李雅軒老師書信摘錄

你可每練時，心裡想著吾從前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。當大有意義。

你要想要如何才有虛靈頂勁？如何身勢動態若長江大河滔滔不斷？如何含神養氣、使心意沉著？如何有松沉軟彈的力量？如何反聽觀內？如何養心養氣？如何使周身一體，四肢百骸各得其位，各得其所，頂天立地，舒舒適適立於天地之間？又如何若有為、若無作？如何才算無所為，才能無所不為？如何為有所為？如有所為，則顧此失彼，掛一漏萬，不均不勻；無所為，則氣勢均勻、普照全身。

如何利用氣之呼吸，使動作開合收放？如何利用動作開合收放，使氣之吐納，沉到丹田深處？如何才能使身心泰然，口中生出甜液來？如何使體態自若，修心養性，以達到卻病延年健身之目的？

以上這些道理，要多多思悟。

近來之練太極拳功夫者，百分之九十九弄不對。所以有太極十年不出門之說。漫說十年，如無真傳，就算一輩子，也是瞎搗鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心之話，非是故意深玄其說耳。

無論如何，太極拳當是往健康身體、療養疾病這一方面發展；在技擊這一方面，應是在技術巧妙，以柔克剛一方面發展。因為太極拳是療養疾病的體育，也是拳術。如只在療養疾病這一方面作想，而不鑽研它的技擊方面的作用，那就名不符實，無武術之可言，脫離了根本了。

我們所說的這種技擊的研究，是為了引起廣大群眾的愛好和練習的興趣，而不是為了好勇鬥狠。關於這點，大家要知道才對。

太極拳是靜功、是內功、是氣功。要松，要靜，要穩。如多動、妄動，就必然影響靜的功夫。所以萬不可圖添花樣，這是那些改造拳家所不明白的。

「左重則左虛，右重則右杳」，也有說「右重右渺」的，它的意思是一樣。譬如推手，搭上手時，我的左邊感覺的壓力大了，就放虛了，叫他壓不著實地；又如我右邊感覺對方來的力大了，我就將右邊放的渺無所有，也叫他摸不著實地。這和進之則愈長，退之則愈促，是一樣的道理。假如他來勁重了，我要以勁架著他，那就頂了，萬萬要不得。

扔勁與冷勁的區別：扔勁是扔出去、摔出去、擲出去的意思。練槍的手法常用扔；練拳的手法，用扔的地方不多，只有野馬分鬃和按勁。將對方拿著、再將他擲出、扔出，也叫扔勁。至於冷勁，則來得特殊的快，能使對方冷不防，就已經打上了，這就謂之冷勁。也就是勁起於陡然之間，能打人於不知不覺之中的意思。要和外功拳比手，就非會發此種勁不可，如只是揉揉扭扭地周轉幾手，就不足以敵高手也。

在練拳時有口水，才證明是已身心泰然了。如未出口水，尚是身心未到泰然之境也。

(摘自1963年3月22日信)

太極拳用法，應是在推手或打鬥之動作中隨機應變，順勢而用。不宜以主觀的手法強幹。否則就變化不靈，在動作中作不出神舒體泰的味道來，其姿勢態度，也就不夠俊美。

太極拳的發勁機會，應是在打手中趕現成的，送到手上來的，這樣子打的才幹脆。而不是把發勁的機會硬做出來的。否則打不出人去，就算是憑自己的力大，勉強把人打出，也必拖泥帶水。

練功夫似乎有緣分，而不是誰想練，誰就練得好，如無緣分，雖碰見好的老師，而不知好，也要錯過機會。如遇見雜門外道的老師，本來不好，但他反而以為很好。有的有老師，信仰不堅，半途而廢了。或是東看西想，添了些旁門左道的東西，將功夫弄錯了。有的是沒有機會和老師在一起，自己隨便練，將太極拳味道練跑了。有的是基礎不穩就分手了。如以上這些情形，怎能把功夫練好呢？

練拳，意氣要沉下去，臀部收進垂直座正了，胯部以下，往下沉著，胯部以上，是往上拔著，肩垂肘墜，不要丟掉了拳意，就是眼神、思想、毛髮、皮膚，也無一處不掛拳意。不是瞪著眼睛看哪一部分，而是藏而不露、神意內含的意思，所謂觀內反聽是也。

兩腿如車箱下之大盤簧，要有很大的松彈力；又如載重之船舟，漂浮於江面，沉重而又有動蕩的樣子。所謂動蕩，不是自動，而是因水濤之動而動。我這樣說，你們當可明白了吧？太極拳就是要練出腿上的這種彈力功夫來。

