鐵板神數計算取數方法

鐵版神數始於何時已無從稽考了，但它的興起與流行者卻是在清代乾隆、嘉慶年間，至令也有二百多年歷史了。「鐵版」二字，有兩種解法：

( 一 ) 「鐵一般版本」的神數。原因是算出來的結果又如鐵一般事實，故稱「鐵版神數」。

( 二 ) 相傳，滿清中葉有一位名叫鐵卜子 ( 鐵道人 ) 以一種神數為人算名，並把條文大為修改整理，以合當時社會環境事物。由於其論命法是以斬釘截鐵式的翻閱條文，造成命書交給來問命者，在當時實屬一大突破。因此，其術在當時大為盛行，一時，人人趨之若鶩，立時成為一種名氣極大、但又充滿神秘感的術數。故鐵版神數中的「鐵版」，意思是「鐵卜子版本」成「鐵道人版本」的神奇術數的意思。 以上兩種說法皆有其可能性，姑且對其不作評論。

但《鐵版神數》興起與流行時卻在清代中葉，條文與明代宮延御用的《皇極分經數》最為類似。這套《皇極分經數》亦為現時坊間所流行的嶺南派一萬二千條文版本之始祖。現時坊間流通的《鐵版神數》條文，大部份從清代道光版的《神機妙算鐵版數》刻印本所抄錄出來，此刻印本也是根據《皇極分經數》所修改而演變出來的第一部「神數」。

根據中國齊魯出版社所翻印的清代續修四庫全書總目子部中，可看到兩部有關鐵版數的書籍被收納在書目內，分別為道光刻印本全十三卷的《神機妙算鐵版數》及舊鈔本的《鐵版數不分卷》，而在所有四庫書目中，卻沒有《皇極分經數》的記錄資料，由此可見《皇極分經數》在清代已被《鐵版神數》所取代。

鐵板神數計算取數方法

一、定刻取數法

按照一刻15分的規則逐一進行考核，是定基數的關鍵步驟之一，它揭示了宇宙瞬間數術效應場所刻劃的特定數術作用於人的強弱面表現，使人的場力範圍縮到一點，便於提取場能基因數。

二、四柱天干取數

以天干為主的取數方法首先揭示了天旋地轉的規律性，同時人事在運動發展中受天承運的順序場能由此天干數表現出來，天干數的接融反映了人事先天的承受能力及範圍，對事物發展的定向擇取很有利益，也揭示了人事先天部分功能受五行天干場數的有機調製。

三、日柱變卦取數法

此方法揭示了後天八卦對人事根基場的影響，及人天對應以卦的形式形象生動的表現出數的職能，同時也揭示了人事運程的雙重性及還原性，透過其現象看到原始的面貌。

四、太玄取數法

太玄取數依據天干地支形成的數場定量轉變，揭示了天干地支在天成象，在地成數的相衝相刑等相互生化、制約所產生的是非衝突表現點，也是人事乾坤之象的中心環節和關鍵點，使人在自然中成為是非好壞轉換的載體。此方法也揭示了納甲數與數、卦、象之間的互演，作用於人事錯綜複雜的一面。

五、皇極取數法

皇極取數法也叫元會運世法，它揭示了數的有機螺旋轉換，是人體基因、根基場的具體表現，表明數的時空軌跡，對人事的生存極限產生本質的影響，其數的合成效應對人事的性質狀態產生多變性能傾向，使人在數字重複的過程中從新審視人生。

六、八卦滾取數法

它揭示了卦卦互化，數數相應，流年大運之象，以卦的形式呈現，數化卦，卦互化，以人事先天的積極因數帶動後天能動意識的改造功能及適應性。卦中卦對人事無機數有選擇的一面，使事物有所定向的向前推進。

七、四門變取數法

此法揭示了數卦在同一時空下陰陽數理對人事周折的動態剖析，揭示了數卦受陰陽場作用時人事規則性的集中體現，揭示了卦配數玄機場能對人事神性場能發揮的量級體現。

八、八卦加則取數法

此法揭示了八卦先天定數決定了人與六親的親疏、生死定數，剖析了人事在自身八卦場能中的困頓、迫發之象，同時也揭示了人事受外界環境影響產生的暫時性的周期變化規律。

九、大運取數法

揭示了人事大場的形成受天體場能的交融，影響人事間同屬性物質的規律性變化，即運程中的周期性及起伏變化規律性，又人事運程受數律演卦意此起彼伏周期性變化，也揭示了人與事受制於數卦內在機理變幻，產生出人事運程的大起大落。

十、六親考刻取數法 六親考刻取數法揭示了以太玄數演先天卦象的內在玄理，反映了人事與之密切相關的生生演息論，揭示了先天卦象通過數理的衍化，

十、六親考刻取數法

六親考刻取數法揭示了以太玄數演先天卦象的內在玄理，反映了人事與之密切相關的生生演息論，揭示了先天卦象通過數理的衍化，所刻考出的後天卦對應於人事的連鎖反應，揭示了卦象的演化過程就是六親所維繫卦象的集中體現。

十一、元堂取數法

它揭示了先天卦象與之對應時空點所引發的時差性對人事進程的阻礙作用；揭示了先天萬物靈性制化後天一點萬物通的陰陽互補原理；揭示了宇宙先天定後天，後天返先天的自然規理，作用於人事的交變效應。

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