混元太極拳 ——馮志強訪談錄

問：大家都知道混元太極拳是以養生為目的、以技擊為靈魂的。那麼從養生和技擊看，它們在練法上是否有區別？如何協調養生和技擊的關係？

答：有區別，但總的方面是一致的。從技擊角度看，不會養生技擊就沒有基礎、易勞累、技擊技術得不到提高。因為人首先得生存的好、體態健康、生命力旺盛，才有技擊的本錢。很難設想一個面黃肌瘦、營養缺乏、病病歪歪的人，能夠去打擂台，即使有其心也無其力。只有加強養生修鍊、精氣神充足，才會出功夫。可以說，養生是技擊的基礎和前提條件。另一方面，技擊要靠功法才能顯示出威力。沒有功力的技擊是沒有效果的。所以前人才說：「拳不敵法、法不敵功」。從養生角度看，養生之法首先源於古代道功和中醫理論，現代養生還要結合運動醫學、生物學、營養學、遺傳學等等。我們的養生是道、武、醫合一的，因此其中還要有武技的道理貫穿其中。

從武功角度看，光養沒有技擊，武術達不到效果。同時，不練習技擊，武術的招數不明確，也不能達到「四兩撥千斤」的效果。武術的靈魂是技擊，所以養生只有結合了武技之理，才能叫做拳功一體、體用結合。技擊是拳理，太極拳講究「四兩撥千斤」，「四兩撥千斤」的技術要靠用法的練習來培養，用法就是技擊。最後，大家都知道，功夫是練出來的，不是說出來想出來的。但練不是盲目地練、瞎練，而是要科學地練、養中練。功夫能養、會養才能多練，會養才能達到精氣神的充沛，只有會練會養才能達到技擊效果，多練就會長功，不養反而不會長功、也不會提高技擊技術。

關於協調養生和技擊的關係，我想，二者不可偏廢吧。養生是基礎，所以打好基礎是關鍵，是先決條件。身體強壯了、精氣神充沛了，就可以練習技擊了。另外，二者也不是截然分開的。在養生練習過程中也可以穿插一些技擊技法，以熟悉拳法、矯正錯誤動作；在側重技擊時也不要忘記心平氣和、中正安舒、氣血順遂地養精蓄銳。總之，會練會養能成功。在練功練拳時要強調樺柔圓活、安靜舒暢、神完氣足、混元一氣。至於哪一部分多些少些，不必統一強調，可以根據自己的體質、愛好以及適應能力適當選擇，只要「無過不及」就可以。

問：我們知道，您獲得太極拳界的認可是以推手散手功夫而著稱的，儘管您現在提倡鬆柔圓活地練拳，提倡以養生為主，但年輕人還是喜歡練出一身功夫、禦敵自衛。您能否談談，怎樣練習才能得到推手和技擊的功夫？

答：推手和技擊的功夫主要靠練。一靠練混元內功；二靠練太極拳，三靠練知用法。在練的問題上有兩條原則：一要多練，二要練對。要多練，尤其是多練單式就會長功，練單式就是練功。古人云：「練拳不練功，到老一場空」。多練功就能達到鬆柔圓活，以意領氣。練拳是意氣運動、不是勞動，不能拼體力，否則欲速則不達。多練單式也能夠達到熟能生巧、四兩撥千斤。我們年輕時練單式，每一式都要練到百遍以上，每天都要練十個、八個式子。所以才有「拳打萬遍理自現」的說法。練拳百遍、千遍不行，一定要萬遍以上。

另一方面，圓活也要靠單式練習。如旋膀轉腕數千遍以上，自能體驗到上肢的圓活之趣。還有就是多練能入靜。入靜對現代很多人來說是個難題，如果多練單式，就容易入靜，這是由意氣運動決定的。只有入靜地練，才能有奇異的效果，才能有常人體會不到的感覺，才能練出精氣神合一的功夫，才能得到「一粒混元氣」。功夫是練出來的，不是說出來的，也不是感覺出來的。有些人找到某種感覺就以為是得到了功夫是不對的，主觀感受只是個過程，不是實在的功夫。功夫是客觀實在，是可以印證的。

