禪讓史上的一支奇葩

06-08

公元前316年，也就是燕王噲五年，戰國史上發生一件令人匪夷所思的奇特的事：燕王噲毫不猶豫、心甘情願地禪位給他的丞相子之。我們詳細研究事件的發生、發展和結果，表明這是中國禪讓史上一支奇葩。

首先，讓我們看看司馬溫公是怎樣描寫這支奇葩的：燕王噲三年，蘇秦死於齊國。他的弟弟蘇代、蘇歷繼承他哥哥的事業——「遊說顯於諸侯」，均得到了高官厚祿。燕相子之想得到燕國的大權，與蘇代（《史記》、《戰國策》均說是蘇秦）結為兒女親家。蘇代出使燕國，覲見燕王噲。燕王問蘇代，齊國能稱霸嗎？也許蘇代與子之早已勾結成奸，於是開始把燕王往他們設計好的坑裡引，這個坑裡的引誘物就是燕王想稱霸。《韓非子》說的詳細：「昔桓公之霸也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被發而御婦人，日游於市。今齊王不信其大臣。」《韓非子集解》，中華書局，1998，338-339）蘇代說，齊桓公稱霸，內事交給鮑叔，外事交給管仲，他本人晚上玩女人，白天逛街遊樂。現在的齊王不信任大臣，稱不了霸。燕王說為什麼呢？蘇代回答，不相信他的臣子。可能燕王噲腦子出了問題，一下就落到了蘇代的坑裡。「於是燕王專任子之」，燕王就只信任子之一人。至此，讓燕王禪位子之的第一個目標已經達到。「子之因遺蘇代百金，而聽其所使。」（《史記·燕召公世家》，中華書局，1982，1555）蘇代得到了不少活動經費。

第二個坑是一個叫鹿毛壽（又叫潘壽）的人挖的，這個人肯定也是子之的同黨。這個坑裡的引誘物就是燕王喜歡的「與堯同名」。鹿毛壽說：「『人之謂堯賢者，以其能讓天下也。今王以國讓子之，是王與堯同名也。』燕王因屬國於子之，子之大重。」（《資治通鑒》，中華書局，1956,86）鹿毛壽忽悠燕王說，人們稱道堯是賢明君主，就是因為他能讓出天下。現在燕王您要是把國家讓給子之，就能與堯有同樣的名聲。燕王不是最二也是更二，於是就把國家囑託給了子之。子之第二個目標——集大權於一身也達到了。

我剛看到燕王的優秀事迹一點都不相信，覺得是小說家言，純屬是虛構的。看了《史記》的記載覺得鹿毛壽忽悠得合情理一些：「不如以國讓相子之。人之謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由不受，有讓天下之名而實不失天下。今王以國讓於子之，子之必不敢受，是王與堯同行也。」（《史記·燕召公世家》，中華書局，1982，1555-1556）鹿毛壽拿出許由好榜樣，說子之不會接受你的讓國請求。誰知子之不是許由，早就迫不及待了。

挖第三個坑的人沒有記載名字，他肯定是子之奪位的狂熱支持者。這個坑裡的引誘物是讓位給子之就是讓位給太子。這次給燕王提供的榜樣是禹——說上古時禹推薦益為接班人，又任命兒子啟的屬下作益的官吏。到老時，禹說啟不能勝任治理天下的重責，把君位傳給益。然而啟勾結自己的黨羽攻擊益，很快奪取了君位。因此天下人都說禹明著是傳天下給益，而實際上是安排兒子啟去自己奪位。現在燕王您雖然說了把國家交給子之，但官員都是太子的人，這同樣是名義屬於子之而實權在太子手裡啊！他們的理論根據是孟子說的：「禹薦益於天，禹崩，天下之人不之益而之啟，曰：『吾君之子也。』」（P86）禹死後，天下的人不去朝拜益而去朝拜啟，都說啟是我們國君的兒子啊。

「王因收印綬，自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而噲老，不聽政，顧為臣，國事皆決於子之。」（P87）經過這個人的忽悠，燕王便下令收繳所有官印，把三百石俸祿以上的官職都交給子之任命。從此，子之面南稱王，姬噲年老，不再聽理政事，反而成了臣子，國家大事都由子之來決斷。於是，子之輕而易舉、兵不血刃地奪得燕國政權。

我之所以把這次禪讓作為史上一支奇葩，不是因為子之手段高明，三招把燕王噲搞定，而是燕王噲那麼好忽悠，別人說什麼他就信什麼。蘇代說齊王不信任臣子不能稱霸，他就專任子之；鹿毛壽說禪位可以與堯同名聲，他就把燕國託付給子之；有人說禪位給子之就是禪位給太子，他就禪位給子之，自己反為臣子。子之的目的之所以能達到，除了燕王噲天下第一「二」外，就是他無限膨脹的虛榮心。他沒有絲毫的自知自明，居然想稱霸、想當堯禹，這豈不是天外奇譚嗎？這些正是他的軟肋，子之和他的死黨就利用了這一點。

燕王噲沒有一點政治常識和政治頭腦。子之是他的丞相，對他是一個什麼樣的人應該有一個基本的看法，可他相信子之是許由一樣的人，不想說他傻逼都不行。《後漢書·逸民列傳》：「潁陽洗耳，恥聞禪讓。」李賢註：「許由隱於潁陽，聞堯欲禪，乃臨潁洗耳。」（《後漢書》，中華書局，1965，2769-2770）許由聽說堯要禪位給他，感到污染了他的耳朵，很恥辱，連忙去潁水洗耳朵。子之的野心一點也沒看出來，說明燕王噲是一個政治白痴。

