南北朝文學10

南北朝：吳均清晨發隴西，日暮飛狐谷。隴西：郡名，戰國時秦所設置。北魏時轄境約當今甘肅隴西縣一帶。飛狐：古來的要塞關隘，在今河北省淶源縣北、蔚縣南，古稱「飛狐之口」。柳贈吳詩有「夕宿飛狐關」句，即指此地。但兩人的詩都是借用古代地名，並非親歷其地。秋月照層嶺，寒風掃高木。霧露夜侵衣，關山曉催軸。催軸：即催車上路。這兩句也是說曉行露宿，飽嘗風霜之苦。君去欲何之？參差間原陸。原陸：高原和平陸。這兩句是說，你這一去遠隔高原和平陸，究竟去到哪裡呢？一見終無緣，懷悲空滿目。無緣：無由。這兩句是說，今後會面恐不容易，面對臨別之景，更覺滿目凄然。「清晨」二句是應柳詩「夕宿飛狐關，晨登磧礫坂」而來，設想分手之後，柳惲的行色匆匆，日夜兼程。「隴西」是郡的名稱，在今甘肅省隴西縣，「飛狐谷」即柳惲詩中所說的「飛狐關」，是古代的要塞關隘，在今河北省淶源縣，北跨蔚縣界，古稱「飛狐之口」。這兩句舉出兩個遙遠的地名，極言柳惲所去之地的遼遠。「隴西」與「飛狐谷」相去不啻數千里，但這裡說朝發夕至，自是誇張之辭，形容柳惲的行旅匆忙，道途艱險。這兩句中用兩個具體的地名，給讀者以實在的感受；同時它又是想像的、誇張的，用了虛寫的手法，由虛實的結合，令詩意更為明朗而形象。「秋月照層嶺」四句想像柳惲旅途中的景象與經歷，極言其風霜霧露之苦。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風吹拂著高高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零。「掃」字下得極有力，使人想見寒風陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了邊地秋天的蕭殺氣氛。因為是夜行，所以說霧露侵濕了衣衫，經過一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時分，關山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著行人快快前去。這裡的「月」、「風」、「霧露」等天象與「層嶺」、「高木」、「關山」等景物結合起來構成了索莫而壯闊的畫面，「侵衣」、「催軸」則將人點綴其中，一幅「關山行旅圖」宛然在目，柳惲旅途的艱險與遼遠於此可見。「君去欲何之」以下四句寫自己由分別而引起的悲哀。「君去」兩句以設問的形式說明友人遠去，去向那參差起伏的高原和平陸之間，正因為路途遙遠，因而最後說，今後會面恐不容易，舊時情景雖歷歷在目，然也只是徒增悲傷，空懷追憶而已。以「君去欲何之」一問從描寫行旅而過渡到抒懷，極為自然。「參差」二字描寫高原平陸，也很形象，最後落實到送友，別情離緒，油然而生。吳均是描寫山水的能手，他的詩文多模山范水之作，風格清新挺拔，此詩描述離情，卻能從想像中的旅況落筆，構思巧妙。詩中刻畫山川阻隔，風露凄涼，形象而準確，體現了詩人描摹自然物象的本領。同時，詩的煉意鍊字也都相當著力，如「寒風掃高木」之「掃」字，「霧露夜侵衣」之「侵」字，「關山曉催軸」之「催」字，都是錘鍊得之，開了後代詩中「字眼」的風氣，令讀者想像出旅途中的風霜之苦，行程的匆遽無息，由此加強了詩的感染力，令離愁別緒更有了基礎，「一見終無緣，懷悲空滿目」，就不是無病呻吟了。吳均的詩文後人以為「清拔有古氣」（《南史》本傳），即指出他的詩貌似信手寫來，卻不乏清新勁拔之氣。此詩的描述中就可見既遒練清勁，又古樸自然的風格，全詩一氣流走，似行雲流水，自然寫來，卻不乏匠心，所以被後人視為一首成功的惜別之作。參考資料：1、《漢魏六朝詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1992年9月版，第1085-1086頁

