舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生

06-08

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（1）

　　第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生舍，看起來是給人，實際上?給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。－－星雲大師捨得的智慧捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概?，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。從古至今，有無數著名人物取得彪炳史冊的豐功偉績。他們的成功無不得益於對「捨得」二字的把握和體悟。越王勾踐在被吳王夫差打敗後，捨棄了君王一時的尊嚴，忍辱苟活，卧薪嘗膽，經過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下；司馬遷棄了尊嚴，沒有選擇體面地死去，在牢中懷著更為強烈的憂憤之情寫成了《史記》，完成了一部多數歷史書籍都不能與之相比的史家絕唱；東晉的陶淵明，毅然放棄當時世人競相追逐的功名利祿，回到山間，過上了「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的隱士生活，才獲得了那種「採菊東籬下，悠然見南山」的悠閑；李白捨棄了富貴，卻留住了「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的傲骨；錢學森捨棄了美國優厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國，為新中國的「兩彈一星」建立了不可磨滅的功勛，得到了國人的讚頌；德國前總理勃蘭特，在訪問捷克和波蘭時，面對猶太?難者的紀念碑，他放棄總理的身份，雙膝跪下，虔誠地為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的讚譽。捨棄是一種智慧，也是一種境界，懂得捨棄的人往往會有大收穫。有這樣一個人，他喜歡雲遊四方，跋山涉水，以此為樂。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（2）

　　一次，他在經過一個險峻的懸崖時，一不小心，竟然從懸崖上掉了下去。慌亂中，這個人雙手在空中攀抓，剛好抓住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了生命，但是人卻懸盪在半空中，上下不得。他第一次碰到這樣的事，生命危在旦夕，又不知該如何處理。在他進退維谷、不知如何是好的時候，忽然看到慈悲的佛陀站立在懸崖上，他如同見到救星一般，立刻請求佛陀說：「佛陀，求您發發慈悲，救救我吧！」佛陀慈祥地說：「我救你可以，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來。」那個人忙說：「佛陀，到了這種地步，只要能救我的性命，我肯定聽您的話。隨便您說什麼，我全都聽您的。」佛陀不慌不忙地說：「好吧！既然這樣，請你把攀住樹枝的手鬆開一隻！」那人一聽，心想，把手一放，勢必掉到萬丈深淵，跌得粉身碎骨，哪裡還能保得住性命？因此雙手更加抓緊樹枝不放，佛陀看到他執迷不悟，只好離他而去。其實，他把一隻手鬆開，正好可以用來抓住佛陀伸出來的手。雙手抓樹枝抓得太緊，不願捨去，自然也不能拯救自己。贈與是捨得的前提，有舍才有得。第二次世界大戰剛剛結束時，以美、英、法為首的協約國幾經磋商後，決定成立一個新的機構協調處理世界事務，在紐約成立聯合國。當一切準備就緒後，大家突然發現，這個全球至高無上、最有權威的世界性組織竟在紐約找不到自己的立足之地。對於剛剛成立的聯合國機構來說，一塊地皮就讓它顯得囊中羞澀。如果選擇讓世界各國籌資，就要向世界各國搞經濟攤派，難免會產生一些負面影響，況且剛剛經歷了戰爭的浩劫，各國都財庫空虛，甚至許多國家財政赤字居高不下，在寸金寸土的紐約籌資買下一塊地皮，並不是一件容易的事情。對剛成立的聯合國來說，這是一個困難，但對於一些人來說，他們卻發現了機會。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（3）

