，在市區買了一套房子，讓老人住。難道老人是羨慕繁華城市的生活，才遠離家鄉？不，很多人年老以後，已經不追求物質條件，他想的可能就是在有限的時間裡和兒女住在一起。我想，人總會老的，所有做兒女的都應該想一想，如果自己老了，希望過什麼樣的生活？己所不欲，勿施於人。這不僅是中華民族的良好傳統，也是對因果的取捨。有時候我覺得，現今漢地的習慣真的非常不好。在高原地方，永遠看不到婆媳不睦的現象。因為兒媳在嫁入婆家之前，已經做好充分的心理準備，把婆婆當做自己的親生母親一般，所以兩者永遠不會產生矛盾，一切都那麼和諧。如是講解的目的，是因為作為一個佛教徒，應該從慈悲心開始修學。能否算得上一個修行之者，不在於口中念誦了多少經文、心咒，因為修行的重點是修心，內心是否得到調整，行為有著直接的關係。孝養父母是我們每一個做兒女的責任，絕不能打折。想一想，如果母親在養育我們的整個過程中也打折、找借口的話，我們恐怕早就餓死了。為什麼我們在父母需要的時候，永遠都有忙不完的工作，推不掉的應酬……從世間的角度而言，如同我等歷代傳承祖師無垢光尊者所言：「縱能自在三界，仍不可心生滿足。」即便你擁有三千大千世界，內心沒有知足之前，永遠不會有圓滿的時候。所以，對世間的物質追求，應該看淡一些，對父母的關心照顧，應該重視一些。常言道：「子欲養而親不待。」父母還能和我們一起生活多長時間，誰也不知道。無常隨時都有可能降臨在我們身邊，所以在父母健在的時候，我們應多盡一些世間孝道，不要到父母生命的最後時刻，才想起孝順父母，那時恐怕已經遲了。作為修行者，可能很多人都希望自己能像我等導師釋迦牟尼佛般離事專修，不願耽著於世間瑣事，因此對孝養父母也不放在心上。此時一定要細緻反觀自心，我們真的做到和釋迦牟尼佛一般精進修行了嗎？一天二十四個小時中，真正修行的時間佔多少？其外的時間在做什麼？若真能做到為天下一切眾生離苦得樂而晝夜精進修行，我想這就是大孝。但若做不到的話，為什麼不在父母身邊做一些力所能及的事情？如果大孝做不到，小孝又不做，這算什麼孝心呢？如果連基本的孝心都沒有，菩提心就更不用談了。所以在做不到大孝的時候，我們先從小孝開始培養，從孝順自己的父母開始做起。當然，在你能做到大孝的時候，小孝自然在其中圓滿。複次講解的目的，是希望所有的弟子，都能從知母、念恩開始，逐漸產生報恩之想，然後從孝養自己的父母開始，逐漸培養廣大的菩提心。

知恩、感恩、報恩　　　　　　──寬運法師彌陀佛七過堂開示

　　我們昨天（5月9日）中午和大家講了「上報四重恩，下濟三塗苦」；佛教里常常說知恩、報恩，所以懂得感恩非常重要；如果我們每一個人、每一天、每一個時刻都活感恩之中，那麼我們遇到任何困難，遇到任何挫折，乃至於誹謗也好，讚歎也好，我們都可以迎刃而解、化險為夷；所以一個人啊，必須懂得感恩。 講到「感恩」，想起有一個公案，這個公案說有一個修行人原本是一個在家居士，他生前行五戒、修十善，還時常去參加八關齋戒，去受菩薩戒，非常的虔誠，而且更實行六度、四攝，修種種的功課，廣種福田、廣修福慧。結果他過身以後去到那裡呢？去了西方極樂世界。因為我們佛教里講，受八關齋戒將來就可以「中品中生」，所以他就是乘著受持八關齋戒與念佛的功德，往生西方極樂世界，而且是中品中生，所以心裡頭非常的高興，也非常的歡喜。因此，為了感恩，他經常回到人間來；來幹什麼呢？就是去感恩他的師父；他的師父生前也是個修行人，是一個專弘凈土的修行人，他回到人間就是經常去拜祭他的師父；我們一般人都是在清明節、盂蘭節、重陽節，才去拜祭或掃墓，可是他為了感恩、報恩，經常去拜祭。他這種做法，給一個有神通的人看見了，心想這個人為什麼會這樣經常來拜祭呢？看到他那種飄逸、蕭灑的風度，相信一定不是凡間的人，也不是成仙得道的人，他究竟從那裡來的呢？於是禁不住就去問這個人，他說：「我不瞞你說呀，我是從西方極樂世界來的，我是來報恩、感恩的啊！我開始的時候並不是行五戒十善的，也不肯去修行，也不願意去受八關齋戒，又嫌菩薩戒的戒條太多；幸好我遇見一位大師，他提醒我，給我講解凈土法門的好處，大師精通三藏十二部，對淨土很有心得，在研究「凈土五經一論」後，覺得非常的殊勝，就連文殊、普賢這些大菩薩，最後都是導歸西方極樂世界；就是天台的智者大師，也是念佛往生的。」由於這個人他有點善根，所以他接受了大師，也就是他的師父的教晦，從始專修修凈土，一心念佛，所以臨終之時去了西方極樂世界。　　其實這個人可能是觀世音菩薩的化身，因為很少聽說從西方極樂世界裡來的，他們都是示現菩薩，示現羅漢，甚少示現人間，因此，這個公案說明了什麼呢？就是說，這個人很不忘本，死後對自己生前的師父還是這樣的尊敬，這就是知恩、感恩、報恩。　　我們還有另外一個公案，所說的也是一樣，有一個修行人，他怎麼樣呢？化成了一個仙人，也是經常來到人間，撫摸他以前的屍骨；給一個有神通的人看見了，問他為什麼要回來呢？他說：我感念生前的身體修行十善，所以我今天才可以在天界裡頭享福，雖然是天福雖樂還有五衰的現象，天福享盡還會墬落，但天上總比我們人間要好得多啊！而天有二十八重天，有欲界、色界、無色界，一層比一層高；所以他經常回到人間來撫摸他的屍骨，無非為了感恩；由此可見，感恩是多麼的重要！我們人間要有感恩、天人也要感恩、去到西方極樂世界還是一樣要感恩！　　我們只有活在感恩裡頭，我們才會快樂，我們才會幸福，我們才會自在啊！　　說起這個「菩薩戒」，菩薩道的精神是上求佛道，下化眾生，廣行六度四攝；我西方寺計劃在下個月「華嚴吉祥法會」圓滿一天的早上，傳授「在家的菩薩戒」；由於我們前年傳授了三壇大戒，所以今年我們授在家菩薩戒，目的是鼓勵人們發菩提心，大悲熏修，因為一切都是從發心開始；由發菩提心開始，也就是從大悲心開始，如果具足了這種大悲心，其實也是就具備了感恩心，因為沒有感恩心是發不起這種大悲心的。所以我們今天也是一樣，在這裡頭念佛，有這麼多人來幫助我們、成就我們，法師們的領導唱念，這些義工們照顧我們行堂飲食，還有廚房的師傅也燒美味的齋菜給我們吃；道場的一切都是由十方捐獻來成就大家的道業，所以，我們應該心懷感恩之念，只有感恩我們才會法喜充滿，只有感恩，我們才會精進念佛，才會誠懇修行。希望我們大家都在感恩中努力用功，人人都能成為菩薩。阿彌陀佛！