再說，禹名義上傳位給益實際上是傳位給他的兒子啟，禹在世時就已安排好太子的黨羽任益的手下，組織上給兒子奪位準備了幹部，這一點勸他禪位的人都說得清楚。燕王不但不掌握任命官員的權力，反而將三百石官員任命的權利讓給子之。《戰國策·鮑本》評論：「其愚至此，尚足論乎？後世因此，遂有不可慕虛名受實禍之論。」「彪謂：王噲，七國之愚主也，惑蘇代之淺說，貪堯之名，惡禹之實，自令身死國破，蓋無足算。」（《戰國策》，上海古籍出版社，1985，1061-1062）

燕王噲在人際關係上也是一片空白。蘇秦是從燕國起家而掛六國相印的，和燕文侯相從過密，與文侯夫人還干那性福活兒，燕王知道蘇秦給他老爹戴綠帽子也不在乎，他當上一把手後更加重用蘇秦。但是蘇秦很害怕，給燕王建議他去齊國繼續當卧底，三年後死在齊國。（「蘇秦通於燕文公之夫人，易王知之。蘇秦恐，乃說易王曰：『臣居燕不能使燕重，而在齊則燕重。』易王許之。」P75）史籍基本都記載燕王噲是燕易王的兒子，近代有學者據《戰國策》「權之難……噲子謂文公曰……」及「燕王噲既立，……噲老不聽政，顧為臣」（《戰國策譯註》，吉林文史出版社，1998，937）的記載，認為燕王噲在燕文公時期己在管理國政，而在把王位讓給子之時稱己年老，應該不是燕文公之孫，而是燕文公之子。「昭王為王噲之子，昭王復國，於噲不可無謚，而讓國曰易，亦頗得當，故王噲即易王」（白光琦：《先秦年代探略》，中國社會科學出版社，2008，114。）我覺得這個觀點站得住腳，也就是說，燕易王與燕王噲是一個人。

子之不是什麼好鳥，當國王三年，國內大亂，將軍市被與太子姬平合謀攻打子之。齊王想在燕國撈點什麼，就派人對太子說：「寡人聞太子將飭君臣之義，明父子之位，寡人之國唯太子所以令之。」（P88）燕太子於是聚集死黨，派將軍市被進攻子之，卻沒有得手，市被反倒戈攻打太子。國內動亂幾個月，死亡達幾萬人，人心惶惶。此時，齊王覺得時機已到，任命章子為大將，率舉國之兵征伐燕國。燕國士兵毫無戰意，城門洞開不守。齊國便捕獲了子之，把他剁成肉醬。燕王姬噲還不知道怎麼回事，腦袋就掉了。

我說燕王的禪讓是一支奇葩，還有一個原因是與其他的禪讓不一樣。有人會說燕王噲向堯、舜、禹一樣自願禪位，沒有什麼不一樣。其實，除了墨家、儒家相信存在禪讓外，其它都不相信，連儒家的荀卿也是這樣，荀子似乎看到了禪讓說的漏洞,因而在《荀子·正論》中尖銳地批評道:「世俗之為說者曰:『堯舜擅讓。』是不然。天子者,勢位至尊,無敵於天下,夫有誰與讓矣。」（《荀子集解》，中華書局，1988，331）「諸侯有老,天子無老;有擅國,無擅天下,古今一也。夫曰:『堯舜擅讓。』是虛言也,是淺者之傳、陋者之說也。不知逆順之理,小大至不至之變者也,未可與及天下之大理者也。」（《荀子集解》，中華書局，1988，336）這裡的「擅」,楊倞注:「擅與禪同。」可見擅讓即禪讓。

事實上 ,古人早已對和平禪讓說質疑,《韓非子·說疑》雲:「『古者所謂聖君明王者,非長幼弱也,及以次序也,以其構黨與、聚巷族,上弒君,而求其利也。』彼曰：『何知其然也? 』」因曰：『舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四王者,人臣弒其君者也,而天下譽之。』」（《韓非子集解》，中華書局，1998，406-407）也許有人會說,法家是儒、墨顯學的批評者,焉知他們不是為了討儒、墨而捏造出舜逼堯、禹逼舜的故事? 其實不然。《古本竹書紀年》有相同的記載，《史記·集解》引《括地誌》雲:「《竹書》雲,昔堯德衰,為舜所囚也。《竹書》雲,舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。」（《史記·五帝本紀》中華書局，1982，31）方詩銘、王修齡輯錄法琳的《對傅弈廢佛僧事》曰:「《汲冢竹書》雲: 舜囚堯於平陽,取之帝位。」（《古本竹書紀年輯證》，上海古籍出版社，1981，63）這不是明白地告訴我們,舜禹為爭奪最高統治地位不惜兵戎相見嗎?

看來，就是堯、舜、禹都沒有像燕王噲一樣自願禪位。

另外，燕王噲的禪位與王莽和魏晉以後的禪位也不相同。如王莽永始元年(公元前16年)封新都侯，騎都尉，光祿大夫侍中。經過八年打拚後出任大司馬，時年38歲。翌年，被免職，為給自己增添光環，逼其殺人的兒子自殺，得到世人好評。八年後東山再起，任大司馬，封「安漢公」，將俸祿轉封兩萬多人。3年王莽的女兒成了皇后。4年被加九錫。5年毒死漢平帝，立年僅兩歲的孺子嬰為皇太子，太皇太后命莽代天子朝政，稱「假皇帝」或「攝皇帝」。 8年接受孺子嬰禪讓後稱帝，改國號為新。王莽經過二十多年處心積慮的謀劃，才達到了目的。

從曹丕借禪讓之名篡奪漢室建立魏朝以後，先後發生了近20次禪位，沒有一次不是篡奪者集軍政大權於一身，強大得沒有任何人可以匹敵；沒有一位禪位者有還手之力，而不得不讓出社稷江山。可是，燕王噲就不是這樣。