　　一聽到這個消息，美國著名的家族財團洛克菲勒家族就商議，出資870萬美元，在紐約買下一塊地皮，將這塊地皮無條?地贈送給了這個剛剛掛牌的國際性組織－－聯合國。在洛克菲勒家族贈地的同時，他們也將毗連這塊地皮的大面積地皮全部買下了。很多人吃驚於洛克菲勒家族的這一舉動，870萬美元，對於戰後經濟委靡的美國和全世界都是一筆不小的數目，而洛克菲勒家族卻將它拱手相贈，並且什麼附加條件也沒有。這條消息傳出後，美國許多財團主和地產商都紛紛嘲笑說：「這簡直是蠢人之舉。」並紛紛斷言：「這樣經營不要十年，著名的洛克非勒家族財團便會淪落為著名的洛克菲勒家族貧民集團。」但出人意料的是，聯合國大樓剛剛完工，毗鄰它四周的地價便立刻飆升起來，相當於捐贈款數十倍、近百倍的巨額財富源源不斷地湧進洛克菲勒家族。這種結局令那些曾經譏諷和嘲笑過洛克菲勒家族的商人目瞪口呆。這「舍」與「得」之間關係嚴密：即「舍」是因，「得」是果。捨不得「舍」，就不可能有所「得」；要想有所「得」，就得付出，得奉獻，得捨得「舍」。不付出、不奉獻、不願意「舍」，而企求「得」，那是投機取巧，是不勞而獲。而任何方式的投機取巧和不勞而獲，最終是要受到道德、良心甚至法律的懲罰的。人在一生中最捨不得的就是這個「我」，這是最大的障礙。誰要是敢舍掉自我，那麼他就真的能大得。這就是大舍才能大得、敢死才敢活、敢大死才敢大活的道理。學會選擇和放棄，掌握人生主動選擇是量力而行的睿智和遠見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。放棄是明智者的選擇，而選擇是明智者對放棄的跨越。生活的真諦便在於取捨之間。只有學會選擇和放棄才會擁有一份成熟。在人生的路上，要輕鬆、快樂地行走，其實也很簡單，就是充分把有限的時間、精力、才智，運用到一種舒適、有意義的生活方式里。只帶最需要的起航，你才能毫無拘束，過自由的生活，擁有純粹的愉悅，實現自我的價值。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（4）

　　人生就是選擇和放棄的過程。選擇成就一番事業，必然要放棄安逸的享受；選擇清淡的生活，必然要放棄名利的誘惑。學會選擇和放棄，可以在有限的生命中，抓住自己最需要的，捨棄不必要的負擔。明智地選擇與放棄，可以輕鬆掌握人生的主動，到達成功的彼岸。一隻獅子在山裡奔跑的時候，一不小心踩上獵人設下的捕獸夾。它的一隻前爪被夾住了，疼得嗷嗷直叫。突然，它好像聽到了什麼聲音，仔細一聽，原來是獵人拿著刀叉和弓箭走過來了。要麼被獵人捕獲、宰殺，要麼是自己逃出去。萬般無奈之下，獅子奮力折斷了前爪，跑掉了。等到回到自己的洞中，獅子不禁難過起來，它想：可惜呀！我的那隻前爪，指甲是那樣的鋒利，皮毛是那麼的漂亮，現在我卻成了一隻瘸獅子了。這隻獅子很苦惱，本來是百獸之王，但在這種心理的作用下，也變得鬱鬱寡歡，毫無鬥志。一天，猴子碰到它，聊了起來，才知道獅子的這段遭遇。猴子想了想，寬慰獅子道：「雖然你失去了前爪，但你得到了生命，如此選擇和放棄不是最好的結果嗎？要不然等獵人到了，你就會被抓住，性命不保，就成了他們的下酒菜了。」聽到這裡，獅子不由得又為自己「自殘式」的選擇高興起來。每一個人在生命中都會面臨著各式各樣的選擇，如何選擇也就註定你如何成功。而最好的選擇，需要一種獨特的眼光。選擇的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現的那個。選擇是對放棄的詮釋，放棄是一種明智的選擇。學會選擇和放棄，才能擁有一分成熟，做人也是如此。如果明白這一道理，你就是人生的勝者。在人生中，有些事不可不求，但也不可強求。學會選擇和放棄，才能掌握人生的主動。不選擇，人便永遠在十字路口徘徊，最終會一無所得；不放棄，人生之舟難以承受繁多的慾望，給自己帶來很大的痛苦、煩惱，結果仍然是一無所得。如果你已經發現選擇與放棄的內在矛盾和衝突，那麼你距離掌握人生的主動、擁有真正和諧的心態已不遠了。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（5）　　魚和熊掌不可兼得，你必須有所選擇，有所放棄。喜歡釣魚的人可能都知道要想釣到大魚就必須用香甜可口的食物做魚餌。記得有這麼一個故事：聰明的農夫知道老鼠會來偷吃倉庫里的糧食，所以事先設了一個可以讓老鼠空腹進去的小洞，只要老鼠吃一點兒糧食就鑽不出來，到時就可以「瓮中捉鱉」。老鼠不知道農夫的計謀，看到有這種便宜可占，便一狠心餓了兩天，順利地鑽入糧倉，而當它美餐一頓後卻怎麼也爬不出來了，所幸的是農夫對這檔子事疏忽了，老鼠才在又忍餓兩天後得以鑽出，逃之夭夭。從這則故事中我們應該得到深刻的啟發：必須學會選擇，懂得放棄，事事才能如魚得水。生活不是單純的取與舍，不要斤斤計較失去的，有時得到的比失去的更可貴。人生難免有空白和遺憾，夠成熟的人才懂得該放棄時放棄。人生如演戲，每個人都是自己的導演，只有學會選擇和懂得放棄的人才能創作出精彩的人生，擁有海闊天空的人生境界。以舍為得，妙用無窮舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播種，種一收十、種十收百、種百可以結果千千萬萬。所以無論是誰，如果希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽高尚、身體健康、聰明智能，先要問：你播下了春時種嗎？捨得捨得，以「舍」為「得」。如果我們不能瞭然這其中的因果關係，就不容易明白「以舍為得」的妙用。在田地里，沒有播種（舍），哪裡有收成（得）？對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢？舍，看起來是給人，實際上是給自己；給人一句好話，你能得到別人的讚美；給人一個笑容，你能得到別人也對你「回眸一笑」！「舍」和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，怎麼能讓人有所「得」呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（6）

