劉禹錫：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春（下）韋力撰

劉、柳被再次貶出京城後，二人結伴而行。到衡陽時，他們二人各奔東西，二人於此互相贈詩，柳宗元寫了首《衡陽與夢得分路贈別》，該詩中有這樣一句：「直以慵疏遭物議，休將文字占時名。」由此可知，劉禹錫的被貶的確是跟寫詩有關。

劉禹錫在當五年連州刺史後，穆宗卒，敬宗李湛即位。討厭他的皇帝死了，他的仕途也總算有了小轉機。幾個月後，劉禹錫調任和州刺史。劉在此任職兩年多，而後被召回洛陽。在返回京城的路上，他途經揚州，在這裡見到了白居易。二人見面分外感慨，劉禹錫在此寫下了一首名叫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到郡翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

鄭氏三公

這首詩的前兩句是說，劉禹錫自己被貶在這荒涼偏遠之地竟然二十三年之久。當然，劉所說的這個時段是從「永貞革新」失敗後被貶出京城算起。而後的兩句則是用典，其中的「聞笛賦」三字講的是西晉向秀的故事。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因為不滿司馬氏篡位權而被殺害，而後向秀經過這兩位朋友的舊居時，聽到了鄰居的吹笛聲，於是悲從中來，向秀就作了篇《思舊賦》。劉禹錫在本詩中引用這個典故，是以此來追念被賜死的王叔文，同時也是懷念已經故去的好友柳宗元。由此可見，劉禹錫是何等的念舊，也由此可知，他的二十三年被貶，就是因詩獲罪，而今他依然懷念那些跟他搞改革的戰友。

而「爛柯人」則是用晉人王質典。相傳王質上山砍柴時，偶然遇到兩個小孩在下棋，於是他就站在旁邊觀看，等這盤棋下完時，王質手中的斧子把都已經腐爛了。王質回到村裡，發現村中已經沒有了認識的人，一打聽才知道，他看那盤棋的時間是一百年。劉禹錫用這個典故來表示自己被貶他鄉二十三年，而今返回之時，天下的一切事情都已經變得面目全非了。

原來這裡叫「成功廣場」

劉禹錫晚年交往最密切的朋友就是白居易，因為他們二人後來一同住到了洛陽，並且二人還有著不少的倡和詩，比如白居易寫過一首《詠老贈夢得》：

與君俱老也，自問老何如？

眼澀夜先卧，頭慵朝未梳。

有時扶杖出，盡日閉門居。

懶照新磨鏡，休看小字書。

情於故人重，跡共少年疏。

唯是閑談興，相逢尚有餘。

白居易寫這首詩時，已經患了風痹之症，多年的患病讓他意志消沉，使得這首詩有著一種消極的悲觀情緒。劉禹錫收到這首詩後，感覺到白居易的意志消沉，於是就和了一首名叫《酬樂天詠老見示》的詩：

人誰不願老，老去有誰憐？

身瘦帶頻減，發稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

修整一新的劉禹錫墓

劉禹錫寫這首詩時，其實身體也有病，他當時患有足疾和眼疾，但是此詩的格調上與白居易不同。首先劉承認誰都不願意老，因為年歲大了之後的確可憐，不但身體難受，形象憔悴，就連看書多了，眼睛都會不舒服。這幾句話是說，劉贊同白在詩中所言人老之後生活是何等的不易。但在下半段，劉的話鋒一轉，說人歲數大了，雖然有那麼多的不便，但是畢竟能夠經歷那麼多的事，又認識那麼多的人，這也是很幸運的一件事，這句話的潛台詞應當是說：別看活到老了不容易，但多少人還沒有運氣能夠活到老。接下來，劉在本詩的最後說出了至今還被後人不斷引用的那個名句——「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」

這句詩為後世多有褒讚，比如明胡震亨在《唐音癸簽》卷二十五中稱：「劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野（裴度）、香山（白居易）諸老，優遊詩酒間，而精華不衰，一時以詩豪見推。公亦自有句云：『莫道桑榆晚，為霞尚滿天。』蓋道其實也。」卞孝萱、卞敏在《劉禹錫評傳》中評價該詩說：「劉禹錫面對衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的彩霞，情緒積極，格調高昂，有一種鼓舞人的力量。」並由此得出結論：「在唐人詠老的詩篇中，劉禹錫的這首詩在胸襟的開闊和感情的昂揚方面，都達到了一個很高的境界。」

