好吃好喝好男風，畫畫賺錢比官多，他是……

「 聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。退一步，放一著，當下心安。非圖後來福報也。」1751年，這位「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」在題寫了「難得糊塗」四字後，補寫了以上文字。鄭板橋這麼說，是因為他已經過了第一難——聰明，想著轉入糊塗，為什麼呢？因為聰明而執著，讓心不安。那有什麼執著？濟世救民：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」（《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》）

這濟世救民，鄭板橋不只是想想而已，還真做到了。1746年，鄭板橋在做山東濰縣縣令，當地出現大災荒，慘到人相食的地步。鄭板橋決定開倉賑濟，下屬提醒他要向上級申報批准，鄭板橋回答：「此何時，若輾轉申報，民豈得活乎?上有譴，我任之。」當即開倉向百姓發谷，當地萬餘人因此得活命。（葉衍蘭、葉恭綽《清代學者像傳》）這不是活菩薩一般的人嗎，為什麼想轉入糊塗呢？沒辦法，人太聰明了，就會「慷慨嘯傲」（《清史稿》卷五百四 列傳二百九十一），然後就會「招人憎怨」（《與圖牧山書》）。《清史列傳·鄭燮傳》里說他「少穎悟，讀書饒別解。家貧，性落拓不羈，喜與禪宗尊宿及期門子弟游。日放言高談，臧否人物，以是得狂名」。所以，五十歲做縣令，十一年後離職時，還是個縣令。那麼，到底鄭板橋轉入糊塗成功了么？當然沒有，沒辦法，他就只想做一個臣服體制但又特立獨行的縣令。

鄭板橋自稱「平生好謾罵人，尤好罵秀才」（《寄潘桐岡》），「在范縣時，嘗受姚太守之告誡，謂世間只有狂生狂士而無狂官」。（《濰縣署中寄李復堂》） 鄭板橋也怕兒子學他這毛病，跟兒子說：「吾壯年好罵人，所罵者都屬推廓不開之假斯文，異乎當世恃才傲物者之罵人。」（《再諭麟兒》）向兒子解釋老爸罵的都是假斯文的傢伙，不是目中無人的亂罵。嘿嘿，小鄭可別被老爸給騙了，因為鄭板橋中「假斯文」的範圍可大得不得了，他連袁枚也罵！在袁枚《隨園詩話》卷十一第一條下有一條舒仲山的批註：「此等詩話，直是富貴人家作犬馬耳……畢太夫人詩既不佳，事無可計，選之何為？所以鄭板橋、趙松雪斥袁子才為『斯文走狗』，作記罵之，不謬也。」僅僅「斯文走狗」就能表達鄭板橋對袁枚的觀感了嗎？當然不。鄭板橋看了袁枚的《子不語》文稿後，接著罵：「余觀之，一卷未終，噁心欲嘔，頭腦昏昏然，肚復亨亨然，隔宿之飯，幾至奪喉而出，是何惡札，害人至於如是。深悔當時未暇辯別，遽展其卷，孟浪，孟浪……以我猜想，袁枚近來不是患了失心，定是害成痴病。」（《寄杭大宗》）

哈哈，袁大才子也被罵成這樣，鄭板橋還有誰不罵？罵秀才，那還真是給秀才臉啰：「一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產。起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果」。（《范縣署中寄舍弟墨第四書》）還沒罵夠，鄭板橋借南京孔廟的圍牆被大雨摧倒一事再罵：「蓋因金陵城中，齷齪秀才滿坑滿谷，現任教諭亦屬胸中絕無點墨者，斯文掃地，辱沒聖門，孔子豈容若輩列門牆？故毀牆以示驅逐之意。」（《寄墨弟焦山發》）唉，都是為了生活，至於罵得這麼絕嗎？的確，鄭板橋偶爾也反思一下：「細細想來，秀才受病，只是推廓不開，他若推廓得開，又不是秀才了。且專罵秀才，亦是冤屈。而今世上那個是推廓得開的？年老身孤，當慎口過。愛人是好處，罵人是不好處。」（《淮安舟中寄舍弟墨》）反思之後呢？繼續罵，「燮愛酒，好謾罵人，不知何故，歷久而不能改。……有酒不飲，有口不言，自家桎梏，自抑性情，與墟墓中之陳死人何異乎？」（《濰縣署中寄李復堂》）