　　我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱；我們喜歡大樹，因為大樹給我們陰涼；我們喜歡兒女，因為兒女給我們孝養；我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會喜歡他們呢？如果情愛是束縛，你能捨去情愛，自然就會得到自在；如果驕傲是煩惱，你能捨去驕傲，不就能得到清涼了嗎？如果妄想是虛妄，你能捨去妄想，不就能得到真實了嗎？如果掛礙是痛苦，你能捨去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎？所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。出家僧侶「出家無家處處家」，如果不能割愛「舍」親，怎麼能出家學道？怎麼能雲遊四海、弘法利生呢？古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，又怎麼能名垂千古、留芳青史呢？「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。《四十二章經》說：「仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」施捨亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道「己所不欲，勿施於人」的道理。總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。舍給別人好的，會得到好的；捨去自身壞的，也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生的新境界。佛陀「難行能行，難忍能忍」，因為他能夠「割肉喂鷹，捨身飼虎」，所以才能成就佛道；雪山童子為了一句偈語，「諸行無常，是生滅法；生滅滅己，寂滅為樂」。因為他能捨身為道，終能如願得道。一個人，如果不能捨去陳舊的陋習，如何能更新、進步呢？學佛，就是要「舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實」。所謂「放下屠刀，立地成佛」，放下，就是「舍」，不舍，如何成佛？當鳥翼繫上黃金時，就飛不遠了有時候，如果我們只抓住自己的東西不放，就很難接受別人的東西。尤其在現代社會，人變得越來越貪，有些人什麼都不願放棄，結果也就什麼也得不到。