第二是要練對，練不對也不行。練對有兩個內容：一個是動作要領要對，第二是練習方法要對。當然也有兩個先決條件：一是要找到明白老師，不走冤枉路；二是要有悟性，先天悟性沒法求，但後天補上是不能少的，「勤能補拙」就是多練出真知。最後再找樁，樁是意氣合一、精氣神合一的途徑和方法。不同的樁有不同的功能和作用，這要在老師的正確指導下才能出效果，指錯路就南轅北轍了！只有這些都達到了，才能練出鬆柔圓活、剛柔相濟、虛靈活潑、從心所欲的「混元一粒氣」，從而也就具備了推手和技擊的功夫。

問：記得您曾經談過練混元太極要講「三法」—練法、用法、研究法。武術的用法就是散手。但似乎當今練太極拳者只注重推手、比較忽視散手，這是否背離了武術的目的？說混元太極拳恢復了太極拳的原本練法是否包括散手？如何協調推手與散手的矛盾？

答：其實每個單式的練習就是散手。練會單式，明白用法，再講引進落空合即出。很多技擊散打沒有四兩撥千斤的效果，都是直來直往、硬打硬撞，這不是太極之道。「四兩撥千斤」是七巧，所以才有「一巧破千斤」之說。「四兩撥千斤」要有名師指點，要勤奮地練，還要有天賦，包括散手。這裡有幾個步驟要做到，就是：拳要練對、基礎打好、混元搞清，然後再揣摩「四兩撥千斤」。「拳要練對」是說動作對、用法對、練法對，開始練拳時，這三方面不一定都能顧及到，因此就要十年練拳、十年改拳，越改越精純，百鍊成鋼。「基礎打好」是指內功基礎、養生基礎，只有身體健壯、神完氣足，才有百鍊成鋼的資本。「混元搞清」是說要把混元太極拳的拳理搞清，如：為什麼說混元太極拳恢復了太極拳的原本練法？混元太極拳的基本拳理是什麼？練拳要領有哪些？拳功一體怎麼實現？以養為主的涵義怎麼體現？什麼叫傷？為什麼會傷？什麼叫逆運？為什麼要逆運？逆運之理如何體現到練拳中？「鬆柔圓活」如何運用到拳功一體的練習和技擊過程中？混元的「鬆柔圓活」與其他的區別在哪裡？等等。這些都是理法的問題，都要一步步通過實踐修鍊搞清楚。這些在我線索的教材和文章中都有闡述，可以看看，在這裡我不多說了。一定要揣摩混元的意義和含義，其中有很多奧秘需要一個個地破解，包括養生。這些都清楚了，就可以琢磨、研究推手的「四兩撥千斤」功夫了。把推手的「四兩撥千斤」功夫運用到散手中，就是太極散手。所以說，推手與散手並不矛盾，真正的太極拳就是武功！推手就是散手，無非是：推手是散手的粘黏狀態，散手是推手的分離狀態，其理法是一個，就是「四兩撥千斤」。從這個意義上說，混元太極除恢復了太極拳的原本練法外，也包括了恢復太極拳的散手技擊用法。

關於太極散手的練習，是要分步驟去練的。第一步是拳法的掌握，也就是平時說的盤架子。前面已說過，要多練、練對。其次是推手，盤架子到了中期就可以推手了，先固定推、後散推，最後亂採花，然後就可以開手對打。這個過程不能離開老師的指導，否則就不會得到「四兩撥千斤」的效果。在對練過程中，不管是推手還是散手，要注意兩點：一是要盡量找和自己功夫相當的、能夠配合默契的拳友練習；二是要在明白老師的指導下練習。前者的涵義還是一個「養」字，技擊也要避免「傷」。這就是為什麼要大家理解「傷」的涵義，它是很廣泛的。充分理解「傷」是要大家不走彎路，用最少的付出，獲得最大效益。

問：現在社會上有很多人談太極拳的體操化趨勢，您在創立混元太極的過程中也做了很多有益的探索，並取得了一些成績和效果。「去體操化」是否可以從兩個角度考慮：一個是技擊角度，一個是養生角度？您能否從這兩個角度談談，以使大家在練拳過程中能夠進一步注意並受益。