以鄭板橋這孤傲的眼光，顯然不可能只罵秀才，所以，他也罵和尚：「和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無復明心見性之規。」 （《焦山讀書寄四弟墨》）鄭板橋遇到一個和尚號「郎乘」，「奔走官府衙門，出入縉紳府第，氣派浩大，勢焰凌人」，罵道：「此等和尚，不是厭塵俗而出家，卻是喜多事而出家。聽他言語，天天勞碌，更比在家人煩忙數倍，或謂『袈裟未著嫌多事，著了袈裟事更多』。」（《寄無方上人 另一紙》）就算當年住在寺廟裡苦讀時，鄭板橋也一樣罵：「山中和尚，泰半是錢奴化身，市儈轉世，口念阿彌陀。心貪阿堵物，俗不可耐，觸人慾嘔。……有錢布施， 聲聲居士、檀越，合十念佛，狀似彌勒；無錢施捨．則白眼相加，冷語對答，陰森之氣，逼人發抖。知客堂中，最為可恨，請客一坐，有請坐、請上坐之等次；待客 一茶，有泡茶、泡好茶之分別。內外各有度詞隱語，彼此相通，亮中說話，暗中關切，冷眼傍觀，氣破肚皮。」（《焦山別峰庵與徐宗於》）要是鄭板橋當面跟和尚這麼說，和尚怕要被氣得吐血。

朋友罵不罵？罵，婉轉一點。有一朋友米舊山喜好收藏古董，鄭板橋很不贊同，認為「斷碑殘碣，廢銅爛鐵，破瓷碎玉」都拿來當龍宮斗寶，浪費錢財。特地寫信給米舊山：「我家有鹹菜缸兩隻，釘靴一雙，紫砂夜壺一個，皆是先高祖時遺留之物。歷經四代，古色斑斕，世間異寶，謂之骨董，名副其實。板橋因此數物是祖上遺留，手澤猶存，愛之若命，平日不肯輕以示人。舊山好骨董，我有此世間稀有之古物，盍造敝廬一觀賞，以擴此眼界乎？」（《枝上村寄米舊山》）哈哈，這樣的損友，實在壞得可愛。

這麼看來，鄭板橋還有心服的人嗎？雖然不多，還是有的：「余壯年傲氣亦盛，而對於勝我者，卻肯低首降服。」（《再諭麟兒》）誰能入鄭板橋法眼？徐文長。袁枚在《隨園詩話》卷六里說：「鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印雲『徐青藤門下走狗鄭燮。』童二樹亦重青藤，題青藤小像云：『抵死目中無七子，豈知身後得中郎？。」朋友跟鄭板橋提意見，指出「走狗」這兩字太不雅觀，幹嘛要用來自稱呢？鄭板橋又開罵了：「 大師於孫公家見燮所畫竹石橫幅，因印文有『徐青藤門下走狗』字樣，以為太不雅觀，大師何不達哉？世之營營擾擾，奔趨如狗者眾矣。大師春秋七十，目所見，耳所聞，怪怪奇奇之行，數當不少，大師曾無一語以為怪，乃於燮印文中著一狗字，獨驚異以為怪。…… 燮平生最愛徐青藤詩，兼愛其畫，因愛之極，乃自治一印曰『徐青藤門下走狗鄭燮』。印文是實，走狗尚虛，此心猶覺慊然！使燮早生百十年，而投身於青藤先生之門下，觀其豪行雄舉，長吟狂飲，即真為走狗而亦樂焉。山陰童鈺詩曰：『尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆。』今為大師誦之，不知再以為怪否？ 」（《范縣答無方上人》）當「走狗」都當得如此理直氣壯，不讓他當還不開心，看來鄭板橋是真服徐文長的。

二、畫畫賺錢比做官多

鄭板橋憑什麼如此傲氣？很簡單，藝高人膽大，才高就敢罵。鄭板橋的畫，人人排著隊來買，他還需要看人臉色么？他還嫌求畫的人來得太密了：「我不知是何冤孽，自到濰縣以來，官事不忙，卻忙於寫字作畫，天天執筆，累得人好苦也！」（《濰縣署中寄靳秋田》）或許會有人疑惑：「做官不是更多錢么，何必還要耗精力來畫畫賣錢？」 這可得認真算一算。清朝縣令的每年俸祿為白銀45兩，雍正時期，多加一份養廉銀，每年600—1200兩不等，山東的養廉銀高一些，每年有1000—2000兩（《清代品官歲俸養廉銀服飾簡表》）我們取個中間數，鄭板橋在山東做縣令，每年大約能拿到俸祿1545兩。這些工資，鄭板橋還真不怎麼感冒，鄭板橋跟弟弟說：「人皆以做官為榮，我今反以做官為苦，既不敢貪贓枉法，積造孽錢以害子孫，則每年廉俸所入，甚屬寥寥。」（《濰縣署中寄四弟》）「我每年筆潤，就最近十年平均計算，最少年有三千金，則總數已有三萬。」（《濰縣署中寄舍弟墨》），雖然鄭板橋所說的「金」，就是「白銀的兩」，那也不少啦，難怪老鄭這麼牛氣。

