「天人合一」是養生的最高境界

天人合一」即「天人相應」，是《內經》基本的學術思想，是中醫養生的精髓。而「生氣通天」是《內經》中「天人相應」觀的組成部分。認為生命之氣通於天，人與自然是一個整體，人體臟腑、經絡及精氣神的活動相互協調，相互影響，也是一個整體，從而構成有序的生命活動及其過程。《靈樞》提出：「春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之。」因此，凡自然環境的異常和人類自身的身心活動，臟腑器官的不協調，均可影響其生理活動而致病。如《靈樞·歲露論》云：「人與天地相參也，與日月相應也」；《素問·金匭真言論》云：「五臟應四時，各有所受。」《內經》云：「肝旺於春，心旺於長夏，脾旺於夏，肺旺於秋，腎旺於冬」；又云：「春氣在經脈，夏氣在經絡，長夏在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓」。疾病耗傷人體的臟腑、經絡及精氣神，就會導致病理性衰老，故《素問·陰陽應象大論》云：「喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。」所以，必須尊重自然規律，順應自然規律的變化，才能夠減少疾病，從而達到身體健康、延年益壽的目的。 既然人與天氣相參，與日月相應，說明自然界的一切生物與節氣變化生息相關。四季遞嬗，五行運轉，六氣更迭，直接影響人體生命節律的調節。倘若自然變化違反常度，必將影響患者人體正常的氣血運轉，造成功能節律紊亂、正氣下降、陰陽失調，極易感邪致病。所以，中醫長將節氣與養生密切聯繫起來。人們要想健康長壽，就必須努力去適應季節的變遷，適應自然環境。根據《黃帝內經》的思想，創立了適應環境的養生法。包括：-1.適應四氣的養生法-《素問·四氣調神大論》指出：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。」 認為肝主春、心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬。如肝病好發於春，初之氣，為厥陰風木所司，肝為剛臟，喜柔潤，衣食住行都要考慮養肝、柔肝以事預防；夏天多汗傷津，汗為心液，則用育陰生津以養心；長夏最易濕困脾胃，多用健脾利濕以促運化；秋燥傷肺致咳，潤燥肅肺為秋令養肺之法則；冬季陽氣收藏，適合進補，以益腎為前提。具體來說：肝膽經氣在春天條達舒暢，善養生者此時必須避免肝氣鬱結、思郁沉悶，而應該使思想開朗，肝氣舒暢，這是在思想修養方面適應春季的養生要求。與此相關，春季往往會出現肝氣過旺，導致肝氣勝脾。按照五行調控理論，此時還應該「省酸增甘，以養脾氣」（《千金要方》），以便從飲食方面滿足春季養生要求。夏季養生應該做到精神愉快，情志平和，不得性躁、發怒，以免引起體內火旺。在起居方面，應晚睡早起，適當曬些陽光，以適應自然界隆盛的陽氣，有助於體內過盛的陽氣向外宣洩。在飲食方面，《養生論》認為：「夏氣熱，宜食菽以寒之，不可一於熱也。」主張夏季應多吃雜糧以寒其體，不可過多食用熱性食物，以免加重體內的火熱。「秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，養收之道也。」秋季的飲食應減少辛味而增加酸味，以免肺氣太旺而使肝氣過於抑制。此外，由於秋天氣燥，人們應多吃芝麻之類的食物以潤燥養肺，少吃寒冷食物，多吃溫性食物。在起居方面，應早睡早起，趁著秋季天高氣爽，山川景色明凈之際，多登高遠眺，以舒肺氣。「冬三月，此為閉藏，水冰地圻，勿擾平陽，早卧晚起，必得日光，使志若伏若匿，若有私意，養己所得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。」由於冬季是腎經旺盛之時，腎味屬咸，此時的飲食應當減少鹹味，增加辛味，以便起到宣達肺氣，鞏固腎氣之效。-2.適應晝夜晨昏養生法-因為人的生理活動與一天中的晝夜晨昏變化存在密切關係，白天人體陽氣盛，夜晚陽氣較衰，所以養生者必須採取相應的調護措施。唐代著名養生家孫思邈就說過：「善攝生者，卧起有四時之早晚，興居有至和之常制。」具體而言，為了資助陽氣的發生，早晨應多進行戶外活動，吐故納新，導引肢體，舒展筋骨，流通氣血，旺盛生機。但晨起也不可過早，因為過早起床陽氣尚未發生，加上風寒和濕露侵襲，則對身體有害無益。進入晚間之後，最重要的養生手段就是設法保證人體有充分的睡眠時間。古人認為最好的睡眠姿勢是屈膝側卧，醒時則伸腳舒體，變換姿勢，保證氣血的流通。-3.適應地理環境養生法-古人還認識到了地理環境與人的壽夭之間存在著密切的關係，如南方人腠理多疏鬆，北方人腠理多緻密。所以古代養生家都十分重視生活環境的改造，並創立了一系列行之有效的適應地理環境的養生方法。包括：山林養生法（因山林中空氣新鮮，是一種理想的養生場所）；日光養生法（日光具有保健作用，早起面向太陽，雙目微開，僅露一線，調勻呼吸，仰頭將日光吸入腹內。如此便可長生久視）；此外，還包括「花卉養生」、「礦泉養生」等各種方法。這些方法的共同特點就是要通過人的主觀努力，儘可能地讓人體充分利用外界地理環境中的有利因素，避免不利條件，從而達到養生保健的目的。---
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