答：前面談的其實就是去體操化。什麼是體操化？簡單地說，靠肢體運動、只追求動作或運動效果的就是體操化。若把肢體運動當作載體，在其中融入養生、技擊內涵就是去體操化了。

再簡單歸納一下：去體操化就是要天人合一地練、鬆柔圓活地練、意念集中地練、養氣行氣地練、浩然正氣地練、拳功一體地練、明白拳理地練、體用結合地練、剛柔相濟地練，總之，是修鍊而不是鍛煉。能修鍊就能去體操化。只有去體操化了，才能達到修身養性、混元一體；反之亦然，只要做到修身養性、混元一體，就能去體操化。此外，由於體操化實際就是一不求拳術之理，二不求養生之理，深點說就是沒有「道」理地練，所以它只有體操化這一條路可以通行，也是他們的必經之路。我們有混元太極大道至理、混元武功技擊之理、混元太極養生之理，所以我們是不會走向「體操化」之路的。

問：有人說，太極拳之所以不是「太極操」，是因為它練太極勁而不是練太極形。混元太極拳是您融匯了陳發科、胡耀貞兩位老先生的真傳後對武功的一種新的闡發和認識的結晶，您能否從太極勁方面談談混元太極拳的特點。

答：概括地說，混元勁就是太極勁。其它太極拳叫太極勁，我們叫混元勁。在個人單獨練習時，它是一種在人體內活潑圓轉、隨意念流動的能量流。在對練時，它是一種舍已從人、虛至虛靈、剛柔並存、四兩撥千斤的內功功法。從養生上看，它是一種出入于丹田、藏於皮下、循經走絡、可運於八方的能量流；從技擊上講看，它是一種綿里藏針、以柔克剛、力發一點、點點透骨的內勁，是內在的能量。它的實質是通過混元功法、拳法修鍊出來的一種內功勁法，技擊上用起來就是「四兩撥千斤」。混元勁要靠站樁功、混元功、緾絲功、放鬆功及拳法單式的長期練習來得到，要在養生中求得，要在行住坐卧都練功的過程中得到。在另一層意義上，太極勁也是化勁，通過單式就可以練出化勁，這種練法就是「轉」，即螺旋緾繞。

太極勁還包括八法勁等技術層面的勁。所以推手可以體驗太極勁。因為八法從方位上看就是四正四隅，其實就是一個圓，所以八法勁都須從「圓」上找，這就是混元太極拳所說的「圓活」。離開了「圓活」，八法就沒有意義，就是外家的擒拿格鬥、跌打摔拿、角力拚命，而非關學理。太極拳是學問、有學理，是智慧、是大道，必要用心去修鍊、體驗。所以王宗岳《太極拳論》說過一段話：「斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力、手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。查『四兩撥千斤』句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？」說的就是這個意思。

另一方面，練拳練功都要「鬆柔」著練。只要圍繞「鬆柔圓活」，一切就都有了。練拳為什麼要養？養就是「合太極」。養的目的就是陰陽調和、氣血兩旺、五行和順、天人合一，這不就是合太極么？技擊的「合太極」與養生類似；技擊要達到陰陽無偏、我順人背、四兩撥千斤的目的，也是「合太極」後的效果，所謂「陰陽無偏稱妙手」、「我順人背謂之粘」都是合太極。之所以說要鬆柔著去練，是因為「柔到剛自成」，柔勁是有為之勁，剛勁是無為之勁。剛勁的無為是指無意識之為。這種下意識的剛勁是不能通過有意識的剛勁和積累疊加的，它只能通過有意識的柔勁練出來。所以，柔勁是外在的、常態的，剛勁是內在的、瞬間的、靈活的、裹在柔勁之中的，如同「水到渠成」一樣。從有為到無為是符合老子道家的「萬物順乎自然」的學理的。