禪門泰斗本煥長老報恩還願記

1907年9月21日，在湖北新州李集西張灣村的一戶貧窮的家庭里，一位男嬰誕生了。在這個姓張的大家族，孩子出生給全家帶來了歡樂，父親為這位愛子取名志山，希望以後他的志向比山還高，將來一定能夠堪成大器。小志山在父母的呵護下，很快就長大了。到了念書的年齡時，雖然家裡再窮，但是父母決意要他念書，希望他能脫離種田種地，出人頭地。志山從小聽從父母的話，進了村裡的私塾，一心讀書，希望能夠通過仕進，報答父母養育之恩。他的聰明才智，受到了老師的誇獎，也贏得了同學們的尊敬。時間過得很快，一晃6年過去，當志山準備出外進一步深造時，沒有想到父親突然去世,家裡少了主心骨，一下就衰落了，沒有辦法，志山只好輟學到城裡的雜貨店做了一名學徒。

這時正是中國大動蕩的時代，軍閥混戰，生靈塗炭，外辱內患，民不聊生，懷著報效祖國願望的志山非常失望，不知如何是好。城外的報恩寺成了他經常去的地方，在寺里他結識了傳聖法師，聆聽法師開示，講經說法，世事無常的道理打動了他的心田，於是志山漸萌脫俗之念，立志潛心向佛，追求人生真諦。

1930年1月15日，志山23歲，佛緣到來，毅然割愛離家，投報恩寺拜傳聖老法師剃度出家，賜法名「本幻」，後改為「本煥」。

1930年4月8日，本幻和尚到了省城武昌寶通寺受戒。武昌是華東地區的政治、經濟、文化中心。早在三國時期，佛教就傳入了這一地區。位於武昌南部洪山的寶通寺，始建於南宋，寺內的唐鑄鐵佛像，圓滿豐潤，莊嚴慈祥，是唐代寫實藝術的遺產。南宋萬斤鐵鐘，鐘聲渾厚悠長，警人心田。穿越武昌城的長江，是中華民族的母親河，奔流不息的長江水，後浪推著前浪，哺育中華兒女在華中大地繁衍生長。寶通寺的住持持松大和尚是湖北高僧，深受武昌佛教徒的尊敬。他一見到本幻，就覺得這是一位堪能成器的法子，於是他對本幻呵護有加，在持松大和尚的指導和關心下，本幻從此清靜自修，乘著長江的浪頭，開始走向了新的生命……

時光如梭，轉眼就到了1988年。本幻已經改名為本煥,成了82歲的老人。算起來他出家受戒也有60年了，在佛門裡走過了一個甲子的路程。這60年間，他有過風光的時候，也有過吃苦的日子，但是隨著時光的流轉，多年學佛的薰陶，對那些不堪回首的往事早已淡漠，不再放在心上。然而，幾十年來只有一件事情讓他放不下心，一直惦記在心裡。

60年前，他決心出家，報恩寺和傳聖法師給他的生命鑄造了新的靈魂，伴著佛祖青燈，佛教支撐了他一生的精神信仰。佛教講報恩，佛教徒要「報四恩」。四恩就是「國土恩」、「佛恩」、「父母恩」、「眾生恩」。如今，出家的寺院——報恩寺已經毀掉了，傳聖法師也早已離開人世，但是佛教仍然流傳在人間，而且重新進入了一個黃金時代。今昔相比，更讓本煥感慨，他覺得有負於出家的寺院，覺得有負於領他入佛門的傳聖法師。既然要報恩，重新恢復報恩寺已經成為自己不可推卸的責任。於是，他發願重興報恩寺，讓祖師安心，為家鄉的佛教振興貢獻自己的力量。

1988年報恩寺恢復工程開始動工，經過6年的緊張施工，1994年報恩寺建設全面完工。整個工程耗資1500多萬元，完成建築面積約6000平方米。今天的報恩寺規模早已超過了昔日寺院的幾百倍，更加雄偉壯觀，成為江夏名剎。