所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（7）

　　一天，有位大學教授特地向日本著名禪師南隱問禪。南隱對他以禮相待，卻不說禪，他將茶水注入這位來客的杯子，杯子已經滿了，但他還在繼續注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，終於沉默不住了，大聲說道：「已經漫出來了，不能再倒了！」「你就像這杯子，」南隱答道，「裡面裝滿了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，讓我如何對你說禪？」對於高人來說，放棄不是失敗，是智慧。學會放棄，是放棄那種毫無意義的拼爭和沒有價值的索取，而不是喪失奮鬥的動力和生命的活力；是放棄那種不切實際的幻想和難以實現的目標，而不是放棄奮鬥的過程和努力毅力；是放棄那種對金錢地位的搏殺和奢侈生活的追求，而不是放棄對美好生活的嚮往和追求。兩個朋友一同去參觀森林公園。森林公園非常大，但他們的時間有限，不可能將所有美景都參觀到。他們約定：不走回頭路，每到一處路口，選擇其中一個方向前進。第一個路口出現在眼前時，路標上寫著一側通往芍藥園，另一側通往百人亭。他們琢磨了一下，選擇了百人亭，因為據說這裡有不少漂亮的碑文和故事。又到一處路口，分別通向望天閣和鴿子林，他們選擇了鴿子林，白鴿看起來很漂亮。他們一邊走，一邊選擇。每選擇一次，就放棄一次，遺憾一次。但他們必須當機立斷，因為時間不等人，他們失去的將更多。只有迅速作出選擇，才能減少遺憾，得到更多的收穫。人生莫不如此。左右為難的情形會時常出現：比如面對兩份同具誘惑力的工作，兩個同具誘惑力的追求者，為了得到「一半」，必須放棄另外「一半」。若過多地權衡，患得患失，到頭來將是兩手空空，一無所得。有一首老歌，歌詞最後幾句是這樣的：「原來人生必須要學會放棄，答案不可預期；原來結果最後才能看得清，來來回回何必在意。」是啊！人生在世，何懼放棄？

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（8）

　　面對紛繁複雜的世界和物慾橫流的社會，懂得放棄的人，就會用樂觀、豁達的心態去對待沒有得到的東西，他們每天都會有快樂和愉悅的心情；而不懂得放棄的人，只會焦頭爛額地亂沖，他們不但最終達不到目標，而且每天都會陷於得失的苦惱之中。人，正因為不懂得捨棄才會有許多痛苦。當自己有了捨棄的智慧時，就會豁然開朗，生命會馬上向你展現出另外一個截然不同的景緻。《卧虎藏龍》里有一句很經典的話：當你緊握雙手，裡面什麼也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。很多時候我們都應該懂得捨棄，生活中魚和熊掌都能兼得的時候很少，這一次放棄是為了下一次得到更多的回報。也許放棄時是痛苦的，甚至是無奈的選擇。但是，若干年後，當我們回首那段往事時，我們會為當時正確的選擇感到自豪，感到無愧於社會、無愧於人生。今天成他人之美，明天他人成你之美，不要事事都和別人爭，不要為了丁點兒小事斤斤計較。有些東西該放棄的還是要放棄，不要捨不得，到頭來給自己留下終身遺憾。放棄是一種智慧，是一種豪氣，是更深層面的進取。我們之所以舉步維艱，是因為背負太重；之所以背負太重，是因為還不會放棄。功名利祿常常微笑著置人於死地。詩人泰戈爾說：當鳥翼繫上黃金時，就飛不遠了。學會放棄，才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，迎接生活的轉機，度過風風雨雨；懂得放棄，才能擁有一份成熟，才會更加充實、坦然和輕鬆。你想要快樂？很簡單，放下名利心與生俱來。人一生下來就面對一個燈紅酒綠、五彩繽紛的世界。如不能放下名利，人們會在「人比人氣死人」的心理下產生嫉妒；在蠅頭微利面前言不由衷；在逢迎拍馬中殫精竭慮；為一得而忘乎所以，為一失而灰心喪氣……而放空了名利心，才能擺脫各種煩惱的束縛，收穫一份輕鬆和成功。時下，人們名利纏身，陷入你爭我奪的境地，快樂從何而來?一整天心事重重，做夢都半夜驚醒，老疑神疑鬼，陰翳不開，快樂又怎麼會與你有緣呢?更有甚者，在名利的束縛下，個人無法盡情地自我發揮，背著名利的壓力註定不能走遠。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（9）