到底鄭板橋這畫畫的錢是怎麼賺的呢？明碼實價，例不講價：「大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對聯一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交情，只當秋風過耳邊。」（《板橋潤格》）只要白銀，不要禮物，不講交情，絕不賒賬。鄭板橋可真是君子坦蕩蕩啊，擺明車馬告訴大家：「我就愛白銀，咋滴啦！」

但各位千萬別以為有錢就能讓鄭板橋畫畫哦。有個姓琅琊的大富豪託人向鄭板橋求畫竹，只問畫與不畫，不計錢多錢少。但鄭板橋素聞這琅琊富豪非常吝嗇，所行多不義。平時見到窮人乞丐，是一文錢都不肯施捨。所以鄭板橋回復：「惟板橋是窮措大出身，最喜金銀，也最怕金銀。喜者，喜能養家活口，救人性命也；怕者，怕他能熏灼心肺，使人改行變節也。若琅琊氏之金銀錢物，尤使人寒心而不肯受用……怕他錢多，不畫不畫。」（《范縣衙齋答李蘿村》）即使為人畫，鄭板橋也有要求，就是不能點題要畫。什麼叫點題要畫呢？就是求畫者要畫水竹，還要在畫里題詩，或者題款，如此之類。鄭板橋對這類要求非常氣憤：「我非台上俳優，豈能宛轉依人，任他點戲乎？」（《濰縣署中寄靳秋田》）所以，凡有來紙出題點索的，鄭板橋都原紙退回，一概不畫。

鄭板橋這又做官又畫畫的，還真忙壞了，何不幹脆做個來錢快的貪官呢？千萬別那麼想，這可是鄭板橋最忌諱的事。鄭板橋豪放慣了，隨性言行，總遭人議論，「曰酒狂，曰落拓，曰好罵人。所幸貪墨二字，未嘗侵及我身半點也」。（《范縣答無方上人》）鄭板橋賣畫所得這麼多錢，也不敢在老家大興土木，就是怕「招搖耳目，惹啟悠悠眾口，以貪名污我。我縱不能只飲民間一杯水，不取民間一文錢，以清廉自矢，然貪贓枉法，則我豈敢！」（《濰縣署中寄舍弟墨》）鄭板橋不僅不貪，還做慈善。徐珂在《清稗類鈔》中記載:「鄭板橋嘗官山東濰縣，乾隆時罷歸家居。嘗作一大布囊，凡錢帛食物皆置其中，隨取隨用。或遇故人子弟及同里貧善之家，則傾與之。」我覺得「君子愛財，取之有道」這句話，放在鄭板橋身上實在是太合適了。

大凡狂士，必好吃喝，鄭板橋亦不能免俗。鄭板橋在山東范縣做縣令時，當地民風淳樸，百姓都安居樂業，很少訴訟官司。鄭板橋閑得要命，天天飲酒看花，飲醉就拍著桌子唱歌，那歌聲飄出衙門，衙門裡當差的都偷偷議論這官老爺是不是有點癲狂症。後來這些議論被鄭夫人聽到，就勸鄭板橋：「歷來只有狂士狂生，從沒聽說有狂官的。老爺對自己的歌喉有自信，也不用每天都展示給大家啊。以後不要再開演唱會了，弄得別人總想撞牆。老爺要喝酒，只能吃完晚飯後喝三壺。」鄭板橋一聽就露苦臉了，三壺，這不跟沒喝一樣嗎？死纏爛磨，終於然夫人同意晚上喝十壺酒，喝完就睡，第二天醒來剛好開工。（《范縣署中寄郝表弟》）

後來，鄭板橋調到山東濰縣，鄭夫人由於水土不服，回江南老家去了。沒人管，鄭板橋又開始白天喝酒，常常忙裡偷閒在衙門裡邊看書邊喝酒，演唱會不開了，但傲氣不減。頂頭上司姚太守告誡他：「小鄭啊，為什麼不能改改性情呢？少喝點酒，就少罵點人，改一下就能變成一個循規蹈矩的好官，還能高升哩。」 鄭板橋地領導的關懷很感動，然後……就沒有然後了。鄭板橋對朋友說：「味之美者莫如酒，我又不是傻瓜，哪有美味當前還能視之不理。就像流氓見到十六七歲的嬌娃，能不動心嗎？所以我想了又想，覺得烏紗帽可以不戴，美酒不可一日不喝。」（《濰縣署中寄李復堂》）看來，鄭板橋是沒救了，就一酒鬼。酒喝得多了，身體就壞了。鄭板橋感覺手腕力氣漸漸減弱，寫大字都難看起來；那眼睛更是昏昏蒙蒙，看人看物模模糊糊。鄭板橋對這現象進行了認真的反思，結論是肚子里的狗肉和高粱多了，今後必須「戒除火酒，專飲黃酒」 。我想鄭夫人要是還在他身邊的話，一定罵這老酒鬼要酒不要命了。為什麼不把黃酒一起戒了呢？鄭板橋的理由很充分：「我每到黃昏沒有酒下喉嚨的話，就一定會又咳嗽又嘔吐，一粒米飯也咽不下，不喝不行啊。」（《濰縣署中寄墨弟》）