1994年9月21日，本煥老和尚在重興的祖庭歡度了87歲生日。整個新州城裡，這一天人頭攢動，萬眾雲集，佛像開光、方丈升座、水陸法會，一個又一個接著熱烈舉行，成千上萬前來祝賀、參觀、敬香的人士，將一個小小的新州縣城變成了人間福地，本煥完成了他的心愿，他可以面對祖庭和恩師了。

上報四重恩 / 我們要懂得報恩 ~(2009-01-18 16:42:54)轉載▼標籤： 我們要懂得報恩凈空法師佛陀教育阿彌陀佛生活修行因果分類： 佛陀教育 1 在佛法裡面，最重的是父母之恩、師友之義，我們學佛，這一點要特別地注重。2 我們的生命得自於父母，父母的恩德，我們一定要報答！我們的智慧，佛家講「法身慧命」，得自於老師，老師的恩德跟父母沒有兩樣，所以我們要報師恩。3 佛法是師道，我們稱釋迦牟尼佛為「本師」，佛陀教育是從他這裡創始，我們稱他為根本的老師，我們依教修行，念念不舍念佛法門，這是報佛恩。4 除父母、老師之外，諸佛菩薩、祖師大德、一切善知識都是對於我們有恩德！除此之外，什麼人與我們有恩德？說實在話，我們生活在這個世間，世間人對於我們都有恩德。5 我們想想，每天三餐吃的飯菜、穿的衣服、住的房子，多少人以血汗勞力供養我們，我們才能得受用，所以佛法講眾生恩。6 國家保護我們的安全，使我們離開一切恐怖，這個國家對我們有恩德。我們住在這個國家，受到這個國家的保護，我們要報國家恩。7 我們今天一切受用，是這個地生長的，這個地對我們有恩德，我們要懂得報恩。人一定要想到報恩報本，忘恩負義決定不是佛弟子，這個諸位要記住。8 再要擴大，一切眾生有互助合作、供養我們日常生活的恩德，每一個眾生對我們都有恩，我們要以真誠愛心對待他們！以上所說的，就是我們在迴向偈裡面講的「上報四重恩」。

放生動物, 動物的六道眷屬來報恩(轉貼)(2009-11-12 10:32:38)轉載▼標籤： 放生六道眷屬報恩因果功德利益雜談分類： 戒殺放生、布施修福 我給大家講一個親身經歷, 放生動物, 動物的六道眷屬來報恩(轉貼)救護了眾生, 每個眾生, 都有它的六道眷屬, 它都會回報你反過來，殺一個眾生，它的六道眷屬，也會「回報」你的.曾經有一個人幫我一個大忙, 我認為他是我曾經救過的魚的眷屬, 因為特徵都很明顯.當時我覺得我的判斷有問題, 人怎麼會是魚的眷屬, 後來看到妙祥法師開示, 才知道的確如此.

妙祥法師救了一些小蟲, 小蟲的人類眷屬就來供養他.

每個人都有眷屬, 這個眷屬不一定是人.除了父母六親朋友之外, 在六道之中, 都有我們的眷屬.

其他生靈, 也是如此.比如畜生, 除了它的父母夥伴, 它也有人道的眷屬, 有鬼道的眷屬, 有很多其他道的眷屬.

比如放生一隻小狐狸, 因果循環, 並不是只有這隻狐狸才能報答你, 這隻狐狸的人道眷屬, 天道眷屬, 鬼道眷屬, 六道眷屬都會來報答你.這個人道眷屬雖然並不知道他是小狐狸的眷屬, 但是他不知不覺就是要來報答你.

報恩要趁早

——讀《我讀南懷瑾》感想系列之一

文/ 梁朝中

報恩要趁早

報恩韓信在早年落魄時，得到河邊一洗衣老太太的一飯之恩。後來，韓信發跡後，回來找這個老太太，但怎麼都找不到了。韓信於是不忘舊恩，「千金」投水，拿出千金，撒在當年老太太洗衣服的那條河裡。這個故事流傳千古，成為中華傳統文化中知恩必報的典範。

身邊的父母都在不斷老去，一天天，總是覺得為他們做不了太大的事情。太太說得好，每每在父母耳邊笑幾下，逗他們開開心，都是一種很好的盡孝的方式，倒不是還要真的來為他們買多少漂亮衣服、多少好吃好喝的。父母要的就是一個心情。所以啊，一家的和諧重點在兒子身上。兒子狀態起來了，帶動父母的情緒高興，而後呢，太太的狀態也會棒棒的，自然對孩子有一個良母的形象，呵呵，做老公做兒子的，維護一家的和諧就在此處了——報恩盡孝要趁早。

對人，別太嚴厲

袁煥仙對弟子中的南懷瑾老師最為器重，曾口授於南懷瑾：律己嚴，可也；責人如己，不可也。何也？律己嚴，過必遠；責人嚴，眾必減。南懷瑾老先生回想過去幾十年，律己過嚴毛病始終沒有改掉，倒是「責人嚴」改了不少。

仔細一想，曾經，甚至到現在，某些時候，對自己一直苛求甚嚴，回想起來，也不見得不是一件好事。但習慣使然，難免會嘮叨別人幾句，有時候的確是比較嚴厲的表現。可能，責人責己都有個「相對論」的存在，在別人看來已經是很嚴了，但在我看來，已經夠柔和了。殊不知，我又是怎麼在對待自己的呢？對友人再柔和些吧。

言行皆育人

南懷瑾先生在國術館住，有一天，看見冬天西湖裡被救起一人，就把自己懷裡的8個大洋給了他6個。後來，南懷瑾先生寫信告訴其父。父親回信於他：這個人是個騙子，騙過了很多人了。不過，你這樣做也沒錯。

我現在想想，在自己的女兒成長過程中，我能以合乎天理的方式告訴她嗎？冥冥中，我在想，來到此世，就為一「教育」二字來。人大附中校長的劉彭芝女士曾寫過一本書《人生之為一大事來》。相比之下，我所做的事，是很丁點兒的一件小事了，但，做起來，還是很有意義，能帶給家長和學生思考和精神上的進步，成果小小，不足掛齒。