兩臂要松掤，不是硬掤，如秤桿之挑著秤錘然，要有靈機感覺，聽得出極小的輕重感應來。此所謂立如平準，所謂蠅蟲不能落也。

以意導氣，是意與氣打成兩橛，有主從先後之別。以心行氣，則心與氣渾融一致。嚴格說來，心、氣、身三者俱是渾為一體的。一動無有不動，一靜無有不靜。靜非死靜，身如天平，謂之清醒。一羽不能加，蠅蟲不能落；動非妄動，神光周燭，氣充全身，如長江大河，滔滔不斷，而又從容安閑，動中仍寓靜意。

(摘自1963年11月18日信)

太極拳呼吸之道，主要是氣沉丹田，鼓盪丹田內息，以與連綿不斷之動作相應。因內息之鼓盪不停，亦自能抽動外面呼吸之氣往來不輟，且細勻深長，如膠似漆。但我們並不去注意它，須讓它自然出入，出則勢開而放，入則勢合而收，且身勢開放收合到極點，或轉換時，更往往與呼吸首尾相應。詳言之，如身勢由合而開，氣即隨之由吸轉呼。當開到極點時，則為一呼之尾，亦可能為一吸之首。當身勢由開而合時，氣即隨之由呼轉吸，當合至極點時，則為一吸之尾，亦可能為一呼之首。但有些姿式亦可能有開反氣息吸入，合反氣息呼出。又還有一開之中，可能不止一呼，須加一吸(即一開勢呼起吸止)，或須再加一呼(即一開勢之中，兩頭呼，中間吸)；一合之中，可能不止一吸，須加一呼，或須再加一吸。總而言之，動作不斷，呼吸亦不斷，動與息應，息與動連，如是而已。若必固定某一動作配合吸，某一動作配合呼，則必機械呆板，恐非太極拳行氣之道也。

(摘自1963年11月25日信)

太極拳是個無為無不為的東西，以無為應萬變。如有為，則掛一漏萬，顧此失彼矣。太極拳是靈瓏透體，只輕輕妙妙的一沾，就察覺了對方的來意、方向、勁道和作用，無所不知。所以有玲瓏透體的虛無感覺，就可以虛靈應萬變，這種變，不只是十三手、十三勢，是千萬手，千萬勢不止也。全看對方之來意來勁之情形如何也。此種變化之多，如五味之不可盡嘗，如五色之不可盡觀，如五音之不可盡聽。它豈是只有一手之揉扭勁捉著、壓著，搶上手、爭主動，兩勁相抵，就可以了事哉！

吾們練拳，應本老論(指太極拳論)，行動心解，塌肩垂肘，頂頭拔背，繃開了，沉下氣去，穩穩靜靜地鬆開勁去練，決不會錯。

(摘自1964年3月2日信)

我練功夫時，為了審身上的勁道，有時也停頓，不如此，不能體會出身上的勁道、重心來。重心勁道如保證審察得清楚，自然是不停的好。如是勁斷意不斷地停，也算不錯。

(摘自1964年8月28日信)

老論雲「發勁須沉著松凈」，是說在發勁時，必須要松、要沉，並且還要松得純粹，松得乾淨，不留有絲毫拙力在筋骨肌肉之間束縛著，如這樣子，才算松凈。否則就未松靜，就發不出松沉軟彈的靈脆勁去。蓋太極拳是以神以氣以意來指使身體四肢作一切動作並起作用的。身體要沒有拘滯之力了，松得凈了，這樣子才能隨著神、氣、意靈活動作。如身體各部未能松得凈，那意識神氣就指揮不出靈脆的動作來，就打不出迅雷不及掩耳、驚心動魄的勁來。只是憑著肌肉、筋骨的伸縮動作，那是絕對不夠快的。所以說，這個凈字，是必須的，沒有它，就絕對不行。所以老論雲，發勁必須沉著，必須松凈也。