惜別

擬行路難十八首南北朝：鮑照奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。即使為你獻上：裝在金杯里的美酒，鑲嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。綉著多彩的芙蓉花和羽毛裝飾的帳幔，織著各種葡萄的錦緞被子。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。也擋不住年歲將老紅顏衰，月光流逝夜深沉的凄涼。願君裁悲且減思，聽我扺節行路吟。希望你節制悲傷減少憂愁，聽我側擊行路難的歌調。不見柏梁、銅雀上，寧聞古時清吹音。君不見漢時的柏梁台，魏時的銅雀樓都早已灰飛煙滅，難道有誰還能夠聽到古時候的清音管樂？瀉水置平地，各自東西南北流。在平地上傾倒杯水(介賓後置)，水向四處分流(比喻人生際遇不同)。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？人生是即定的，怎麼能成天自怨自艾。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。舉杯飲酒來寬慰自己，歌唱<行路難>。（這句說，歌唱聲因舉杯飲酒愈益悲愁而中斷。）心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。人心又不是草木，怎麼會沒有感情，欲說還休，徘徊不前，不再多說什麼不敢表達自已的思想。悲愁深沉，鬱結在胸，酌酒難以自寬，長歌為之斷絕。滿腹感慨吞聲不能言，（其內心痛苦可想而知。）對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。對著席案上的美食卻難以下咽，拔出寶劍對柱揮舞發出長長的嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?大丈夫一輩子能有多長時間，怎麼能小步走路的失意喪氣？棄置罷官去，還家自休息。放棄官銜辭職離開，回到家中休養生息。朝出與親辭，暮還在親側。早上出家門與家人道別，傍晚回家依然在親人身邊。弄兒床前戲，看婦機中織。在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機前織布。自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直!自古以來聖賢的人都生活得貧賤，更何況我這樣的清高孤寒又正直的人呢?《擬行路難·其六》 鑒賞這首詩也是反映的仕途失意與坎坷。和《擬行路難·瀉水置平地》相比，表現形式上純用賦體，抒述情懷似亦更為直切。全詩分三層。前四句集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情。一上來先刻畫憤激的神態，從「不能食」、「拔劍擊柱」、「長嘆息」這樣三個緊相連結的行為動作中，充分展示了內心的憤懣不平。詩篇這一開頭劈空而來，猶如巨石投江，轟地激起百丈波瀾，一下子抓住了讀者的關注。接著便敘說憤激的內容，從「蹀躞」、「垂羽翼」的形象化比喻中，表明了自己在重重束縛下有志難伸、有懷難展的處境。再聯想到生命短促、歲月不居，更叫人心焦神躁，急迫難忍。整個心情的表達，都採取十分亢奮的語調；反問句式的運用，也加強了語言的感情色彩。中間六句是個轉折。退一步著想，既然在政治上不能有所作為，不如丟開自己的志向，罷官回家休息，還得與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂。於是適當鋪寫了家庭日常生活的場景，雖則寥寥幾筆，卻見得情趣盎然，跟前述官場生活的苦厄與不自由，構成了強烈的反差。當然，這裡寫的不必儘是事實，也可能為詩人想像之辭。如果根據這幾句話，徑自考斷此詩作於詩人三十來歲一度辭官之時，不免過於拘泥。然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，並不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，自亦不可能真正解決其思想上的矛盾。故而結末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發。這兩句詩表面上引證古聖賢的貧賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面——懷才不遇並非個別人的現象，而是自古皆然，連大聖大賢在所不免，這足以證明現實生活本身的不合理。於是詩篇的主旨便由抒寫個人失意情懷，提升到了揭發、控訴時世不公道的新的高度，這是一次有重大意義的升華。還可注意的是，詩篇終了用「孤且直」三個字，具體點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源。所謂「孤」，就是指的「孤門細族」（亦稱「寒門庶族」），這是跟當時占統治地位的「世家大族」相對講的一個社會階層。六朝門閥制度盛行，世族壟斷政權，寒門士子很少有仕進升遷的機會。出身孤寒，又以「直」道相標榜，自然為世所不容了。鍾嶸《詩品》慨嘆其「才秀人微，故取湮當代」，是完全有根據的。他的詩里不時迸響著的那種近乎絕望的抗爭與哀嘆之音，也不難於此得到解答。前面說過，同為詩人抗議人生的哀歌，此詩較之《擬行路難·瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞，寫法上要直露得多，但此詩也並非一瀉到底。起調的高亢，轉為中間的平和，再翻出結語的峭拔，照樣是有張有弛，波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主，過渡到中間行雲流水式的五言短句，而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞，其節奏的高下抗墜也正相應於情感旋律的變化。所以兩首雜言體樂府仍有許多共同之處。再進一步，拿這兩首感憤言志之作，來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較，風格上又有不少異同。前詩婉曲達意，這裡直抒胸臆；前詩節拍舒徐，這裡律動緊促；前詩情辭華美，這裡文氣樸拙——隨物賦形，各有勝境。不過無論哪一類題材，都能顯現出作者特有的那種奇思煥發、筆力健勁的色調，這正是鮑照詩歌最能打動人心的所在。《南史》本傳用「遒麗」二字評論他的樂府創作，後來也以「俊逸」概括其詩風，其實「俊」和「麗」還只標示出它的體貌，「逸」和「遒」才真正攝得它的神理。從鮑照的「俊逸」到的「飄逸」，是有著一脈相承的關係的。參考資料：1、《漢魏六朝詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1992年9月版，第764-765頁

