凈界法師：應該如何看待佛菩薩的感應

06-08

如何看待佛菩薩的感應（資料圖）

文：凈界法師

在五戒的大妄語中，佛陀嚴禁弟子宣說過人之法，我們應該如何看待佛菩薩的感應？

「過人法」，它有兩個重點：第一個，宣說自己的果證，第二個，談論感應神通。但是感應神通是真實存在的。果證這一塊我們就不談了。你把自我膨脹，這個當然是一個嚴重的過失相，因為佛法是修無我，如果你修到最後，你把自己膨脹起來，說你是初果、二果、三果，那打亂整個眾生學法的因緣，這個問題就嚴重了，這個就沒有開緣。宣說自己的果證這沒有開緣。

但是感應神通這一塊呢，我們說明一下。當我們在努力地修理觀跟事修的時候，比方你開始在觀照真如觀照空性，你不斷地去憶念你本來清凈，一方面你開始念佛持咒，這個時候，你的生命，會產生一種逆向的力量，你自己看不到。

我們正常的身心世界這個水流，是叫「順生死流」，一般人就是這樣，一天過一天。當你開始修行的時候呢，你這個生死的流動還在轉，但是你多了一個逆向的力量出來了，叫「逆生死流」，一種回到你的真如本性的力量。這個時候問題就來了，因為叫「真妄交攻」，你是兩個力量。聖人的心只有一種力量，因為他完全是隨順聖道，他只有一個力量；凡夫的心沒有學佛，他也是一個力量，他完全隨順生死，這也是一種力量。

但是學佛人他剛好處在矛盾當中，他介於生死凡夫跟聖人中間，他的妄想沒有完全舍離，但是他呢，根據佛陀的教法，他要創造一種聖道的功德。好啦，真妄交攻。這個時候是最複雜，這個心會出現很多很多很特殊的相狀。

但是我要告訴大家，這（是）正常的情況。怎麼辦呢？你經常看到光明，就見聞覺知，眼睛見到，耳朵聽到聲音，覺，你感受到你的這個感觸，有很特殊的感觸，美妙的感觸。那麼這種情況，《楞嚴經》它提出的原則，我們可以濃縮成四個字，叫做「知而不執」，你要知道，但是你不能執取。

首先我們先談「知」。你不能傻傻什麼都不知道，那你就糟了。首先你要判斷，這個是「功德相」還是「過失相」。

什麼叫功德相呢，就是你這個現狀出現以後，比方說你打坐，突然間聽到一個美妙的音樂，你問別人，沒有人聽到，打佛七就你一個人聽到，這個就是有點特殊的異相出來了。那麼你先判斷，當這個相狀出現的時候，是讓你的心更寂靜，還是變成躁動，這是很重要。你先判斷這個是盜賊還是寶藏，你要先清楚，善知功過，這是《楞嚴經》第一個判斷。

就是說，它可能是你的修行，你把你過去的善根激發了，所以你聽到這個音樂以後，你更加的寂靜，更加的安穩，這個是來幫助你的，幫助你修行的，可能是來自於你內心的善根，可能是來自於你過去生結的善知識，他現在成就聖道了，或者跟你有緣的佛菩薩，他冥冥中加持你了，所以這個東西一出現的時候，你是更加的寂靜，你佛號念得更清楚分明。這個是功德相。有可能是內善根，也可能是佛菩薩的加被，都有可能。就先知道這功德相。

第二個，如果這個相狀出現的時候，是讓你躁動不安，你本來佛號念得好好的，突然間你看到一個蓮花以後，你佛號就亂掉了。這有兩種可能。第一個你內在的罪業被逼出來了；第二個你的冤親債主，剛好在鬼神道。因為魔王還看不上我們，哈哈，不是魔王。你不要把自己抬得那麼高，魔王是你沒有成就欲界定，未到地定之前，魔王不會出手。

你說，欸，魔王來干擾你。你太高估自己了！魔王對我們這些生死凡夫，沒有興趣的。最大的可能就是鬼神障，我們過去的冤親債主，剛好被你碰到了，他看你修行，他來障礙你了，他現出一個相狀，然後讓你看到蓮花，看到蓮花以後，你躁動不安。這個就是要小心，你要嚴陣以待。敵人現前。

所以你要先知道功過，你才知道怎麼處理。如果是功德相，恭喜你，你完全不執著，繼續往前走，你不用處理。如果你看到這個相狀，你開始躁動不安，你不執著都沒有用，因為它已經現前了，你要做兩件事，第一個修懺，第二個持咒。你要修懺悔，可能你有業障現前了，某一個業障被你逼出來了；第二個就是鬼神障了，要持咒了。

所以這個持咒為什麼叫助行，這叫備而不用。簡單講，什麼叫助行呢，就是備而不用。你平常持持持，但是你不一定用得到，但是這個時候，就是該用咒的時候了。我們持咒的目的跟外道不一樣，我們不跟他對立，我們至少保護自己，你觀想咒語放成一道光明，把自己保護住。

所以首先你要在這個異相現前的時候——當然你可能跟佛菩薩感應，也可能跟鬼神感應。跟佛菩薩感應一定是寂靜的。跟鬼神感應，一定是躁動的。如果你可以不處理，也可能它一下過去了，你繼續念佛。如果你發覺，你不處理，今天出現，明天還出現，已經嚴重干擾了，那你就要處理了，拜懺持咒，這個就是助行。

所以首先要知。第二個，不能執取。這個「不能執取」，特別是針對功德相位。我們在往生的道路上，你會遇到很多的誘惑，你會看到很多的小花出現，你會看到你平常喜歡的東西出現。但是，如果你停留，你就失去了摩尼寶珠了。

所以在《楞嚴經》裡面，講到一個觀念：「離一切相，修一切法」。只要是相狀的都不能執著。他說，佛號也是相狀，可以。但是你是借佛號的相狀，來跟彌陀感應，它只是一個橋樑，你的關鍵在於你那個信的法、願的法跟持名的法，那種信、願、行三資糧的法。

首先我們要知道什麼叫根本，什麼叫枝末。你因為你的心具足了，信、願、行三資糧具足了，才有辦法跟佛菩薩感應道交。結果你傻傻的，你追逐佛菩薩的相狀，你忽略了信願行三個法，這就本末倒置了。

所以你不管他是佛菩薩什麼，你繼續念你的佛號就對了，繼續往前走。所以如果是功德相，它只能夠給你一個好處，就是加強你的信心。但是你絕對不能停留，把它放掉，繼續聽你的佛號，繼續往前走。這叫做知而不取。

當然你要知道，它是功德相還是過失相。過失相你能夠不處理繼續念佛，也可能會過去。但如果你過不去，他放不過你，那你還得要處理了，你該持咒，該拜懺，你就把那些助行先用出來。

這一般都是用功修行的人。你一天念二十分鐘佛，這個可能跟你沒有關係。你要是很用功的人，真的才會有這種問題。

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