萊布尼茨—搜狗百科

06-08

萊布尼茨，出生在德國萊比錫一個倫理學教授之家，20 歲就獲得了阿爾特道夫大學的博士學位，堪稱前無古人的大智者。但他拒絕了留校任教的機會，來到美茵茨大主教手下工作。後來，他受命遊說法國皇帝路易十四放棄進軍埃及，但沒有成功。

他具備勤勞、儉樸、誠實和有節制等優秀品質，但卻缺少斯賓諾莎的那些崇高的哲學品質，因為他發表的都是一些刻意討好王公貴族的觀點，而把最精彩的思想束之高閣—它們並不能給他帶來聲望。

結果，人們發現了兩個代表萊布尼茨的哲學體系，一個是他公開宣揚的，這個體系樂觀、正統卻淺薄；另一個是後人從他的手稿中總結出來的，這個體系深奧而又有驚人的邏輯性。

1672 年，萊布尼茨到了巴黎，在那裡度過了大約四年時間。當時，巴黎在哲學和數學領域都先於世界，這段經歷對萊布尼茨才華的發展起到了至關重要的作用。在那段時間裡，他發現了無窮小演算法，這後來引發了他和牛頓的之間關於發現優先權的爭論。

在德國，萊布尼茨又學到了一種新經院主義的亞里士多德哲學，但在接觸到笛卡兒以後，他就放棄了經院哲學。對他的哲學觀念產生重大影響的最後一位學者是斯賓諾莎。1676 年，萊布尼茨見到了斯賓諾莎，與斯賓諾莎探討哲學達一個月之久，甚至還得到了斯賓諾莎的部分原稿。然而，在他的晚年，為了附和眾人對斯賓諾莎的聲討，他又極力掩蓋這段經歷。

萊布尼茨的哲學是建立在實體的基礎之上的，他認為，實體不具有拓展性，因為拓展性含有繁複之意，只能體現在由若干個實體組成的事物上。同時，萊布尼茨繼承了笛卡兒學派主張的「各實體不能相互作用」的觀點。他認為，兩個單子之間不能存在因果關係，但這帶來了動力學和知覺兩方面的難點—從動力學角度講，在碰撞現象中物體間似乎有影響；從知覺方面講，知覺似乎是外界對知覺者產生的作用。

萊布尼茨有高超的邏輯技巧，發展了存在神的各種形而上學的證明，他的敘述比以往任何人的都要高明。他這些論證共有本體論、宇宙論、永恆真理說、前定和諧說四項。

顯然，宇宙論論證和本體論論證不無關係。如果必須用必然的「有」的存在來證明世界的存在，那麼這個「有」的本質必然也包含存在。如果真是這樣，那麼理性足以規定這樣的「有」，它的存在也可以由本體論論證得出。

大體來說，永恆真理說的這個論證有時是真的，有時是假的，不過也有個標準：但凡和本質相關的命題，要麼永遠是真的，要麼永遠是假的，比方「二加二等於四」永遠都是真的。「永恆真理」

指的就是永遠真的命題，是永恆精神的一部分，反之就是「偶然真理」。

前定和諧說論證的內容是，由於在毫無因果的相互作用之下，所有的「鍾」都保持一致的步調，那麼它們一定是被一個獨立的外因校正過了。

萊布尼茨堅信，邏輯在本門範圍和當做形而上學的基礎時都很重要。如果當初他發表了對數理邏輯的研究成果，那麼他會成為這門學科的鼻祖，讓它提前一個多世紀問世。但是，由於他懷疑亞里士多德的三段論學說的一些成果是錯誤的，再加上他不敢相信他崇拜的亞里士多德會出錯，所以他就以為是自己錯了，沒有發表他的成果。

在現在看來，萊布尼茨比以前的任何時代都更偉大，這一點在數學、數理邏輯、哲學和物理學等多個領域都有所體現。