柏楊妙語 作者：柏楊
談政治（1）
帝王之死 帝王之死，不比你我小民之死，而帝王復又死於非命，那就更他媽的嚴重。你我小民死啦，就是死啦，即令被人在黑巷子里暗下毒手，或「被一位年輕丈夫一槍打死」，報紙上能刊出「無名男屍」新聞，就很體面矣。而帝王也者，如果也上演這種節目，恐怕就勢如山崩，絲毫不爽地引起百千萬人頭落地。所以，帝王死於非命，不僅關係他一個人，也關係百千萬人，甚至關係他身家所系的王朝或政權。
可怕的掘墓人
小民赤條條來去無牽掛，一旦得罪了尾大不掉之輩，就人人得而「誅」之。帝王老爺不然，他們像一個嚴重的傳染病患者，生活在刀槍劍戟構成的嚴密保護罩之下，不要說照他御肚上捅刀子，縱是見他一面，都難如上天。結果竟然勢同豬狗，被殺被宰，其中一定有非凡的奧秘。這奧秘探討起來也稀鬆平常，蓋任何人都沒有力量幹掉一個帝王，有力量幹掉帝王的，只有帝王自己，也只有他才有資格充當可怕的掘墓人——掘他自己性命的墓，掘他自己王朝政權的墓，掘百千萬別人的墓。當他閣下掘得起勁時，興高采烈，意氣軒昂，誰都阻擋不住。膽敢有人阻擋，勸他兩句，諫他兩聲：「老哥，別掘啦！」景觀可是大銀幕的，他會立刻翻臉，口中念念有詞，嗖的一聲，鐵帽祭出。於是，忠臣義士，入獄的入獄，殺頭的殺頭。
枷鎖
在政治挂帥下，中國史書成為詐欺大本營。遇到帝王老爺們哎喲哎喲，端不起嘴臉，栽倒在地時，總是「諱」個沒完。或語焉不詳，或根本成了沒嘴葫蘆，把人氣得吐血。嗚呼，要想中國現代化成功，第一件事應該是砸碎政治挂帥的枷鎖，先使史跡顯示出來真正面目。
尊重事實
孫觀漢先生說：「尊重事實。」中國人必須有能力、有膽量說真心話、說老實話，洗清塗抹在事實頭上身上的任何東西，不管它是污垢，或是脂粉。
千挑萬選
考據這玩藝，在中國歷史上占重要地位。自從十七世紀清王朝屢次大興文字獄，殺人如麻，血流成河之後，文化人心膽俱裂。寫吧，隨時有被幹掉的危險；不寫吧，文化人除了寫之外，還能幹啥？不但心癢，手也很癢；千挑萬選，終於發現鑽到故紙堆里最為安全。
二流貨色
我們並不是看不起考據，但專門搞考據的卻只能算二流貨色，只會在文字資料里翻斤鬥打滾。沒有一個歷史學家不懂考據，蓋考據就是判斷史料真偽。可是僅只搞考據，卻並不是史學。猶如僅只會挖散兵坑，不見得會指揮大軍作戰一樣。
麻風病
死鬼頭目越來越多，太廟像春雨後的狗屎苔一樣，林林總總。如果不加以特別標識，就分不清誰是張三，誰是李四，誰是王二麻子。於是乎，到了公元前十三世紀的商王朝第二十三任帝子武丁先生挺屍之後，就在他的太廟門框上，掛起「高宗」招牌。這是一個創舉，不久就像麻風病一樣，猛烈地傳染起來，成為中國帝王政治下，死鬼頭目們的特徵之一。
謊話多如驢毛
所謂「信史」，並不保證字字都可信。政治挂帥傳統下，謊話多如驢毛。
一首悲歌 每一樁兇殺案都是一幕悲劇；而把帝王幹掉的兇殺，除了是一幕悲劇，還是一首悲歌。它包含了太多的音符，人性的和獸性的，人權的和官權的，智慧的和愚昧的，供人沉思。
一塊木頭
在儒家學派要求下，聖人不是聖人，而是一塊木頭。
思古幽情 民主、自由、平等、法治，專醫政治上的濾過性病毒。西洋哲人早鑒及此，中國哲人則獨缺這種大腦。孔丘只提供了「想當年」的思古幽情，卻沒有為我們繪出未來的藍圖，依儒家學派看，最好的未來，就是過去。
扭曲顛倒
在政治挂帥的大纛之下，手握權柄的人有福了，真理正義、公道人心，都是他們的，連聖人都站在他們一邊，努力化腐朽為神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥鎮壓的反而備受歌頌。歷史上斑斑史跡，一開始便被野心家利用，扭曲顛倒，黑變成白，白變成黑，成了「一犬吠影，百犬吠聲」的奇觀。
不算數
學院派最大的特點是，他們只有能力在文件上找根據，沒有幾個人想到政治現實。自然科學家在實驗室里研究出一套東西，總要先拿到外面當眾表演，一切無誤之後，才算成功。如果拿到外面當眾表演時，轟的一聲，腦袋開花，即令曾在實驗室裡頭頭是道，也不算數。
庶子的原罪
兒女不能選擇爹娘，既經生出，便無法改變，這是作庶子的原罪、最大悲哀，君王的寶座永遠只傳給嫡子。有時候小老婆養的兒子（庶子）年齡比大老婆養的兒子（嫡子）大，庶子已三四十歲啦，嫡子還在那裡吃奶，吃奶的娃兒照樣繼承大權。有時候庶子不但年長，而且能幹，東征西討，對國家有偉大的貢獻，嫡子卻是一個白痴，白痴照樣「天子聖明」，坐在龍墩上吆五喝六。
權力慾望
對一個在權力中心打滾的庶子而言，只要他自認為他的力量已強大到可以「奪嫡」的時候，他一定「奪嫡」；或用謀用計，或動刀動槍，使自己搖身一變——把「庶子」的包袱變掉，變成妙不可言的「嫡子」。嗚呼，只有這種權力慾望，才能使生死決鬥，接二連三，永不停止。
權勢挂帥
傳統史學家處理君王的地位時，滿腦筋政治主宰。夫政治也者，也就是權勢挂帥，有權大爺高坐公堂，驚堂木一拍，大喝一聲：「呔。」手拿筆桿的朋友立刻心膽俱裂。心膽俱裂得久啦，就成了媚態可掬的一群奴才。只敢根據利害，不敢根據事實。
政治市場（1）
拜讀中國史書最大的困擾是，史書上稱呼某人是君王時，某人可未必就是君王；史書上稱呼某人不是君王時，某人可能正是君王。像曹操，史書上稱為「武帝」，其實他「屁帝」也不是，不過一個宰相。又像曹髦，史書上稱他公爵——「高貴鄉公」，其實他硬是一個如假包換的皇帝。更糟的是，有些當過君王的人，因為不合乎當時政治市場上的規格，史學家索性大筆一揮，就把他從史書上揮掉，像西漢王朝第三任皇帝劉恭，在龍椅上坐了五年；第四任皇帝劉弘，在龍椅上也坐了五年，都是結結實實地坐。只因手無寸鐵，狼狽垮台，不但在史書上不能佔一席之地，反而看起來簡直好像根本沒有他們這兩個人。
身陷醬缸
晉王朝第三任皇帝司馬倫，史書只稱他的原銜「趙王」，而南宋帝國第四任皇帝劉劭，連原銜也取消啦，直接稱他「元兇」。這些人雖然王八蛋加三級，但評鑒是評鑒，譴責是譴責，事實是事實。你可以跳高捶胸，臭罵某君王是有史以來最壞的君王，連一條蛇都不如的君王，應該殺千刀的君王，但你不能拒絕承認他是君王。柏楊先生的頭腦，就是這麼簡單明了。傳統史學家的頭腦就非常複雜啦，像鱷魚一樣，身陷醬缸深處，只把兩眼露出缸面，看清政治風向，再行下口。政治既然主宰一切，拿刀的既可以一高興或一不高興，殺拿筆的，結論當然是成則王侯敗則賊。詆毀為「賊」，仍不過癮，還要進一步把他斗臭，舜帝姚重華先生髮明的「四凶」，不過開始草創，以後花樣翻新，直到二十世紀，更越來越勇不可當。
正統與道統 「正統」以及「道統」，把我們搞了個慘，也使學術界、史學界，焦頭爛額，甚至血染刀鋒。
飛蛾撲火
政權跟漂亮絕倫的美女一樣，人見人愛。只要可能，還要飛蛾撲火，奮不顧身。現代民主政治，就是建立在這種共識的基礎之上。
瓶頸時期 我們發現一項歷史定律，即任何王朝政權，當它建立後四五十年左右，或當它傳位到第二第三代時，就到了瓶頸時期。——所謂若干年和若干代，只是為了加強印象而設，當然不會有人機械地去解釋。在進入瓶頸的狹道時，除非統治階層有高度的智慧和能力，他們無法避免遭受到足以使他們前功盡棄，也就是足以使他們國破家亡的瓶頸危機。歷史顯示，能夠通過這個瓶頸，即可獲得一個較長期的穩定。不能夠通過或一直膠著在這個瓶頸之中，它必然瓦解。
瓶頸危機 發生瓶頸危機，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民還沒有養成效忠的心理慣性。新政權就好像一個剛剛砌好的新磚牆，水泥還沒有凝固，任何稍大的震動都會使它倒塌。一旦統治者不孚眾望，或貪污腐敗，或發生其他事故，如外患內訌之類，都將引發震動的炸藥。不孚眾望往往促使掌握軍權的將領們興起取而代之的慾望，貪污腐敗則完全背叛了建國時的政治號召，跟當初賴以成功的群眾脫節。外患內訌之類的傷害，更為明顯。
敲鑼開張 中國傳統文化是，無論是青面獠牙型的匪徒惡棍，或白面書生型的大奸巨猾，只要奪取到政權，立刻就會把舊王朝一筆勾銷，重敲鑼，另開張，建立屬於自己的新王朝。
政治巨棒 政治巨棒對史學發揮的威力是：抹殺事實，扭曲事實，輕視事實，捏造事實。
屠殺 中國政治傳統，對於像趕豬、趕狗般被趕下寶座的君王，新得勢的君王們很少有寬容的胸襟，允許他們生存，絕大多數都是一場屠殺，恐怕他死灰復燃，來一個回馬槍也。
天生惡痞 搖尾分子最喜歡用「天縱英明」，一個不折不扣的地痞流氓土匪惡棍，只要有了點權，或有了點錢，馬屁精大筆一揮，或一聲吆喝，這頂氈帽就轟然而出，該傢伙想不戴都不行。舒服得久啦，連自己也都以為那可是真的。嗚呼，鐵帽壓死人，氈帽騙死人。不過，天縱英明雖不可靠，「天生惡痞」，卻是例證斑斑。
醬在回憶里 老邁的政治領袖，往往醬在過去成功的榮耀回憶里，會喪失當年的警覺和勇氣，並自信威力無邊，疏於防衛。
股東換啦 一個政權一旦覆亡，就是覆亡，要想中興，就跟把一個死人從棺材裡挖出來，要他復活一樣，除了耶穌先生外，任何人都不可能。只有一種情形是可能的——也僅只「可能」而已，那就是，招牌是老招牌，股東卻換啦。書包網 bookbao.com 想看書來書包網
政治市場（2）
走下坡 一個王朝走向下坡的原因很多，但在封建專制政體下，君王卻往往是唯一的原因——即令不是唯一的原因，也是最最最最主要的原因。
政治挂帥 經過史學家無恥的扭曲，伊（堯）姚（舜）翁婿二人，為聖為賢，字典上所有讚美頌揚的話，都往他們頭上堆，把他們堆成兩顆腫脹的病牙，沒人敢碰，一碰就渾身抽筋，死於政治挂帥的巨棒之下（柏老赤膊上陣，剝下披到他們身上至少兩千年之久的美麗外衣，讓大家瞧瞧血膿交集的惡瘡。並不是我有過人之勇，而是得感謝終於來臨的民主時代，允許我們做深入研究）。
人才去就 人才的去就，在國際上，決定國家的命運；在國內，決定政權的命運。
掘墓人定律 中國歷史上有一個很明顯的現象：埋葬一個王朝，往往由該王朝的君王，親自擔任掘墓人。任何王朝都是龐然大物，如果它們的首領不自己猛掘自己的墳墓，它根本就不可能死亡。這種特殊的運轉，我們姑且稱之為「掘墓人定律」。
禍連家族 中華傳統文化中最殘忍的一面——禍連家族，直到二十世紀，仍然照行不誤，只不過方式改變了一下（好比說：不准他們出國）。封建專制在中國造了太多的孽，連家庭親情，都逃不脫魔掌。
二居心 政治學上著名的「二居心」法寶，是打擊忠心勇士最厲害的秘密武器。一旦被罩到頭上，非死即傷。
文化詐欺 硬把綽號扣到祖先腦袋上的干法，是中華文化的特產，所以拜讀中國史書，不能只看字面，還必須查考它是不是文字詐欺。
幽暗面傳統 中華人有一種幽暗面傳統，就是死不認錯，膽敢有人指出他的過失，他的反應不會是感謝改過，準是老羞成怒。普通人尚且如此，身溪大權在握的頭目，就更強烈。
看不清 過度寵愛跟政治上不受制衡的權力一樣，都能把人搞瞎了眼，看不清他所面對的危機。
正名主義 「是什麼，就是什麼。」這是我們小民的正名主義。儒家學派的正名主義則是政治正確第一。一旦政治正確，那就有時候「是什麼，偏不是什麼」，「不是什麼，偏是什麼」。
野心家 無論什麼時候，野心家都是人類的一大災禍，而愚蠢狂妄的野心家，除了為人類帶來災禍，更為自己帶來災禍。
蠢材 蠢材的特徵是：專門聽一面之詞，而又不容分說。已經暈頭漲腦地踏進挑撥離間的圈套里，還自以為英明蓋世，洞燭其奸。
官場中 在官場中，只有勢利，沒有是非，至於我們小民所肯定的公理正義，更屬於他媽的書生之見，連嗤之以鼻的資格都沒有。
缺 最公正的辦法必須有最公正的執行。偏偏官場中從不缺公正的辦法，獨缺公正的執行。
太子只有一個 當君王的都有點怪，從不記取歷史上血跡斑斑的教訓，總是一再反覆地犯同一類型的毛病。愛某一位漂亮老奶時，迫不及待地立她的兒子當太子。等到又愛上另一位漂亮老奶，迫不及待地又要立她的兒子當太子。問題是，太子只有一個，宮廷悲劇只好發生。
天下第一兇險 奪嫡鬥爭的劇情，也最單調，幾乎千篇一樣，我們已報道過不少，以後更層出不窮。不過簡單雖然簡單，卻都是天下第一號兇險，演著演著，忽然轟的一聲爆炸，連靠近舞台的觀眾，都會血肉模糊。
反彈 暴君總以為酷刑和虐殺，可以根絕叛變造反，而暴君們卻往往死於叛變造反者之手。壓力越大，一旦反彈，其力越強。
近視眼 國際上的團結，乃天下最困難的團結，國家領導人差不多都是近視眼，只貪圖眼前的一塊骨頭。
改革 任何人都贊成改革，都贊成重振紀綱，建立法律秩序，任用賢能。問題是，你要排除誰？一個由君王發動的改革，還往往失敗，像十八世紀巴西帝國的皇帝，倒是最先覺悟的。可是，貴族和地主掀起政變，改成了共和。等而下之，由官員發動的改革，更殺機重重，只會招來殺身之禍。
玻璃罐 大多數君王都是故步自封，把政權看成玻璃罐，捧到手裡，連姿勢都不敢改變，唯恐怕玻璃罐掉到地下跌個粉碎。結果醬在那裡，捧得筋疲力盡，最後來一個倒栽蔥，還是稀里嘩啦。
改革變法 秦王國經公孫鞅革新變法，使那個半開化、野蠻而又落後、沒人瞧得起的國度，十年之間，旱地拔蔥，突然間冒出來，成為一等一級的超級強國，橫衝直撞，天下無敵。而後，趙雍再度作為見證。可是，從此之後，改革變法之舉，在中國卻成了絕響。我們真搞不懂，當權老爺為啥不走這條立竿見影的路，卻堅持著僵化了的傳統。堅持的結果是，逼出革命，玉石俱焚，身敗名裂，政權覆亡。偏偏當權老爺寧可身敗名裂，政權覆亡，也不肯改革變法，使自己強壯如牛。難道這是中國人的宿命悲劇? 順調分子 搖尾系統事實上就是順調分子，他們知道頭目的耳朵喜歡聽啥，就拚命說啥。像對付一頭毛驢一樣，順著毛驢的毛撫摸，毛驢一舒服，順調分子就有得官做。政治市場（3）