問：您曾談到過混元太極拳在練習過程中最講究「鬆柔圓活」，您能否就這四個字再深入談談，以利於更廣大的混元太極拳愛好者練習和進步。

答：「鬆柔圓活」在我的書中已經有不少論述了，此處再簡單說說：松在外形上就是關節、肌肉、肌腱、筋膜等組織不僵滯，是靜止狀態下的不僵滯，松離不開柔。柔就是不硬、不頂，柔也是松，是運動狀態下的不僵滯。二者合言之，就是無論靜止或運動中，都要保持不僵硬、不僵滯的狀態。從人體運動形式看，只有弧形、圓形的運動符合這樣的狀態。所以又可以說，鬆柔就是周身一家的混元圈運動，混元圈就是旋轉。在旋轉中仍然要保持鬆柔運動，這就是圓活。因為周身十八個小球同時做混元運動時，身體某一部位不達到鬆柔，就會出現外形、氣血、內氣、內勁的運動阻滯現象，這就達不到圓活。圓活首先要「圓」，指的是外形和內氣在體內弧形或圓形的旋轉運動，「活」是指周身十八個小球做混元運動時與內氣的配合不能有僵滯、不順的地方，這就是鬆柔與圓活的涵義。能做到鬆柔就能在推手中達到「引進落空合即出」的效果。鬆柔勁是「粘連黏隨不丟頂」的勁，松和柔是一致的，光柔不鬆氣易滯，光松不柔無混元，鬆柔一體出圓活，鬆柔圓活是混元。

至於鬆柔與「三節勁」的關係，在我的書中曾有過說明，可以去看看。可以肯定地說，鬆柔與「三節勁」有關，而且還非常密切，但有些複雜。今天沒有時間了，待以後再給大家講吧。

問：有人說混元太極拳是把陳式太極拳向柔化方向發展了，和楊式吳式是一個路子？您認同這種說法嗎？它們的區別在哪裡？

答：部分對吧。先說第一點，混元太極拳的確是把陳式太極拳向柔化方向發展了，其實這是繼承你師公的教誨和傳統的，你師公早就告訴過我：混元是太極拳的最高境界。那時年輕，體會不深，後來隨著功夫的深入，越來越對混元的道理認識深刻了，練功就順著這個方向下去了。不是故意向柔化方向發展，而是功夫到了一定程度不得不向這個方向發展。尤其是對「四兩撥千斤」的理解，使得我對練功方法和理論發生了質的變化。什麼叫「四兩撥千斤」？就你們的理解，現在太極擂台上的推手、散打是「四兩撥千斤」嗎？這就使我不得不去研究你師公說的「混元」境界。只有朝這個方向探索是唯一的途徑，別無它法。在通向「混元」的大道上，起步入手必須走「鬆柔圓活」的道路。不能鬆柔就發不出勁，鬆柔就是蓄，鬆柔的好就能蓄得好，蓄得好就發得好，這是個普遍道理。不「圓活」也不能做到「四兩撥千斤」。發勁非鬆柔圓活不能達到。至於是否和楊式吳式是一個路子，我相信你們根據自己的練習能夠判斷出來的。

再說第二點，各式太極拳都有自己的特點，但混元太極拳最鮮明的特點就是「鬆柔圓活」。這點在其它太極拳里不是很明確，所以很難松下去，也發不出去勁。只松不柔不是真松，只鬆柔不圓活也不是真鬆柔。陳式拳也沒有特彆強調鬆柔圓活，其式子低、跺腳，不易練出混元勁。前面說了，太極勁就是混元勁，其實混元勁只有在「鬆柔圓活」中才能夠求得。

問：在繼入門24式、精鍊48式之後，您又創編了32式、38式和46式炮捶。請問它們之間有什麼區別？在學習上和練習上有先後之分嗎？

答：它們在拳理上是一致的。創編這些套路是為了便於練習，滿足多層次的需求，不同的人可以根據自己的興趣選擇不同的套路，方便練習和普及，在修鍊大道上沒有什麼區別。但從難易程度上有一些區別。如果從太極拳的剛柔角度看，也有一定的區別。比如24式與46式炮捶相比，24以柔為主、46則剛柔相濟；24易學一些、46難學一些。

在練習方面，可以遵循先易後難、先簡單後複雜、先練柔後練剛的原則。從運動角度看，先練簡單的、柔順的套路，待身體各部分都活動開了再練難練的和剛柔相濟的就不容易「傷」。否則，有可能導致傷筋、傷氣等，就是武術所說的十八傷，那就違背鍛煉、修鍊的目的了。從練習對象看，年輕人練剛一點的會覺得有趣味、有意思；老年人則要練柔一點、慢一點的有益健康。年輕人練可以三分柔七分剛，老年人則須要七分柔三分剛、甚至九分柔一分剛，這樣可以分別達到自己鍛煉的目的。