其實，如果僅有酒喝的話，鄭板橋依然還叫苦呢，因為他嫌沒菜吃：「揚州有應時之鮮魚佳疏，此地則甚苦，飲食那及江南。幸有門生所饋火腿，堪以下酒。」 （《濰縣署中寄李復堂》）一提到吃，鄭板橋就流口水。「鱗介中之蟹，蔬中之筍，水果中之荔枝，皆質美而味醇，苟一嘗之，令人一再思食。此所謂天生尤物也。」不過，鄭板橋覺得味道最好的，怎麼吃都吃不厭的，還是狗肉。他每次吃狗肉，都用少許姜一同煮，認為姜的雋味加上狗肉的至味，簡直就是神味！可惜，狗肉都在冬季吃，不能常常做為下酒菜，這是鄭板橋最感遺憾的。當聽說袁枚因為擔心因果報應不敢吃狗肉，鄭板橋直接鄙視之。（《濰縣答金棕亭》）

如果說好吃好喝只是讓鄭板橋跟大部分狂士同步的話，他鐘情男人這一特色就把其他狂士甩開幾條街的距離了。鄭板橋在《板橋自敘》里說到：「好色，尤多餘桃口齒，及椒風弄兒之戲。」或許有人會問：「為什麼餘桃口齒就一定是指同性戀呢？」這就涉及一個典故了。《韓非子 說難》里提到，衛國衛靈公特別喜愛一位叫彌子瑕的美男子，一次，彌子瑕與衛靈公在果園中遊玩，彌子瑕摘桃子吃，感覺很香甜，便把這桃子遞給衛靈公，衛靈公吃著這帶有愛意的餘桃，感慨萬千：「愛我哉！忘其口味，以啖寡人。」所以，「餘桃口齒」在中國古代就成了同性戀的代名詞。可惜的是，鄭板橋沒遇到過像彌子瑕這種講心的男子，跟他的都是講金的俗男人：「自知老且丑，此輩利吾金而來耳。」（《板橋自敘》）但沒辦法，沒有帥氣的外形，只能花錢買真愛了，誰叫他喜歡呢？蔣寶齡在《墨林今話》里說鄭板橋「不廢聲色，所得潤筆錢隨手輒盡」。

花錢買感情不難受，最讓鄭板橋難受的是看到美男子的屁股被棍笞，他對朋友說：「刑律中之笞臀，實屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必定要打此處。設遇犯者美如子都，細肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，而以毛竹加諸其上，其何忍乎？豈非大煞風景乎？夫堆雪之臀，肥鵝之股，為全身最佳最美之處，我見猶憐，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美之地位，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？見此而不動心憐惜者，木石人也。女人之兩雙乳，男子之兩爿臀，同為物之最可愛者。」當鄭板橋做范縣縣令時，遇到一個漂亮的男犯人被押堂問審，板橋一見就愛憐不已。當下屬告知此男犯按律須打四十大板，鄭板橋立即心痛了：「這責罰也太重了吧，難道不能換個處罰方式嗎？」下屬哪裡懂得鄭縣令的內心波瀾，回答不行，必須打。「但聞一聲呼喝，其人之臀已褪露於案前，潔如玉，白如雪，豐隆而可憐。」四十大板打完後，鄭板橋都心痛得哭了。（《與豸青山人》）能怪誰呢？要怪也只能怪鄭板橋沒帶下屬進他書房看看。因為鄭板橋書房裡掛著一幅自己題寫的對聯，表達了自己的喜好之物：「詩歌圖書畫；銀錢屁股屄。」

1766年（乾隆三十年），這位聰明一世難得糊塗的鄭板橋離開了人世，享年七十三歲。離世前，鄭板橋留給兒子的話是：「淌自己的汗，吃自己的飯，自己的的事業自己干。靠天靠人靠祖宗，不算好漢!

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