改變世界 人生太奧秘，也太微妙。聰明的人和智慧的人，固然可以改變世界，想不到，笨瓜和其蠢如豬的貨色，只要他有足夠的權柄，照樣可以改變世界，不過改變得更糟。
為啥如此 天下本無事，庸人自擾之，史書上血跡斑斑，可是，直到今天，仍不斷有人英勇地重蹈覆轍。使人忍不住發問：為啥如此？ 帝王病後遺症 帝王病的後遺症包括形式上的後遺症，和意識上的後遺症。形式上的後遺症就是屁股要坐寶座。自從袁世凱的屁股被踢腫、溥儀的屁股被踢爛之後，再沒有人敢屁股發癢。可是意識上的後遺症，卻瓜瓞綿綿，屁股雖然不敢發癢，心裡卻癢得難熬。
老虎戴念珠 大多數人，一旦當了頭目，不管是大頭目小頭目，不管是哪一種行業，他就成了老虎戴念珠。老虎是帝王思想，念珠是現代潮流——念珠再漂亮，甚至是鑽石做的，只不過為了唬人，而老虎的血盆大口不變。巧言花語不過虛晃一槍，而一家之主的做法不變。
人間地獄 宮廷也者，表面上金碧輝煌，事實上卻是人間最最黑暗的地獄，在那金碧輝煌的人間地獄裡，每個女人為了生存，而拚命掙扎鬥爭。沒有法律、沒有人性，只有當權人物——帝王，和帝王授權的人，以及管得住帝王和挾制住帝王的人。他們操有亂倫和屠殺的特權，不受任何法律的或道德的拘束。皇后有權的時候，她是皇后；皇后一旦沒有了權，她的下場就不忍卒睹。即令是豬是狗，一旦被宰，總不會連累它的父母兄弟姐妹，而皇后被宰，往往連累她的全家。
宮廷黑暗 從宮廷鬥爭和皇后的大批死於非命，說明中國宮廷的黑暗，遠超過歐洲宮廷，大概只有阿拉伯宮廷可以媲美。殘酷無情，暗無天日。中華民族優秀的傳統文化，至少在中國宮廷中找不出來。這種情形，越到後來越嚴重。女人不但是帝王一個人的玩物，也是宮廷制度下的蟲豸。儀態萬方，被搖尾系統歌頌為「母儀天下」的皇后，一旦失勢，不如一虱。
時代醜劇 每一個死於非命的皇后，不管她是殺死、絞死、氣死、跳河、投井，都是一樁時代悲劇，有時候也是一樁時代醜劇。她們的人是孤立的，孤立在皇宮之中，但她們的遭遇，卻代表並說明那個時代女人的命運，也代表說明中國當時政治的和道德的形態。
好大膽 暴君一旦發了脾氣，任何理性的話都聽不進去。規勸得太懇切，反而被認為：「怎麼，你好大膽，竟敢公開同情別人，吃裡扒外呀。」 政治性冤獄 法律性的冤獄，可以靠無罪的證據，得到昭雪。政治性的冤獄，靠無罪的證據就沒有用，必須靠法律之外的手段才行。
乾瞪眼 必須到自己之手的活寶才算活寶，一旦到了別人之手，別人玩起來花樣百出，自己就只有乾瞪眼。
自古忠良無下場 中國歷史上太多的例證，說明凡是耿耿忠心的愛國人士，往往落得「誣以謀反」的結局。鼓兒詞有句話說：「說忠良，道忠良，自古忠良無下場。」嗟夫，這是中國傳統文化有了毛病歟？或是中國政治制度有了毛病歟？我們以為，政治性的冤獄，一定是不良的政治所鑄成，而傳統文化再拚命維護這種不良的政治制度，每一個愛國的中國人，都得面對危險。愛心越重，被「誣以謀反」的可能性也越大。
美女探測器 幾乎每一個大小頭目，都有一個或幾個搖尾系統，每天正心誠意地研究老闆的心理狀態，帶著「美女探測器」，到處探測，忽然發現一個，立刻就生擒活捉，獻給山大王，以便山大王舒服之後，頒下他所希望的賞賜。
想啥獻啥 一個擁有很多搖尾系統的山大王，有那麼多馬屁精伺候在側，你只要想得出要啥，他們就有辦法獻出啥，真是妙不可言。
剃頭的拍巴掌 自盤古開天闢地，任何一個中國人，只要被大傢伙罩上「謀反」的帽子，就等於剃頭的拍巴掌。
愛的招牌 專制政體的悲劇——在以後兩千年間的歷史中，這種悲劇層出不窮，花樣翻新——那就是，威風凜凜的專制魔王可以保障他的生前，但無法控制他的身後，他所最愛的人，在他斷了氣之後，被無情屠殺時，而兇手卻打著愛他的招牌。
政治力量 政治的力量，是慢慢培植出來的，不能用直升機的辦法往上飛。直升機的速度固然很快，飛得也很高，但它沒有根。而沒有根的東西，生命一定短促；沒有根的高位，更是人生第一等冒險。
政治市場（4）
皇嗣 對一個皇族婦女而言——尤其是皇后，生男孩子，幾乎是她唯一的任務。沒有兒子，便萬事都休。歷史上凡是沒有兒子的皇后和姬妾，大多數結局都是凄涼的，甚至是悲慘的。蓋「皇嗣」關係著政權的維持和國家的興亡。
無限權力 在專制政體中，皇帝擁有無限權力，除了生他的老爹老娘之外，任何人都必須拍他的馬屁，叔伯姑舅、兄弟姐妹，全都有志一同。拍得他舒服，就可錢權並至。拍得他不舒服，輕則沒錢沒權，重則腦袋搬家。
零件 從前，皇后也好、公主也好，都有名有姓。自從公元前二世紀六十年代之後，儒家學派借政治力量，逐漸控制中華人的思想，女人地位遂一天比一天低落，低落到沒有獨立人格，成為男人身上的一種零件。於是，就只有姓，而沒有名矣。偶爾有姓有名，倒成了奇蹟。
宮廷鬥爭 宮廷鬥爭是最可怕的鬥爭，蓋任何鬥爭都有天倫的溫暖，只有宮廷鬥爭，骨肉之間都不免猜忌詐欺。
身不由己 一個專制帝王活得越長，他的罪惡也越多。並不是他本人不好，而是制度使他身不由己。無限權力使人發瘋，長期的無限權力，不但使人發瘋，還使人像豬一樣的愚不可及。
恐懼 握有無限權力的人，不管嘴巴說得如何漂亮，內心無一不恐懼死亡——尤其是被人宰掉的死亡。
說不準學 在法律之前，儒家學派是不主張平等的，而有「八議」之條：一議親之辟，親屬犯了法可商量。二議故之辟，朋友犯了法可商量。三議賢之辟，有道德的人犯了法可商量。四議能之辟，有才幹的人犯了法可商量。五議功之辟，有功勛的人犯了法可商量。六議貴之辟，有權勢的人犯了法可商量。七議勤之辟，工作努力的人犯了法可商量。八議賓之辟，幫閑拍馬的人犯了法可商量。
俗話云：「王子犯法，與庶民同罪。」醬蘿蔔常用這話證明中國自古就尊重人權。事實上，八議之下，當官的幾乎無一不可商量，官越大越不犯法，「刑不上大夫」是也。只有小民倒霉，一點也不可商量。古書上說：「凡在這八議範圍之內，輕罪則原諒他，重罪則改為輕罪。不過在表面上，他們是犯了法。」這正是傳統文化的渣滓，法律不是公正的，而是可大可小的「說不準學」。
沒有人敢說話 「沒有人敢說話」，是專制政體的醜劇和小民的悲劇。專制帝王像一條氣喘咻咻的鱷魚一樣，被一些不敢說逆耳之言的搖尾系統，團團困住，任憑他踢騰咆哮，總不能跳出這個人為的陷阱。
伴君如伴虎 俗不云乎：「伴君如伴虎。」老虎看起來溫順如羊，可是誰都不知道它啥時候獸性大發，更不知道啥原因使它獸性大發。專制帝王也是一樣，因為他的權力使他超越於法律約束和道德規範之外。嗚呼，一個超越法律約束和道德規範之外的人，本身就是一場災禍，而且能把災禍蔓延到別人身上。
福禍相倚 小福小禍，無關痛癢；而大禍大福，往往只一紙之隔。在不可測的專制政府下去搞政治，尤其如此。
中毒 權力跟「附子」（毒藥的一種）一樣，莖葉都是有毒的，中附子的毒是口渴頭痛，中權力的毒是瘋狂——瘋狂得自信自己萬能，瘋狂得腐爛墮落。
政治和血腥 紈絝子弟去玩弄政治，比玩弄毒蛇還要危險，蓋在專制時代，政治和血腥是不可分的。滅族的酷刑，是中國傳統文化中最殘忍最不人道的一面。感謝西洋文明的東漸，使這種野蠻的刑法，在中國消失。
政治思想 中國專制政體下特有的泛政治思想，第一，把超級淫棍的帝王，當成天上的星宿，不同於被他騎到脖子上的小民。第二，帝王的災難，認為靠著政治力量，可以由小民代替他受罪。
有聊得很 「大宗」「小宗」，是宗法制度的主幹，這種入繼大統和入繼大宗問題，一直在古老的中國政府中，被迂腐的儒家門徒，和雄心勃勃的野心家所利用，每次都鬧個天翻地覆。公元後十一世紀，宋王朝政府有「濮議」之爭；十六世紀，明王朝政府又有「大禮議」之爭，不僅天翻地覆，而且流血的流血，放逐的放逐，使政府陷於分裂。用現代人的眼光，看起來真是無聊，可是，當時的知識分子卻認為有聊得很。
政治市場（5）
口供主義 司法審判，古中國的傳統是口供主義，那就是以自白書和口供筆錄作為主要證據和重要證據，甚至作為唯一證據。蓋中國帝王是太仁慈啦，任何一個人，除非他親口承認犯罪，絕不處罰。所以，如何使被告親口承認犯罪，是法官的主要任務。而被告是不可能親口承認犯罪的，尤其是千千萬萬冤獄的被告，縱然想親口承認犯罪，都無法承認。要想被告親口承認犯罪——古謂之「坦承不諱」，今謂之「自動招認」，唯一的辦法是苦刑拷打。弄到後來，有些英雄好漢，上了法庭，對犯罪行為一口承當時，法官老爺還左右為難哩。蓋凡是沒有經過苦刑拷打而「坦承不諱」「自動招認」的口供，都被疑心不是真的。必須被打得血肉橫飛，哭叫連天，那口供才可憑信。
屈死不告狀 中國傳統的學術和政治思想中，沒有人權思想，更沒有民主思想，只有帝王的權威和官吏的尊嚴。司法審判，遂充滿了黑暗和鮮血淋淋。小民像豬羊一樣被拷打被宰殺，以致民間有「屈死不告狀」的格言。其實，豈止小民也哉，失勢的皇親國戚和高官貴爵，一旦落到「獄吏」之手，遭遇同樣悲慘。讀者老爺必須有這項基本了解，然後才能了解我們在歷史上所面對的一些血腥場面。
火上加油 在專制政治下，任何天經地義，都難以阻擋當權人物不可告人的私慾。不但不能阻擋，反而使當權人物老羞成怒，更火上加油。
中國宮廷 中國宮廷是世界上最黑暗的地方，有權的不但有理，而且他本身更是法律，誰有膽量抗衡？事實上，即令有膽對抗，也沒有力量對抗。
討小老婆 世間只有勸人不要討小老婆的，或勸人少討小老婆的，從沒有勸人多討小老婆，或勸人拚命討小老婆，而且越多越不嫌多的。只有宮廷才出現這種離奇的節目，官員們為了自己的政治利益，不惜把皇帝的身體當做破鑼猛敲。而該破鑼卻不覺得自己是個破鑼，反而龍心大悅。
開道 俗不云乎：「大軍未動，糧草先行。」在官場上，則是「官崽未動，車騎鹵簿先行」，他們如虎如狼，賓士街上，為官老爺開道，把小民趕得抱頭鼠竄，四散逃生。用現代「開道警車」比喻，就更容易了解。外國元首光臨訪問，從飛機場到他閣下住的行宮行館，警車一列，嗚嗚前道，連紅綠燈都喪失作用，十分過癮。
改名 中國帝王最大的特徵之一是，只要屁股一坐上龍墩，就非改名不可，好像龍墩上有個尖端向上的鋼釘，如果不改一改名字，屁股就被扎得痛苦難熬；只要一改，鋼釘大概就不見啦。
暗箭難防 一個人一旦被當作獵物，就是再小心謹慎都沒有用，蓋明槍易躲，暗箭難防。躲過了這一箭，還有那一箭，不可能箭箭都能躲過。
片面之詞 目的只在製造冤獄的政治性「調查」，就不能稱之為調查，而只能稱之為找碴，找不到碴就索性栽贓。尤其是逮捕之後再調查，就更是當權派的片面之詞。
泄禁中語 皇宮之中，殺機四伏，是世界上最危險的地方，凡是泄漏皇宮任何一句話的人，即令那句話可以增加皇帝的威望，也得被斬首，此之謂「泄禁中語」。即令老爹是宰相，妻子是公主，也活不了命。
可怕的怪物 權勢是一種可怕的怪物，它像一連串腥魚在引誘一群貓一樣，把貓一步一步引誘到萬丈懸崖，然後就在那裡把它們亂棒打死，或者把它們踢下去，粉身碎骨。
破壞的力量 快樂和幸福，最不容易保持。某些情形下，只要自己珍惜，曲意地珍惜（有些老奶甚至用自己不求長進的手段珍惜），固然可能一直快樂幸福。可是，在另一種情形下，即令再加百倍地珍惜，快樂幸福也會失去，那就是，破壞的力量不來自自身，而來自無法控制的外力。
有活瓣的漏斗 中國宮廷，像一個有活瓣的漏斗，被送進去的漂亮老奶，不管她是皇后也好，姬妾也好，宮女也好，再不能離開那個魔窟。除非翹了辮子，或皇恩浩蕩，把她們逐出，便跟她們的家人，永遠隔絕，只有皇帝有權允許家人進宮探望。
所語非人 沒有力量害人，而先泄露害人的陰謀，是一項可怕的災禍。如果陰謀屬於「先閱後焚」的極度機密，災禍就更加倍。這種機密之所以泄露，百分之九十九由於所語非人——選錯了談話對象。
盛產冤獄 「冤獄」似乎是中國傳統文化之一，連尊貴的皇后，都不能倖免，中國遂成為盛產冤獄的國家。嗟夫，我們希望中國是法治國家，是理性國家，再不要產生冤獄啦，即令非產生不可，也不要產生苦刑拷打的冤獄。蓋冤獄只傷害法律尊嚴，苦刑拷打則傷害人性尊嚴，傷害得太久，人性扭曲，國家就受到報應。
分享政權 西漢王朝和東漢王朝皇帝們的姻親，史書上稱之為「外戚」，一向跟皇帝分享政權。分享政權的結果，幾乎都落得全族覆亡的下場。然而前仆後繼，姻親們仍繼續不斷要分享。嗚呼，權力太迷人啦，再血淋淋的前車之鑒，都不能使後人猛省，徒使我們這些局外人，興起無限嘆息。
轉移 兩漢王朝皇帝的姻親（外戚），一向跟皇帝共享政權，姻親靠著姊姊、妹妹、姑媽、女兒等等，是皇帝的妻子或皇帝的娘，支持自己的權勢；而皇帝靠著岳父、舅父、內兄內弟、表兄表弟等等，鞏固自己的統治。所以，每當新皇帝上台的時候，就換上一批跟自己有直接關係的姻親——主要的是自己妻子（皇后）的娘家人。這跟十八世紀以降，民主國家的政黨更易一樣，一個新政黨上台，政府原來的高官貴爵，一律掃地出門，而由自己黨內的重要人物接替。唯一不同的是，民主國家官員的轉移是和平的，兩漢王朝姻親的轉移，每一次都血流成河。
談社會（1）
穿鞋文化 無論承認不承認，洋大人的穿鞋文化確確實實已把黃帝子孫征服無誤，我們如果不趕緊想出別的花樣，恐怕萬世不得翻身。正人君子不信的話，不妨到街上，准叫你油然而生「試看今日域中，竟是誰家鞋的天下」之感。不要說穿中國固有的「靴」和「鳳頭韁」啦，便是穿大陸上還流行的布幫鞋，有幾人耶？即令有人大膽穿出，其土豹子之相，也將笑掉假牙。