育人，可不是教。今天再次感悟到這句話是真理。就像老母雞孵小雞子兒，它老人家可沒有在那堆蛋上「咯咯噠」地叫個不停，你看，它是靜靜地貼在那些蛋上，用溫度在孵育，沒有怨言，沒有執著。只是忘我地孵而已，做了它該做的。

我覺得，對孩子們的教育，是做自己該做的，不該做的就不要做。如《老子》所說「無不為」。又如《大學》中的闡述：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安……」如果僅僅只是看過《大學》前兩句話，很多家長對孩子的「育」就不是如今這番模樣。只要看過甚至做過前300字，於己於人都是一番新景象。可能不是沒看到不知道，而是無意識，也或許是無緣。

現在，我啊，只對自己說：還有很多事可以做，繼續加油。

碎事無奈拋腦後，大事朝前需勉勵！

職場箴言

南懷瑾先生在杭州習武時的老師們，在傳授武功的同時，不忘給學生講做人道理。南老師還記得：「好兔不吃窩邊草」，身邊有最好最愛的女人也不要動。這是南懷瑾先生一生的經驗。

這句話，像錦囊一樣，被我掛在身邊多年。一直沒犯事，也不能飯事，希望和同修中人共勉，有一個幸福和諧的小家庭，足矣!

惜福

在中國傳統中，不輕言做壽。拿佛學道理來說，一個人在「福報」很好的情況下，不要把「福報」都用完了。南懷瑾先生的意思是：一個人，在有錢有權也有勢的情況下，別張揚，別忘乎所以，別得意忘形。南老師的一輩子的為人，都是遵循這個原則，冷靜，低姿態。

南懷瑾老師常為身邊人推薦一本書，是陳女士寫的名為《壽命是自己一點一滴努力來的》。書，我有一本電子的，還沒讀完，是告訴我們常人，人的福報其實都不太大，在生活中要惜福。

罵別人，會減少福報；被人罵，會增加福報。行惡事，遭惡報，行善事，有好報。

不是報恩，是感恩！

聖經較多提到「感謝」或「感恩」， 少提到「報恩」的觀念，說到報答（repay）的時候，都是消極的，都是神責問以色列沒有好好地報答神的恩典，或者是反省自己無法報恩，就如詩篇116：12節說的「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。」 「報恩」類似中國人說的「投之以桃報之以李」、「滴水之恩將湧泉相報」或「你敬我一尺我敬你一丈」，它的相反應該是「報仇」。但是聖經所要求的「感恩」，不是對某一件美事的「報恩」回應，而是對所有臨到的事（不僅僅是所謂的美事）的「感恩」回應。所以，聖經強調要「常常感恩」、「不住地感謝」和「凡事…感謝」。 「感恩」和「報恩」確實有所不同： 第一，「報恩」頗具功利性，它是某人對某美事的回應，但是某人如果沒有得到別人的恩惠，或者沒有感覺到這是恩惠恩典的時候，就不會產生「報答」的心。但是「感恩」心態卻是積極地將一切當成恩典，要在「凡事」上保持感謝的心。 第二，「報恩」是回應特定對象和特定事情的，它有狹窄的報恩對象。所以在理論上，並不排除某人對其恩人說謝謝的時候，同時懷著仇恨的心要對其他人「以眼還眼，以牙還牙」。而「感恩」則是一種樂觀的心態，這種心態要是感謝回應更廣闊的人和事。 第三，「報答」或「報恩」的主要關切點在於實踐於某一個或某一次的行動，以達到「還情」的效果。但自然的，某人所「還」的不會太過於他「受」的，頂多是「一尺」和「一丈」的區別。再則，如果沒有機會或者沒有能力「還」時，可能會產生愧疚心理，或被他人他人「恩情脅迫」。但是，感恩的重要在於心態，感恩的行動也不限於某一個行動，可以是生活中的每一件美事和善事。 所以，如果說「報恩」是一個封閉的、較功利的一種行為的話，那「感恩」則是一種開放的，積極的價值觀。對基督徒而言，我們更需要懷著感恩的心回應神的愛，而不是強調狹隘的「報答」情懷，只有如此，我們才能敏感神在我們生活中的各樣不同的祝福，才能學習不僅要愛神，也要愛人。從神學的角度來說，人任何的美事善事都不能滿足神的聖潔要求，神給我們的恩典更是我們沒有辦法能夠報答完的。因此，我們只有存著領受的心，領受神的恩典和祝福，並存著感恩的心，積極、樂觀活在神的面前！

恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長 【易解】受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。 報 德 忘 怨 呂蒙正是北宋的名臣，為人正直善良。有一次，朝廷要任命高官，許多大臣都極力推薦他，但有一位大臣卻極力反對，並說了呂蒙正許多壞話。經過多次討論，皇帝還是任命了呂蒙正。過後，有位朋友為呂蒙正遭人非議忿忿不平，告訴他這些情況，並要告知那人的姓名。呂蒙正勸阻了朋友，他說：「我們不能因為私人恩怨與他爭吵，如果知道他是誰，就會終身忘不了那人的過錯。我不追問那人的姓名，也是為了以後能大公無私，秉公辦事，個人的委屈能算什麼呢！」 知 恩 圖 報 趙盾是春秋時期晉國的大臣，謚號「趙宣子」。當時國君十分殘暴，由於趙盾經常指責國君的過失，國君多次要謀害他。有一次，國君假意請趙盾喝酒，卻在酒宴上埋伏殺手，趙盾眼看要被殺時，一名武士救他脫離了險境。後來，趙盾問那個人為什麼要拚死相救，這位武士說：「當年，我餓得要死了，是您送給我一筐飯食，並且還送東西養育我的母親。」原來，這個武士是當年趙盾打獵時，救濟過的一個乞丐。這個乞丐一直忘不了趙盾對他的恩德，所以這次趙盾遇險時，武士就奮不顧身地搭救了他，武士真可謂知恩圖報。 從上述故事我們可以更加了解到趙盾的為人。趙盾由於經常指責國君的過失，多次被謀害，但是每一次他都能轉危為安。我們還記得「鋤麑觸槐」的故事吧，鋤麑為了不殺趙盾，自己卻獻出了生命，這說明趙盾的一生，做人是坦坦蕩蕩、光明磊落，無論對貧賤的還是富貴的，他都是用一顆平等的心對待。對國家他是鞠躬盡瘁，不管國君怎樣要謀害他，他都不畏懼，只要生命還在延續，他就盡心儘力為國家辦事。趙盾的這種大公無私的精神，是多麼值得我們後人學習的，國家多麼需要這樣的忠臣啊！

