不明經脈之根結枉論陰陽之離合

黃帝內經《陰陽離合大論》有關於十二經陰陽離合的定義，其實是針對用針治病來講的，和切脈法無關。後世醫家大都用切脈之法，故而都未真看懂其論，而因因相承的說：太陽太陰主開，少陽少陰主樞，陽明厥陰主闔。從不想想這個規律在切脈上有用嗎？肯定沒用！所以近來有從學傷寒論的黃煌教授公開說「黃帝內經只是中國的文化，不是真理」。看看，這就是當今中國中醫學院里開課授學的大學教授中醫專家說出來的話，這說明什麼？第一，說明他承認看不懂黃帝內經，這還算老實人。有些專家教授明著不說但是暗著亂教更是壞事，比如現代中醫教材一版二版三版改到把內經作為選修課，他們才是中醫的掘墓人非西醫也；第二，說明脈法的確和針法迥然不同。何也？因為針法是侯太乙運行來治病的，太乙是三界萬物的創造者，五行和三陰三陽都是太乙所生，故而與脈法不同也。侯太乙必須知道日月星辰之度，方可知其行度，乃明萬物之綱紀也。岐伯曰：陰陽相移，何瀉何補。奇邪離經，不可勝數。不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。這裡的陰陽是指三陽三陽。中醫里，太乙是以三陰三陽來表達的，因為太乙是心識，心識+五大產生了五行和三陰三陽，萬物之本也。參見博文《論五行到底是什麼？它如何產生的？》所謂「夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州，島九竅、五臟、十二節，皆通於天氣。其生五，其氣三。數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。」關於開樞闔，岐伯定義了關樞開合這個概念是與五臟根結概念聯繫在一起的。要知道經脈之間根結開關樞紐，才能辨別三陰三陽運行規律。如果你不知陰經陽經根結，不明陰經陽經開合，那麼就是「折關敗樞」「陰陽大失」。如何才能明白陰陽？就是要知這陰陽的終始！如果知道這個終始，治病就不用多說了。如果不知這個，那麼針道沒有不絕滅的。現代中醫的針道幾近滅絕了。那麼這個終始又是什麼？它是陰陽之紀，太乙也。太乙之紀法體現在子午流注針經中，可參考博文《子午流注納甲定時開穴原理--太乙日… 》《太乙游宮復原失傳千年的納甲陽日陰… 》。那麼陰陽的根結關樞合又是什麼？讓我們來看看《離合大論》到底怎麼定義的。1)命名三陽經之時以「未出地者，命曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽」所謂「地」者，地戶巽也，位於九宮的肩部。「出地」就是經脈結於肩之上即頭面者也。我們來看《靈樞根結論》：十二經脈根結 穴位陰陽屬性足太陽膀胱經至陰結於命門（雙目）睛明陽經雙結，以出地為陽足陽明胃經厲兌結於顙大（雙頰）人迎陽經雙結，出地為陽足少陽膽經竅陰結於窗籠（雙耳）聽會陽經雙結，出地為陽足太陰脾經隱白結在太倉（胃部）入腹，屬脾，絡胃陰經單結，以身中線為陰足少陰腎經湧泉結於廉泉（心部）絡心，注胸中陰經單結，以身中線為陰足厥陰肝經大敦結於玉英（胸部）注膻中陰經單結，以身中線為陰手太陽小腸經少澤結於命門（雙目）攢竹陽經雙結，以出地為陽手陽明大腸經商陽結於顙大（雙頰）迎香陽經雙結，出地為陽手少陽三焦經關沖結於窗籠（雙耳）耳門陽經雙結，出地為陽手太陰肺經少商結在太倉（胃部）起於中焦陰經單結，以身中線為陰手少陰心經少沖結於廉泉（心部）起於心中陰經單結，以身中線為陰手厥陰心包經中沖結於玉英（胸部）出屬心包絡陰經單結，以身中線為陰很多人學內經說岐伯論述根結怎麼遺漏手三陰三陽的根結說法呢，其實哪有遺漏？帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。太沖之地，名曰少陰。少陰（腎）之上，名曰太陽（膀胱小腸）。太陽（足太陽膀胱）根起於至陰，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明（胸中心和心包合論為離火廣明）。廣明之下，名曰太陰（肺）。太陰之前，名曰陽明（胃大腸）。陽明（足陽明胃經）根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰（肝）之表，名曰少陽（膽）。少陽（足少陽膽經）根起於竅陰，名曰陰中之少陽.由於有這三陽經的根結存在，「是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽。」結合下圖看

上圖顯示了「左肝右肺"之說的根源。百度雲「中醫臟象之「左肝右肺」說（《湯液經法圖》亦按此制而繪成，「左肝右肺」之說，應該來自遙遠的中醫藥創始之代），徹底動搖了《內經》所言，吾人之臟腑真的是肝在左，肺在右嗎？「左肝右肺」說真的是「可解剖而視之」嗎？故明清以來，對「左肝右肺」之說，企圖訂正者有之，以中醫臟腑非解剖實體，「《內經》之五臟非血肉的五臟」論者有之，故對「左肝右肺」之說仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。」左肝右肺乃配合五運六氣之論也。辰戌天門地戶太陽司天太陰在泉，其左為青龍應蒼天丁壬木氣，右為白虎應素天乙庚金氣。五運六氣規定司天之氣左右兩旁乃左間和右間所在，其制定左右標準就是以臣面巽而論也。初氣寅少陽相火二氣子陽明燥金右白虎三氣戌太陽寒水四氣申厥陰風木左青龍五氣午少陰君火六氣辰太陰濕土2) 命名三陰經時以「外者為陽，中者，內者為陰」。此「外者」乃指背，「內者」指胸腹帝曰：願聞三陰。歧伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中（也）為陰，其沖（太沖）在下，名曰太陰（脾）。太陰（足太陰脾經）根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰（脾）之後，名曰少陰（腎）。少陰（足少陰腎經）根起於湧泉，名曰陰中之少陰少陰（腎）之前，名曰厥陰（肝）。厥陰（足厥陰肝經）根起於大敦，名曰陰中之絕陰。有了三陰經的根結，是「故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一陰。陰陽沖沖，積傳為一周，氣里形表而為相成也」所以你會發現子午流注納甲井穴都開在經脈的根穴上！這才是明陰陽之離合也。明曉陰陽之離合乃行針之準則，在金元之時，由於北方道家全真教興盛，五運六氣得傳，故而針法大家輩出，醫道昌明，而自明清以降，中醫之道每況愈下，不復輝煌，先是讀不懂五運六氣，然後就讀不懂黃帝內經，接下來連脈都讀不懂了，再下來讀不懂傷寒論，最後提出所謂「要方不要論」只要方子就行了。有上述論述可知「一陰一陽謂之道」如何明此道？一陰化三陰，一陽化三陽，以三陰三陽來明此道也，三陰三陽乃道之紀也。那些只學傷寒論不讀黃帝內經或者讀不懂黃帝內經的專家教授，不管你多出名，出了多少書，如何思考中醫，都是在妄論陰陽的離合。
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