感慨，人生

華山畿·啼相憶南北朝：佚名啼相憶，淚如漏刻水，晝夜流不息。一邊哭一邊回憶，淚水就像漏刻里的水一樣，從白天到晚上一直流個不停。漏刻：是我國古代一種計量時間的儀器。譯賞內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org

民謠，傷懷

玉台新詠序南北朝：徐陵夫凌雲概日，由余之所未窺；千門萬戶，張衡之所曾賦。周王璧台之上，漢帝金屋之中，玉樹以珊瑚為枝，珠簾以玳瑁為匣。其中有麗人焉。其人也：五陵豪族，充選掖庭；四姓良家，馳名永巷。亦有穎川新市、河間觀津，本號嬌娥，曾名巧笑。楚王宮裡，無不推其細腰；衛國佳人，俱言訝其縴手。閱詩敦禮，豈東鄰之自媒；婉約風流，異西施之被教。弟兄協律，生小學歌；少長河陽，由來能舞。琵琶新曲，無待石崇；箜篌雜引，非關曹植。傳鼓瑟於楊家，得吹簫於秦女。至若寵聞長樂，陳後知而不平；畫出天仙，閼氏覽而遙妒。至若東鄰巧笑，來侍寢於更衣；西子微顰，得橫陳於甲帳。陪游馺娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂鬟。反插金鈿，橫抽寶樹。南都石黛，最發雙蛾；北地燕脂，偏開兩靨。亦有嶺上仙童，分丸魏帝；腰中寶風，授歷軒轅。金星將婺女爭華，麝月與嫦娥競爽。驚鸞冶袖，時飄韓掾之香；飛燕長裾，宜結陳王之佩。雖非圖畫，入甘泉而不分；言異神仙，戲陽台而無別。真可謂傾國傾城，無對無雙者也。加以天時開朗，逸思雕華，妙解文章，尤工詩賦。琉璃硯匣，終日隨身；翡翠筆床，無時離手。清文滿篋，非惟芍藥之花；新制連篇，寧止蒲萄之樹。九日登高，時有緣情之作；萬年公主，非無累德之辭。其佳麗也如彼，其才情也如此。既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日尤賒，誰能理曲。優遊少托，寂寞多閑。厭長樂之疏鍾，勞中宮之緩箭。纖腰無力，怯南陽之搗衣；生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百驍；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇，微蠲愁疾。但往世名篇，當今巧制，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是燃指瞑寫，弄筆晨書，撰錄艷歌，凡為十卷。曾無忝於雅頌，亦靡濫於風人，涇渭之間，如斯而已。於是麗以金箱，裝之寶軸。三台妙跡，龍伸蠼屈之書；五色花箋，河北膠東之紙。高樓紅粉，仍定魚魯之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。靈飛太甲，高擅玉函；鴻烈仙方，長推丹枕。至如青牛帳里，餘曲既終；朱鳥窗前，新妝已竟。放當開茲縹帙，散此絛繩，永對玩於書帷，長循環於縴手。豈如鄧學春秋，儒者之功難習；竇專黃老，金丹之術不成。因勝西蜀豪家，托情窮於魯殿；東儲甲觀，流詠止於洞簫。孌彼諸嫉，聊同棄日，猗歟彤管，無或譏焉。歷代文人所創作的作品集卷首的序似乎僅僅起到提綱挈領的作用，對於整個文集來說也只是個拋磚引玉的小角色，但是徐陵的《玉台新詠序》讓我重新認識到，文章可以顯色彩，文章可以生音樂，文章可以變成一位隨著醉人的音樂翩翩起舞的香艷美女。古代詩歌用豐富多彩的形式或評，或傳，或詠，或嘆，為後人布下奇異的揣測空間，感人肺腑而又賞心悅目。這是文學的獨特魅力所在。《玉台新詠》卷首的這篇序作被傳承下來，在歷史的文學畫卷中瀰漫著散不盡的香艷芬芳，是千古不朽的駢文傑作。而駢文所具備的和諧美。音樂美。典雅美這些美學特徵也在這篇序中得到完美呈現，為後代的文學創作提供了絕佳的典範。《玉台新詠序》在結構上上體現了和諧之美，文章自始至終在裁對，句式，韻腳，修飾上都保持著和諧的節拍。文章一開始，用賦體的鋪排誇飾手法為我們展現了一處華美的帝王居室「周王碧台之上，漢帝金屋之中，玉樹以珊瑚作枝，珠#以毒瑁為押」整篇文章都是以此手法貫穿始終。句式工整，對仗巧妙，其美麗的文字描繪絕倫的畫面，達到了內容與形式的統一。全文總分五段以「夫」「至若」「加以」「繼」「於是」環環相連，起承轉合，婉轉流暢。在句式上，全文以詩體句為主，無言七言不等，體現了駢文的模式特點。在音節安排上，《玉台新詠序》具有歡快輕妙，舒緩流暢的節奏。首先全文是以對仗句式為主，節奏比較統一。其次，文章四言無言七言相互交叉，使文章有了小橋流水般歡快的節奏。在押韻上雖然整篇韻腳不是完全統一，但是完全遵循了陰陽上去的合理安排，讀起來婉轉頓挫，如吟如唱。在色彩上，這篇序言辭藻華麗，在對帝王居處和美女衣著的描寫上都呈現出了華麗的色彩。金碧輝煌的宮殿之內，穿著鮮艷，化妝濃艷的的宮女載歌載舞。以絢麗的色彩反襯了宮女內心低落的灰暗。所以這篇序言在形勢與內容上都體現了駢文所具備的，如裁對的均衡對稱美、句式的整齊建築美、用事的典雅含蓄美、詞藻的華麗色彩美、聲調的和諧音樂美。《玉台新詠》文如其名，這篇碧玉妝台上的歌詠，在依然是那麼纏綿悱惻，散發著迷人的色彩。譯賞內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org