老趕 高跟鞋已成為不可抗拒之物，縱是義和團諸同志從墳墓里揭竿而起，都沒有用。這玩藝既屬舶來，自然被洋大人牽著鼻子走，洋大人鞋頭尖，中國人也尖之。洋大人鞋頭圓，中國人也圓之。洋大人穿五寸高者，中國人也五寸高之。洋大人在鞋上綉些珠寶，中國人無珠寶，玻璃片是有的，也掛上一串，以閃閃發光之。俗語稱落後地區的老百姓為「老趕」，指夸父追日，老在屁股後趕之謂也。五千年傳統文化，到女人腳上，先轟然而垮，恐怕還要氣喘如牛地趕一些時也。
全盤皆輸 西洋現代文明，不但搞垮了中國女人的腳和中國女人的頭髮，也搞垮了中國女人原來對「嘴」「眉」「眼」，甚至對「豐乳」的美感觀念和美感表現。在這一方面，我們又是全盤皆輸，一星點兒五千年傳統文化都沒有保持得住，可謂慘重。
小腳 中國擁有五千年傳統文化，不能說不悠久，然而怪事也就因此越多，婦女纏小腳便是偉大的怪事之一。把女人一雙天足，硬生生地斷筋碎骨，纏成一團廢肉，縱是禽獸，都不致如此殘酷，獨中國的傳統文化，硬是這般。甚至歌頌之聲不絕於耳，歷史上到處都有讚美「蓮瓣」的文獻，卻無一篇反對的大作。
用進廢退 中國人所以笑臉甚少的原因，可能是百年來戰亂頻仍，哭的時候多，依生物學「用進廢退」的定律，再加上整天無米少鹽，以致想笑都笑不出。
欺生 中國人的缺少笑容，對觀光事業是一種威脅。但最大的威脅仍在中國人對陌生人的態度上，柏楊先生當年為謀生走遍各省，發覺除了北平一個地方外，幾無一處不「欺生」。
忙搞紅包 人類是一種笑的動物，但女護士和女車掌例外，關於這一點，台灣人吶喊了十餘年矣，大概公共汽車管理處和台大醫院（台北醫院也很精彩）當局忙於搞紅包，無暇改進之故，所以一硬到底，迄今不變。看情形，除非把鈔票摔到她們臉上，便是老天爺都無法叫她們齜齜牙。
不二價運動 不二價運動應設法展開，凡是在台北中華路買過東西的人，恐怕都有同感，真正是漫天要價，就地還錢，上當不上當全憑運氣。
維生 我們的社會形態，文人靠稿費不能生活，必須有一個職業做底子，以維持不致餓死。
不值錢 在台灣，任何本地造東西，如科學家、藝術家、舞蹈家，都不值錢，作家不過是很多不值錢東西中的一種而已。
太窮 中國文人之所以受人輕視，無他，只不過太窮耳。
文化交流 台灣跟洋人國文化交流，結果是送給他們一部影印的二十五史，或一部什麼四部叢刊。這些書，縱是中國人，又有幾個看得懂的耶（柏楊先生讀二十五史時，連斷句都斷不好）？把這種硬頭貨交流到外國去，跟把古希臘文的大作交流到中國來一樣，除了給郵局做一筆生意外，不知道還有啥用？可是，諸官崽卻固樂此不疲，好像中國文化，發展到十九世紀便戛的一聲停住，二十世紀以後啥都沒有。
崇古 柏楊先生前曾建議把現在的中國文學系，改為「中國古代文學系」，而再設立一個「中國近代文學系」，除了研究古董之外，還研究新的產品。嗚呼，現代大人先生看不起的作品，再過六百年，恐怕又有人當經典拜讀矣（豈中國人天生的「崇古命」乎？），此議無人採納，蓋理由再充足都沒有用，無權便沒有分量也。於是中華民國乃成為洋大人所說的文化沙漠。大官憤然反擊，拿出幾株古老的樹榦炫耀，其情之急，其心之虛，可憐亦復可敬。
文藝價值 文藝創作中，小說為首。從這個「小」字，可了解傳統士大夫對文藝是一種啥看法。中國所謂的「正史」，謊話多如牛毛（例如，每個大頭目之生，必有其奇怪現象，不是謊是啥？），中國人不以為非，獨對文藝創作，卻認為是小說家言，荒誕不經。這當然是談得太遠，但歸結一句話曰：沒有文化水準的大人先生，迄今似乎仍非常得意地在故紙堆里打滾，不敢正視一下文藝的價值。
談社會（2）
光榮屬於過去 人人都說中國有五千年文化，有五千年文化那是沒有問題的，但一切光榮都屬於過去，誠如德國名將魯登道夫先生看了《孫子兵法》後曰：「我佩服中國人，但我佩服的是古代中國人，不是佩服現代中國人。」蓋現代中國文化似乎只剩下一個優點，勢利眼是也。
以量取勝 我們整天在叫和區域文化交流，用啥文化交流乎？積五十年之經驗，知法寶有二，一是把古董運到外國展覽展覽，讓洋大人知道中國人的祖宗如何如何了不起。二是花幾萬元買一部二十四史送之。這大概是一種以量取勝之意，嗨，你看，當我們中國大聖人孔丘先生在陳國餓得兩眼發黑時，你們還在那裡茹毛飲血哩。
缺乏靈性 中國五千年傳統文化一直缺乏靈性，很多道貌岸然聞之大怒特怒。但別的東西上有沒有靈性，那是另一問題，若僅論觀光事業，固實在是看不出啥靈性也。
無心掙扎 中國人自鴉片戰爭，被英國人打得頭破血出，發現該夷果然不凡，骨頭遂一軟而不可收拾，中國遂成了英國文化的殖民地。直到今天，英夷雖不行啦，代之而起的美利堅，也屬英夷文化系統，遂更無力掙扎，亦無心掙扎。
洋文 任何一個國家的國民，若美利堅、若日本、若韓國、若阿爾巴尼亞，從沒有兩個本國人在談話時用洋文者，只有俄國在托爾斯泰時代，以說法語為榮，如今則只剩下中國台灣地區有這種表演矣。
奴才勁 奴才勁，乃打擊民族自尊心的有力武器。信不信由你，無論古今中外，當內奸和出賣國家民族的傢伙，都是這一類人。蓋他在觀念上先否定了自己，認為自己國家可厭可卑，一旦洋大人出籠，他自會心甘情願地伸頭效忠。洋大人沒有絲毫強迫，他自己也沒有絲毫不舒服，如水之趨下，如火之趨油，是一種必然的發展。
自卑感 中國人的自卑感，簡直到了就要涼啦的溫度，全民族都快要被這種自卑感害得翹辮子。最妙的是，骨頭一經軟下去，一時想硬都硬不起來。
勢利眼 報紙乃天生的勢利眼，你越有辦法，他越登你的新聞。若我們這些小民，除非謀財害命，或被分屍，上報的機會少得很也。
文言文 古文雖死，其殭屍卻一直不斷出現，有時在中學課本中，有時在大學課本中，有時則在官崽聖崽們的講演中。好像下定決心，非把中國人醬得萬劫不復不可。蓋文言文不徹底死絕，中國人的腦筋永遠醬在醬缸之中，不能鬆綁。
古文之害 古文之害，我想用不著再宣傳矣，其中最主要的是，它把每一條腦折紋都塗上了油，滑出來的全是些使人在心弦上不能起共鳴的句子。不是四平八穩，毫無內容，便是咬文嚼字，毫無感情。寫信時自然非「茲介紹」不可，你說它錯乎，它沒有錯，但你說它有力量乎？它卻沒有力量。
熏死人 文言文這一關不突破，中國人的文章和中國人的腦筋便永遠像個乾屎橛。在洋大人之國，「我」就是「我」，連皇帝也自稱為我。但在中國，花樣就多如牛毛矣，稱「吾」焉，稱「余」焉，稱「予」焉，稱「俺」焉，稱「愚」焉，稱「本人」焉，稱「本席」焉，稱「個人」焉，稱「鄙人」焉，稱「在下」焉，稱「不走」焉，稱「下走」焉，稱「本大元帥」「本總司令」焉，看起來很活潑，實際上只是特權思想借著文言文產生的狗屎花招，能熏死人。
不堪卒讀 世界上最不堪卒讀的莫過於中國官府的文告，其精彩處是，如果把它送進文章病院，會叫群醫瞪眼，用啥儀器恐怕都檢查不出毛病，你說它啥都沒有說乎，它啥都說啦。你說它文理不通順乎？它簡直通順得很，還可以作「觀止」之文讀。你說它沒有思想乎？它每一句話都可以引申出一本書。但你看了之後，卻覺得人生空虛。這種毛病必須做大手術檢查才行，不信的話，抽血試試。嗚呼，包管抽不出來血，蓋它根本就沒有血，這是最最致命的問題。
藝術 藝術不是民主政治，人多者勝；也不是官崽政治，官大者勝。不是說洋大人看了哭，便是拿破崙先生也跟著哭，便是尼羅皇帝用汽油桶代替眼淚瓶，票房價值也不等於藝術價值。
半票 「半票」也者，不是指用一半錢購買入場券，而是指智力上和欣賞力上的不成熟。書包網 bookbao.com 想看書來書包網
談社會（3）
再談半票 半票朋友欣賞的只是浮光掠影的聲和色，再往深處，便領略不動矣。
三談半票 只要世界上一天有低級的作品，就一天有半票讀者；一天有低級電影，就一天有半票觀眾。
不肯斷奶 半票朋友不但不肯自動斷奶，如果有人幫助他斷奶，他還大號大叫，大吵大鬧，張眉怒目，罵你自命不凡，罵你自以為高級，甚至罵你狗屁文章賣國賊，更甚至計從心頭起，惡向膽邊生，量小非君子，無毒不丈夫，向治安機關打你的小報告。
三看四看 「三看四看」並不就是衡量藝術的標準，如果一部作品或一部電影，只要可以引人再看三看，就有崇高的藝術價值，則柏楊夫人和管家看《雷公子投親》，已看了幾百遍矣，難道《雷公子投親》便是第一流作品乎？而比《雷公子投親》更低級的東西，恐怕更能引人千看萬看。有些精彩的玩藝，觀眾冒被警察抓之捕之，吃風化官司的危險，都要去看。那股吸引勁如彼之猛，我們能以看的遍數來定它的價值乎哉？ 藝術價值 有價值的藝術是現實性和典型性的統一，個別性和一般性的統一，主觀性和客觀性的統一。不統一便有矛盾，有矛盾便有瑕疵，矛盾越多，瑕疵越多，它的娛樂價值可能仍高，但它的藝術價值卻越低。
閉目念咒 中國人似乎正趨向各個極端：一端是西崽的干法，凡是洋大人的全好無誤；一端是義和團的干法，連打籃球都有愛國裁判。嗚呼，外國月亮有時候固不比中國月亮圓，甚至有時候比中國月亮扁，但有時候卻硬是比中國月亮圓。不敢睜眼瞧瞧，只敢閉目念咒，曰：「看吧，這個。看吧，那個。」不能對事實有所裨益。
把靈性醬住 中國文化似乎都是拚命掇弄人起敬起畏，聖人書上，連篇累牘的不是發揚人的愛心，而是像醬缸一樣，把靈性醬住——最大的工具是「禮教」。
天縱奇福 當一個中國人真是天縱奇福，對啥危難都不必操心，自有洋大人辛辛苦苦為之解決。我們製造不出來飛機，還不是有空軍，有航空公司乎？我們發明不出太空衛星，還不是有很多專家，一聽說別人的太空衛星在天上亂飛，就發表言論，談得頭頭是道乎？我們雖然其笨如牛，迄今為止，連個引擎都不會做，還不是有東洋之大人焉，西洋之大人焉，為我們弄好，以便我們「自製」「國產」汽車和電冰箱乎？ 兩個翅膀 「天才」和「努力」，是成功的兩個翅膀，缺一個翅膀都不行，甚至兩個翅膀不同分量，一個大一個小也不行。勤快不可能補拙，努力代替不了天才，天才也代替不了努力。只不過這些年來，有學問的人對「努力」的估價太高啦，認為「努力」可以辦到「天才」辦不到的事，那就不對勁。沒有天才，純靠努力，就是把屁努出來都沒有用。
天才 越是藝術，越靠天才，因藝術作品沒有一定尺度，全賴天才發揮。電燈泡如果沒有電，電燈泡雖然仍是電燈泡，卻是死電燈泡。電扇如果沒有電，卻是死電扇。失去了能源，也失去了價值。電就是天才，沒有天才，就是燃上一百盞油燈，就是派上一隊人輪流打扇子，那股勁絕不相同。
鬼話連篇 中國人一旦在某一方面有點成就，總要弄出些鬼話連篇，以表示他真是狗筪的，帝王如此，作家藝術家也如此。
文化沙漠 有些同胞承認台灣是文化沙漠，有些同胞不承認台灣是文化沙漠。柏楊先生現在不打算加以研究，蓋研究起來傷精勞神，出力受氣。不過我們知道，洋學者研究中國近代史，並不重視台灣方面的資料，他們寧可跑到夏威夷，也不願來台北。
輕視努力 柏楊先生曰：中國人輕視努力而崇拜成功，是一種五千年傳統優秀文化，翻翻二十六史就明白啦，成功的都是官，失敗的都是賊。坐在堂上的都是正人君子，綁到堂下的都是亂臣賊子。
文化水準 一個國家的文化水準，從它的國民閱讀水準上，可以判斷出來。
書香世家 我們的傳統文化中，把「書香世家」，作為最優秀的家庭。柏楊先生說你是「書香世家」，你一定龍心大悅；柏楊先生說你是「小偷世家」，恐怕有揍可挨的。蓋「書香」也者，在古時代表現實的權勢或潛在的權勢，在現時則代表高貴氣質。可是，套一句有學問的話：「自歐風東漸」，書香隨書櫥而消失，代之而起的是酒香四溢的洋大人的酒櫃。
談社會（4）
絕頂聰明 日本人吸收外國文化，吸收的是精華。——注意一件事情，當八世紀他們「大化革新」，全盤接受中國文化時，事無巨細，照單全收，卻揚棄了中國人最自豪的科舉制度，這真是絕頂聰明，使他們免去了由於科舉制度而產生出來的「官場」浩劫。
傲視群倫 中國人吸收外國文化，吸收的只是洋大人身上的汗珠，用舌頭舐那麼一舐，就心花怒放，傲視群倫。
傷心之事 知識分子最大的傷心之事，莫過於書被人借去如石沉大海，等到自己需要時，呼天天不應，呼地地不靈。
知識恐慌 一個高水準國家的國民，求知慾一定十分強烈，當台灣光復初期，連所謂知識程度較低的女工、下女，在火車上、巴士上，都要拿一本書的那個偉大時代，早已明日黃花。現在大概是已成了文化大國之故，普天之下，只有正在學堂求學的學生，不得不苦苦地去磨敲門磚，一旦學堂畢了業，就燒香拜祖，誓死跟書不相往來。一個當經理的，或一個當科長的，看看風花雪月的小說，間或有之。如果有人在看進德修業的書，准被疑心神經有點毛病。這就註定了我們知識的永遠恐慌。
知識低落 二十世紀中國知識分子的畫像，嚴重性固然在於知識的低落，更在於知識的隔閡，干每一個行業的人，都真的相信他那一個行業掌握了社會、國家，甚至人類的命運。都把頭埋在權勢或錢眼裡，認為天下就這麼大啦。
不光彩 中國雖有悠久文明，可是出版並不發達，「想當年型」的朋友動輒曰：「活字版兼印刷術，都是中國發明的。」但發明歸發明，發展歸發展，一直到十九世紀，洋大人開槍開炮打出了五口通商，中國仍逗留在「刻版」階段，僅這一點就實在不光彩。出版業所以不發達，跟學術的領域太狹有關。中國正統學術，只限於儒家思想，越此一步，就可能粉身碎骨。
筆名 唐王朝中葉就有一種雛形的小說問世。到了宋王朝，更多得不得了，大批平話，比現代的流行性感冒小說還要高明。這對那些抱腿之作，簡直是一種異端——雖然讀者老爺多如繁星，但異端總是異端，所以縱有高深的文學素修，有一肚子的話要說，卻是沒膽寫出他的真名實姓（老哥，你可別拍胸脯，你也沒這個膽，我也沒這個膽）。於是，「山人」焉、「居士」焉、「齋主」焉，大量筆名，應運而生。