孝順父母、以德報怨，是最寶貴、最難行的報恩方式，增上福報、扭轉命運最快速迅猛！ 引用:引用: 原帖由於 2010-1-20 09:09 發表

只是父母極端自私，或打罵孩子認為天經地義的，打了後，自己也知是不對，但不用道歉。這樣的父母，也要順嗎?父母對不對，是他們的事情。

在你心裡、眼裡，如何看他們，是您的事情！

中華民族歷史上最偉大的君王之一——舜帝，就是這方面的巨人：

後母惡毒，唆使不明事理的父親、後母所生的弟弟，一起「設計」打罵他、陷害他，甚至謀殺他，他都沒有任何怨氣，依然對他們孝敬有加、以德報怨（知恩報恩、飲水思源，難；以德報怨，更難，更寶貴）。

結果呢？這樣的孝子、忍辱行者，必然會得到上天眷顧：舜因此孝名遠播，人們自然歸附他、親近他、敬重他，與他共住一個地方，該地只需幾年就能成為一個興旺的集鎮！

當時的君王堯帝，發現了這個不世出的人才（須知，舜，當時僅僅是個農民啊！），把自己的兩個女兒許配給舜，並選定為國家領導人，最終禪讓（讓王位）給舜，成就了一段千古佳話。

堯、舜等古代賢君，自身重德、修身，以德治國，人民爭相效仿，自然國泰民安、風調雨順，堪稱「無為而治」的典範。

由此，古今皆有「人人可為堯舜」的至理名言——猶如佛陀所言「一切眾生，皆具足如來智慧德相」，都是可以修行、轉變的。

學佛人應知：

一、看父母之過（如：認定父母自私、狹隘、無能、醜陋、卑賤、貧窮、偏袒、暴躁、小氣、無知、愚痴、剛強等），其實就是自己的業障所致：

自己過去種下的惡因，今生才會感得如此苦果——自己只有懺悔的份兒，而沒有抱怨、嗔恨、不孝敬的資格！

更何況，還有因果律在上空罩著：

不孝、忤逆父母者，折福、折壽，在生時一切不順、一切不成，死後墮惡道，乃至墮無間地獄！真懂得因果的學佛人，豈能、豈敢「以身試法」呢！

二、怨恨父母的打罵，其實就是不懂得「借力修行」：

父母，是人間第一福田——最肥沃的積累人天福報的良田！

舍此沃土不耕耘，而去另外設法來求福報，簡直是緣木求魚、捨本逐末、異想天開、愚痴無智……

為什麼？因為古今中外無數事實，已經證明過了。您眼下正在承受的苦惱，也正在證明中……

對於打罵、歧視自己的父母（包括其他任何人），如果不僅不記恨、無怨言，反而生起感恩心、大慈悲心、柔軟心、迴向心、度化心、以德報怨、孝敬有加，則是最佳、最寶貴、最難行的報恩方式，積累功德、福報最快速、最迅猛！扭轉厄運、挽救衰運、改變命運最快速、最迅猛！

《華嚴經 普賢行願品》：

言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界十方剎海，所有眾生，……我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於暗夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏（zang4）。菩薩如是平等饒（rao2）益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。

譬（pi4）如曠野砂磧（zi4）之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解：以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。

若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

由這句話，末學推論：

若無父母（無法投生人間、投生到東方有佛法的國家，沒有機會親近三寶、沒有機會聽聞佛法），如何成無上正覺？

若不孝順父母（常在惡道、常不順、貧窮、苦惱、卑賤），如何成無上正覺？

若忤逆父母（常在無間地獄、受極大苦），如何成無上正覺？

由此可知：舍此沃土（孝順父母——天下第一良福田）不耕耘，而去另外設法來求福報，簡直是緣木求魚、捨本逐末、異想天開、愚痴無智……是不會「借力修行」的人。

父母之力、「家中真佛」之力，您尚且不會借、不肯借，那麼，遠在「十萬億佛土」之外的西方極樂世界的阿彌陀佛之力，您敢說自己會借、能借、敢借嗎？！

凈土念佛法門之所以被佛陀、被末法時代的祖師大德們高度推崇，是因為它屬於「自力+佛力」的解脫捷徑。

它的高明處、不可思議處、殊勝處、方便處，就在「善借他力——善借佛力、乘佛願力、乘佛大願船」！

而孝養父母——「世間第一良福田」，連佛陀本人都在親自耕種！何況我們這些苦惱凡夫呢？！

所以《觀無量壽佛經》中所言「凈業三福」中，第一福就是世間之福：孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。