贈王桂陽南北朝：吳均松生數寸時，遂為草所沒。未見籠雲心，誰知負霜骨。籠雲心：指高遠的志向。負霜骨：指堅貞的品質。這兩句是說，當一個人高遠的志向尚未表露的時候，誰能曉得他有堅貞的品質呢？弱干可摧殘，纖莖易陵忽。弱干、纖莖：都指松樹幼小時的枝幹。陵忽：欺陵、忽視，也即是摧殘的意思。何當數千尺，為君覆明月。何當：何日。覆明月：與前面「籠雲」意思相似。籠雲、覆月，都是指建大功立大業、能「遮無蓋地」的意思。王桂陽可能就是當時的桂陽郡太守王嶸。吳均又有《贈王桂陽別詩三首》,其中說王桂陽「高華積海外，名實滿山東。自有五都相，非無四世公。」可見王的地位很高，又有「願持鷦鷯羽，歲暮依梧桐」等語，說明吳均頗有依附於他的打算。從這種關係推斷，這首詩很可能是他的自薦之作。自薦的詩很難寫，自譽過高，未免有誇言干乞之嫌，因而吳均這裡避開了正面的自我標榜，全以松作比喻。松樹雖可長成參天的大材，但初生之時不過數寸而已，甚至會被雜草埋沒，人們不知道它拔地千丈、籠聚雲氣的壯志，怎麼會明白它具有傲霜鬥雪的氣骨呢！前四句顯然以初生之松比喻自己的沉淪下僚、未見器重，而借形容松樹的性格，表明自己高遠的志向、堅貞的品質。「弱干可摧殘，纖莖易陵忽」二句，更說小松枝幹嫩弱，易被摧殘，喻自己身處下位，易遭人欺凌與忽視，委婉地表達了向王桂陽求助的意圖。最後兩句則進一步表明了自己的抱負，他說：當幼松一旦長成數千尺的大樹，則可籠雲覆月，庇護眾生，言外之意是說自己一朝出人頭地，就可建功立業、大濟蒼生，至於到那時不會忘記王桂陽的知遇之恩，也是不消說的,「為君」二字，便含有此意。這首詩通篇用比體，托物言志，句句寫松，卻句句落實到人,「數寸」、「草所沒」、「弱干」、「纖莖」諸語，極說幼松之弱小易欺;「籠雲」、「負霜」、「千尺」、「覆明月」諸語，則極言松的前程遠大。兩者對照鮮明，使讀之者既痛惜於詩人的懷才不遇，又凜然不敢對詩人少存輕忽。雖是自薦之詩，氣格卻絕不卑下，這是詩品，也是吳均的人品。吳均的詩已開唐律之先河，元陳繹曾的《詩譜》就在「律體」中列有吳均之名，並以為他與沈約諸人是「律詩之源，而尤近古者』,即此便可說明他在近體詩形成中的作用了。如這一首詩，其音調雖未完全合律，然已頗有律詩的章法，中兩聯為對句，也合乎律詩的規律，這正是由古詩向律體過渡的形態。譯賞內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org

詠物，松樹，言志，懷才不遇