上中下三盤之說，這是外家拳的說法。楊氏太極拳未明言，但以情理推想，不過是上盤要虛靈頂勁；中盤有腰胯的活動；下盤則要腳步之勁妙穩固耳。

太極拳只講內外合就都有了。內則一心，外則一身。只要身心合了，各個內外部位，不合而合。

太極拳是提綱挈領抓大體，不找零體。

關於身勢方面，只要一身鬆開，虛著頂起勁來，氣自然地沉到丹田，也就夠了。上有提勁，下有沉勁，物必自直，並且勁整。一提一沉，自然就會端正。全身鬆開，自然會下墜。神頂起來，自然會有靈機。你們看雞沖頭、蛇行、馬跑，不都是頂起頭來嗎?頭只要頂起來，提起神來，不是就會動作很機靈了，很迅速了嗎？如他們那種瑣瑣碎碎地在局部上去找，我以為是都不必。要以我的看法，含胸拔背這一條規矩，也不可強調，不然也會練不出很自然的功夫來。

含胸拔背這句話，老論上沒有。這是形意拳、八卦掌上的規矩。因為陳微明早先跟孫祿堂練過一段時間的形意拳，後來才跟楊老師學太極拳。陳著的太極拳書上，有太極拳十要，把老論上的些話，反正地說了一些，又添了這句含胸拔背。以後練太極拳的人，以為這句話與太極拳也無妨礙，作書的也將這話沿用了，從此就成了練太極拳的規矩了。其實，不是那回事，所以我今告訴你們，對這句話不要過分地強調，如強調了，就脫離了自然。太極拳是以端正為主要的基礎。在這種基礎上，胸腰脊背為了動作的需要，是有時含、有時挺、有時凸、有時凹。這是身勢動態，不能抓著這個含字，就說一定非含不可，成了規矩。

按太極拳之發勁有幾十種之說，我以為不對。我以為只有一個懂勁和不懂勁的問題。如不懂勁，會一百個發勁，也等於零。如懂了勁，雖變一百個、一千個也是一個道理。干變萬化，想如何打，就可以如何打，又豈止是幾十個哉？

練功夫，本有神似、形似之別，如過去楊家幾輩人練拳的外形都不大一樣，這是各人個性不同，隨性情發展，不必強求外形一樣。但功夫有基礎，他們的神氣、用勁都是一樣的。所以在發勁上都很好，這謂之神似。有的人是求外表一樣，但神氣上不對，故打不出人去。此謂之形似。

太極拳功夫，是穩靜鬆軟中，求輕靈虛無。其他拳術多是講神氣活現、剛柔相濟的勁。太極拳是神意內斂，他家拳是精神外露。內外功之區別，也就在於此也。

並不是說剛柔相濟不對，而是要看他是怎樣剛柔相濟法。太極拳之剛柔相濟，是說在技擊中，有忽剛忽柔，要輕則一無所有，要重則可以無堅不摧。這是虛實變化、剛柔輕重互用的意思。而他們之剛柔相濟，多是說的他們的身體又剛又柔，是剛柔合組的一種僵勁。

(摘自1964年11月20日信)

練太極拳全憑神經感應靈敏，如靈機性少了，那太極拳還練什麼？靈機是出於神經，神經的靈敏是人身上之至寶。所以太極拳練法，在未出勢之前的預備式，就先要松身心，靜思想，以養神經上之虛靈為第一要著。

有些人練了其他家拳的功夫，後又練太極拳，多年不大進步，這就是他將身上寶貴的神經靈敏給練死了。所以我勸你們也不要兼練他家的功夫。有的人以為多練幾種拳，會的多，總會有好處。其實，這是錯誤的思想。

在過去把太極拳稱為神拳，意思有二：

其一，練太極拳時是用神；其二，在對手時，太極拳變化神奇，冷快絕倫，能打人於不知不覺之中，只要神氣一動，對方就驚心動魄，不知所措。所以稱之為神拳。當年楊露禪稱神拳楊無敵，就是這個道理。

一般的拳術家，多是在筋骨肌肉上練些剛柔伸縮的動作。而不是以神氣以意為主。如練太極拳，只是這種筋骨肌肉伸縮動作為主，那功夫就練不好。如定要兼些其他功夫，那勢必將身體練成了混濁僵死的勁道，在輕重虛實變化上，就感應不靈了。練太極拳要時時刻刻保持它的純潔性。如稍不注意，就會誤入歧途。此不可不慎也。

太極拳門中，拳、刀、槍、劍皆有，可以健身，也有技擊的作用。只要將太極拳的東西練好了，就夠了，不要兼練其他的功夫，以免藝多不精。

太極拳是聰明人練的拳，如無練拳的天才，就練不好。一要有真的太極拳老師的傳授，再要捨得下苦功夫練習，尤須要有聰明智慧，不然就成不了妙手。王宗岳拳論云：「非有夙慧，不能悟也。」又云：「先師不肯妄傳，非徒擇人，亦恐枉費功夫耳。」