　　世界上第一個不使用氧氣登上珠穆朗瑪峰的人，當他下山後別人問他成功的秘密時，他鄭重其事地說：「這沒什麼秘密，我知道大腦是一個重要的氧氣源。科學家告訴我們，各種思想在大腦中相互撞擊時竟要消耗我們吸入全部氧氣的40%，所以，為了減少對氧氣的消耗，我只有向前這個念頭，至於其他的任何想法我都把它們從腦子裡拋掉，這樣我才走到了頂峰。」沒有任何的雜念，登山者就等於放下一個背在身上的巨大的包?，輕鬆地向前。這就是他成功的全部秘密。而在人生的路上，我們需要的也是一種輕鬆，擺脫各種束縛前行。人只有讓自己的潛質得到最充分的發揮，他的人生才會變得豐厚起來。英國化學家法拉第早年投身到戴維主持的皇家研究所做研究員，做些雜務工作。正當法拉第在化學領域勤奮耕耘並頻頻取得成績時，戴維勸導法拉第去做行政管理工作。法拉第斷然拒絕，並繼續從事他的研究，最終在該領域一枝獨秀。一個成就大業的人，首先應該是一個了解自己、懂得珍惜的人?是一個懂得「放下」的人。放下名利物慾之心，你就能「不以物喜，不以己悲」，並擁有「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒」的豁達，從而成為自己心靈的主宰，去自由自在地?造你的心境。很多人就是在名利的追逐中，禁錮了自己的手腳，變得苦不堪言的。有一個富翁背著許多金銀財寶，到處去尋找快樂，可是找了很久都未能找到他想要的，於是他沮喪地坐在山道旁。一農夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁攔住農夫問：「我家財萬貫，衣食?憂，請問，為何我沒有快樂呢?」農夫放下沉甸甸的柴草說：「你想要快樂?很簡單，放下!」富翁茅塞頓開：自己背負那麼多的珠寶，老怕自己被人暗害，珠寶被別人搶，整日憂心忡忡，快樂從何而來?於是富翁將珠寶、錢財救濟窮人，在他看到那些窮人欣喜若狂時，他從中嘗到了快樂的味道。快樂是簡單的，人生也不複雜。快樂就在身邊。放下就能收穫一份輕鬆，就能撥開雲霧，卸下心靈的枷鎖。於是在平平凡凡的生活故事中，你將體會一種輕鬆如風、暢快淋漓的感動。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（10）

　　其實，每天發生在我們生活周遭的很多悲劇，往往就是無法放下自己手中已經擁有的東西所釀成的：有些人不能放下?錢，有些人不能放下愛情，有些人不能放下名利，有些人則是不能放下不應該執著的執著。然而，如果你能夠領悟「放下」的道理，你將會有一種如釋重負的感覺。因為只有懂得放下，才能掌握當下，心中的那扇天堂之門，才會為自己敞開。生活是一個寶庫，它有無窮的能量可供我們攫取。可不少人很貪心，想有更多的時間獲取更多的寶物，為此焦慮憂愁疲憊。他們為什麼要把自己弄得如此窘迫，一路踉踉蹌蹌跌跌撞撞？為什麼不能每天都給自己兩個小時休閑的空間，將一切都放下，讓心情在輕鬆中飛?？捨棄名利心是一種心態，一種精神，更是一種品格，一種境界。這樣才能放空自我，想到別人；放空渺小和卑劣，才能贏得偉大與崇高。因此，捨棄名利心的束縛是一種智慧，也是一種幸運。只有這樣，我們才會收穫一份輕鬆。幸福就在我們心中人的慾望是無止境的，面對如今眼花繚亂、物慾橫流的世界，你若是一個懂得捨得的人，就會是一個知足的人。當那些令我們心動、想入非非的誘惑一個個撲面而來時，「知足」才能讓我們收穫更多的快樂和成功。知足要比不知難。貪婪是一種攫取遠超過自身需求的金錢、物質財富或肉體滿足的慾望。古希臘《伊索寓言》里有這樣一句話：貪婪往往是禍患的根源。實踐證明，在物質上的「不知足」，就會使人失去理智，迷失自我。貪婪的人不懂得捨棄，只會不斷地向外界抓取，而這些外在的東西卻會將人套入名韁利鎖的束縛之中，使你的人生得不到充實、豐富、自由、純凈。1983年，石油危機爆發，石油大亨默爾不停地奔波於兩州之間，連日的勞累終於使他病倒了。但當他病好後卻賣掉了公司?回到老家蘇格蘭定居下來。記者問他原因，默爾指著羅斯頓的名言，說：「利奧·羅斯頓。」