沾沾自喜 人們普遍的有一種心理，以能夠被作者送一本書為榮——其實，真的「為榮」，作者還是感激涕零的。最差勁的是，有些自以為不同凡品之士，認為被人送書送得越多，越表示自己的權威龐大，就可以關起門來沾沾自喜，開起門來炫耀曰：「真麻煩，俺哪有時間看？」 劣書 世界上最大的痛苦，莫過於看一本劣書，看來看去，能看得發瘋。
比找到一塊錢都難 滿坑滿谷的出版物，造成書籍泛濫。聯合國曾經統計，如果人類繼續這麼蠻幹，不出百年，全世界將被書籍淹沒。所以人們想在這樣汪洋書海中，尋覓一本自己喜歡看和對自己有益的作品，簡直比在柏楊先生身上找到一塊錢都難。
清掃陷阱 我曾向《愛書人》雜誌建議，每年出版一冊當年的「十大劣書」。或更精密地分「十大劣小說」「十大劣詩集」，數目可隨劣書的多少而增減，如「七大劣書」「十五大劣書」等等（最好也出版「十大劣書店」「十大劣出版社」），在文壇上做一點清掃陷阱工作，為讀者老爺指出哪些東西沾不得。蓋陷阱如果太大，讀者老爺花錢事小，拜讀之後，氣出了肺炎，就傷了社會元氣矣。
高度水準 一個國家民族的強大，不僅僅是房子蓋得高，工廠開得堂皇。而是在求知慾上和藝術的欣賞力上，也同樣有高度水準。
三等國民 看一看電視節目，恐怕我們實在是三等國民——至少在藝術的欣賞上如此。《開天闢地》、《醫門滄桑》、《彩色世界》都不能吸收，只能吸收叫人冒冷汗的連續劇，要說中國是一個「文化大國」，中國文化如何博大精深；偶爾有個洋大人來台北一游，就情不自禁地一口咬定他「仰慕中國文化」，不知道這「文化」在啥地方藏著，真得拜託給我們找出來，讓大家瞧瞧。
談社會（5）
好與壞 壞的藝術作品，包括小說、詩、畫、戲劇、電視、電影，看一次都能叫人氣絕身死；好的藝術作品百看不厭，多看一遍，多發現一次內涵。
想像力 一個強大的民族，一定具有豐富的想像力。一個生命堅強，靈性充沛，有高度藝術造詣的人，同樣也一定具有豐富的想像力。想像力是創造新世界，開闢新境界的能源。沒有想像力，就跟一塊木頭毫無分別。想像力缺乏，就會索然無味，像一塘死水一樣的索然無味，而且久啦還會發臭。
從左向右 中文橫寫，天經地義地應從左向右，不但橫寫應從左向右，就是直寫，天經地義地也應從左向右。
再談從左向右 中國文字在構造上，全都從左向右，所以再僵硬的朋友，寫字時都得從左向右。
三談從左向右 甲骨文時代那種直寫從左向右的寫法，應是中國傳統文化中最可貴的一部分，卻被後人當破鞋一樣地拋棄，實在泄氣。蓋直寫從右向左的最大壞處，一是寫過的東西全被右肘遮蓋，不能隨時回顧，要回顧就得停下來，使思路中斷。一是寫好一行之後，必須耐心地等它晾乾，如果沒有耐心，硬要寫下去，就災情慘重，胳膊上全被沾得墨跡斑斑，而已寫好了的字也會被摩擦得一塌糊塗。用毛筆固然屢試不爽，用鋼筆或用圓珠筆，如果揮汗如雨，也同樣狼狽不堪。信件字數不多，還可以將就，慢慢地等。如果寫稿，那才叫急死人也。如果寫的是十萬火急的軍情文書，恐怕還沒寫完哩，前線已吃了敗仗。
四談從左向右 奉告反對從左向右的學問龐大之士，談學術最好單談學術，如果一定亂罩，那麼，貴閣下走路時，千萬別先邁左腳。
古法 甲骨文時代，即公元前十四世紀，甚至更早，夠「古」了吧，直寫的中文就明明有的是從左向右的焉。以「崇古」為生命的朋友，似乎應該把脖子往屁股後多扭一扭，當可發現現在流行的直寫從右向左，並不一定完全合乎古法。
大反動 直寫原本應該從左向右，現在反而從右向左的成了正統，是中國文化一大反動，叫人嘆息。
歷史定律 談到文字改革與簡化，事體重大，柏楊先生曾為提倡簡體字坐牢，現在封嘴大吉，但中文橫寫應從左向右，卻是歷史的定律，再頑強的阻力，只能延緩它的實現，不能取消它的實現。
頑固分子 俗語曰：「人過一百，形形色色。」任何時代都有反對進步的頑固分子，生在清王朝末年，他們就反對革命，反對共和，反對剪辮子，反對放足。生在中華民國初年，他們就反對白話文，反對標點符號。生在現代，他們就反對文字簡化，反對從左向右。而且每一次都使用發高燒的泛政治手段，磨刀霍霍，使人又怕又嘔。
衝擊 中國面對著西洋文化的衝擊，已不絕如縷，再不能不加珍惜，醬住它只有使它沒落死亡。
文人無行 「文人無行」這句話是誰發明的，真是鬼來之筆，成為剋星。一旦惹誰冒了火，准飛來這四個字，雷霆萬鈞地套到頭上，套得兩眼昏花，招架不住，於是，「無行」遂成為「文人」的專利品，自己推也推不掉，別人搶也搶不去。
知識分子 中國歷史上，知識分子可以分為兩類，一類是當官的知識分子，一類是當不上官，或還沒有當上官的知識分子。前者謂之「士大夫」，被稱讚為國家棟樑，後者就成了所謂「文人」。發明「文人無行」的朋友，我們可以確定他準是幸而當上了官的知識分子，對於同時往上爬，而屁股還沒有坐上權力寶座的朋友，一千零一個瞧不起。
文人 沒有當官的知識分子，憑空被插上「文人」的標籤，成了沒有甲殼的裸體動物，全身暴露，縱然是流氓地痞下三爛，以及假冒偽善的爛貨，都可隨時隨地踩上一腳，詈曰「文人無行」而不愁後患。蓋筆桿固然可以治理國家，短兵相接時，卻不能使對方頭破血流。
權勢 發生在有權勢的知識分子身上，醜聞會自動地化為佳話。發生在沒權勢的知識分子身上，佳話會自動地變成醜聞。
文人相輕 沒權勢的知識分子沒有保護自己的甲殼，只好被捏。被捏的結果是，「相輕」也就成了沒權勢知識分子的註冊商標，動不動都會有聰明才子，掀起蓋來讓大家瞧瞧。中國的藝術批評，包括文學批評，以及嚴格的批評態度，始終無法建立，原因全出在這個註冊
談社會（6）
倒八輩子霉 一個真正的作家——不是妒火中燒的作家，他實在沒有時間去輕視別人。然而，在「無行」和「相輕」兩塊巨大的夾板之下，沒當官的知識分子，遂倒了八輩子霉，連走路都得小心翼翼，不敢碰一個石子，否則正義之士和文壇打手，前擊後攻，無不大敗。
洋奴意識 殖民地的頂頭上司是母國，殖民地意識是一種母國崇拜意識，和母國人崇拜意識，也就是洋奴意識。台灣雖然不是殖民地但殖民地意識卻似乎到處盎然。美利堅雖然不是母國，但對美國的崇拜，和對美國人的崇拜，卻勢不可當，成為世界上最新式的十大奇觀之一。
寸步難行 在如此強大的殖民地意識、洋奴意識壓力下，對「母國」的語文，不努力惡補，不但受不到尊重，恐怕簡直寸步難行。
中國文化 自從盤古先生開天闢地，中國是世界上碩果僅存，唯一屹立迄今，文化最悠久的國度。傳統文化中，一部分是僵固了的醬缸文化，另一部分則是優秀的活潑文化。
外行的內行人 因為「外行的內行人」太多，所以台灣各式各樣的專家學人，就好像春雨後的狗尿苔一樣，到處叢生。只要在報上有一塊地盤，或在會場上弄一個席位，就敢侃侃而談，把外行人唬得一愣一愣，把內行人氣得面色鐵青。
選書 《愛書人》提議建立絕對嚴正的批評，柏楊先生誓死贊成，一方面提出好書，向讀者推薦，一方面選出劣書，別讓讀者吃虧上當。柏楊先生不但誓死贊成，還唾沫橫飛兼拍胸脯，誓死擁護支持到底。
不能批評 中國傳統文化，一向都是定於一尊的，只有俺是老大，別人都是老二，幾千年來的訓練和培養，人們只能接受馬屁，不能容忍批評，蓋批評我就是瞧不起我，瞧不起我就是跟我作對，跟我作對就是敵人。而天無二日，民無二主，是我的敵人就得一律撲殺，這不但是神聖的責任，也是不能不履行的義務。在這種陰魂之下，任何批評都像是照地雷上踢一腳，文學批評雖然危險性不大，但也跟照磚牆上踢一腳一樣，結果至少是痛得淚尿齊流。
書評 自從有了白話文以來，出版物如黃河決口，勢不可當。二十世紀初年，就有人喊要建立絕對公正嚴謹的批評，一直喊到八十年代，仍然在那裡喊，最近還看到有些人撰寫大文，從文化到科學，從理論到實際，從土著的曹雪芹到洋大人蕭伯納，洋洋洒洒，旁徵博引，說明文學批評的重要性，要求趕緊出現嚴正的書評。這跟柏楊先生向《愛書人》雜誌大放厥詞一樣，似乎問題重重。蓋批評既然如此重要，為啥不自己一馬當先，卻叫別的傻瓜：「上呀，上呀。」 批評 事實上中國文壇藝壇，只有「捧場」和「潑婦罵街」，而很少「批評」，更很少嚴謹的「批評」。所以中國只有客串的捧場家，或偶爾刺一槍的潑婦，而從沒有職業批評家，無論是影評、劇評、書評。影評、劇評，幾乎被少數人包辦，吃製片商，喝經理人，玩影星歌星，只有上天言好事，下筆降吉祥。局外人根本弄不到一個地盤，運氣好的朋友，弄到一個地盤，膽敢照本實發，地盤立刻粉碎，不粉碎的，則別有奇蹟。
潑婦型 潑婦型批評有二大特徵，一是人身攻擊，一是蠢血沸騰，口不擇言，把一頂他自以為其效如神，自認為可以把人弄到監獄裡的帽子，左扣右扣，扣得辛苦非常。
不可信 凡是報上發表的捧場型和潑婦型的批評，都不可信。
多災多難 中國人的頭髮跟中國人一樣，五千年來，多災多難。
頭髮 漢民族處理的方法曰「束髮」，把全體發同志捉而束之。塞北民族卻把頭頂邊緣剃了個凈光，只留下頂瓜皮上的一小撮，然後梳成豬尾巴似的辮子，懸到背後。這種世界上最醜陋的髮型，女真人卻當做傳家之寶。幸好清政府剃髮令特徵是，凡是全身為高官的漢人，才恩准剃出豬尾巴。小官小民，想剃也不能剃，以保持豬尾巴的尊嚴。
身體髮膚，受之父母 身體髮膚，受之父母，五千年的傳統文化中，頭髮是父母生命的一部分。
得罪上帝 世界上任何一個國家的武裝部隊，都是留長發的，只有大日本帝國的武裝部隊，上自大將軍，下到二等列兵，全部寸草不生。光頭文化不過稍稍西侵，就使中國五千年傳統文化中的束髮文化，敗下陣來。而台灣在日本統治之下五十年之久，自然更根深蒂固。回憶1950年前後，台灣的學生老爺千篇一律的青蘿蔔，學生老奶也千篇一律的西瓜皮——女學生的西瓜皮，在大陸上似乎還沒有出現過。嗟夫，豬尾巴是天下第一等醜陋的髮型，青蘿蔔和西瓜皮則是天下第二等醜陋的髮型。不知道東洋朋友啥時候得罪了上帝，上帝銜怨在心，才用這種絕招，降下懲罰也。書包網 txt小說上傳分享
談社會（7）
丑發文化 在日本本土發展的丑發文化，一支侵入台灣，一支侵入中國大陸之後，再迂迴到台灣，如魚遇水，毫不困難地一拍即合，匯成三十年之久的丑發洪流，蔚為奇觀。不過，有一點跟從前不一樣的是，從前光禿禿兼禿禿光，而且以發出閃亮，為頂尖上品。不知道啥時候開始，官恩浩蕩，學生老爺准許留「平頭」，頂瓜皮上那塊小小的地盤，可以略微長出半公分左右。但學生老奶，從小學堂到高中學堂，西瓜皮如舊。
光頭政策 日本發明光頭的原因，我們弄不清楚。但有一點卻是弄清楚的，光頭顯然違反大自然生物的生存要求。上帝何等聰明（據說，他的聰明至少不比柏楊先生差），既然叫頭髮生到人的頭上，就是要它閣下保護人的頂瓜皮下的大腦小腦。遇到雨打日晒，總算隔了一層。萬一流氓嘍朋友，斜刺里一躍而起，當頭一棒；或者忽然天將降大任於斯人也，飛來一片殘瓦，當然也可能立刻腦漿迸裂，但比較之下，墊一層軟綿綿的萬縷烏絲，總比直接承受，活下去的可能性要大得多。所以，光頭政策，不但醜陋，而且還是一個隱性的謀殺和消極的謀殺。誰要說柏楊先生危言聳聽，誰就應該身體力行，為青年表率，以頭試髡，站到太陽底下兩個小時，表演給大家。
盜印 盜印之盛，自古皆然，於今尤烈。這個「古」，可不是指公元前二十二世紀的堯舜之世，蓋在公元後二十世紀之前，中國根本沒有著作權，猶如根本沒有紅綠燈斑馬線一樣，這些都是現代文化的新生事物。所以，「古」也者，只不過指四十年代和五十年代而言。當彼時也，稍微有點銷路的小說，立刻就被海盜朋友翻印，爬格子動物千方百計，奇案追蹤，找到了巢穴，海盜朋友不但不認錯，反而吼曰：「翻印你的書是瞧得起你，有些人的書，給我磕頭，我還不翻。」爬格子動物剛要張口，海盜朋友卻越說越理直氣壯：「不要你一塊錢，既替你傳名，又替國家普及文化，你還有啥不滿意的。」爬格子動物如果不當場就獻上一面感謝錦旗，而膽敢告狀，簡直是不識抬舉，天理不容。
四大皆空 七十年代之後，情形如何，大家有目共睹。海盜朋友雖不再以替天行道自居，但鬧到法院，不過兩年以下有期徒刑。兩年的牢其實夠厲害的，可是普通不過判兩個月三個月，而《著作權法》又規定可以「易科罰金」，罰金最高額是新台幣六千元。六千元現在的購買力，一桌中等價錢的酒席而已。海盜朋友揮金如土，豈把一桌酒席看在眼裡，砰的一聲，把銀子扔到法院櫃檯上，揚長而去。爬格子動物於是四大皆空。
劣幣驅逐良幣 經濟學上有「劣幣驅逐良幣」定律，在文化界，卻是「翻版書驅逐原版書」。現代的印刷照相術，巧奪天工，翻印出來的跟原版的一模一樣，價錢卻便宜一半到三分之一，既不付版稅，又不付製版費故也。原版書一身重裝備，步履艱難，膽敢跟翻版書碰，無不大敗。
文化罪犯 我們希望通過國際刑警組織，除了捉拿經濟罪犯外，也管管文化罪犯。有些氣喘如牛的人堅稱美國是背信負義之邦，可是背信負義之邦卻保護他們作家的著作權，無遠弗屆。自稱為禮儀之邦的中國，作家卻任人亂宰。
爬格子動物 不管怎麼吧，爬格子動物即令不是中國最可憐的動物，也是中國最可憐的動物之一。
登記主義 「內政部」修訂後的《著作權法》，仍是採取登記主義。官老爺既如此勇猛，爬格子動物只好落荒而逃。
著作權法 《著作權法》只是《著作權法》，只在證明著作物是誰寫的、版權是誰有的，跟出版法刑法無關。著作物犯了罪、違了法，自有出版法刑法去制裁，而且因為已辦了著作權登記之故，套了個結實，他閣下縱想耍賴說不是他寫的都不行。
一片沙漠 險哉，吾友愛因斯坦先生的《相對論》，幸虧在德國出版，如果在中國出版，送到「內政部」登記，不知哪位老爺有資格審查它。官老爺面對著聞所未聞的嶄新境界，是閉上尊眼讓它通過歟？抑是認為他胡說八道，批駁不準？如果閉上尊眼，審查就是一個騙局。如果批駁不準，台灣學術將永遠是一片沙漠。
談社會（8）
