《雪心賦》論山水

整編/陳益峰土崩陷而神魂不安，木凋落而旺氣將衰。解：來龍當如朝山土石崩陷，則龍神剋薄，故葬此亦神魂不安。草木得氣之先，看墳宅之旁草木凋落，則生氣不足，旺氣將衰。必主退敗。源泉混混出明堂，氣隨飄散。白石磷磷張虎口，必主刑傷。解：源泉之水長流，出於明堂，是外氣不橫，內氣隨之飄散也。磷磷白石，貌如白虎張口，近穴者必主形傷，遠則無忌。須防東屈西伸，最怕左牽右拽。解：東邊曲轉而迫穴，西邊伸出而直長，以及左牽右拽，若是山川無情，不可取穴。撥砂經云：龍虎兩開去，乞食沿路途。危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲。古木壇場，驚見雷霆之撀。解：名墓之旁多有寺觀，且予嘗見宋朝程元鳳丞相，建寺於墓左。又見謝必諫議，建觀於墳前，二姓後乃頗盛。寺觀豈足為嫌，此忌來水邊及虎頭。上近而逼穴，在去水邊反吉也。古木壇場，為妖邪所居之所。或穴古冢之中，或伏壇場之下，為雷所擊者，則凶也。怪石若居前案，必有凶災。吉星即坐後龍，豈無厚福。解：怪石惡岩之石，如刀槍劍鋸等類，居於前案，雖是吉地，亦有凶災。尖圓方三者端正清秀，謂之吉星，即有吉星，必有吉福。忽睹山裂者，橫事必生。常聞水泣者，喪禍頻見。解：宅墳前後左右之山，突然崩裂者，必主官非橫禍之事。時常聞水聲哭泣者，定主有夕喪哭泣之事應之。其或聲響如環佩，進祿進財。若然滴漏注銅壺，守州守郡。解：其水跌際，響如金環玉佩之聲，主財祿兩進。若水響如銅壺，滴漏之聲不息，主出牧民之官。冬冬洞洞，響而亮者為貴。凄凄切切，悲悲而泣者為災。有聲不若無聲，明拱不如暗拱。解：水聲如鼓響而清亮者為奇。水流凄涼而悲泣者生災。大抵水流有聲不，若澄凝無聲也。局外秀峰暗拱，又勝局內之明拱也。一來一去，有福有災。一急一緩，有利有害。解：或一山一水來朝，又一山一水叛去，主有福亦有災也。山水之護者，必有利，山水之急者，必有害。仍畜其間真有情者為利也。留心四顧，緩步重登。解：觀地之法，務要一回四顧，緩步留心，反覆視之。審龍定穴詳砂觀水，不可卻心浮氣，輕易下手，誤人於禍，可不成欹。二十四山，山名太雜。三十六穴，穴法何遷。解：羅經方位有二十四山，穴之名有九星五星，及人物禽獸等名為太雜。定穴之法，五星九曜足以盡其玄微，不此究心而反尚乎。三十六穴之法，是棄星體之本源，而詳形穴之未務，何其遷澗而不切也。卜氏盡識之矣，欲師謂三十六穴，穴法可用，而謬矣。宗廟之水法誤人，五行之山運有準。解：范氏曰：宗廟之書誤人為甚。此古人作之以來蠻國，謂之滅蠻經，切不可用也。克擇以五行山運，論納音生克，納音克墓運凶，人人用之禍福無准。逆水來朝，不許內堂之泄。翻身作穴，切須外從之回頭。解：山水逆來，須要到堂為吉。不許內堂傾瀉，反泄本身之氣也。翻作之勢，多無本身龍虎，須要外生一枝回頭護托為吉也。所貴關藏，最嫌空缺。解：所喜者，堂局緊密，水口關攔，穴內窩藏，使生氣之有聚也。所嫌者，堂局曠盪，羅城空缺，穴內受風則生氣之飄散也。隔水為護者，何妨列以屏風。就身生案者，須要回如肘臂。解：本身無護，隔水有山來護，高而且方如屏風者吉，低斜則不美。本身龍虎作案，須要彎環如肘臂者方為吉。若直竄則不妙。毋友不如已者，當求特異之朝山。解：對山不及主者為宜，取奇特之山為朝。