佛無虛言。祖師、高僧大德們沒有虛言。對於如此「真言」，卻不信、不修，還繼續造無間業，愚痴啊！懺悔啊！羞愧啊！（末學深刻懺悔！）

祝願、迴向：一切見聞者，從此上正道；真修不退轉，疾成無上道！

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

報恩是生命正能量，要報觀音恩(2014-01-12 15:37:23)轉載▼標籤： 觀音菩薩求子感應雜談分類： 觀音菩薩修行法門 以前有對夫妻來觀音寺求子，也做義工，也念佛，結婚三四年了，終於求到了孩子。這個孩子一歲多，帶到觀音寺來，別人要抱她，她不要，就往觀音菩薩那裡用手指著，要去菩薩那裡。有孩子後的幾年時間，這對夫妻很用心的報答菩薩恩。丈夫是開車的，廈門大大小小的寺院，每到逢年，乃至周六周末，要給擦洗菩薩，給寺院打掃衛生。他都是第一個，首當其衝。這個報恩精神，實在可以讚歎。

在古代，很多人生病了，遇到危難，或者求子，求婚姻，只要得到觀音菩薩加持。這些人都用畢生的精力，來報答菩薩的恩德。做義工，護持觀音道場等，甚至有的就直接出家來報恩種種。不一而足。這種報恩精神，也是可嘆啊。

世俗人講都不能忘恩，要報恩。比如韓信沒有發達前，很窮，受到了河邊洗衣服的婦女的一碗飯，他一輩子都記得。到了發達，封侯後，就用千金來報答，可是婦女已經去世了。在古代，報恩的故事，有千萬種。古人講，忠於君主，乃至朋友義氣，別人布施一碗飯，一件衣服，都會很感動。好比關羽在華容道放過曹操，也是報答曹操之恩。僅此而已。

我們常講，要報答三寶恩，父母恩，眾生恩。這些都是恩。為什麼要孝順父母，就是父母恩，我們來到這個世界，赤裸裸來，沒有父母的照顧，哪有今天。那我們遇到危難，被觀音菩薩救了，也應該花畢生的精力來報答啊。觀音菩薩的大恩，很難報。所以有空多去寺院護持，做義工，護持觀音道場，這也是報恩方式。

人一輩子，能做一件報恩的事情，一輩子就值得。做人就能頂天立地，無愧於天地。

祈願感應 分享報恩】 (2009-11-26 11:58:29)轉載▼標籤： 恩德黑體報答事迹啟發

此篇專為【解決一切問題之方便法門】【考試或應急的心法】而寫，若未讀，請點擊括弧，從頭開始！ 請把自己按照「方便法門」祈願以來的感應、得到的好處，寫在評論欄中，以啟發更多人的信心，報答諸佛菩薩的恩德！！ 要知道，無論是對人對佛、對天對神所求一切，一旦如願，一定要報恩！不報恩，以後就不一定會靈驗。 生命的富足重在與人分享——分享自己的喜悅、分享自己的奇蹟、分享自己的財富、分享自己的智慧、分享自己的經驗。不停地與人分享生命中的一切美好。越分享越享！ 讓更多的人解脫煩惱，看到生命的希望，是比給人錢財還要大的一件善事，可為自己生命積累一份能量，創造奇蹟。最好推薦108個人，就是108件大善事，以此來繼續祈求自己的一個心愿。 方法是：寫上自己的特別受益的感人語言、博客的連接網址http://blog.sina.com.cn/fullwisdom，放在郵箱簽名中，或手機簡訊發送。 傳遞信心，成就他人！積功累德，造福自己！！

報恩的多少預知命運 (2009-09-24 14:05:49)轉載▼標籤： 花果大恩細根主根大樹雜談分類： 和尚說命運

一棵樹的花果再好都離不開根的成就，所謂根深葉茂。根肥，自然花果就美好；根弱，自然花果就瘦小；根朽，則死期將近矣。 如果把生命比成一棵大樹，那我們就是這棵大樹上的花果了，天地國家是大根，父母祖宗是主根，老師上司是中根，家人朋友是細根，一切成就、幫助我們於無形的眾生則是鬚根。那些因為他的介入而改變了我們生命的關鍵人物更是根！ 要知道，根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根！忘恩就是忘本，報恩就是報根！ 所以，一個人未來的命運和成就，可以通過觀察他報恩的成份來預知，就如觀察植物的土和根來預知花果。

天人報恩(2009-06-18 23:05:38)轉載▼標籤： 放生談師兄修行文化分類： 談師兄修行話 現在你放生的魚蝦水族鳥類等眾生，當牠們旁生道業盡之後，由於你放生時為牠們念經迴向之功德，有大部份便轉生於天界享福。當牠們神通了知你解救的恩，為報恩故，時常來暗護助益於你，這是放生的人意想不到的好收獲。 （談師兄修行話）

孝順父母、以德報怨，是最寶貴、最難行的報恩方式----增上福報、扭轉命運最快速迅猛！

父母對不對，是他們的事情。 在你心裡、眼裡，如何看他們，是您的事情！

中華民族歷史上最偉大的君王之一——舜帝，就是這方面的巨人：

後母惡毒，唆使不明事理的父親、後母所生的弟弟，一起「設計」打罵他、陷害他，甚至謀殺他，

他都沒有任何怨氣，依然對他們孝敬有加、以德報怨（知恩報恩、飲水思源，難；以德報怨，更難，更寶貴）。

結果呢？

這樣的孝子、忍辱行者，必然會得到上天眷顧：

舜因此孝名遠播，人們自然歸附他、親近他、敬重他，與他共住一個地方，該地幾年就成為一個興旺的集鎮！

當時的君王堯帝，發現了這個不世出的人才（須知，舜，當時僅僅是個農民啊！），把自己的兩個女兒許配給舜，並選定為國家領導人，最終禪讓（讓王位）給舜，成就了一段千古佳話。