多此一舉 「內政部」的審查登記，只有拘束小民的力量，沒有拘束其他機關的力量。既然如此，又何必忙成一團，多此一舉也哉。
姜太公釣魚 登記主義是姜太公釣魚，願者上鉤。有些爬格子動物芳心一橫，根本不去登記，官老爺就只有干拍巴掌。有些審查不準的著作物索性也不再尋求登記，照常出版，官老爺也只有干拍巴掌，這就完全喪失了審查的意義。實際的情形是，每一篇著作物問世，都有人在審查，為啥不能化暗為明，「內政部」只管著作權的註冊，犯罪也好、違法也好，交給別的法律去處理也。
學理工 現在這時代，學理工的最最吃香，其情形跟清王朝末年，簡直如同從一個模子里澆出來的一樣。那時的大人物認為只要有鐵甲船和洋槍洋炮，國家便會強盛。而今的大人物又是如此這般。也認為只要我們能設立一個原子爐，只要青年人都去當工程師，就前途如錦。小民不禁嘆曰：第一流人才都去學理工，則只有第二流學文法學科的人，才去治理國家，這個國家能搞得好乎哉？ 去美國 每個做父母的（包括柏楊先生在內），都盼望子女小學畢業入中學，中學畢業入大學，大學畢業去美國，在美國娶妻（或嫁人）生子，找個差事，成為美國公民。年輕人似乎也發現，只有這一條路，才是光明大道，小學畢業上中學，中學畢業上大學，大學畢業千方百計去美國，洗盤子焉，擦汽車焉，半工半讀，弄到手一個博士碩士，找個職業，然後見了女人就猛追，追不到就大罵祖國不強大，追到啦就結婚生子，老死黃金之國，或回家光宗耀祖。嗚呼，老小兩代，把人生的價值弄得如此之奇特，而且成為一種誰都拒抗不住的潮流，此日耳曼民族和大和民族之所以終於沉淪，而中華民族之所以終於偉大的原因也。
出國留學 出國焉，留學焉，成了這個時代的特徵，不可不大書特書。五十、六十年代的出國留學，和二十年代的出國留學，其本質上大大不同。從前留學，基於愛自己的國家，以便學得手藝，回來改善自己的國家；而今留學，基於厭惡自己的國家，以便學得手藝，就在外洋落戶，不再要自己的國家。這區別非常重要，只有對知心親友，才肯吐露這種心理上的動機，把屁股打爛都沒有人肯形諸文字也。
中文系 在目前的台灣，一個大學生如果看起來精神不振，自顧形慚，用不著到測字攤算卦，就可以肯定他是中文系的。
馬尾提豆腐 中文系在大學堂各系中的排列順序，是第一把交椅，只要有中文系，在各系中一定要坐首席。我們既是中國人，又說中國話，又寫中國字，又讀中國文，而中文系卻馬尾提豆腐——提不得，實在叫人雙目流淚。
出路 中文系因「不被社會所需要」，出路太窄。「出路」——眼前來說就是吃飯，是中文系滿面無光的焦點。
系的價值 我們可用「出路」衡量一個系的市場，但不能衡量一個系的價值。師範大學堂中文系的學生老爺，命中注定要當中文教師，其他大學堂中文系就不必流口水。能在一家公司潤色稿件，正是一個起步，難道一開始就能寫出一部讓諾貝爾先生花錢的大作乎。
本領 中文系又羨又妒的，是外文系見了洋大人，可以嘰里咕嚕，有較多的機會賺洋銀子。其實中文系的只要下三個月的苦功，照樣也可以嘰里咕嚕。主要的是，千萬拜託，別傳染上流行性感冒，誤以為中國人乃天下第一聰明，洋大人腦筋都少一條折紋。除了嘰里咕嚕外，還得有點結結實實的本領才行，否則只能當保安，或者給洋大人擦背。如果想博得洋大人的尊敬，中文系也佔優勢得多，有一個傢伙上月赴夏威夷大學堂當客座教授，洋銀子嘩啦嘩啦地響，他講的不是莎士比亞，而是「老莊與禪學」，假使中文系能把《紅樓夢》弄出一個體系來，你對自己和對國家的貢獻，可大得多也。
大材小用 不但中文系，任何大學堂剛畢業的學生老爺老奶，都不應該有「大材小用」的心理。「大材」不是畢業出來的，而是追求、苦修、磨鍊出來的。
自我充實 有些從大學堂剛畢業的朋友，一下子就拿一萬兩萬，它值得羨慕，但並不能保證那就是福。一個沒有家累的年輕人，只要還沒有餓得躺到馬路上哼哼，他就有的是自我充實、自我進修的機會。一定要太監在左邊裝水煙袋，宮女在右邊打扇子，靈感才能被搞出來，才能有蓋世之作往外冒，自盤古開天地，可從沒有聽說過。
談社會（9）
寶庫 要說悲哀，大家一齊悲哀，中文系的悲哀不特別多。理科工科的固可在洋大人之國安家立戶，中文系安家立戶的機會同樣不少，只看你中文的道行如何。只要中國不亡，中文系就永遠是一個寶庫（即令中國亡啦，像羅馬帝國一樣不見啦，以中國文化的豐富，中文系更會成為珍寶）。所以，問題不在中文系不中文系，而在你有沒有中文系應具備的神通。說句老實話（老實話者，得罪人的話也），目前真正不好意思的應該是政治系，中文系實在沒有顧影自憐的資格。
無窮無盡 遠程來看，中文系的受用是無窮無盡的。
無價之寶 中文系朋友，職業上有退休，事業上永遠沒有退休，即令活到兩百歲，只要一紙一筆在手，仍照樣馳騁戰場，寫寫回憶，談談往事，深入地檢討人生，可為國家，甚至為人類留下無價之寶。
忙 任何系都忙不起來，物理系的總不能在家弄個原子爐，經濟系的也總不能在家開個銀行，政治系當官的更苦，他總不能在家再充殼子擺架子，吆五喝六吧。只有中文系才有能力「忙」，而且忙得有意義、有成果、有貢獻。
教育 社會上每一種正當的行業都是神聖的，不分軒輊，沒有等級。巷口那個擦皮鞋的朋友，跟坐在大辦公桌後面肚子鼓鼓焉的傢伙，有同等的地位。但教育這個行業卻更神聖，因為教育培養出來的國民素質，決定一個國家民族的盛衰敗亡。
再談教育 人才不是天上掉下來的，而是教育出來的。
三談教育 我們絕對不認為教育是萬能的，但我們認為教育是最重要的，非常非常最最重要的。沒有教育，就沒有人才；沒有人才，就啥都沒有。
人才 一個國家能在廢墟中復興，一個民族能在極度衰弱中茁壯，因素和條件太多啦，但最大的因素和條件卻不是因為他們擁有復興和茁壯的設備，而是他們擁有復興和茁壯的人才。
教師 教育這個神聖工作的責任，幾乎全部落到教師身上。吾友俾斯麥先生在普法戰爭後，自豪曰：「德國的小學教師使德國獲得勝利。」我們不是說中學堂大學堂的教師不重要，而只是說小學堂的教師更重要，是他們打定了國家民族結實的基礎。即令美奐美輪的樓房塌啦，像第二次世界大戰後的日本德國一樣，被拆了個斷垣殘瓦，仍能夠迅速再蓋起來。
再談教師 台灣的教師可分為兩類，一類是惡補教師，小焉者生活寬裕，優哉游哉；大焉者除了沒有私生活，沒有人生的情趣外，其他應有盡有，汽車焉，洋房焉，有的甚至跟惡補老闆比美，此乃第一等人物，使人起敬起畏。另外一類就不必提啦，只靠固定薪津的正規教師，面有菜色，迂不可及。
湯鍋餵鴨子 小學教師的重要，由於他們在潔白如紙的孩子們的心靈上，寫下的是永不能磨滅的痕迹，這痕迹往往影響孩子們的一生。可是多少年來，教師的地位一天不如一天。教師節那天固然熱鬧得有板有眼，實際上連發個慰勞金，官老爺還要一網打盡般地把教師集合起來，一一驗明正身。蓋官老爺相信教師們都跟柏楊先生一樣的詭計多端，如果不嚴刑峻法，定出紕漏。在這種情形之下，尊師重道也者，不過湯鍋餵鴨子，只看見一張嘴。
補習班 台灣補習班之多、補習班之大——高樓巨廈、冷氣電梯，以及教師待遇之高，使有些官辦的學堂，黯然失色。補習班老闆一個比一個闊，有的腦滿腸肥，有的身揣綠卡，有的遠在加利福尼亞海灘，別墅焉、地產焉，好不風光。
商業機構 補習班完全是一個現代化的商業機構，在這個現代化商業機構之中，財神高高在上，既沒有「師」，也沒有「道」，所以也就根本無法去「尊」，更無法去「重」。補習班裡只有「推銷員」和「主顧」，推銷員是教師，主顧是學生。也可以說，補習班就是馬戲團，教師就是小丑，學生就是觀眾。你能招徠觀眾，你就是大牌紅星第一等角色，不要說坐飛機，就是坐火箭，老闆也千肯萬肯。可是一旦你黔驢技窮，不能叫座，或年老色衰，門前冷落。彼時也，別說坐飛機，你就是甘願坐釘子，老闆也沒錢買。
交易 補習班的教師，跟一般學堂的教師不同，學問大不值一個屁，主要的必須能招蜂引蝶。學生跟教師之間，既沒有師生名分，更沒有師生感情。普通情形之下，銀貨兩訖，交易而退，誰也不欠誰的。
搖錢樹 補習班老闆，把教師當做搖錢樹——對不起，越比喻越不像話，這當然不是說你閣下，請別多心。而只是，誰能為他搖錢，誰就是活寶，惡補老闆搶著重錢禮聘，活寶一咳嗽，老闆就掏阿斯匹林。如果搖不出錢來，就是愛因斯坦先生也不行，兩節課下來，一看你講的不見得抓住聯考題目，學生立刻散了一半（沒全部散掉已夠面子啦），老闆的臉色就像剛挨了破鞋底，如果再不知趣，第三堂仍敢走進教室，那恐怕真是世界上第一流膽大包天的冒險家。
無情買賣 補習班裡，一切都是買賣，而且是無情的買賣，學生跟教師之間冷若冰霜，老闆跟教師之間也冷若冰霜，而教師跟教師之間，同樣冷若冰霜。
嚴陣以待 正式學堂上課，教師可慢慢地講，扯扯閑話，發表發表屬於自己的見解，訓訓學生出口自己的悶氣，而補習班卻是嚴陣以待，教師必須使出渾身解數，真刀真槍，一有冷場，就要捲鋪蓋，話題稍離考題，也得捲鋪蓋。
賺錢 有些惡補大王一星期能教五十六小時的課，不分晝夜，埋頭苦講，連星期天都不休息，目的不是「得天下英才而教育之，一樂也」，而是奮不顧身地賺錢。
發展 當教師的，還有兩條大路發展，一是搞上一個有錢或有權的腿抱之，弄個顧問、委員、董事、監事之類的名堂，一旦奉命，立即提筆上陣，搬出學術理論來支持大亨怎麼搞都是正當的。另一是鑽個官做做，「學而優則仕」，中外如此，誰也沒啥可說。
各取所需 學生老爺惡補的唯一目的是考上學堂，教師老爺惡補的唯一目的也是使學生老爺考上學堂——學生老爺必須能考上學堂，教師老爺才有錢可拿。補習班老闆好像月下老人，把雙方撮合在一起，兩情相願，各取所需。
詬病 惡補為人詬病久矣，聯考也為人詬病久矣。所謂「詬病」，完全學院派姿態，事實上簡直被痛恨入骨。可是，詬也好，恨也好，兩大巨瘤穩如泰山，屹立不動。
談人生（1）
窮兮兮 有錢而不用錢的人，遇事窮兮兮。想用錢而沒有錢可用的人，遇事也窮兮兮。這兩種人豈不是相同乎哉？曰：現象上相同，蓋都是窮兮兮也，但實質上卻不相同，一則是自己的安全感不同，二則是社會上的觀感不同。再吝嗇的富佬，到處都有人拍他的馬屁，希望拍出幾滴油水來；而再慷慨的窮光蛋，絕不會有幾人看重他也。
天下大亂 一個壞蛋，早已臭名遠播，良心該黑時則黑之，朋友該賣時則賣之，外人見怪不怪，自然啞口無語。而好人則不然，小做則小錯，大做則大錯，做了很多有益於世道人心，和有益於國家民族的事，一些反調分子，不但不知感激涕零，反而七嘴八舌，各抒牢騷。使有志之士，無不氣餒，天下怎能不大亂乎哉。
天災人禍 凡是人禍，首當其衝的多半是有錢的人。凡是天災，首當其衝的多半是窮苦朋友。你聽說有幾個鋼骨水泥的巨廈被颱風吹倒的乎哉，吹倒的都是些可憐蟲住的房子。
發泄 罵者，唯人類才有的發泄憤怒的方法也。有啥不順心的事，罵上兩句，也就順心，有啥不如意的事，罵上兩句，也就如意。尤其妙的是，有啥下不了台的事，罵上兩句，也就下了台。
原始本錢 中國因有五千年古老文化之故，連罵也離不開原始本錢，一味繞著女人的生殖器團團轉。
忙些什麼 有一故事曰：一天，皇帝老爺擺駕登天安門，望著下面芸芸眾生，嘆曰：「不知道他們忙些什麼？」旁有一官曰：「為兩個字忙，名利是也。」皇帝點頭久之。此故事甚妙，不但該皇帝點頭，恐怕無人不點頭也。有些人不信人生目的竟是如此簡單，硬要再發明些別的項目，那只有天曉得。深夜自思，恐怕連自己都不舒服。蓋一個人一旦宣稱，他既不為名，又不為利，該人如不是一個白痴，定然心懷大志。
第一大關 名利之中，名尤其是第一大關，很多人確實對利無興趣，不想發大財焉，不想做大官焉，不想抓大權焉，不想致訓詞而接受歡呼焉。但對名卻往往放不下，而且千方百計弄到手。
幸虧 好名絕對不是壞事，而且我們知道，幸虧人類有好名的特性，文化才有進步。
良善的本質 美國軍人有三大信念，曰榮譽、曰國家、曰責任。榮譽即好名，居了第一之位，蓋好名十分重要，具有良善的本質。中國社會，卻常常譏諷某也好名，某也出風頭，其實只不過醋酸在暗暗作怪，恨自己沒有露一手，一旦有機會可以露一手，也會照露一手不誤。因之，那些以好名為非的人，真應該喝口涼水。一個人如果連榮譽心都沒有，連好名聲都不願博取，則該人啥傷天害理的事，都可能幹得出矣。嗚呼，人之異於禽獸者，幾希，在於人好名，禽獸不好名也。
遺臭萬年 桓溫先生有言曰：「大丈夫不流芳百世，亦當遺臭萬年。」這句話可圈可點，沒有人不反對。但這個年頭，大家卻一窩蜂照著去做，很多具有地頭蛇和眼前歡氣質的當權人物，似乎都如此這般。反正往好處干不行，不如往壞處干還容易些。好像一個醜八怪女人，既然每天搽一噸脂粉，走到街上都沒有人看，便索性脫了褲子上馬路，看你瞪眼不瞪眼也。嗚呼，這種「女人脫褲」式的好名之法，正是這個亂七八糟時代的特性。
好名 有很多人的好名，簡直好到發瘋，好像明天就要翹辮子，如果不趕緊傳名，就來不及矣。於是別人不肯捧場，就自己下手，自己下手還嫌不夠狠，就化名出來猛干。一旦機會到來，不管晴天陰天，不管下大雪或下冰雹，先脫了褲子再說。
貧窮 貧窮是一種罪惡，如果社會不允許你發財，這罪惡歸於社會。如果你自己不努力，則這罪惡歸於你自己。自己連養活妻子的力量都沒有，不去努力奮鬥，反而口口聲聲詛咒那些不願跟他一塊受活罪的女孩子，是自己迷了心竅，看樣子就是罵掉舌頭，只能獻自己的寶，不能討到老婆也。
天下事 天下事往往如此，原則雖好，干起事來，卻參差有誤。
生命的軌跡 再大的力量都無法拂去生命在臉上刻出的軌跡。那軌跡刻到男人臉上，表示的是他經驗豐富和可以信賴的權威。人們生病，如果請來的醫生是一個油頭粉面的年輕小子，准不放心，如果該醫生雞其皮而鶴其發，就忍不住肅然起敬。可是那軌跡如果刻到女人臉上，那代表的意義只有一個，就是衰老，也就是愛情生活的陷阱。
