【推薦】分析理解的若干地藏經里的玄機

【推薦】分析理解的若干地藏經里的玄機

選自：凈土論壇-在線書籍《地藏菩薩當代濟世實錄》弟六版

一、 地藏經凸顯了佛陀對末法時期的女性的一如既往的關懷1、何第一品里，佛是為母說法，而非為父？大家可以看看作為女性美德代表的佛母的面子有多大啊！一切諸佛和大菩薩都親身道場洗耳恭聽隨喜讚歎了！2、為何代表孝道的是女兒身而非兒子身？眾所周知，地藏經是佛法里的孝經，地藏菩薩在這部經里有4位前身，2男2女，為何代表孝道的是女兒身而非兒子身？為何救度的是母親而非父親？因為「女兒是父母的貼心小棉襖」，對父母最知冷知熱體貼照顧，再加上女人之間同病相憐。婆羅門女和光目女的媽媽都是造了女人最易犯的惡業才掉惡道遭罪的——口業。一個是謗佛（最大的言語口業），一個是不厭其煩地貪吃葷腥和罵人（雖無謗佛厲害但同樣遭致別人怨恨，「以殺害毀罵二業受報」）請各位女性深思並對號入座針對懺悔。女人的愛吃零食就是貪吃的體現。3、為何不受女人之身？第四品里，為何光目女特別祈求十方諸佛慈哀愍她，保佑她的媽媽「乃至女人之身永劫不受者」？女人之身怎麼了？能讓她如此害怕擔心想竭力避免她媽媽再次投胎做女人？因為女人的「漏」多，業障煩惱多，集中表現在對情慾的執著上。這是由女性天生的生理構造決定的，也就是女人身體多了一個往下漏的開口處（陰道），就衍生出很多男性所沒有的身體和心理煩惱、障礙。詳見後文我對於女性貞操觀的論述。4、比母親更加關心女性的佛陀佛陀深知女性天生生理結構業障重，導致其心理煩惱多，所以對女性特別體貼愛護，就像父母對女兒更加操心和要求嚴格一樣！因為怕女兒吃虧啊！第六品，「厭是醜陋多疾病者」。有人因此認為佛法看不起女性。這可真是對佛法的誤解啊！難道還用佛說女人是醜陋多疾病的嗎？大家睜眼去看看吧：如今世道，買所有美容化妝品、時裝、去整容的，是男人多還是女人多？所有醫院裡，就診人數和醫藥費用收入最多的一定是婦科或與婦科相關的！女人們正在用親身經歷印證佛的遠見卓識、真知灼見！做生意的人都知道：女人和孩子的錢最好賺。從這句話可以看出兩個玄機：男人賺錢的動力的大小，取決於女性對物質佔有慾的大小（通俗點說，就是男人賺錢的唯一目的就是為了取悅於女性，得到與女性的交配權）；地球環境能否被滴水長流地擅用、各類資源能否被很好地保護，全仰賴於女性！因為媽媽對孩子以後人生觀價值觀世界觀的影響是最深遠的。第13品提到的28種利益的第11個「女轉男身」。地藏經還有幾處關於女性生孩子前後讀誦此經有何不可思議好處的說明，我不再贅述。

5、孝行就是宇宙的最根本終極地藏經是佛陀在涅槃前不久在忉利天說的，第一品的「不可說不可說一切諸佛菩薩及大菩薩摩訶薩皆來集會」，第十一品的「是地藏菩薩摩訶薩於諸菩薩誓願深重」，「但依地藏本原經一事修行者」，第十三品「嘆未曾有」，等等，都說明了地藏菩薩的誓願法力都是首屈一指的，學佛者其他佛經可以不讀，地藏經不能不讀！地藏經講的就是4個字，「孝道」，「因果」。此聖經在至少9處指出皈依地藏菩薩，至少能得「不墮三惡道報」，請分別參見第四品的「即得解脫三惡道報」；第六品的「永不墮於惡道」， 「更不經三惡道苦」， 「永離惡趣」；第十二品的「永不墮三惡道報」， 「永不歷三惡道」，「命終之後即生人天」，「尋即解脫生人天中」；第十三品的「遣令生天受勝妙樂」，等等，為何佛陀只把末法時期的眾生託付給地藏菩薩超拔救度？