神仙故事--太乙救苦天尊

志心歸命禮

青華長樂界，東極妙嚴宮。

七寶芳騫林，九色蓮花座。

萬真環拱內，百億瑞光中。

玉清靈寶尊，應化玄元始。

浩劫垂慈濟，大千甘露門。

妙道真身，紫金瑞相。

隨機赴感，誓願無邊。

大聖大慈、大悲大願、

十方化號、普度眾生、

億億劫中、度人無量、

尋聲赴感太一救苦天尊、

青玄九陽上帝。

救苦爺略傳

東極青華大帝又稱太乙救苦天尊，另有稱「尋聲救苦天尊」、」青玄九陽上帝「等號，簡稱救苦天尊。 太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。經中有稱之為：「玉清應化身」即是雲其乃玉清元始天尊以九陽之精秘密所化的應化身。道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三聖。 太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等，誕辰為農曆十一月十一日，道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。

上清靈寶大法卷之十曰：「東極青玄左府，長生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃東極青玄四司，太一天尊所主，凡濟度幽明並屬之。

據《太乙救苦護身妙經》說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」

若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，白日升天」。天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象為頭戴冕旒身著霞衣，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐於七寶芳騫林中的九色蓮花寶座上，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。

由於他老人家大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，每月三、九日降臨人間，普救眾生。人類在危難之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救。尤其在道教的度亡齋醮科儀上，法師不論使用何種科書，無一不請天尊加持。

這是由於天尊廣大久遠的大願力，發起悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。天尊久居青華長樂界東極妙嚴宮，統領青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事（仙界長生、人間救苦、冥界度亡）。不但能普度亡者，亦能救護生者，恩澤眾生。為了普度眾生，他老人家有很多的化身，最著名的是化為「十方救苦天尊」。元始天尊在經會中贊言：最尊最貴，最聖最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，於無始劫前便遍周救苦救難。道教的太乙救苦天尊化身無數，廣救一切生靈。比佛教中大慈觀音菩薩要早很多。而道教主張「寧可失傳，不可妄傳」，「口口相傳，不留文字」的規定而今天尊聖號只在經典經韻里可見，卻將此尊的赫赫大名湮沒在了世間。

觀音菩薩常化身慈秀俊美的女性外相，而太乙救苦天尊卻是常示現威嚴端莊的男性外相。這和後來太乙信仰不及觀音信仰也有一定的微妙關聯。

唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中說，太乙天尊端坐於九色蓮花座上，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛護身旁。

又《青玄濟煉鐵罐施食全集》描寫：「身騎九頭獅子,手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡,太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華盪形天尊，合稱為「三救苦天尊」。三救苦天尊與度人無量天尊葛玄仙翁、玄風永振天尊薩守堅仙翁，則並稱為「五救苦」。

每逢啟建各種黃籙科儀、冥陽兩利的場品時，都必須奉請以太乙救苦天尊為首的聖班降臨齋壇，方能正式行法，足見太乙救苦天尊的職司及尊貴。

十方救苦天尊分別是：

東方玉寶皇上天尊、

南方玄真萬福天尊、

西方太妙至極天尊、

北方玄上玉宸天尊、

東南方好生度命天尊、

東北方度仙上聖天尊、

西南方太靈虛皇天尊、

西北方無量太華天尊、

上方玉虛明皇天尊、

下方真皇洞神天尊。

此即是濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。

福生無量天尊

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