問：您曾講過練太極的原則是「內外俱練，以內為主、動靜相兼，以靜為主、練養結合，以養為主」，這可不可以概括為「內功、靜養」四個字？這種有氧運動固然會改善心肺功能，但對年輕人來講會不會因此而缺少無氧運動，導致骨骼、肌肉、關節和韌帶及肺活量的鍛煉不足？請您談談怎樣練才能夠達到科學合理？

答：如果單純講練功，概括為這四個字也有一定道理，但還是分開說更合理，邏輯上說得清楚。混元太極有很多方法是屬於無氧運動的。如緾絲功，如果加快速度、加大力度，就會達到無氧運動的極限。另外，器械的練習如刀劍套路、炮捶、抖槍、抖杆子、太極球等都可以化為無氧運動。此外，有氧運動項目如果多練也能達到無氧運動對消耗熱量的要求。但不必太講究西文的有氧運動和無氧運動。其實，中國的傳統武術運動可能更適合中國人的健康需要，即有氧運動更符合養生的要求。要多養，養身、養心、養德、養氣、養精、養神，我有專門講養的文章，可以看看。

對年輕人來說，因為混元套路很多，有各種練法，所以各層次的人都能夠滿足。若年輕人感覺有能力就可以多練二路、炮捶中的發勁或是器械如刀劍套路和抖槍、抖杆子。另外有氧無氧也得看練的時間長短或次數的分配，比如抖杆子，一次抖二分鐘和五分鐘效果就不一樣，抖20下和抖30下強度就不一樣，慢抖和快抖、柔抖和剛抖也不一樣，從而鍛煉效果也就不一樣了，有氧或無氧運動也就區分開了。但論及科學合理地鍛煉身體，還是以養生為主最科學合理，這是個原則。

問：有人說，內家拳不練大杆子就等於練了一半功夫。這種說法對否？我們混元太極是否也講究練杆子？應該怎樣練才正確？

答：有一定道理吧。可以說，拳是不拿器械的杆子，杆子是拿器械的拳，二者的區別只是理同法不同而已。一半功夫的說法有點絕對化，但正確地練練杆子確實能夠增長功力。由於杆子有一定重量，所以和拳在練法上有些區別。杆子重量要合適，要「量力而行」。大桿多練能出功夫，但練不好就容易傷，因此要科學合理地練，才不至於練傷。抖桿主要靠腰勁和整勁，所以更要注意「傷」的問題。我們年輕時每天都要抖一百多下，這樣對練就彈簧力很有幫助。熟練後還要對扎對練，但到什麼功夫練什麼項目還是對的。練習大桿是遠距離的混元圈和混元功，比較能體現混元的特色。有能力的學生可以練練大桿。為避免練「傷」，一定要在明白老師的指導下練習，以免得不償失。

問：混元太極體系豐富，有混元功、緾絲功、拳術、器械、推手等諸多項目。但我們業餘時間有限，怎樣安排才科學合理？

答：按照養生和難易程度，大致可以排一個修鍊順序：站樁-功法-單式-套路-器械-推手-抖桿-散手。但也不完全絕對，有些相鄰的項目也可以相互穿插著練，要根據個人的條件和興趣來決定。比如：帶藝投師者和初學者就不能一樣對待。總的看，功和拳是第一個重點。器械也要練，但不要過，還要以拳為主。拳的單式要多練，我們年輕時每天單式都要練上百遍。應該說單式是基礎，單式連接起來就是套路，單式用起來就是推手和散手，單式延長了就是器械，這點很重要。對於已經學了大部分套路的人，在時間安排上，可以有所取捨，比如：周一三五練24式、64式和混元刀，周二四六練48式、32式、38式和混元劍，周日練混元功、緾絲功和71式、24炮等。晚上適當打打坐，站站樁、練練混元功都可以。具體怎麼安排，也與個人條件和興趣有關，不強求。萬物順乎自然。