談人生（2）
禍福相連 天老爺安排萬事，總是禍福相連，以便有智慧的人取捨。李耳先生在《道德經》上便有言曰：「福兮禍所伏，禍兮福所倚。」洞察事理，一針見血。
天意 人的衰老，乃是天意，人力無法拒抗。洋大人之國，有研究一種血清者，注射之後可以返老還童。柏楊先生雖已年邁，但對該血清卻無興趣，蓋老年人如果不死，這世界恐怕還要更糟下去，該死的就應該死。
悲劇 人間的悲劇，可以說五花八門，各式各樣，沒有一樁不使人傷心落淚，仔細考察原因，會發現多數悲劇，都不是一朝一夕造成。喜劇可能剎那間發生，悲劇往往是累積的，尤其是人倫悲劇，差不多都需要長時間的培養，造孽造夠啦，才結出果實。
有啥意思？ 有時候，我們常想，若某種人，活著有啥意思？——小孩子以為中年人沒意思，中年人以為老年人沒意思；但各有各的天地，各有各的境界。中年人雖不能撒尿玩泥，卻可跳舞追女人，膽大的還可搞搞政治，甚至搞搞革命，其樂至少可跟撒尿玩泥相埒。老年人看起來如槁木死灰，但回顧小夥子們跳來跳去，也實在幼稚可憐，且幾個老頭兒聚在一起，比少年們聚在一起，還要荒唐。人之所以能有勇氣活下去者在此。
不快樂 一個人的慾望如果只是追求金錢或權勢，他便永不能獲得滿足，而不滿足便不能快樂。
矛盾 愛情和事業間的矛盾，是人生最大的痛苦，根本無法調和。
唯俗難忍 天下事啥都容易忍，唯俗難忍，連苦刑拷打都可以忍，只有俗使人怒髮衝冠。而殺風景之事，也只有俗人才幹得出來。
人性 人性是統一的，而人格則不然。有時聖人，有時禽獸；有時君子，有時小人。
種瓜得豆 天下是不是有因果報應這回事，言人人殊，大多數人都認為有的，不過這種結論好像不太科學。有些人固然自食其果，種瓜得瓜，種豆得豆。但有些人卻硬是沒有食到其果，種的是瓜，得的是豆；種的是豆，卻得的是瓜。
個性產物 一個人的悲劇，往往是個性造成的，一個家庭的悲劇，更往往是個性的產物。一位少婦來信要跟我面談她的婚姻煩惱，我複信訓之曰：「如果是丈夫找你的麻煩，你要忍耐。如果是你找丈夫的麻煩，你要冷靜。」
廉價 天下沒有廉價的事，知識價值亦然，捨不得寥寥幾文錢，則只好裝到葫蘆里過日子。
測驗器 罵架也是一個測驗器，從口沒遮攔上，可看出一個人的教養和氣質。
天性 愛美是人類的天性，人類文化追求的最高目標是啥乎？曰「真善美」，「美」占第三，也是真和善的總結。它不但包括內在的美，也包括外在的美。
崇拜英雄 人類有一種崇拜英雄的感情，千方百計，找一個英雄去崇拜之；當皇帝的傢伙，已到了頂尖，自不好崇拜他的部下，但也找個天神者流去磕頭如儀。
罵 中國文字中最無法下界說的，莫過於「罵」，罵本來的意義應該是一種侮辱。
挨罵陞官 「罵」一入官場，其意義即大變特變。柏楊先生在官崽大學堂擔任教習，教的就是「挨罵學」，對此有精闢的闡揚，有志之士，可往旁聽。夫「挨罵為陞官之本」，有些人想挨罵還不可得。蓋你收了紅包的結果，如果不是挨罵，而是法律裁判，就一切都完了蛋矣。我們家鄉有句俗話曰「打是親，罵是恩」，指父母對子女而言，而能給你官做的人就是父母，被人給官做的就是兒子孫子重孫子。
罵也進步 時代進步，罵也跟著進步，操媽罰跪的時代已經過去，內容遂變得十分複雜。
自己的標準 我想，人們如果能不堅持用自己的標準——尤其是連自己都做不到的標準，去要求別人（不管他年輕年老，也不管他是男是女），大家都有福。
可愛動人的臉 人類最可愛最動人的，有五種臉焉。一是男子求婚，望著女孩子答覆時那副急臉。一是結婚之後，少婦們望著她心愛丈夫時那副嬌臉。一是父母對甜睡中或懷抱中的嬰兒，端詳時那種柔臉。一是當女兒的想買件新衣服，望著父母時那副憨臉。另外則是害病朋友望著醫生老爺時那副小心的臉。
快樂≠幸福 幸福是啥，幸福含有快樂，但快樂並不就是幸福，尤其是有缺陷、有瑕疵的快樂。
談人生（3）
物質與心靈 物質的快樂，不等於心靈的幸福，物質的不快樂，同樣也不等於心靈的不幸福。
幸福 幸福是人類追求的最後目的和至善總和，它賦給人類生命以真正的意義。洋大人常抬杠，有人說幸福是上帝的恩賜，有人說幸福是個人努力的結果。上帝的恩賜屬於命運學，我們不必談它，因為談它也沒有用，反正上帝自己在那裡擅做主張，不聽我們這一套。我們只認為，幸福是心靈活動，由此活動而認識真理；快樂是獲得心靈完美之後的一種必然反應。生命中遭遇到的一些可怖的風暴、挫折、磨難，只能使人不快樂，卻沒有力量使人不幸福，只看你怎麼面對這些風暴、挫折和磨難。
命運 青年人最大的特徵是不相信命運，認為專憑拳打腳踢，就可闖出江山。老頭則恰恰相反，幾乎所有的白鬍子，都垂頭喪氣地承認，冥冥之中，有一個看不見和摸不著的神仙老爺，蹲在寶座上，專門作弄他的子民。於是乎，命運是不可抗的，好運來啦，山都擋不住；霉運一旦光臨，只有任它埋葬，掙扎徒增煩惱。
再談命運 柏楊先生不相信神仙，但卻相信命運。命運跟神仙無關，它只是人生過程中不受人自由意志控制的一種事件的介入。所以，問題不在於信不信，而在於它存在不存在。如果它根本不存在，信不信是宗教範圍，打一百次架也說不清。如果它存在，那就超越了宗教，而成為人生態度問題。是向它雙膝下跪，聽候宰割凌遲乎？還是燒香拜佛，求它手下留情乎？還是破口大罵，三字經傾盆而出乎？或是面面相對地向它挑戰？ 職業道德 每一個行業都有它的職業道德，違反了這種職業道德，就是敗類。在寫作這個行業中，啥事都可以干，就是不能抄襲，一個偉大的作家，一旦被發現他偷了別人的文稿，他就偉大不起來啦。就以沒本買賣這一行而言，盜亦有道，擄了三百兩銀子，就得你一百五，我一百五，多拿一文，名譽立刻掃地。如果把風的朋友看見了警察老爺，不先打暗號就腳底抹油，他在這一行里就別想站得住。
想當年 動不動就提「想當年」的人，準是現在不如從前；動不動就提「想當年」的國家民族，準是對現狀自顧形慚。
未來 人類過去的成就雖然很重要的，但它必須受到無數挑戰，人類文明才能有進步。人類的美景和幸福，不在那些逝去的日子，而在未來，這世界充滿了因新事物的產生，而隨之產生的希望。
人生如下棋 人生非常的像下棋，當下得正暈頭漲腦之際，全神貫注，六親不認，在一旁看歪脖棋的，偶爾插一句嘴，立刻翻出白眼。而對手就好像社會上擋了他前途的同行冤家，把他恨入骨髓，非徹底擊潰，誓不甘休。
人生比下棋悲哀 在另外意義上，人生比下棋悲哀。一棋既畢，再行交戰，用的還是原來的棋子；而人生就失之毫釐，差之千里。再一場上演時，卻是新的棋子，舊棋子都扔到垃圾桶里，恭候牛頭馬面前來打掃清潔時，傾到陰山背後；再出來折騰的機會很少。
擋箭牌 這些年來，因為地球的縮小，「世界性」已經跟老和尚「阿彌陀佛」一樣成了口頭禪，而且拿在手上，耍得呼呼生風，變成一種推卸責任和不肯長進的擋箭牌。
半瓶醋 衰弱的人，都勇於表示他強壯。越是如柏楊先生之流半瓶醋，越要展示自己的學問奇大。
傖俗 人生各種痛苦之中，只有傖俗使人不能忍耐，跟傖俗的人在一起生活——無論是擠在一個家庭里或擠在一個牢房裡，都是最大的苦刑。
亂髮牢騷亂罵人者 在我們這個社會，只拚命想到自己，視別人如無物現象，仍然多如驢毛。對方如果竟然膽敢證明他也存在，而且有獨立的人格，麻煩可就大啦，小者吵嘴，大者打架，再大則一頂帽子罩下來，不是說你小題大做，就是說你惹是生非；不是說你不知道安分守己，就是說你不知道溫柔敦厚，亂髮牢騷亂罵人。而亂髮牢騷亂罵人者——都在卷宗里，後果堪哀。
見解 一個人的見解，往往受他的生活背景所拘限。
社會條件 任何一件存在事物，都有它存在的社會條件。有了這些條件，它一定誕生，一定成長茁壯，搬塊大石頭壓也壓不住。沒有了這些社會條件，你就是敲鑼喝道，它還是不出來。
談人生（4）
感情的特質 人類的理智系統固然會變，人類的感情系統更會變，而且比理智系統變得更厲害百倍。蓋感情的特質就是不穩定和不一貫，如果它可以始終穩定和可以始終一貫，那就不是感情人，而是木頭人矣。
情緒 感情是情緒的累積物，一個人的情緒一天就不斷地橫衝直撞。
出發點 出發點不同，產生追求目標的不同。追求目標不同，人生價值標準也跟著不同。一個人奮鬥的動機只是為了錢，他當然隨時隨地都會把錢放到第一位。本來可以割掉一個腎臟的，正好買的那塊地皮缺十萬元，看錢的分上，兩個腎臟就得同時落地。
巨變 人類考古學家似乎應該做一件事，那就是應該考查一下，中國人的性格和人際關係，啥時候發生巨變的，變成今天這種死不認錯的氣質。
醬缸文化 向###上個條陳，最好編一部標準本「死不認錯學」。如果能在大學堂設立一個「死不認錯系」，或索性辦一個「死不認錯大學堂」，也是發揚醬缸文化的良法。
何時完畢？ 在所遇到的怪事中，我們沒有聽到一句承認錯誤的話，沒有聽到一句表示歉意的話，完全是「兵來將擋，水來土掩」硬碰硬做法。不知道我們祖先做了多少壞事，造了多少孽，竟觸玉皇大帝之怒，罰使我們這些子孫，一個個橫眉怒目，嘴硬如鐵，堅不吐實，死不認錯。天乎，中國人何時才能贖罪完畢，再恢復一團祥和——一副笑容和勇於認錯的嘴巴也。
養兒防老？ 沒有孩子，愛情會日漸空虛，因無新的刺激，必將歸於平凡，而終於風消雲散。有了孩子就似乎兩樣，柏楊先生一代還常常高呼曰「養兒防老」，其實不過是一種借口，農業社會尚有一星點被養的希望，而今進入工商業社會，年輕人視老頭若眼中釘，恐怕沒有幾個人能有那種福氣。而人們的觀念也同時跟著大變，已經知道養兒育女，不是投資，父母更不是放賬的債主也。
壓艙 現代人需要孩子，養之育之，吹牛一點的說，是為責任，實際原因恐怕只是為了壓艙。
本能 人性也者，包括對種族繁衍的強烈要求。孟軻先生曰：「少慕父母。知好色，則慕少艾。」慕少艾者，見了漂亮小姐心就跳，非娶之不可，娶不到便失戀，便發癲，便罵大街之謂。一旦娶之，到了中年之後，乃進一步「慕兒女」起來，這是一種與生俱來的本能，沒有人教導而自然發生，一旦發生，沒有其他東西可以代替。
兩個地球都不換 兒女繞膝之樂，更是兩個地球都不換。「窮措大」有時窮得眼睛冒火，賣兒賣女，但一旦等他塞飽肚子，第一個想到的仍是遠離的孩子，有很多到了後來變成富有，花去全部家產去尋找當年窮困時賣掉的娃兒。
天殺的規定 現在有一條法律，規定領養的子女，戶籍上不得寫為親生，真是一種天殺的規定，柏楊先生便是死啦，當鬼都要反對。以人子做己子，當然不是親生，硬在戶籍上寫為親生，官崽聖崽之類，平常沒風還要掀起三尺浪，遇此良機，勢必更振振有詞。問題是家庭之間，講的是情而不是理，將來孩子一旦知道他是領養來的，變化便平地而起。
偽造文書 遇到有朋友領養孩子，我總是自動自發地前往建議，一定要報「親生」的戶籍，否則寧可不要領養。反正紅包滿天飛，買張假出生紙，包管易如反掌。如果真的所有醫生都像他們在報上說的那麼好，無法買到，則不妨做個假的，便是因此吃偽造文書官司，也十分值得。
出生與養育 父母對孩子的關係，顯然分為兩個階段，一是出生，一是養育。兩個階段可以截然劃開，張先生張太太出生，王先生王太太養育，不但不衝突，而且相輔相成，兩者都同樣重要，缺一不可。不過一定要比較一下的話，似乎出生之事沒啥了不起，而養育之恩，重如泰山。有人提倡「非孝」，說父母生子，乃不得不生，根本無感情可言。這種論調，我們不贊成，蓋他們只把問題說對了一半。
神秘的線 父母真正的恩德在對孩子的養育，那才是報不完的親情所在。自呱呱墜地，到長大成人，有一股神秘的線牽在父母和子女之間。沒有孩子，父母的心靈不能充實。沒有父母，孩子不能生存發展。書包網 電子書 分享網站
談人生（5）
父愛母愛 養育子女，才顯出父母的真正情操，父母為兒女牽腸掛肚，兒女在父母懷中躲風避雨，世界上所歌頌的父愛母愛在此，雖殺身都不能報答於萬一。
消滅真跡 在領養子女上，柏楊先生誓死主張消滅真跡，即令因之犯法坐牢，都沒有關係。要領養就領養三竿子都拉不上關係的孩子，最好在千里以外，一手交錢，一手抱娃，第二天見面都不認識，了無跡痕。親戚朋友的孩子千萬抱不得，蓋這種感情實在太微妙，也太奧秘。大道理人人皆知，問題是再大的道理都不能解心頭上那個結，那個結看不見焉，也摸不著焉，他甚至賭咒沒有那個結，但那個結如故，否則他便是禽獸，不是人類矣。人性使他懷念親生父母，乃是一種高貴的情操，不能妄加責備，而只能從根本上設法，免得它破壞另一種也是高貴的情操。
養不教，父之過 《三字經》上曰：「養不教，父之過。」有的人只拚命地生孩子，生下後任其自生自滅，不能使他們接受相當教育，其「過」實在是不能寬恕。
依情況而定 一對夫婦有幾個孩子為宜，應以他們身體的健康，以及他們有沒有力量、有沒有時間、有沒有方法教育子女為準。
不宜多生 柏楊先生從沒有說過有錢的人有福啦，可以多生孩子，窮光蛋只有絕種。叫窮光蛋絕種，似乎太慘，於心不忍，但窮光蛋絕不宜多生，乃千古不易的真理，違反這一真理，無論自己孩子，和國家社會，都有罪受的。
生一個算一個 沒有足夠的經濟力量，而憑著一股生物的本能猛生，那不叫生子，而叫造孽，閻王爺都不饒他。貴閣下讀過動物學乎，魚太太生子，一生就是成千成萬，能長成小魚的百不得一；幸而長成小魚，再長成為大魚的又百不得一。人非魚也，不可能製造百不得一的現象，應該生一個算一個。
成才乎？ 雖有足夠的經濟力量，但沒有教育子女的時間，其生子也叫造孽。嗚呼，君不妨抬頭四望，有幾個大官富商的子女成才乎？佛家講報應，說那是他們做官有錢壞良心的報應。柏楊先生向不相信有啥報應，但卻相信大官富商之子多半要壞，非關彌勒佛發脾氣，而是由於大官富商雖有教育子女的錢，卻沒有教育子女的時間也。