因為只要皈依地藏菩薩就至少不墮三惡道，就最有機會學佛成佛，另外地藏菩薩是整個宇宙孝行的最終極和圓滿的體現者，末法眾生不孝父母不敬老師，從根本上斷絕了善因，佛陀讓大家學地藏菩薩，就是啟發我們被塵封的根本智慧啊！只有先孝敬自己的父母，逐漸再到孝敬一切眾生，我們才能永離惡道直至成佛！一切諸佛菩薩大護法都親身來參加地藏法會，對地藏菩薩的功德極盡讚歎隨喜，這是其他任何佛陀在人間時主持的法會所不曾有的（所以第十二品里有「嘆未曾有」4個字！）說明孝行就是宇宙的最根本終極！只要學好地藏菩薩，我們死後去包括阿彌陀佛的西方極樂世界或藥師佛的東方琉璃世界在內的佛凈土都是可能的啦（地藏十輪經有述）！6、為何我強調皈依地藏菩薩能得現世好報？請參照經書里提到的類似「現在」、「現世」、「生者」等字眼。7、為何地藏菩薩以「神通」來度化眾生，而不是以智慧、慈悲？請特別注意第十三品里的「神通（力）」2字，「汝之神力不可思議」，「汝以神力方便救拔」，「以大神通方便度」，為何佛陀讚歎地藏菩薩4個「不可思議」要把「神力」放第一位？為何要地藏菩薩以「神通」來度化眾生，而不是以智慧，慈悲？玄機在於：末法眾生福薄命淺固執愚頑惡業深重，見到棺材也不知落淚，死都不知咋死的，在這危急關頭，按部就班擺事實講道理都不頂用、來不及了，非得請地藏菩薩以大神通來震懾眾生的心！才有可能使有緣眾生幡然省悟！地藏菩薩願力最大，其神通必然相應地最大。（比如我本人在2003年7月27號的經歷：浮腫怪病被觀音菩薩「夥同」地藏菩薩瞬間完全治癒。）為何佛陀總在「神通」後加「方便」2字？就是囑託地藏菩薩以眾生能接受的方式巧妙地度化，只要能最終使眾生離苦得樂的，用的方法和過程就是「相」，不著相，就是不拘泥形式和手段，怎麼方便怎麼干，所以說佛法是最靈活最民主的啊！這也和「楞嚴經」里提到的末法時期諸大菩薩羅漢會化身種種示相不同來度化眾生相應了。佛陀尤其囑咐地藏菩薩要以神通度化剛強難化的末法時期眾生，所以各位想學佛快點有感應的話，還是應該先專修地藏經。第六品，「普廣，汝以神力遣是眷屬」，第十二品，「是故觀世音，汝以神力流布是經」。8、佛陀為何說「但依地藏本願經一事修行者」？因為地藏經是其他一切佛經的母親，孝道出一切智慧，中國古代有24孝的故事，這些孝子並沒學佛，但是他們是人世間的大孝子，也能感動天地出現奇蹟！只要眾生能專修地藏經，就能不墮三惡道，就能有最大的可能學佛、信因果，直到成佛。從信因果盡孝道這一點出發，是最穩當最有效和最迅速的學佛渠道。孝道是一切善行的起始點和終結點，地藏菩薩能為了救拔在惡道受苦的娘而成為一切諸佛菩薩的老師，連她的媽媽都被她度化成為菩薩了！這是多麼不可思議啊！她得在多少時間空間做了多少救拔受苦眾生的善行迴向給她媽媽，她媽媽才能送從在「在惡趣受極大苦」直到成為「解脫菩薩」？地藏菩薩就是宇宙間這一最終極孝道的代表。其他佛經佛咒可以不學不念，地藏經是一定要好好學習和實踐的。沒有了對父母的孝道，所有眾生只有下五無間地獄受苦的份兒了。9、從地藏菩薩與閻浮眾生有大因緣說孝道地藏經在第6、11、12品中一共三次說到地藏菩薩和「閻浮眾生有大因緣」，佛陀講話從不拖泥帶水啰里啰唆，他每說一字都是有分量、有寓意的，他能在地藏經里一連3次強調，非同小可啊！再請注意，地藏經里一共出現4個「速」字，在第12和13品里，這是說我們末法眾生若跟地藏菩薩學，會「較迅速」地消除惡業離苦得樂終成佛道，這和以上我分析的地藏菩薩神通願力最大，佛陀只把眾生託付給他等等都是互相呼應的，第12品里說到「於大乘經不能記」，要請地藏菩薩來「消業」，這也是呼應「 但依地藏本願經一事修行者」，說明地藏菩薩所代表的孝道是成就一切佛道的基礎和前提。