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（11）

　　後來有人發現默爾在他的自傳中寫了這麼一句話：「富裕與肥胖沒有什麼兩樣，不過是獲得超過自己所需的東西罷了?」而默爾正是在羅斯頓的史言里學會了知足，並明白了，對於一個人來說，最大的財富就是健康和快樂。常常聽到周圍的人抱怨，活著真累，做人有太多的愁苦憂煩。的確，因為無窮無盡的慾望總是難以滿足，失望與憂傷時常向我們襲來。為了生活得更加美好，許多人又不得不四處漂泊，流著汗默默辛苦地工作。儘管如此，困惑與煩惱依然與我們結伴同行。而通往幸福的道路更是渺茫，我們在莫測變幻之中倘若沒有足夠的智慧權衡利弊得失，就可能會在不經意中摔跟頭。這種智慧來自我們對慾望的把握?對捨得的坦然。人們常說，人的慾望永無止境。俗話說：「猛獸易伏，人心難降；溪壑易填，人心難滿。」而生活所能提供給慾望的滿足卻又總是有限的，於是因為慾望多多，不少人雖然每天食有魚、行有車、穿名牌、住靚宅，但是依然體味不到生活的歡樂。人生之禍又大多是由於不知足引起的，唐人李群玉在《釣魚》一文中如是說：「須知香餌下，觸口是鑽鉤。」當今世上那些貪食貪財之人，還不是在慾望的鉤子上敗走麥城？更有甚者，對錢財對權位對美色貪得無厭，從而肆無忌憚地用不法手段攫取，以致最終搬起石頭砸自己的腳?弄得身敗名裂甚至誤了卿卿性命。再看看監獄裡形形色色的案犯，又有幾個不是由於貪心而失去自由身？老子在《道德經》中所言的：「甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久矣。」翻譯過來就是說，過於愛名利就必定要付出更多的代價，過於積斂財富，必定會遭到更為慘重的損失。所以，懂得滿足，就不會受到屈辱，懂得適可而止，就不會遇到危險，這樣才可以保持長久的平安。

第二課舍什麼就會得什麼，捨得下方能成就大人生（12）

　　知足才能常樂，知足才能常安，這是現代人應銘記於心並要身體力行的生存智慧。因為只有知足一點，我們才能根絕?些折磨人的不切實際的慾望，從而生活得安寧。當然，把知足作為一種生存智慧，我們不能把它理解成隨遇而安、不思進取等消極的人生態度。「知足」是對現實生活的欣然接受。對財富的追求是無可厚非的，但終日為錢所累的人，可以說做了一生有錢的乞丐，成了金錢的奴隸。更有甚者，為了錢耗盡其畢生的精力，到頭來除了錢一無所有。也許人們太在意對金錢擁有的多少，而忽略了其他，其實人間有許多無價之寶，沒有任何土地或錢財能與這些無價之寶相比。如果我們想要以良好的心態、從容的步?走過人生的歲月，就不要太貪婪。我們可以允許財富進入我們的屋內，但永遠不要讓它主宰我們的心靈。諾貝爾說過：「知足是唯一真正的財富。」人們往往被慾望促使去倉促地採取行動，而直到最終無法得逞時，方才悔悟。懂得捨棄者，才能擁有知足的心態，才能獲得最大的滿足。其實幸福在哪裡？幸福就在我們心中，就在一個懂得捨得、學會知足的人的手中。