如專用筋骨肌肉有形之體來練拳，那就恐忽略了神意與氣勢在練拳上的作用，只是一個肉體在蛹動，那還有什麼味道之可言呢！

(摘自1964年12月18日信)

太極拳這門學問，很難也很容易，如有天才、悟性、真的傳授，不過二三年，滿可以得到拳意，如此進步就快了；如無這門天才，再不本教的意思用功，東想西想，道聽途說，那勢必愈練，離太極拳的真功夫愈遠，雖二三十年也找不到拳味，這就叫做很難。

發勁的功夫，等於水到渠成。不宜單單地求這一技能。今吾弟專心向學，但須緩緩為之，太急了未必好也。

練功夫要能輕，輕到空無所有；要能重，重如山嶽。進之則令人難覺，退時則使其莫知。能打人於不知不覺之中，變化神奇、鬼神難測，這才算高手，否則就不可能斗大力士、蠻幹漢也。

你說你的身體不壯，力不大，怕練不好功夫云云，以我看不然。當年楊露禪先生，身小力微，於咸豐年間，在北京竟成一代太極拳名師，號楊無敵。由此看來，太極拳之功夫，不在氣力大小也。如不會用，不巧妙，雖力大也未必有用。

用功的要點是依規矩練架子，從中慢慢體會。架子有了體會，一切推手發勁等等，稍加指點，就可了解。否則一切都是白費。一切篡等越級冒進的想法，都是徒勞的。架子是本，要鬆軟舒適地練架子，最為要緊。

我不主張配合呼吸，而是主張自然呼吸。練拳自然了，呼吸會去配合上。切記。配合上了，一定會很自然了。若專在配合上注意，反而配合不好，且往往練出病來。太極拳是氣功，不錯，但講的是順氣、養氣、自然之氣。不是講的怒氣、憋氣、滯氣、不自然之氣。如一碗水，潑在地上，它自然的會往低處流去。不要有主張地想水要往哪裡流。太極拳是氣功，更是自然之功。如有主張地叫水往哪裡流，那就成了太不自然了。

(摘自1973年7月30日信)

練功夫有句俗話：「師傅領進門，修鍊在個人。」可見功夫是由苦修苦練中得來，不是多看些人，學幾個手法，找幾個竅門，就可以提高功夫的。

只要按規矩鬆開勁練架子，日子久了，腳下一穩固，腰中一活動，手上一有靈感，和我見上幾次面，在推手上稍一指點，就會好起來。如在盤架子上未有功夫，雖經指點也不行。如想走捷路，到處推手，學幾個手法，以為就長了功夫，那是大錯。此不只是不能長功夫，甚至將自己的幾年功夫賠進去，愈學愈壞，以致於讓教的人也校不正了。

我是天天願望你們功夫提高，推手提高。這是練功夫的人第一件大事。

(摘自1973年7月24日信)

關於練功，腳下要穩，是松沉下去了，自然的穩，不是用固勁的穩。腰部要活，是要因有力來觸，自然的活，而不是無故自己轉動幾下的活。手上的靈，是在鬆軟穩靜著長期練功、養出來的靈，不是故意動幾下的靈。

(摘自1973年9月5日信)

要想功夫成熟，還是要在大松大軟的舒適穩靜中練功夫，久之方可。如不按我的話，再有十年也成熟不了。每練拳要照我練拳的神氣，要按照我練拳的樣子，如把這個丟在思想以外，而自己東想西想，那就達不到這個目的。

練功夫第一要緊是要聽話。如憑自己的想法，練不好。所以成千上萬的練太極拳功夫的人，大多走錯了路也。

(摘自1975年正月初七日信)

我們要知道，某家的功夫，還是有形的東西，筋骨肌肉上的力氣也。楊家拳是無形的東西，是神氣意思上的功夫，也是玲瓏透體的功夫，這才是最上乘。不過一般人無此智慧，學不到手。

我以為大松大軟，神明感應、莫測變化、妙用無窮。我不認為大松大軟了，就不能對付對方之來手。

(摘自1965年3月16日信)

吾弟功夫鍛煉上，當本老譜，大松大軟，以神領、以氣化、以意走，決不會走錯了路。以俟將來見面時，略加指點，就會貫通了。關於這一點，可不必猶疑。

(摘自1965年9月7日信)