10、為何我的「懺悔祈禱解冤文」為何這麼靈驗？地藏經是所有佛經中文字最淺顯易懂的，是佛經的「普及版」，是所有眾生都應最先最起碼能歡喜受持的佛經，最能使更多的人在不需要專門老師講解的情況下能自己基本弄明白，而且有最強的「可參照性」，就是說，此聖經能毫不含糊地告訴讀者：做啥事，會有啥相應的果報？（比如第四品里最後一段「若遇…者，說…報」）；遇到啥危難為難事，怎麼求助於這位神通慈悲智慧辯才無上的大菩薩？比如全部第6、8、12品。這也呼應了第11品里說的「但依地藏菩薩本願經一事修行者」，表明普羅大眾若要學佛都應首先專修地藏經的迫切性和必要性。地藏占察經里地藏菩薩強調：「若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。」這與地藏經里的「覺知宿業要懺悔者」相應，也是為何我起草的「懺悔祈禱解冤文」為何這麼靈驗的原因了。有人忽視甚至輕視地藏菩薩的本事和功德，剛學佛就學「觀想，打坐」，追求神通甚至即身成佛，結果往往走火入魔甚至發瘋，很多佛友以前讀其他種類古文懺悔文，因為沒能和實際生活掛鉤所以沒有共鳴，結果念了很久還在做或多或少我在懺悔文里提到的那些壞事。他們很多人對於我說的走馬路闖紅燈隨地吐痰扔垃圾屬於偷盜都大感意外......佛法必須用當代的俗語解釋，古代哪有拿公司汽油票給自己的車加油？哪有交通紅綠燈？「佛法不離世間覺」啊！如果不用通俗生動的語言智慧把因果和佛法講解得活靈活現、深入人心，佛法怎麼能救度眾生！末法眾生福報淺薄，這漏一點那漏一點（也就是這犯點小戒那犯點小戒），很快就會把福報折騰光！以前人們長壽的很多，財富綿延給子孫，因為他們珍惜福報，不會寅吃卯糧，一定會勤儉節約，壞事做得不多又會積德行善，所以把很多物質財富能夠留給子孫享用；而如今的人，揮霍顯擺財富，於是很年輕時就得了以前只有老年人才得的病，甚至很多年輕人都不得好死了，自己都不能長久享受世間福報，更不用說給子孫享用了。我在我設計的一款T恤的前胸就這麼寫著：寅吃卯糧禍延子孫，勤儉節約造福後代。（西方社會的所謂金融體系信用制度、貸款按揭制度，乃至多黨輪流執政的政治制度，女性性解放，全部屬於「寅吃卯糧」！我建議大家好好發動腦筋深思一下！）11、地藏經就是凈土念佛法門此聖經在第6、12品一共提到6次念地藏菩薩名滿於或多於萬遍就會化解相應的危難，請再注意經中提過多少次「念」以及第9品全品，說明地藏經就是念佛法門，就是最契合我們這些末法眾生根基的凈土念佛法門！12、為何多次使用「一毛一渧一沙一塵」這8個字？此經里多次以「一毛一渧一沙一塵」形容善事，這就是佛陀一再強調學佛要從實際生活的雞毛蒜皮小事腳踏實地地做起，不要好高騖遠！不要好大喜功。我剛學佛時，沒錢。13、為何「親手遍布施」?第十品第一例「親手遍布施」，就是叫人不厭其煩細心體貼地對待眾生。而且是世俗地位財富最尊崇的人用這個途徑手段迅速有效地與最卑微低賤的眾生拉近心理距離，人與人之間最遠的距離不是肉體之間的，而是心理的。同床異夢，天涯若比鄰，說的就是這個意思。現在很多國家的領導人都會用類似手段看望平民百姓，希望觀眾不要認為是他們在收買人心。否則他們不做你說他們是不體恤人情，他們做了你又說是作秀，裝樣子的，領導人怎麼做你才滿意呢？別那麼挑剔別人。