堯、舜等古代賢君，自身重德、修身，以德治國，人民爭相效仿，自然國泰民安、風調雨順，堪稱「無為而治」的典範。

由此，古今皆有「人人可為堯舜」的至理名言——猶如佛陀所言「一切眾生，皆具足如來智慧德相」，都是可以修行、轉變的。

學佛人應知：

一、看父母之過（如：認定父母自私、狹隘、無能、醜陋、卑賤、貧窮、偏袒、暴躁、小氣、無知、愚痴、剛強等），其實就是自己的業障所致：

自己過去種下的惡因，今生才會感得如此苦果 ——自己只有懺悔的份兒，而沒有抱怨、嗔恨、不孝敬的資格！

更何況，還有因果律在上空罩著：

不孝、忤逆父母者，折福、折壽，在生時一切不順、一切不成，死後墮惡道，乃至墮無間地獄！

真懂得因果的學佛人，豈能、豈敢「以身試法」呢！

二、怨恨父母的打罵，其實就是不懂得「借力修行」：

父母，是人間第一福田——最肥沃的積累人天福報的良田！

舍此沃土不耕耘，而去另外設法來求福報，簡直是緣木求魚、捨本逐末、異想天開、愚痴無智……

為什麼？

因為古今中外無數事實，已經證明過了。您眼下正在承受的苦惱，也正在證明中……對於打罵、歧視自己的父母（包括其他任何人），

如果不僅不記恨、無怨言，

反而生起感恩心、大慈悲心、柔軟心、迴向心、度化心、以德報怨、孝敬有加，則是最佳、最寶貴、最難行的報恩方式，

積累功德、福報最快速、最迅猛！

扭轉厄運、挽救衰運、改變命運最快速、最迅猛！

《華嚴經普賢行願品》：言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界十方剎海，所有眾生，……我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於暗夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。

譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解：以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。

