原生態的《靜夜思》沒有「明月」嗎(3)

　　進一步來看，兩處「明月」的《靜夜思》，不僅以霜比喻月光不「殊新」，而且其他三句也有模仿的痕迹。例如，明月何皎皎，照我羅床幃（漢朝無名氏《古詩十九首》）；明月皎皎照我床，星漢西流夜未央（三國魏曹丕《燕歌行二首》）；昭昭素明月，暉光燭我床（三國魏曹睿《樂府詩》）。這與「床前明月光」，何其相似!

　　特別是，三國魏曹丕《雜詩二首》中的「仰看明月光」「綿綿思故鄉」，與「舉頭望明月，低頭思故鄉」，更是如出一轍。如果從兩處「明月」的《靜夜思》角度來評價，李白不過是一個攢詩的橋段高手而已。這樣一首詩被頌為千古第一絕句，還說是讀者的集體選擇和審美創造，是不是滑天下之大稽了？

　　事實上，明「後七子」領袖、文壇盟主李攀龍說太白「五七言絕句實唐三百年一人」，明末清初書畫家周珽說　《靜夜思》「妙絕千古」，評的都是《靜夜思》的原詩，而非兩處「明月」的訛本。

　　真實意境：出世遁世的彷徨

　　古人評詩，多虛空廓落、大而化之，對《靜夜思》的評價也是如此。為什麼說是「唐三百年一人」？何以「妙絕千古」？原生態的《靜夜思》究竟好在哪裡，妙在何處？

　　明文學家胡震亨說：「讀太白樂府」如果「不參按（李）白身世遭遇之概」，就不知道李白樂府詩的因事傅題、借題抒情之本指，就無法理解李白樂府詩的選材剪裁之妙和巧鑄靈運的匠心。

　　唐玄宗開元八年，20歲的李白初游成都，當他行至離成都還有40里的新都地界時，恰逢禮部尚書許國公蘇頲到成都出任益州大都督府長使。李白到蘇頲休息的驛站投刺求見，並呈上新作《明堂賦》和《大獵賦》，深得賞識。蘇頲擬到任後上表向朝廷推薦，不料遭到身邊僚屬的強烈反對，理由是李白出身商賈，不是世家弟子。中國自漢初便規定，商人不得穿絲綢衣服，不許持有武器，不得乘坐車輛；商人的子孫後代不得做官，不許購買土地。唐朝雖然放寬了禁令，但沒有完全解除。李白經國濟世的夢想，就這樣第一次被打破了。

　　開元十三年，李白「仗劍去國，辭親遠遊」，從三峽出巴蜀，開始了宦遊生活。先是到達江陵，拜識道教大師司馬承禎。從武則天到睿宗、玄宗，司馬承禎屢次被徵召入朝做官，但他都固辭不就，因而名氣極大。司馬承禎見李白不忘蒼生社稷、志在匡濟，便告訴李白，等事君榮親功成名就之後再來天台山找他。對於司馬承禎的忠告，年少氣盛的李白並沒有真正理解。他認為，司馬承禎是一隻希鳥，而自己才是真正的鯤鵬。

　　此後，李白歷洞庭、廬山，到金陵，廣事交遊，輕財好施，「散金三十餘萬」。開元十四年春，李白抵達揚州，到處干謁求仕，卻始終沒有遇到伯樂。這年深秋，李白得了一場大病，而錢又花光了，於是困於逆旅之中。

　　這天晚上，夜已經很深，所有的喧囂都歸於寧靜，人們都進入夢鄉，可詩人夜不能寐，想到這幾年自己的遭遇，不知道今後的路該怎麼走，於是就在床前看著窗外的月光發獃。他就這樣一直獃獃地看著，不知看了多久，看來看去竟然把月光看成了地上的白霜。這可真是「誰知心眼亂，看朱忽成碧」啊。這時，詩人突然感到渾身冷颼颼的，抬起頭來遠遠望去，明月已經銜山——天都快亮了。這月亮看似離山很近，可如果你來到這座山上後會發現，那月亮又懸在另一座山尖上。

　　其實，月亮永遠是可望而不可及的。這就像一個人的政治夢想那樣，有時看著就在眼前，可當你抓取的時候，它卻忽然間邈遠了。李白似乎明白了這一切，他低下頭來深深地思念著自己的故鄉。可故鄉遠隔千山萬水，床頭金盡如何回得去？即便回得去，又有何面目見家鄉父老？於是，詩人又陷入出世和遁世的彷徨之中。這便是《靜夜思》的真正意境。

　　此前，李白在峨眉山結識了光相寺客僧仲濬，有幸閱讀《陳子昂集》，對文章之道有了新的認識。他深味：文章之道在於風骨興寄，詩是要言志的，而且要用比興的形象思維來言志，不能像寫散文那樣直說。否則，寫山水只是山水，寫花鳥只是花鳥，那就成了後來蘇東坡所說的「作詩必此詩，定知非詩人」了。

　　如果說《靜夜思》的「志」只是思鄉，那這「志」就是直說了，並沒有用比興的形象思維，當然算不得好詩。實際上，《靜夜思》的比興極為深妙，那是詩人在兩「志」之間的徘徊，是苦悶愁思，是兩難的選擇。地上的月光並非優美的景緻，詩人也不是看什麼月光，而只是百無聊賴、苦悶彷徨的一種無奈排遣。

　　李太白就是李太白，詩仙就是詩仙。這首易懂難解的《靜夜思》，無疑是從新樂府向盛唐絕句過渡時期的一篇佳作。正可謂：樂府絕句四句新，比興言志妙絕倫；　靜夜一思傳千古，世上再無謫仙人。

[責任編輯:鄭芳芳]
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