太極拳不是一件容易的事，內中是真有奧妙。要有悟性、有恆心、不怕苦，才能悟出道理來，不然是得不著的。

我自1964年動了手術，到1967年體力才增加了。推手的功夫超過了以前，在拳的巧妙上，我覺得比以前還好些。可見太極拳功夫不比其他拳術，人老了體力雖差，但在智慧悟性上，並不比青年壯年時差也。

他們說我是一代宗師、拳王，功夫已到化境云云，這還不敢當。不過我覺著我的功夫，是已入了門了。但恨我人已老了。但願老天多假我一些歲月，我再深刻地下一番功夫，或可以找到一些奧妙，未可知也。但是年已到古稀，腎臟又少了一個，還能有多大的壽數嗎？

太極拳是拳，也是功。只練拳，不懂功，練不精細；只練功，不講拳，不知使用，不知動的方向用意。否則神經雖靈感了，機敏了，感覺對方來手了，要知如何制敵，如何進，如何退，才能我順人背粘著人。這種我順人背粘著人，就是法，就是拳也。不過要想用這種法，非養出靈機來不可。養靈機，這就是功。所以說，太極拳與其他拳只有拳著數，不講功之不同也。

操拳是外形的操著，功是內里的悟覺。所以說太極拳是動靜相配的，身心兼修的。而不是只講身不講心，心者是修內的，身者是練外的。修心須要靜，修身須要動，動靜參半，身心兼修，這比和尚道士只是靜坐要好得多，這比其他硬拳只知操練筋骨肌肉要好得多，此太極拳所以貴重也。

有些拳架，不但不能去模仿，說真的，看也不宜看，如看了就對我們的功夫起壞影響。這些拳中毫無一點太極拳的氣息。某某以為別人的東西，就一定是好的。不要以為我們得來時容易，就一定沒有人家的好，這就錯了。捨去自己的而模仿別人的不倫不類的東西，那是太不智也。

(摘自1968年2月8日信) 1樓

各地練太極拳的人，大多是嘴裡說的要放鬆，但細細研究他的姿態並未松。松這個要領，本應太極拳中常見，就因為他未真松，未松到家，所以十年八年找不到真太極拳味來。我的書不只是說要松、要軟，並且講究要大松大軟，並且要松的整、松的均勻、松的一致，這樣子才能出好的散手。如拘拘緊緊的，只可紙上談兵，不可以見仗也。

(摘自1968年2月8日信)

以前的人，都是初學形意，後看見八卦好，又學八卦，最後有拳術的知識了，知道了太極拳好，又傾心於太極拳。從來未聽說練太極拳已入了門了，而學八卦或形意的人。

(摘自1973年5月26信)

某某的拳架子向來就不實在，多年以來我教他改正這種缺點，他不知這是為他好，反而和我翻下臉來，說我跟你學了好幾十年了，還這裡不對，那裡不好，得好久才好云云。他且好大喜功，驕傲自滿，對他的學生說，他的功夫比我都強。如他這種人，將來豈有不失敗的道理！

(摘自1973年7月24日信)

太極拳這門學問，很難也很容易，如有天才、悟性、真的傳授，不過二三年，滿可以得到拳意，如此進步就快了；如無這門天才，再不本教的意思用功，東想西想，道聽途說，那勢必愈練，離太極拳的真功夫愈遠，雖二三十年也找不到拳味，這就叫做很難。

發勁的功夫，等於水到渠成。不宜單單地求這一技能。今吾弟專心向學，但須緩緩為之，太急了未必好也。

我自信我的功夫，是經常思想前輩先賢練功的神氣而進行的，可能未走錯路。而不是像近代有些拳師，拳味還未找到，就獨出心裁地做些花樣，畫蛇添足，弄些其他拳規矩，當作太極拳要訣。自誤誤人，莫此為甚也。如這樣的功夫，雖然不值得懂拳的人之一顧，但外行人看了，反覺好看。如這樣的拳師，十之八九皆是。直弄得野草比嘉禾還高還多，魚目混珠，殊可嘆也。

練功夫要能輕，輕到空無所有；要能重，重如山嶽。進之則令人難覺，退時則使其莫知。能打人於不知不覺之中，變化神奇、鬼神難測，這才算高手，否則就不可能斗大力士、蠻幹漢也。

(摘自1968年12月1日信)

我追隨澄甫老師，十有餘年，從未聽見說過太極拳非與其他硬拳交手鍛煉，而後方可對付外家拳術，只聽說如太極拳功夫好了，無論任何奇形怪狀拳術，都能對付。如功夫不好的話，那是另一回事了。

(摘自1972年8月4日信)