同氣然後求之，何必十分之厚壠。解：其祖宗山分來者，謂之同氣方。其行也如兄弟之同行，雌雄之並出。及其止也如群臣之慶會，賓主之相迎，只欲求之有情，何必拘十分厚壠也。又有理氣論於如水氣行龍得木位破，木合局亦是同氣。金水火同亦然，此又一說也。尖山秀出，只消一峰二峰。曲水來朝，不論大澗小澗。解：前山尖秀聳特者，或一峰或二峰皆吉，何拘於多。有水彎環來朝有情，何拘大澗小澗乎?眾水順流而散漫，不用勞神。四山壁立而粗雄，何勞著眼。解：眾水順流，散而不歸，則真氣盪散，決然無地，不用勞神。四山險峻而粗大丑惡，則堂氣帶促，皆不結地，故不足觀也。山無朝移夕改之勢，水有陵遷谷變之時。解：開天闢地以來，山靜而定則無移之理。水乃動物，故能推東移西。或淺或深而有遷變之不常也。水不亂灣，灣則氣全。山不亂聚，聚則形止。解：水性直流，蓋不拘灣。灣抱之處，必主脈搏氣聚全以成吉也。山之聚處，則前迎後送，左抱右回而形以止之，夫豈敬聚之有哉。淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。解：此承上文言，地上淺薄勢小脈微而無局，則出人輕浮不重。若土厚水深而形局寬乎，則出人亦寬洪而茂，亦不狹隘。二者出人之相，應恆如影相隨。《素書》云：地薄者，大木不產，水淺者，大魚不游，其理謂也。雙雙山尖射，豈予之所欲哉，源源水斜流，其餘不足觀也。解：山山尖射如刀槍，山人皆棄之。水水直流如佩劍，水不足觀也。後山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌來短去長，切忌左傾右瀉。解：後山壁聳，謂之玄武不垂，原名曰拒屍，主出絕，不可扦之。山水發源處，來水若短，去水若長，必無大地，雖緊巧亦輕可也。流神峻急，雖屈曲而驟發驟衰。水口關攔，不重疊而易成易敗。解：水動妙在靜，故不欲急。若急流斜瀉，則動矣。雖之玄屈曲，發福亦不久遠。水口有三五重關攔，至八九重交矛關鎖者，必結大富貴之地，發福必久遠。一重關而不疊鎖者，成敗如反掌之易也。其或勢如浪涌，何須卓立之峰。脈若帶連，何必高昂之阜。解：此言來龍雖無尖秀之峰，但員凈重疊，如巨瀉巨涌亦為奇也。經云：勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬。其平洋田基之浪若水之波，文勝於高也。龍脈欲斷不斷，牽連而來者吉，何必高昂之峰也。帶連者貴接續而不斷，浪涌者須重疊以為奇。解：此承上文言，繼而不斷，必如藕斷絲連，方為貴也。浪涌而來，層層如滾，多者為奇，故曰：龍要來了來，砂要堆了堆是也。脈有同干異枝，枝嫌延蔓。勢有回龍顧祖，祖豈厭高。解：經云：枝龍腰上亦堪裁，半是虛花半是開。若是虛花無朝對，皆是結實護纏回。回龍顧祖之地，乃是祖山作朝，不忌高壓。廖氏云：也曾見穴面前欺，顧祖不嫌低，是也。察其老嫩精粗，審其生旺休廢。解：老則嵯峨剛硬，嫩則委婉柔軟。精則員凈秀麗，粗則蠢俗高椎。山動曰生，聳起曰旺，休死曰廢。水曲曰生，水聚曰旺，水渾曰休，水射曰死。此總結上文山水形勢而言，生旺精嫩者吉，休廢粗老者凶。又有方位之論，亦須參詳。——風水堪輿學傳人陳益峰整理
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