隴頭歌辭三首南北朝：佚名隴頭流水，流離山下。隴山的流水，流離了山下。隴頭：隴山頂上，一說隴頭（平涼、慶陽的一帶）古代隴山指六盤山。甘肅省簡稱為「隴」，這個隴由古代「隴山」而來，因為前人習慣上稱平涼慶陽兩區為隴東。天水為隴右，張掖、武威一帶為隴西，而古代隴西還包括今屬平涼市的庄浪、靜寧兩縣。六盤山處甘肅、陝西、寧夏三省區交界處，主脈在甘肅境內。隴頭流水，指發源於隴山的河流、溪水。一說是發源於隴山，向東流的涇河等幾條河水。念吾一身，飄然曠野。想著我孤身一個人，翩然走在空曠的野外。朝發欣城，暮宿隴頭。早上從欣城出發，晚上睡在隴山。欣城：不詳，我認為指今鎮原縣的「新城」，「新」與「欣」同音。漢代時平涼部分地方，包括今鎮原縣屬北地郡。新城距平涼不遠，距隴山東麓也就一百多里路程；朝發：早晨從欣城出發。暮宿隴頭：傍晚住宿在隴山頂上；暮：傍晚；宿：投宿，住宿。寒不能語，舌捲入喉。凍得說不出話來，舌頭都卷進了喉嚨里。寒不能語，舌捲入喉：形容六盤山一帶氣候十分嚴寒，凍得舌頭都卷了上去，不能說話；語：說話。隴頭流水，鳴聲嗚咽。隴山的流水，也發出嗚咽的鳴聲。鳴聲幽咽：天寒地凍，隴山下東流的河水結了冰，河流在冰層間嗚嗚咽咽，像人哭泣一樣。背井離鄉的遊子於寒山冰河間聽到這種流水聲，心裡那種思鄉之情，那種因種種原因遭受這種漂流之苦的心情可想而知是多麼難受了。遙望秦川，心肝斷絕。遙望著秦川，心肝都要斷絕了。遙望秦川：遙望：遠眺，即向東遠望；秦川，指陝西省中部。這裡的秦川，指隴山以東廣大地區，不一定指中原或關中地區，「秦川」代指「故鄉」，因為六盤山以西就是「塞外」了，離關內越來越遠，所以說痛斷肝腸。由於南北朝長期處於對峙的局面，在政治、經濟、文化以及民族風尚、自然環境等方面又存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現出不同的情調與風格。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方動亂不安的社會現實和人民的生活風習。漢唐四朝，前後十朝，長安之名真正是名聲赫赫，以至在唐以後長安成了國都的代稱，李白《金陵》詩說：「晉朝南渡日，此地舊長安。」稱東晉宋齊梁陳六朝都城金陵為長安，實即今江蘇南京。長安位居關中的中心，它的地理形勝於天下獨居第一。關中周圍群山環抱，東有華山、崤山，西有隴山，南有終南山、秦嶺，北有洛水東西的黃龍山、堯山和涇水兩岸的嵯峨山、九嵏山。其中隴山又稱隴坂、隴坻，在今陝西隴縣西北，為六盤山的南段，南北走向約一百公里，綿亘於陝西、甘肅二省邊境，山勢陡峭，山路曲折難行，是渭河平原與隴西高原的分水嶺。古稱隴山其坂九回，上者七日乃過，上有清水四注而下。站在艱危苦寒的隴山頂上，回望富麗繁華的長安城和千里平原沃野，眼見隴水一股向東流下，一股向西流下，那種感受真是無可名狀的凄涼和悲壯。古代四方行旅西登隴坂，往往徘徊瞻顧，悲思湧起。歷代流傳歌詠秦隴的詩篇不下數百上千首，其中尤以北朝樂府民歌的三首《隴頭歌辭》最為有名。第一、三兩首均以「隴頭流水」起興，與下文內容的聯繫是在隴頭之水「流離」而下——無定所、不由自主方面。譯賞內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org