第十品里只有2處寫的是做世俗善事的，一個就是這個被排在首位，一個就是我奇異浮腫病被觀音菩薩瞬間治癒的那個原因，被佛評價為「如是福利最不思議！」為何？這與地藏經沒怎麼細說佛世界的美妙而只大量盡數人天福報的這個特點有關：即使不學佛的人，只要能存大善心，也是能得到人天福報的。比如像孔子、老子、王鳳儀這樣的世間大善人。也說明：想要學好佛，想要成佛，必須首先做世間的大善人！人道修好佛道自成！14、 要先迴向給自己或親人的冤親債主迴向要先迴向給自己或親人的冤親債主，不要剛學佛就迴向功德給所有法界眾生，因為能力有限，暫時管不了那麼多，你看婆羅門女光目女都是先救拔自己媽媽，然後才救度其他有緣眾生的。15、「尋即解脫」的意思「尋即解脫」，「尋即除愈」的「尋」我認為就是「迅」，也就是「迅速」的意思，這和我前文分析的幾個「速」是一樣意思，說明各位學佛者初學佛時若能首先皈依地藏菩薩，先專修地藏經3到5年，那惡業是消得最「迅速」最厲害的！16、 何為「非理毀用者」？第四品最後佛陀舉例說出種種因果報應，裡面有「非理毀用者」，這就是說不愛惜任何資源的意思，比如走路不抬腳，鞋蹭地，又出噪音又大大磨損鞋子（從傳統相學看，走路拖泥帶水也不是好相，走路要如風一樣輕巧，不搖晃）；比如拿桌椅板凳不知輕拿輕放，總之，若是各位對垃圾簍或刷廁所的刷子像對佛像一樣恭敬小心愛惜的話，那就說明你學佛已大大進步了，因為分別心大大減少了唄！一切外境都是我們自心的折射和體現，若我們看誰都是佛菩薩，那我們的世界就是佛菩薩的凈土極樂世界，若我們看別人是惡人，那說明我們心中還有惡念，在佛菩薩眼裡是沒有好壞之分的，只有覺悟與否。覺悟了，煩惱就是菩提，業障變為智慧。六道眾生都是互相報應的，本來就沒有誰欠誰，所以心經上說「不生不滅不垢不凈不增不減」。17、 為何有些人學佛總是沒有感應或感應慢而小？經文里一再出現「善男子善女人」，然後說這些人做了怎樣的功德就有怎樣相應的好報。這就回答了為何有些人學佛總是沒有感應或感應慢而小的問題了。有些人對我說：「若是地藏菩薩能救我治癒我的病，我就如何如何……」這話真是黑白顛倒！要知道，佛法顯靈帶給我們利益，是「果」，那是需要你先種「因」才行的，如是因如是果嘛！你不先付出真誠心和踏實堅定的舉動，怎能奢求妄求得到佛法的利益？捨得捨得，先舍後得，舍的不是別的，而是我們的惡習和錯誤觀念、做法。大家不要以為一說「舍」就只是「舍錢」啊！那你就太冤枉佛法啦！錢只是該舍的其中一樣。就算是你在世俗醫院看醫生治病，你不也得先去排隊挂號？你信這個醫院、這個給你看病的醫生，你才會花錢去挂號和買葯，然後按照醫囑吃藥。佛法給世人看病，道理也是一樣的。你得首先信佛說的，並按照佛囑去做，佛才會顯靈給你看啊！（也就是世俗的，良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行）啥叫善男子善女人？按我理解，除了應守住5戒外，另外還要加上「孝養父母恭敬老師不綺語（不說溜須拍馬淫穢的話）、不惡口（不吵架不罵人）、不兩舌（不搬弄口舌是非）」。各位若埋怨佛法不顯靈時，請您先用這標準衡量一下您的心念言行，夠格沒？不是佛菩薩不顯靈！是你自己惡業深重！惡習未改！（也就是王鳳儀說的「化性」，我所大力提倡的堅持上街揀煙頭，就是為了「化性」）說白了就是這。過去我們不信因果不敬佛法所作所為已不能修改，學佛就是要把握當下的念頭和行為，因為我們的未來就是由無數個連續的當下串起來的，要過啥樣的日子就看你能否把握當下？