若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

由這句話，末學推論：

若無父母（無法投生人間、投生到東方有佛法的國家，沒有機會親近三寶、沒有機會聽聞佛法），如何成無上正覺？

若不孝順父母（常在惡道、常不順、貧窮、苦惱、卑賤），如何成無上正覺？

若忤逆父母（常在無間地獄、受極大苦），如何成無上正覺？

由此可知：

舍此沃土（孝順父母 ——天下第一良福田）不耕耘，而去另外設法來求福報，簡直是緣木求魚、捨本逐末、異想天開、愚痴無智……

是不會「借力修行」的人。

父母之力、「家中真佛」之力，您尚且不會借、不肯借，

那麼，遠在「十萬億佛土」之外的西方極樂世界的阿彌陀佛之力，您敢說自己會借、能借、敢借嗎？！

凈土念佛法門之所以被佛陀、被末法時代的祖師大德們高度推崇，是因為它屬於「自力+佛力」的解脫捷徑。

它的高明處、不可思議處、殊勝處、方便處，

就在 「善借他力——善借佛力、乘佛願力、乘佛大願船」！

而孝養父母——「世間第一良福田」，連佛陀本人都在親自耕種！何況我們這些苦惱凡夫呢？！

所以《觀無量壽佛經》中所言「凈業三福」 中，第一福就是世間之福：

孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。

佛無虛言。祖師、高僧大德們沒有虛言。

對於如此「真言」，卻不信、不修，還繼續造無間業，愚痴啊！懺悔啊！羞愧啊！（末學深刻懺悔！）

祝願、迴向：一切見聞者，從此上正道；真修不退轉，疾成無上道！

南無阿彌陀佛！

學佛與如何報恩　[摘自《阿難問事佛吉凶經》第四十講](2010-06-13 10:13:02)轉載▼標籤： 阿難問事佛吉凶經報恩學佛思想行為正確為眾人師改過懺悔祝福校園分類： 佛緣·經藏 「知恩報恩」，如果他不知道恩，報恩的意願是不會生起來的，唯有真正知恩，他才會有報恩的意願。知道得愈深，知道得愈廣，報恩的心行愈殊勝，這是一定的道理。何以現在人不知道報恩？不但沒有報恩的意願，實在說念念當中還是想怎麼樣利用佛法，取得現前的名聞利養，這問題嚴重！不但不知道報恩，反而把佛的教化，這樣無比殊勝的形象把它抹殺了，造成社會大眾對佛陀教誨產生負面的影響。罪業我們冷靜的去思惟，是不是屬於破和合僧？過去我們讀經典上講的五逆罪，破和合僧這一條，我們的思惟範圍往往只限於一個道場，攪和這個道場，破壞這個道場，這是破和合僧，沒有想到其他的。 我們冷靜思惟，過去我們看的範圍太小了，實在講這是因為我們心量的關係。 佛所講的和合僧團，範圍大，盡虛空遍法界，否則的話，《楞嚴經》上這兩句話就講不通。「將此深心奉塵剎」，塵是微塵數，這個道場大了，盡虛空遍法界所有一切諸佛剎土，都是佛菩薩的道場。換句話說，我們如果做的是不善的形象，我們知道這是破和合僧極重的罪業，有幾個人知道？不要說破壞的行為，我們隨隨便便的行為，人家見到瞧不起我們，我們就幹破和合僧的事，就造罪業。 學佛學的是什麼？經論上我們常常讀到，諸佛菩薩是天人師，諸天人民的師範，師是表率，範是模範，如果我們的心行不能做一切眾生的榜樣，不能做一切眾生的模範，我們已經就是破和合僧，幾個人能懂這個意思？所以我們認真反省檢點，我們自己今天從早到晚，有沒有做破和合僧的事情？不要認為自己修行得不錯，我早晚功課沒有缺，我每天念佛沒有間斷，要看你的思想行為。我今天沒有做害人的事情，但是我的思想、言行不足以為眾生的榜樣，我就錯了！四眾同修一定要想想自己現前是什麼樣的身分，自己現前過什麼樣的生活要清楚，在自己本分、現前生活的環境當中、崗位上面，要怎樣去做才是大家的好樣子。「將此深心奉塵剎」，「此」就是指這樁事情。出家幹什麼？幹的是多元文化的社會教育，身體力行，說到就做到，做不到的佛決定不說，我們要覺悟！過去沒有聞善知識教，我們不了解，造作許許多多的過失，這還情有可原，但是這種重罪有沒有報應？肯定有報應，使我們想起從前諺語裡頭常講，「地獄門前僧道多」，這句話講得有道理。在家弟子不要以為諺語講的是出家人，在家就沒有過失了。同樣的，造作同樣的罪，必定受同樣的果報，在家、出家沒有兩樣。在家作居士是天下居士的榜樣，出家當了法師是虛空法界一切出家法師的榜樣。要怎麼樣做？只要把佛在經上這些教訓我們做到了，就是好榜樣。我們認真努力去做，這就是報恩，這就是示現。「頒」是頒布，「宣」是宣布，兩個字的意思相同，要把佛法、要把佛的教誨為一切大眾宣布，這一句就是說的弘法利生。合下面一句「示現人民」，就是佛在經上千言萬語的囑咐：「受持讀誦，為人演說」，四眾弟子都包括在其中，我們要為別人表演，做出榜樣來給人看。「為作福田」，眾生看到你的好榜樣，他就有福了。普通我們講福田有三種：功德福田、報恩福田、貧窮福田，應該布施我們要布施，應該供養我們要供養，這樣修行才能種福。真能夠依教奉行，才能夠接受福報。如果自己不懂得布施供養，不懂得修福，今天你所享受的福報是前世所修的福德，今生所造種種不善，你的福報已經大打折扣，福報享盡就沒有了。我們把佛陀教誨完全做到，在世間表演給一切眾生看，這是為眾生作福田。『信者得植』，我們怎麼作法？身要行道。佛這部經不長，這部經裡面講了好幾樁事情，第一樁講事佛吉凶，下面這一大段講殺業責任，是另一樁事情，所以經文不長。事佛吉凶這一大科，這就是一部經，末後『阿難受教，奉行普聞』，就是信受奉行。我們要把它念熟，要能背過，時時刻刻用它來檢點我們的思想行為。身要行道，口要宣教，意要念佛，這就是為作福田，這就是報恩。為道一定以智慧為本，眾生為什麼造業？沒有智慧，迷惑顛倒。智慧一定是以福德為根基，所以佛常常教導我們福慧雙修，不能偏在一邊。我們依教奉行是自利，做給別人看是利他，自他兩利，福慧都在其中，這是幫助佛教化眾生、接引大眾。佛講的「信者得植，後生無憂」，「無憂」就是極樂世界，極樂世界叫無憂國。我們要依教奉行！我們生在末法時期，《大集經》上講得好：「末法時期，淨成就」。四事供養，佛陀在世的時候，給我們做的模範。現在社會雖然不同，總而言之一句話，一定要遠離名聞利養、五欲六塵，不受外面環境的誘惑，我們這一生修行的目的，往生淨土、親近彌陀，才能達到。時時刻刻要想，我的行持有沒有資格見阿彌陀佛？有沒有條件生極樂世界？所以一定要培植典型，依照佛的經論來塑造自己。我們縱然不能到分證位，至少也要相似，少分的相似是觀行。如果還是隨順自己煩惱習氣，那就不得了！這樣子確實會有無量功德，我們身體力行，口天天在講經勸化，對這個社會一定能產生潛移默化的功德，幫助人覺悟、幫助人回頭。特別是在這個時代，災難頻繁，潛消惑亂就在此一舉，我們不能不知道。阿難是好學生，他聽了佛的教誨能夠接受，「受」是受持，「奉行」就是受持讀誦，為人演說，「普聞」是普遍把佛陀的教誨宣揚，利益社會廣大眾生。

四報恩(2013-11-04 08:05:51)轉載▼標籤： 文化分類： 易日寺愛心學院 釋迦摩尼佛在《報恩經》里講到四報恩，即報恩父母，報恩國家，報恩三寶即報恩師父，報恩眾生。只要是人，就要懂得感恩。若不懂得感恩就不是人，比如若不懂得感恩父母則不是個好兒女；若不懂得感恩師父則不是位好學生；若不懂得感恩國家就不是位好子民；不懂得感恩眾生就不配做地球人。要懂得感恩父母，因為我們的身體是父母給的，我們生活的環境是父母提供於我們的，是父母把你撫養成人，讓你感受到大地的愛和陽光的溫暖，所以不能忘記父母之恩；

要懂得感恩國家，因為是國恩創造了如此甚好的環境，是因為國恩創造了良好的政策，如果沒有如此之環境，就不會有信佛修法、積善積德的機會，如果沒有如此甚好的環境，就不會有今天的你，所以要懂得感恩，不能老埋怨環境，埋怨生活，接受就是感恩，接受即是幸福，不要身在福中不知福；

要懂得感恩師父，因為是師父賜予我們修法積善、積極向善、慈悲智慧的心法，是師父讓我們感受到佛菩薩的慈悲和智慧，是師父讓我們與佛菩薩結善緣，是他改變了我們的思路和想法。也許你的師父沒有為你直接傳授心法，但他為你創造了很多善緣條件，是他把你帶到這個圈子裡，是他讓你與佛菩薩結善緣，通過他你也改變了你的態度，了解到了很多佛法的慈悲智慧心法。如果我們能以感恩的心去感受這一切，就會知道師父的恩重於一切。著名大圓滿成就者貢佐巴大師云：「父母給予你身體，恩師給予我們心法，父母乃生理上的父母，恩師為心理上的父母。」幸饒彌沃佛在《經部》云：「若無上師則無佛，諸佛成就皆依師。」密宗《續部》云：「身體若無心臟，將會必死無疑，修行若無上師，則無解脫可言。」