我們為什麼要學佛？

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該轉帖你的好友都能看見佛法不是迷信，我們學佛就是學做人，學佛能接觸更多的善知識，能廣結很多的善緣，我們學佛並不一定要成佛得道，更重要的是能領悟到佛陀帶給我們的大智慧，在繁雜的生活中得于澄清心境，繼而得來有質有量的自在人生！人的生活環境不同，個性不同，心境也不同，為人處世的方式也各異雖然說受過高等教育的人，其心理素質及思想境界往往比沒受過高等教育的人有質量！但思想不等於智慧，甚至最偉大的思想也不等於智慧，只能說偉大的思想中包含著智慧的影子。如精通儒、釋、道的南懷瑾大師的智慧就有一個最大的特點：深入淺出，在生活與哲理之間自由穿行，通俗易懂，直指人心，聽者無不心領神會，讀者無不感觸頗深，得之欣然。在現實生活中，由於每個人所處的位置不同，見識亦有差異，加上情緒障礙，使得人看事物，可能看到這一面卻看不到那一面，只看到表層卻看不到裡層。在感到迷惘的時候，如果有一個善知識的高人為其輕輕指點迷津，那自然就會豁然開朗了。南懷瑾大師認為：「儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，"五四運動"的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了會得胃病。要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎麼辦？這都是當前要解決的問題，因此我們要開始有習慣研究四書。」南懷瑾大師說：」道家則像藥店，人民不生病可以不去，生了病卻非去不可。生病就好比變亂時期，要想拔亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。」南懷瑾大師認為：「佛家就像百貨店，裡面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。」大師對"儒、佛、道"的這番精闢的概括，確實抓住了儒、道、佛的精髓，字裡行間，又似乎透著對此三套學問不傳的隱憂。這項工作，當然不能全部拜託我們的前輩長者，我們後來者也要負起責任。當然，學習這三套學問，絕不會是一種負擔，而是一種享受和一項修鍊，可以提升做人做事的境界，這也是佛陀希望我們能領悟的大智慧。佛理、佛法都是圍繞著為人處世，因果之受報，都能給有緣的學佛修道之人無上智慧。當今，人為了生存，或多或少都有著不如人意之事，理在不煩，簡明為真；法不在多，一句就行。如果我們人人都能了解佛教，接觸佛法，能從佛理中領悟一言二句之得，能解開一個心結，能解決一道人生路上的難題，能發現一個明確的人生目標，能找到一條適合自己的人生之路，這就是佛陀希望我們能領悟到的大智慧。希望朋友們都能有一顆和佛一樣的慈悲胸懷，用一顆平常心做一個平凡人，以出世之心做入世之事，少一絲抱怨，多一點包容，善待身邊的一切，把握屬於自己的今天，洒脫的活在當下！人生是苦的，因為總有煩惱。這個世上有沒有沒有煩惱的人呢？一定沒有。因為此世人命有限，生命的有限是心念無常的「果」。無常，是煩惱的源泉。既然每個人都有煩惱，那麼覺與不覺，都在苦中。如果否定了我們的人生是苦的，那麼出離、解脫，便成了無病呻吟，佛來此世開演佛法願眾生離苦得樂，便毫無道理了！佛智圓滿，四十多年所開演的一切教誨，無不出自真如本心。雖然有實說、權說、了義說、不了義說等應機開啟的無量法門，也只是局部與總體的關係，絕無更有二法。《妙法蓮華經》雲，佛法唯一乘，無二亦無三。既然承認佛智圓滿，對佛經只挑部分來信，只能說「未解如來真實義」。入佛門，有人來求福，有人來求慧，有人福慧雙求。只要有所需求，即是緣由心靈的無依無靠，緣由對生命意義不能明知的煩惱。初學佛法者，最忌人云亦云。我們凡夫遇事非常容易起執著，所以初學的同修，只要誠敬，不要知見。那麼，「佛學」與「學佛」如何理解？佛學，是執於文字之術，雖然可以利益眾生，功德不可思議，但不究竟，不能暢佛本懷；學佛，是以佛的身口意為自己的行動司南，起心動念向佛看齊。眾生根性差異很大，因緣也是千差萬別。無論從「佛學」入手，還是從「學佛」入手，都不會妨礙一個真正發起無上大心的人順利地走向成佛之道。初機學佛，要問自心，學佛的動機是什麼？動機決定了一個修行人的修道速度。佛常勸令眾生髮菩提心，上行佛道，下化眾生，這就是最廣義的菩提心。如果只為自己求福求慧，那麼心量就會隘在一個小框框里，成就就很有限。「學佛先發願」，願力不可思議。此不可思議來自於真心，真心是不變的；如果發了願，又後悔了退怯了，不名真發願。「發願」，不可等閑視之。學佛的人，廣學多聞是必要的。我們凡夫智慧有限，很多毛病習氣不但難改，且亦難自知。多聞佛法，可以從方方面面來對照自己的三業，看到自己的毛病，這樣才能有的放矢。針對自己的問題修行，進步就快。學佛的人，專精是必要的。我們在娑婆修行，最大的特點就是緣惡，加之無始劫來的習氣，使我們修行如逆水行舟，進少退多。我們沒有能力一下子痛斷所有的煩惱，那麼知道一個就來斷一個，便是笨人的老實態度，也是最能真實收益的態度。佛法最講實修，如果因研究佛法的理論，而看明白了一點眾生的毛病習氣，便「指點江山」，爾等皆醉唯我獨醒，雖然得一些不明就理的讚譽，卻與離苦得樂無交涉。佛法的修學，最大的特點是看發心，其他的條件都是次要的。「聞道有先後，得道無早晚」，正是講個人的動機、動力不同，進度就不同。而發心的大小只有自知。所以有煩惱時多觀照自心，不要猜疑佛語，就容易找到解決的辦法了。佛法大海，由信得入。內有深信，則外必現誠。在家出家佛子，善護心念，就找到了修學的基礎，如樹有根，成材可待。

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