教育方法 雖有足夠的經濟力量和足夠教育子女的時間，而沒有教育子女的方法，同樣也是造孽。
入骨的親情 子女也有其意想不到之妙，那就是可使家庭穩固，做父親的有機會遠走高飛而不能遠走高飛，在他本人固然很是窩囊，但在家庭的立場，卻因之而安如泰山。假如沒有入骨的親情拖住他的腳，他早奔他的前程去啦。
不得辭其責 世界上沒有一個孩子是天生的太保太妹，也沒有一個孩子願意去做太保太妹，他們之所以搞得一塌糊塗，父母不得辭其責焉。
不可救藥的鴨子屎 凡是不良少年，無論是太保焉或太妹焉，考察家庭情形，父母之中，至少有一個是不可救藥的鴨子屎，或者兩個全是鴨子屎。我敢和你打賭，如果不良少年的父母竟都是賢明的，我輸一塊錢。
先天的愛 父母對子女乃先天的愛，為孩子送掉老命都干。你不妨到街頭巷尾瞧瞧，那股肉麻勁就夠你抽筋的。做母親的把嬰兒摟在懷裡，又扭又晃，又叫又嚷，曰「媽媽願為你死」，曰「看你的小臉蛋多乖」，曰「你是我的小火爐」。嗚呼，叫做丈夫的在一旁看啦，和嬰兒的際遇一比較，想想自己可憐的身世，真要懷疑他的太太，對丈夫為啥那麼含蓄，對孩子為啥那麼熱情。
叛變 我想人類中最大的驚駭，莫過於父母忽然發現一向被控制在手，百依百順的愛子愛女，轟然叛變。那股震撼力能把老頭老太太震撼得腸斷魂消，尤其再背上「老頑固」的招牌，就簡直非大口吐血，伸腿瞪眼不可。
愛是下傾的 人的愛是下傾的，故父母愛子女一定超過子女愛父母，老頭老太太思一思想一想，他們對父母愛的多乎，對子女愛的多乎？如果自己愛子女超過父母，那就是不必指望自己的子女例外。
屈服和叛變 凡是做父母的，都必須認清女兒叛變母親的重大意義，那就是說她已到了走投無路的最後關頭。蓋有些父母在對兒女的爭執中，總是想大獲全勝，這種觀念，使兒女面臨著「屈服」和「叛變」的抉擇。
談人生（6）
寧可玉碎，不願瓦全 凡是在兒女婚姻上栽了斤斗，鬧得父不父，子不子，母不母，女不女，斷絕了親情，搞得滿城風雨，那些老頭老太太，固然可憐兮兮，但如果仔細研究，往往是他們都有一種十分強烈的個性，寧可玉碎，都不願瓦全，想用絕對的權威控制兒女。想不到兒女們也具有老頭老太太的尊貴遺傳，也有十分強烈的個性，也寧可玉碎，都不願瓦全。等於兩個堅硬的火車頭，轟然相碰，自然驚天動地。
親情似海 父母子女間的關係，是棒打不開的也，時間可以辦到連炸彈都辦不到的事，何況親情似海乎。
感情要培養 敬也好，愛也好，都是一種感情。而感情是要培養出來的，即令父子母子天性，也需要培養。蓋天性不過使其容易培養，不是說天性便可以不培養。沒有培養的感情，比肥皂泡還要脆弱，宮廷中常發生兒子殺老爹（像楊廣殺他爹楊堅），老爹殺兒子（像石虎殺他的兒子石宣），無他，他們身上不過套著父子的空殼，感情上固沒有愛也。
絕對權威 不知道是誰發明的，「天下無不是的父母」，事實上天下大多數壞蛋都是身為父母的人也。父對子的絕對權威，和人格上的不平等，是中國五千年文化中最陰暗的一面。
受不了 父母們挺身而出干涉兒女的愛情和婚姻，有兩個最有力的論點，能堵任何人的嘴，一曰「人生經驗」，一曰「天下沒有不愛子女的父母」。這兩個論點，好像兩隻巨螯，一旦左右夾攻，當者無不披靡。不要說子女們受不了，就是路見不平的人也受不了。
須得其法 提醒老頭老太婆，愛子女必須得其法，不能一味信賴自己的人生經驗，也不能隨著自己的個性，漫無止境地發展，否則徒然造成傷害。要知道子女終有一天也要長大成人。
養 孔丘先生曾告誡孩子們曰：「小杖則受，大杖則走。」那就是說，子女有不接受父母為他安排一切的權利。孟軻先生更厲害啦，他曰：「父不父，子不子。」子女在不得已情形下，有背叛家庭的權利。父母子女之愛固然是天性的，但也是培養的，生之沒啥，養之才恩重如山，不服氣的老頭老太婆只好被拋到腦後。
思諒 父母們都有做子女的經驗，而子女們卻沒有做父母的經驗，父母們應思之思之，諒之諒之。
嘆息 普天之下，揍老爹老娘的英雄豪傑不多，但這件事卻內涵著一個普遍性的日趨嚴重的課題。貴閣下如果不信，不妨逐家打聽打聽，每家你都會聽到嘆息兒女不孝的聲音，每一聲嘆息都含著被遺棄的那種辛酸，這辛酸只有兒女長大的老頭老太婆才能了解。年輕人不會了解，不但不會了解，而且心煩的要命，要等到他的兒女長大之後，才有可能恍然大悟，可是已無補於事矣。
兩頭尖的利刃 兒女的不孝行為，像一把兩頭尖的利刃，不但傷害了父母，也傷害了兒女。
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談男女（1）
降低條件 記得十年以前，光棍朋友求偶，先講上一大堆條件，曰年如何，曰貌如何，曰學識如何，曰籍貫如何。十年之後，所有條件全化為烏有，只要是女人就行啦。而天下奇怪的事也就在此，臭男人總以為降低條件，定無問題，誰知道卻是越降越糟。
出妻 清王朝之前，女人們如嫁了個不滿意的丈夫，大多數只好自嘆命薄。而男人們如遇到不滿意的妻子，卻有補救之道，那就是娶個小老婆過癮。這辦法不知道是誰發明的，真可得諾貝爾獎金，蓋古代只有出妻而無離婚。
難耐 古時怕老婆的故事甚多，幾乎全是因為臭男人存心不良，對妻子不得不怕，怕中有敬，也多少有點抱歉。今日一旦娶了一個不滿意的太太，則問題不在怕，也不在懼，心頭升起的乃是一種難耐的感覺。《醒世姻緣》對此有一惟妙惟肖的形容，蓋不合適的婚姻，猶如用一把鈍刀割自己的脖子。真是個中人言，恰恰搔到癢處。
光棍 一個人如果交了桃花運，不要說勸告的話擋不住，便是原子彈都擋不住。這也難怪，妻子是年輕時的愛人，老年時的伴侶。臭男人年輕時打光棍，無妻無家，固然痛苦，但還可以到外面亂跑，打麻將，三五成群，呼朋引類，總有一個表面熱鬧，以打發寂寞良宵。可是一旦老境驟至，朋友們各人有各人的事，各人有各人的家，且死者死矣，病者病矣，即令仍然健在，恐怕也無復當年豪興。即令有當年豪興，為了社會地位，為了在晚輩面前冒充聖人，也不敢再明目張胆地胡搞。
抬不起頭 別看男人又臭又凶，一旦對自己妻子在性行為上抱歉，那才是最大的抱歉。無論不滿足也好，不能生育也好，其打擊之大，真是連大力士參孫先生都擋不住。所以不孕的夫婦中，往往做丈夫的總是強烈反對自己也去醫院檢查，認為只要太太檢查就夠啦。蓋一旦檢查出來毛病在自己而不在太太，這一輩子都抬不起頭矣。
死要面子 任何臭男人都死要面子，不肯栽到太太之手。一旦太太乃因別人的精子而受孕，那還得了哉？他對子女的愛會陡的降低，一家人都要跟著上吊。
打老婆 一個人如果以打老婆為榮，或打上了癮，一言不合，就開鑼上場，那種人准沒有什麼了不起，不要說文化不多，靈性不多，恐怕連驢性都不多乎也。
怕太太 窮光蛋起家的怕太太，有美貌妻子的怕太太，妻子有錢有勢的怕太太，此謂之三怕。
舊恩舊情 窮苦起家的丈夫，靠太太艱苦支持，一旦富貴榮華，舊恩舊情，一齊爆發，遇到有啥爭執，自會油然而興「算啦算啦，讓她讓她」之念，遂不得不由讓之、躲之、避之，終於怕之矣。
風俗習慣 太太漂亮非凡，做丈夫的愛她愛得排山倒海，天昏地暗。最初不忍拂她的意，以後逐漸不敢拂她的意，也不能拂她的意，終於成了善良的「風俗習慣」，根本就沒有想到拂她的意矣。
知遇之感 一個臭男人娶了一位天仙美女，真是三生有幸，他怎能不當做活寶乎？凡是美麗的小姐，追求她的人一定多如魚蝦，而偏偏選中了我，那種艱苦的勝利，有時等於脫一層皮，怎能不愛之惜之，畏之怕之乎？更主要的是，有美麗太太的丈夫們，通常都有一種知遇之感，無事時對著鏡子端詳，自己看自己的模樣，貌不驚人，言不壓眾，她能嫁我，是看得起我，殺身以報都干，何況僅只不過做做她的牛馬，聽聽她的呵責哉？ 不好受 娶公主做太太是每個臭男人最高級的願望，蓋娶了公主，官也有啦，錢也有啦，權也有啦，勢也有啦，社會地位更是有啦，真妙不可言。然而，除非自己的老爹也是皇帝，普通小民娶了公主，滋味恐怕不見得十分好受。
紅包世家 為啥官崽們往往都怕老婆乎？這不關靈性，也不關當初艱難，很多官崽根本就是紅包世家出身的也。蓋官崽也者，差不多都是以不尊嚴的手段達到尊嚴的地位，天下只有一個人，知道他用的是啥不尊嚴的手段，該人就是他的妻大人焉。
自私和獸慾 中國怕老婆的特徵是，凡是怕老婆的人，多半都是由於對妻子的不貞和負心，再不然就是由於道德敗壞，或人格破產。直截了當地說，往往不是由於愛她才怕她，而是由於怕她使自己走人才怕她，其基本出發點固是自私的和獸慾的也。
談男女（2）
妒和怕 中國怕老婆的行為，往往跟太太的「妒」相結合，這一結合，怕的價值就大大減低。蓋丈夫之怕老婆，很少主動地由於內心的愛，而都是因為太太的「妒」，妒得他天昏地暗，心驚肉跳。但太太因何而「妒」耶？因丈夫不貞之故。如果做丈夫的守身如玉，不胡思亂想，太太便不會妒，太太不妒，丈夫便不會怕。而一個不怕老婆的社會固是死水社會也。嗟夫，一旦「妒」和「怕」成為因果，那就是說，一旦「怕」建築在自己的不貞上，怕便不是真怕，而只是自私的畏懼，獸性的躲避，而不是對妻子的愛。
妒律 丈夫為啥怕太太乎？因太太妒。而太太又為啥妒乎？因丈夫明目張胆的不貞。臭男人明目張胆的不貞，不但毫不自愧，反而義憤填膺，痛斥太太吃醋，這種「妒律」，正是這種意識形態的產品。
靈性·獸性 中國怕老婆的特質和洋大人怕老婆的特質不同，中國過去怕老婆的特質是，不是為了愛情而怕，而是為了面子和獸慾而怕，乃一種低級動物的怕，沒有靈性而只有獸性的怕也。
流行 社會上現在流行一種觀念，認為既然怕老婆的都是上流人物，打老婆的都是低級傢伙，假怕老婆的現象乃應運而生。
兇猛得很 問題在於，凡是真正的怕同志，大多數都不言其怕。而整天宣傳他怕老婆的，我敢和你賭一塊錢，恐怕未必。不但不怕，回到家裡，往往還和閻王差不多，兇猛得很也。
事業心 奉勸天下太太小姐，對「事業心」太重的臭男人，千萬提高警覺，蓋他一旦事業心高漲，啥可怕的事都做得出。尤其糟的是，他為了別的理由殺你，人們還責備他，而他為了「事業」殺你，不但沒有人責備他，還一致鼓掌叫好哩。
假怕老婆 中國似乎只有假怕老婆，而無真怕老婆，因怕老婆要先愛老婆也。中國文化缺少很多東西，怕老婆不過是其中之一焉。
笑得合不住口 中國古時候的法律真是叫臭男人笑得口都合不住，只要當場捉住，就可連太太帶姦夫一併幹掉，所謂捉姦捉雙，殺了人不算犯罪。更妙的是，丈夫捉太太的奸，可以幹掉；太太卻不能捉丈夫的奸，更不能殺丈夫。不但不能捉之殺之，當丈夫的反而可以把野女人弄回來家庭化合法化。
七出之條 中國更不用說啦，首先是職業道德家一口咬定「女人是禍水」（這句話不知道是誰發明的，真應該推薦他得金腳獎）。有了這個堅強的哲學基礎，儒家「大哼」遂頒布了「七出之條」，凡犯了七出之條中的任何一條，一律「休掉」。一曰沒有生兒子，二曰淫蕩，三曰不能討公婆的歡喜，四曰搬弄是非，五曰偷東西，六曰嫉妒，七曰得了惡疾。
大男人沙文主義 七出之條是典型的大男人沙文主義的產物，職業道德家英勇地為中國人的道德，訂下了雙重標準。女人輸卵管不通，不能生育，是犯罪的；男人輸精管不通，不能生育，不但不是犯罪的，反而說那是女人的錯。女人淫蕩通姦是犯罪的，男人淫蕩通姦不但不犯罪，反而是一項風流韻事，傲視群倫。女人不能討公婆歡喜是犯罪的，男人不能討岳父母的歡喜，不但不是犯罪的，反而被稱讚為有骨氣。女人搬弄是非是犯罪的，男人搬弄是非不但不是犯罪的，反而是見多識廣。女人偷東西是犯罪的，男人如果偷啦，當然也是犯罪的，但處罰起來，輕重相差天壤。女人嫉妒吃醋是犯罪的，男人嫉妒吃醋不但不是犯罪的，一旦捉姦捉雙，就可一刀二命。女人得了惡疾、不治之症是犯罪的，男人得了惡疾、不治之症，不但不是犯罪的，反而向女人倒打一耙。
再談大男人沙文主義 男人在外面亂搞是逢場作戲，不但是可以原諒的，簡直是必需的。可是女人如果在外面也逢場作戲，「哎喲一聲帽子綠」，就天都塌啦。男人不進廚房是一種展示高貴的手段，偶爾做一次飯，立刻就宣傳得聯合國都知道。女人卻必須天天鑽到灶火里，香汗淋漓，偶爾有一天罷工，「她不給丈夫燒飯啦」！罪狀大得真能使天下男人群起擂鼓而攻之。
無限權威 在七出之條時代，臭男人有無限的權威，這權威建立在兩大支柱上，一是「學識」，一是「經濟」，結合成為生存的獨立能力。女人缺少這些，只好在男人的鐵蹄之下，用盡心機，乞靈於男人的肉慾。男人喜歡細腰，女人就活活餓死；男人喜歡大胸脯，女人就打針吃藥，開膛破乳；男人喜歡纖纖小足，女人就拚命地纏——以致骨折肉爛，構成一半中國人是殘廢的世界奇觀。書 包 網 txt小說上傳分享
談男女（3）
蠢蠢欲動 到了二十世紀，老奶接受了教育，有了經濟獨立能力，一個個生龍活虎，強而且驕，臭男人開始覺得有點罩不住，只好隨波逐流，揚言他本來就是主張男女平等的，但心窩裡殘存著的大男人沙文主義，仍陰魂不散，不時地蠢蠢欲動。
架子 大男人沙文主義，跟二十世紀初哈爾濱的白俄一樣，在街上他是馬車夫，回到家裡他是爵爺，恢復宮廷禮節，仍擺出他那日落西山的貴族架子。
醬缸根性 臭男人認為他只要不玩女人，就是恩重如山，可進聖人廟吃冷豬肉啦（其實，誰曉得他背後幹啥，有些只是沒有錢玩，有些只是沒有老奶愛他，急得亂跳）。而妻子不玩男人卻理所當然，不值一提。蓋大男人沙文主義在肚子里作怪，便身不由己地露出嘴臉。這是一種自私根性，一種不把女人當人的醬缸根性。
妙不可言 臭男人死了妻子，可沒有坐以待斃的念頭，而是胸懷大志，急著要再娶一個如花似玉。咦，當男人真是妙不可言。