管你以後成佛享大快樂自在還是去地獄受苦，就是從這無數個「當下」延展出去的，所以學佛絕不能好高騖遠，咱們就踏踏實實把「當下」做好吧！這樣看起來，學佛有啥難的？！（當然，我們以前做錯了，並不是就對以前不管不問了，而是要懺悔，最好的懺悔就是以後再也不犯錯了唄！）18、 里多次要大家捨棄「所愛」的含義經里提到過多次要大家捨棄「所愛」，「家宅」，這就是佛陀在教導我們要能捨棄最心愛的東西來消除業障，貪愛，就是一切痛苦煩惱的根源。舍的越多，人得的自在解脫就相應地越多。19、 修地藏經的三個重複的大利益「菩提不退，宿智命通，畢竟成佛」第13品里佛陀先後提到28種利益和7種利益，其中有3種是重複的：菩提不退，宿智命通（或「宿命皆通），畢竟成佛。這是非常重要的！尤其是「菩提不退」和「畢竟成佛」這2點。我遇到很多佛友因學佛方法不能對治自己的惡業，煩惱病痛不斷，從而退失了學佛的信心！這是多麼可惜啊！所以我大力建議佛友們，應先專修地藏經三到五年！等煩惱被地藏菩薩幫忙給化解得差不多了，再學其他經咒，豈不如虎添翼駕輕就熟？！真正學佛人都應以最終成佛為目的，不應貪戀執著於六道內的享受，跟地藏菩薩學佛，「畢竟成佛」啊！各位想想，一切諸佛菩薩都是地藏菩薩度化的，那地藏菩薩的本事能小了嗎！「速超聖地」」，這也說明了先做到地藏經所說的，能「較快較穩妥」地證果。20、 何不說「大小眷屬」，「盜竊」？小大眷屬，竊盜。為何不說「大小眷屬」，「盜竊」？是因為譯經的三藏法師說話顛三倒四？絕對不是了。因為：對於惡念惡行要防微杜漸，千里之堤毀於蟻穴！對於善念善行要從小從年幼做起。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。不要好大喜功，必須腳踏實地！一毛一渧一沙一塵。21、 何只有婆羅門女發願沒說「等到眾生解脫後我方證菩提」？我在我爹往生後才悟出的一個最新玄機：地藏經里有地藏菩薩4位前世，兩男兩女，他們都發過願，為何只有婆羅門女的願沒說「等到眾生解脫後我方正菩提」？愚以為：1）婆羅門女「宿福深厚、眾所欽敬，行住坐卧諸天衛護」、「廣求香花及諸供具」、「大興供養」、「左右服侍」，都說明她家財雄厚講排場，富貴求道難；2）婆羅門女念佛一日一夜，出了神通，是在確定媽媽往生天道後才發的願，可是她有神通發的願卻遠遠比不上沒有神通的光目女所發的願那麼廣大久遠！為何？神通不敵業力。她看到媽媽去天道後她度化眾生的心就懈怠了！就鬆了一口氣了。光目女宿福沒有她深厚，沒有神通（請務必注意！這裡就是佛在告訴我們這些沒有宿福沒有神通的末法眾生！）也沒有任何神佛鬼王向她保證她媽媽今生死後會去哪裡受報。就像我2002年夏天月為救父命，當時我家沒錢給爹做手術，即使有錢手術也很可能不成功，沒有人告訴我該怎麼辦，這時我宿世的佛緣因我對父親的孝心隆盛而成熟了！也就是，我前世與佛有緣，今生因為孝心這個善緣，而促使我前世種下的信佛這個「因」開始成熟了。於是我就發願求觀音菩薩救父命。這和光目女救母的道理如出一轍。你看光目女發了大願後，感召的是清凈蓮花目如來親口預告其母親以後所有生生世世的去向，婆羅門女只是地獄鬼王報告，而且是婆羅門女的媽媽事實上已經去天道享福後才報告；光目女的媽媽還在人世做小男嬰呢，佛就給光目女大派定心丸了！我為何能從一個在人間犯下五無間地獄重罪的人，到能成功順利把親爹送往西方極樂世界的人？值得各位深思借鑒。