古詩三百首，生活，民歌秋思·清波收潦日南北朝：蕭愨清波收潦日，華林鳴籟初。芙蓉露下落，楊柳月中疏。燕幃緗綺被，趙帶流黃裾。相思阻音息，結夢感離居。

魯恭治中牟南北朝：范曄魯恭為中牢令，重德化，不任刑罰。袁安聞之，疑其不實，陰使人往視之。隨恭行阡陌，俱坐桑下。有雉過，止其旁，旁有兒童。其人曰：「兒何不捕之？」兒言雉方雛，不得捕。其人訝而起，與恭決曰：「所以來者，欲察君之政績也。今蝗不犯境，此一異也；愛及鳥獸，此二異也；童有仁心，此三異也。久留徒擾賢者耳，吾將速反，以狀白安。」魯恭擔任中牟縣令，注重用道德感化百姓，不用刑罰的方式。朝中大官袁安聽說這件事，懷疑它不是真的，暗地裡（私下）派人到中牟縣去視察。那人與魯恭走在田間小路上，一起坐在桑樹下。有一隻野雞經過，在他們旁邊停下，旁邊有一個小孩。那個人說：「你為什麼不把它抓住？」那個小孩說野雞還是幼雞，不能抓。那人很驚訝，對魯恭辭別說：「我此次前來，是要檢查你的政績的。蝗蟲不犯縣境，這是我看到的第一個現象；愛護鳥獸，這是第二個現象；小孩也懷有仁愛之心，這是第三個現象。我久留只會打擾賢者。我將快速返回，把情況報告袁安。」為：擔任。中牟令：中牟縣的縣官。雉：俗稱野雞。德化：用道德感化。任：用。陰：暗中。使：派。阡陌：田間小路。止：停止。方：才。得：能夠。訝：驚訝。今：現今。犯：侵犯。境：邊境。及：關聯。徒：只，只會。耳：罷了。將：將要。反：通「返」，返回。狀：情況。白：告訴。異：過人之處。譯賞內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org