唯夫史觀 「唯夫史觀」是「三從牌」和「三靠牌」史觀，大男人沙文主義肯定唯夫史觀的目的，是使老奶們有志一同，心甘情願地認為連親爹親娘都不可靠，只有丈夫才是第一級金飯碗。
孤立主義 對妻子的孤立主義，不是現代化的最新產品，而是最最古老傳統中，大男人沙文主義的具體實行方案。
跑不掉 內在地灌輸她們唯夫史觀，使她們自動自發地守身如玉，認為丈夫是唯一的真理，而把其他男人都視如寇讎。外在的用深宅大院和宦官制度，嚴加戒備，根本不讓她們跟除了皇帝老爺外的任何有危險性的男人接觸。使她們既不想跑，也跑不掉。
認命 「丈夫是唯一的真理」那一套已行不通，於是唯夫史觀的內容，遂搖身一變，變成「愛情」，於是，只有丈夫的愛才是真愛，其他的愛都是騙局。臭男人日夜都在灌輸這種思想，妻子在偉大的感召之下，不得不心服口服，一百個情願地嫁雞隨雞，嫁狗隨狗——認命啦。
愛美 愛美似乎是人類之所以成為人類的重要特質之一，而以女人為尤甚。
女人的天性 愛美是人類的天性，尤其是女人的天性，連老天爺都束手無策。
臭不可聞 為了愛美，首先在女人腳上打主意，中外華洋，人同此心，心同此理。只是中國人卻想不出一點高級的辦法，竟把光緻緻的雙足纏得稀爛，不但肉爛，而且骨爛，不但骨爛，而且還跟有些大傢伙的訓詞一樣，臭而不可聞也。
無期徒刑 柏楊先生認為中國人有點異稟，與愛不愛國無關，務請王孫公子們勿氣。我說的有點異稟，乃指纏小腳而言，在這方面，洋大人要遠遜。他們發明了高跟之鞋，雖然高跟鞋同樣有它的迫害好女功效，像擠出雞眼，磨出老繭之類，但比纏腳差之遠矣。而且回到家中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，輕鬆一陣。故曰：「高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。纏腳是無期徒刑，永遠在痛苦之中。」 猛挺 高跟鞋的妙處是使女人的雙乳猛挺，蓋不猛挺不行，不猛挺則非摔斤斗不可。而且一旦挺出，直指臭男人雙目，使臭男人油然生出捧而咬之之念。這非關猥褻，女人們的目的就是如此，臭男人們的希望也是如此。你不如此，女人說你木頭，同類說你木瓜也。而小腳則達不到此目的焉，試看哪個老太太走路，不是八字斜擰，百美全失乎？ 風度翩翩 女人穿高跟鞋，風度翩翩，走起路來噔噔噔噔作響，能把臭男人的心都要敲碎。迄今為止，男人有橡膠底鞋，而女人一直沒有，恐怕有其心理作用在焉。哪個漂亮女人昂然而過時，不想惹人多看幾眼，而寧願默默無聞耶？ 酷刑 中國女人纏足之術，不太高雅，從五六歲纏起，受盡各式各樣的酷刑和痛苦，才能達到「美」的境界（現在看起來美不美，那是另一回事，一個時代有一個時代美的標準，說不定後人看我們現在的高跟鞋亦頗可笑，甚至還十分噁心也），未免本錢下得太大，而且往往纏成粽子腳，成了四不像，與原意相違，那就更慘。然而主要的缺點還是怎麼洗也洗不幹凈，永遠奇臭，便是灑上十桶八桶巴黎香水，都不能使它香噴噴和噴噴香。
不勝盈握 高跟鞋的優點便在於此，隨時隨地可以穿將起來，婀娜婀娜。遇到上山上坡，一點也不假地能夠如履平地；遇到空襲警報，或涉水過河，也可脫了下來提之抱之，拔腿就跑。纏足的美人兒，便無此項便利也，何況穿高跟鞋的腳，還有辦法避免臭味乎。不過，話又說回來，女人乃十分奇怪而又十分奧秘的動物，為了漂亮，什麼可怕的事都做得出，自殘身體的纏足便是一例。西崽先生們可能說這是中國人賤，其實洋人也同樣有此賤病，很多女明星為了使玉腳穿到高跟鞋裡看起來消瘦，以便男人們興起「不勝盈握」的蕩漾之情，硬把小腳趾割掉（當然是請醫生安安全全地割掉，不會自己用斧頭砍下，我們大可放心），你說愛美這玩藝兒，害人不害人哉。bookbao.com 書包網最好的txt下載網
談男女（4）
俏伶伶抖著 鞋文化的精華集中在「高跟」上面，高跟的妙處在於它可以使女人那雙雪白的玉腿俏伶伶地抖著，那一抖真不可抗。
火車頭都開得動 跟越高而那種抖也越美，也越抖得男人的心臟大鳴大放，它所引起的愛情力量，連火車頭都開得動，這一點很重要，此所以高跟鞋的跟，一天比一天高，一天比一天細也。
變化多端 除了腳上的高跟鞋，女人身上變化最最多端之處，恐怕要數到頭髮矣，俗語云：「大丈夫當頂天立地。」高跟鞋立地，各式各樣的髮型則頂天焉。一個女人，如果有一雙使玉腿俏伶伶抖著的高跟鞋，又有一頭烏黑光亮，日新月異的頭髮，叫男人不發瘋，不可得也。
女人頭髮 高跟鞋有大學問在焉，但女人花費的時間，似乎仍以頭髮佔得最多。對待玉足，頂多往腳趾上抹點蔻丹可矣。
誓不甘休 做頭髮幾乎是女人化妝的主要陣地，描眉能描幾分鐘乎？塗口紅又能塗幾分鐘乎？便是打黑眼圈和往臉上敷粉，也不過一杯茶工夫。獨對頭髮若有不共戴天之仇，整了又整，梳了又梳，卷了又卷，燙了又燙，不達目的，誓不甘休。
七日之癢 太太小姐，日常無事，有三種消遣，一是打打麻將，一是造造別人的謠，一是做做頭髮。跟銀行一樣，各有其固定戶頭。差不多的太太小姐都有七日之癢，也有的則是五日之癢和三日之癢，靠色相吃飯的女人——像酒女、舞女、明星，則更有每日之癢，那就是說，她們天天都得把頭髮做上一遍。
貞潔不貳 做頭髮最大的學問在於認定戶頭，張小姐一到頭癢便去找五號，王太太一到頭癢便去找九號；五號在一樂廳，她便去一樂廳；五號在華盛頓，她便去華盛頓。九號亦然。好像響尾蛇飛彈一樣，在屁股後緊追不放，而身為五號九號者，每有移動，自然得大登廣告，以代通知，小姐太太一旦看見，便是鐵絲網都攔不住。常聽道貌岸然的聖崽們嘆息人心不古，世風日下，婚姻簡直成了兒戲，丈夫死後，屍骨未寒，女人就再嫁而去；其實不是這麼回事，她們對其理髮師，卻是從一而終，貞潔不貳者也。
公主情緒 做頭髮之所以成為太太小姐的一樂，大概和每個女人潛意識上都有的「公主情緒」有關。
秀髮 女人如果沒有長長的秀髮，猶如一朵木頭雕刻的花，理會她的人，恐怕幾希。只有老光棍阿Ｑ先生才打尼姑的主意，便是楊玉環小姐，如果剃得個禿禿青青，勢也不堪入目。
日新月異 女人的髮型日新月異，基本出發點不過是愛美而已，似乎和道德無關，更和國家興亡無關。猶如一個小偷之被捕，和他的眼皮跳無關一樣，如果小偷只怪眼皮跳，不怪自己偷，你說他有道理沒道理耶。
誰都阻擋不住 第二次世界大戰時，英國男人多服兵役，兵工廠只好大用女工，規定每人必須把頭髮包住，以防機器把秀髮卷進，掀掉頂瓜皮。而女工們寧可沒有頂瓜皮，也不肯包住頭髮，以損其美。這是人類的天性，聖崽的娘也包括在內，誰都阻擋不住。
越小越美 在美的變化上，最使人觸目驚心的，莫過於女人的嘴，這方面古中國人是有自己一套的，跟古希臘人以腰粗為美一樣，我們想當年則是以口生得越小越美，口紅塗得也越小越美焉。
櫻桃小口 古時候認為最美的口是櫻桃小口，小口者，口小也。那麼天生其嘴甚大的女人，該怎麼辦耶？便只好在化妝術上下功夫，用口紅在櫻唇上塗一個小點，以乞靈於臭男人的錯覺。
嬌艷欲滴 「口紅」這玩藝是洋人發明的，中國土貨曰「胭脂」，女人用來抹到唇上，以示嬌艷欲滴。在這一件化妝品上，胭脂又告落伍，不得不跟纏足小腳一樣，被淘汰無誤。口紅自然比裝到瓶子里的胭脂便利異常，無論何時何地，都可拿將出來，大動干戈。最常見的莫過於進餐初畢，無論小姐太太，一放下筷子，便打開手提包，一手執鏡，一手執管，輕咬小嘴，微咧唇角，那是一種使男人們眼睛發直的鏡頭。
走樣 女人在嘴唇上用的功夫，可以說最細也最繁，而且也最為公開。你見過有幾個太太小姐在眾目睽睽之下整理乳罩者乎？但鼓起小嘴塗口紅者，隨時隨地都會出現，她們為啥一定要如此地干哉？恐怕和口紅容易走樣有關。書 包 網 txt小說上傳分享
談男女（5）
六魂出竅 嘴唇是女人身上最性感之處，塗口紅的目的大概在於使男人看了之後六魂出竅。
女人嘴唇 女人嘴唇除了塗滿口紅，以悅男人外，第二個功用，恐怕就是接吻啦。
接吻 接吻，並不簡單，有它至高的文化在焉，好比一個男人和一個漂亮小姐，相偕出過游矣，相偕看過電影矣，相偕跳過舞矣，走起路來也偶爾肩挨一下肩矣，然而是不是就可接而吻之乎？夫接吻者，好像一個電鈕，不按這個電鈕，你再努力，即令急得上吊，愛情之光也不會亮。也好像人的咽喉，便是再高貴的山珍海味，不通過它硬是到不了胃，這就有很大的機密埋伏其中。不該接吻的時候而硬接吻，除了吃耳光外，愛情也得垮。天時，地利，人和，缺一不可。在淡淡的燈光和月光星光下，在靜靜的房子中，擁而吻之，受用無窮，如果小姐剛在街上摔了個斤斗，或剛考了「托福」而不及格，你貿貿然吻之，豈不砸鍋？ 第一吻 第一吻最難，過此則一瀉千里，無往不利。不知道是哪一個大詩人說的：「當她希望你吻，你不去吻，其罪過比她不希望你吻，而你硬去吻更大。」男人為了避免罪過「更大」起見，勇氣也應該特多，但如何能準確無訛地判斷出對方心中的想法，則不簡單。
吾友岳飛先生曰：「運用之妙，存乎一心。」據柏楊先生考證，就是指的接吻而言，有志之士，不可不察。
女人的乳房 女人的乳房，在年輕人眼睛中，似乎除了供男人們撫摸把玩之外，別無用處。君若不信，不妨找一個大學生談談，恐怕就是給他一塊錢的獎金，他也想不出第二個用場是啥。必須等到生了孩子，才會恍然大悟，原來那玩藝還可以拿來哺乳嬰兒。
口心不一 古人對鼓起來的雙乳，認為奇「丑」，「丑」者，大概指性感而言，一見之便想到那個，心中謂之美，口中謂之丑。這種心口相反的行為，常出之於太太小姐的玉嘴，男人每贊女人如何如何的美，美得像西施，美得像貂蟬，贊到精彩之處，女人就用一種唯恐不被說服的聲調罵曰：「你壞死啦！」壞死啦者，你教她高興死啦之意。她越親親熱熱地罵你壞，她越願你壞，你如果不繼續壞，准看你是一個木瓜頭。女人口心二者既往往不一致，則對其雙乳的處理，自也是這個原理在其中領道。
性感 今之女人，從腳尖到發尖，無一處不求性感。性感者，使男人們頭昏腦漲，想入非非之感也。這種搞法對不對是一回事，而現在大家努力往這方向走，則是鐵打的事實。
心理大樂 古之女人，在臉上努力追求，「女為悅己者容」，頗費工夫地梳發描眉，擦白粉塗胭脂；在腳上也不放鬆，不惜成本，將一雙玉足纏得稀爛，以求男人把玩之餘，性心理大樂。
腦充血 怎樣把乳房搞得使男人一見便腦充血，乃女人最大的努力方針。
有戲可瞧 無論如何，雙乳是只可亂看，而不可亂摸的聖地，等到臭男人一旦可以亂摸，和那位太太小姐的關係，便十分奧妙。僅僅接吻，尚有停止的機會，一旦進步到摸乳，一瀉千里，輕則打官司，重則動刀子，就不可收拾，有戲可瞧的也。
顫巍巍 一個女人有豐滿的乳房，是上帝對她的特別恩典。其美何在乎，大概在於它可顫巍巍地在胸前聳著之故，真能把男人的魂都顫得出竅，都聳得出殼也。而最使男人要命之處還有二焉，一在乳腋之間，雪白的乳邊隆起如墳；一在兩乳之間，乳溝下降，不知延伸到何處。女人打扮得如此這般，年輕男人只好昏昏然過日子。
越浪漫越好 眼鏡用到女人身上，便大大有損於美，女士們道德學問，只有她的父母兄弟姐妹丈夫及子女才關心，其他男人則一點也不在乎；甚至恨不得天下所有的漂亮太太小姐都沒有道德觀念，越浪漫越好，以便我一勾即上。是以女人戴上眼鏡，即令是十分人才，也成了九分人才。
水平一條線 上帝造人，不知道當初是怎麼搞的，竟把人的雙眼造成水平一條線，如果他老人家稍微細心一點，使女人眼角再向上撩一丁丁點，則男人可能發瘋——不過也可能上帝有好生之德，為了避免男人發瘋，故意造成水平一條線。
眼睛要大 眼睛要大，乃美的第一要義，再漂亮的面龐，再使人心跳的三圍，配上一對小眼睛，便輸了一半。
長而翹 西洋女人的睫毛無不長而翹，益增其美。東洋女人眼睛與臉部平，已是一大憾事，再加上睫毛短而直，便不可救藥。
傳情 只有眼睛可以傳情，她只要含情脈脈地向你一瞟就夠啦。嗚呼，有幾個正人君子受得了也。
無聲 「此時無聲勝有聲」，有其定律性。一男一女，平常在一起說說笑笑，打打鬧鬧，有些甚至不拘形跡地你捏我一把，我搔你一下；看起來有點不妙，其實，說二人不莊重則可，說二人不妙則不可。一旦到了二人正顏相對，在公眾場合上，若不相關，甚至理都不理，一切都靠眼睛，那才真正的不妙。男女之間一旦進入「無聲」階段，恐怕就是用老虎鉗都難把他們拉開。
傾城傾國 詩人形容美女的眼睛曰：「一顧傾人城，再顧傾人國。」只有眼睛有此巨大威力，想一想原子彈核子彈，以及啥輻射塵，那算老幾？洋大人提倡三圍，再大的乳房能「一顧傾人城，再顧傾人國」哉？ 秋波 漂亮的太太小姐鐵定的都是「明眸皓齒」，眼明乃第一要義，詩人稱之為「秋波」，簡直妙極，蓋其必須水汪汪，才能發出光彩，才能發出照人光艷。
眼睛 女人的眼睛宜大，宜明，宜水汪汪，宜雙眼皮，有此四者，雖不賽天仙也差不多。
眼淚 除了眼睛，女人身上還有一種更奇妙的東西，就是眼淚。
挑起大戰 眼睛的力量固然大矣巨矣，不但可傾人之城，而且還可傾人之國，一個爬格紙動物如果被一個漂亮女孩子含情脈脈地看了一眼，恐怕至少要搖頭擺尾寫十萬字的愛情小說和一千首愛情詩。如果換上一個武夫，說不定簡直挑起一場大戰。
秘密武器 人皆曰眼淚是女人的秘密武器，非也，秘密武器者，必須秘密才算數，而現在哪一個人，包括五歲的男童在內，誰不知道她們這種武器的厲害乎？ 眼淚邏輯 眼淚不但可以攻，而且還可以守。其攻也，無敵不摧。其守也，便是原子彈都爆不破。女人要買一件皮大衣，一哭便可得之。女人理屈，只要一哭，也可變成理直。這叫做眼淚邏輯，不可不知也。
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