當年跟劉、白倡和者，還有不少的詩人，因為白居易的名氣，使他的身邊圍繞著一群詩人。某天，白居易請元稹、劉禹錫等到家中做客，白提議每人寫一首詩，內容是關於南朝興廢之事。此事載於《鑒誡錄》卷七：「長慶中，元微之、劉夢得、韋楚客同會白樂天之居，論南朝興廢之事。樂天曰：『古者言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。今群公畢集，不可徒然，請各賦《金陵懷古》一篇，韻則任意擇用。』時夢得方在郎署，元公已在翰林，劉騁其俊才，略無遜讓，滿斟一巨杯，請為首唱，飲訖，不勞思忖，一筆而成。白公覽詩，曰：『四人探驪，吾子先獲其珠，所余鱗甲何用？』三公於是罷唱，但取劉詩吟味竟日，沉醉而散。劉詩曰：『王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。荒苑至今生茂草，古城依舊枕寒流。而今四海歸皇化，兩岸蕭蕭蘆荻秋。」

劉禹錫寫的這首詩名叫《西塞山懷古》，他在那場詩會上，竟然一杯酒後，不加思索就一揮而就。白居易一看，跟其他三人說：劉夢得已經拔得了頭籌，咱們仨還有什麼可寫的？而後白居易對這首詩吟嘆不已。

圍著這裡轉了幾圈，都未曾找到古物

而劉禹錫所作的《金陵五題》的第一首《石頭城》，也同樣讓白居易讚嘆不已，《珊瑚鉤詩話》中說：「劉禹錫作《金陵》詩云：『千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭。』當時號為絕唱。又六朝中《石頭城》詩云：『山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。』白樂天讀之曰：『我知後人不復措筆矣。』其自矜云：『余雖不及，然亦不孤樂天之賞耳。」由此可見，白居易絕對是劉禹錫在詩方面的知音。宋代的蘇東坡也極其喜歡劉禹錫的這首詩，並且兩次在自己的詩中化用本詩的詩句，而後有人說這是東坡抄襲，也有人說是東坡誤用，葉夢得專門在《石林詩話》中替東坡辯護：「讀古人詩多，意所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。……如蘇子瞻『山圍故國城空在，潮打西陵意未平』。此非誤用，直是取舊句縱橫役使，莫彼我為辨耳。」

葉夢得說，讀古人詩多了之後，就容易記住其中的名句，而後在自己寫詩時，就會不經意地用進詩中，以為這是自己所說的佳句。葉認為東坡所用劉禹錫的名句並不是誤用，只是因為東坡氣度極大，他會任意使用古人佳句，因為已經到達了不分彼此的程度。且不說葉夢得的這段辯護是否強詞奪理，但至少可以證明，東坡是何等的欣賞劉禹錫的這首詩。然而後世對劉禹錫的詩作最為熟悉者，則應屬《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

這首詩太有名氣了，歷代的誇讚之語太多，我僅引施補華在《峴佣說詩》中的評價吧：「若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王、謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。」這句評價很有意思。施補華說，劉禹錫如果說燕子飛到了他處，那這首詩就會變得很獃滯。劉禹錫此詩說原來本在大家巨戶，庭前的燕子依然沒有離開，只是飛入了而今的百姓之家，以此來感慨世道滄桑，故而沈德潛評價到：「言王、謝家成民居耳，用筆巧妙。」

墓的背面有新刻的碑記

劉禹錫在詩學上的貢獻，更多者是他把民歌小調引入了詩中，這種民歌小調就是《竹枝詞》。劉禹錫寫過十一篇《竹枝詞》，卞孝萱稱此「篇篇都是佳作」，我引用其中的三首如下：

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

其實這三首詩中的第一首，最為後世所傳唱，尤其最後一句的雙關語，被今天的年輕人在談情說愛時，常常誦讀。

劉禹錫為什麼要把《竹枝詞》引入詩歌創作呢？他在《竹枝詞九首》中做了如下的解釋：「四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平。里中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽。其卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思宛轉，有淇、濮之艷。昔屈原居沅、湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到於今，荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者颺之，附於末。後之聆巴歈，知變風之自焉。」

介紹文字

原來是他在建平時，聽到當地土著演奏《竹枝詞》，由此他想到了當年屈原就是聽到了一些民歌，而後改編出了著名的《九歌》，於是他就效仿《九歌》，創作了九首《竹枝詞》。他的這種創作當然會得到好友白居易的誇讚，白在《憶夢得》詩注中說：「夢得能唱《竹枝》，聽者愁絕。」看來劉禹錫不但能寫《竹枝詞》，同時還能將其唱出來。而宋代的黃庭堅則把劉禹錫改編的《竹枝詞》看得更高：「劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步，道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。」

劉禹錫除了改造《竹枝詞》外，他還將《楊柳枝詞》改為了詩。對於這種詞的來由，劉禹錫在《楊柳枝二十韻》小注中稱：「《楊柳枝》，洛下新聲也。洛之小妓有善歌之者，詞章音韻，聽可動人，故賦之。」看來《楊柳枝詞》是洛陽一地歌妓們唱的韻調，不知是否像今天明星唱他人之歌時所說的「翻唱」。但劉禹錫確實翻唱得有水平，其中最有名的一首應當是：