初中文言文，寓理，故事，讚頌，寫人

渡黃河南北朝：范雲河流迅且濁，湯湯不可陵。檜楫難為榜，松舟才自勝。空庭偃舊木，荒疇余故塍。不睹行人跡，但見狐兔興。寄言河上老，此水何當澄？此詩當為作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黃河在北魏境內，時魏都在平城（今山西大同），故須渡河北上。前四句寫渡河情況。「河流迅且濁，湯湯不可陵。」起筆寫出了黃河的氣勢和特徵：水流迅猛而渾濁。「湯湯」，水勢浩大。「不可陵」，不可超越，極言渡河之難。「檜楫難為榜，松舟才自勝。」「檜楫」，檜樹做的槳。檜和松都是堅硬的木材，常用來製造船槳，《詩經·竹竿》有「淇水滺滺，檜楫松舟」的句子。這裡說，連檜楫使用（榜，划船）起來都好像力不勝任，松舟也只是勉強勝載，可見河水的迅猛，渡河的危險、困難。中四句寫岸畔所見。「空庭偃舊木，荒疇余故塍。」庭戶是空的，舊木橫躺著，像要倒塌的樣子；田地荒蕪了，還可以看到往日的田埂畦壟。「不睹行人跡，但見狐兔興。」周圍也看不到行人，只見狐兔橫行。這裡的村莊完全破敗了，像《古詩·十五從軍征》所寫：「兔從狗竇入，雉從樑上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。」這就是作者眼中所見異族政權統治下的情形。在這描寫中見出作者傷感、同情、憤慨等心情。「狐兔」既以紀實，當兼喻異族統治者。由此回過頭來看前面關於黃河的描寫，似也有興寄：那洶湧渾濁的河水，當影射北中國的淪喪、淆亂。南宋張元干曾將這兩個比興融在一起，寫道：「底事崑崙傾砥柱，九地黃流亂注，聚萬落千村狐兔？」（《賀新郎》）以憤慨中原之陷入金人之手。最後兩句：「寄言河上老，此水何當澄？」「河上老」，河邊的老人。「何當」，何日。這兩句是說：請問河邊老人，這河水什麼時候才能澄清呢？這意思明顯是指澄清天下、撥亂反正。由於前面寫有渡河情況，這兩句出現就不顯得生硬；又由於前面寫有社會凋殘、生民塗炭情況，這兩句也就顯得很有感情、很有力量了。這表現了作者渴望國家統一、拯救生民出洪荒的憂國憂民的思想感情。還可交代一下，「河上老」或許用河上公的典故。葛洪《神仙傳》謂河上公住在黃河之濱，能預卜未來。作者「寄言」於這種決疑釋惑的人物，更能見出他渴望河清心情的急切。這裡的用典是渾然無跡的。「渡黃河」這種題材在南朝詩歌中實屬罕見。作者身臨北境，寫出了旅途的感觸，從而流露了澄清天下之志。這在「江左沉酣求名者」（辛棄疾《賀新郎》）不復顧念中原塊土的情形下，這詩的創作就顯得很是難能可貴了。譯賞內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org

黃河，渡河，憂國憂民

戰城南南北朝：吳均躞蹀青驪馬，往戰城南畿。戰士騎著青黑色的戰馬行走在去城南的路上，欲往那裡參加戰爭。躞蹀（xiè dié）：行走的樣子。驪馬：黑馬。畿（jī）：區域。五歷魚麗陣，三入九重圍。他十分英勇，曾經五次參加作戰，多次突入敵軍多層的包圍。魚麗陣：古代作戰時軍隊布置的陣勢。九重圍：形容多層的圍困。名懾武安將，血污秦王衣。他的聲名可比秦國名將白起，他曾經跟隨秦王作戰立下了不世的功勛。「名懾」兩句：這兩句借用歷史上秦國的強大和白起的威名來襯托戰士的英勇。武安將，指戰國時期秦國名將白起，他曾被封為武安君。為君意氣重，無功終不歸。為了君王，他十分注重報國立功的意氣，發誓如果自己沒有建立功勛一定不會歸來。意氣重：倒裝句法，即「重意氣」，實際指重報國立功的意氣。《戰城南》，六朝文人常用漢樂府舊題寫作詩歌，往往和原作的情調不同。吳均這首詩寫得較為悲壯，抒發了自己期望建功立業、立功邊塞的壯志豪情。譯賞內容整理自網路（或由匿名網友上傳），原作者已無法考證，版權歸原作者所有。本站免費發布僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：service@gushiwen.org
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