塞北《梅花》羌笛吹，淮南「桂樹」小山詞。

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。

劉禹錫對於《竹枝詞》與《楊柳枝詞》的翻唱，可謂大獲成功，晚唐詩人溫庭筠在《秘書劉尚書輓歌詞二首》中寫到：「京口貴公子，襄陽諸女兒，折花兼踏月，多唱柳郎詞。」看來當地民間有不少人都在唱劉禹錫改編的《竹枝詞》和《楊柳枝詞》，對此，清代的翁方綱有很高的誇讚，其在《石洲詩話》卷二中說：「以《竹枝》歌謠之調，而造老杜詩史之地位。」

劉禹錫墓位於河南鄭州滎陽市東南310國道旁。這一程的尋訪是以鄭州為中心，而後向四邊發散。今日尋訪的第二程就是劉禹錫的墓。在尋訪途中，路遇一家看上去還算雅靜的飯店，我請司機師傅在此吃了個飯。以我以往的慣例，為了趕路，同時也是為了不錯過最佳的拍照時間，因此在尋訪途中少有吃飯者，大多是以吃燒餅或麵包來充饑。但此程的這位司機師傅一路上多有替我著想者，這種相互體諒讓我決定犧牲一段趕路的時間，專門請他吃頓飯。在飯桌上，聊起了身世，彼此又是嘆息一番。活在這個世上其實都不容易，只是不容易的角度不同罷了。

飯後回駛到偃師，上連霍高速奔滎陽，前去尋找劉禹錫。行五十餘公里下高速駛上232省道，南行10公里，在超一輛大車時，拉滿煤炭的大拖挂車可能因為超載，輪胎突然爆裂，爆出的氣浪力量之大，將我乘坐的計程車吹得搖晃起來。司機沒有把緊方向盤，險些撞上迎面駛來的另一輛車。司機驚了一頭汗，我也嚇得過了半天才緩過神來。看來危險的降臨大多會是一種意料不到的情形，人生真不知道在什麼時候會攤上怎樣的事。既然世事難料，那也只能活在當下地努力做事吧。

墓旁的房屋鎖著門

左轉駛向310省道，東行5公里過大海寺，在滎陽市東南310國道旁看到幾層樓高的巨大雕像。我馬上讓司機停車，奔向這組雕像，前往細看。我本能地覺得這其中三人中，應該有劉禹錫。此雕像處在一巨大廣場的中央，在一個平台上並排站著三位，從雕像的模樣分不出三者各為何人，而基座上則寫著「鄭氏三公」的字樣，我不知道是哪三公。遠遠地看到有人騎車路過，立即跑到近前向其請教。此人停下車，站在原地思索了一下，告訴我說，這叫三公像，其中兩公是鄭成功、鄭和，還有一位肯定也姓鄭，但他卻想不起這一位叫鄭什麼了。

這回輪到我站在原地開始琢磨了：鄭和是明初人，鄭成功是明末人，這二人相差近三百年，怎麼可能並排而立呢？但轉念一想，現代人喜歡「穿越」，說不定他二人在某個維度空間里也真的能夠跟另一位姓鄭的相聚呢。至少前人覺得關公跟秦瓊打一仗也沒什麼不可以，雖然有人質疑：「我在唐朝你在漢，咱倆打仗為哪般？」

我終於想起自己來此是尋找劉禹錫的墓，而不是研究時空穿越，於是四處張望，看到了一位老人，馬上走上前向他請教劉禹錫墓的方位。老人順手一指說，就在馬路的另一側。順其所指，看到了路右側的一個小土丘。其實剛才車開到此處時已經路過了那裡，只是我在全神貫注地盯著這座雕像，而未曾注意右邊就是劉禹錫墓所在。

穿過馬路，走到小山旁，至此才看清這是一個公園，入口處的名稱叫「禹錫園」。走進園中，一路上行，來到了小土丘的頂端，感覺到禹錫園佔地面積很大，至少在百畝以上，而劉禹錫的墓則處在此園的東北角。這個墓顯然是新近做過整修者，雖然體量較大，但沒有看到任何的古物留存。以劉禹錫在歷史上的大名，這裡應當有許多的古碑才對，不知是否已被運進了博物館。在劉禹錫墓的側旁，有一組新蓋的仿古建築，我想裡面可能會有一些文物介紹，可惜我來的時候，這裡鎖著門。在整個公園內，我既未遇到過遊客，也沒見到過工作人員，無法了解到相關細節，只能在公園瞻仰一番後離去。