楊花和女子

　　用「水性」形容「楊花」，這是古代語言的一個創意，大概很難再找出比這更貼切的詞了。你不妨將楊花與秋葉做個比較：秋葉飄落的景象有點落寞和凄迷，儘管亂葉翻飛有時也會給人以金石絲竹般的樂感，但聽去未免讓人感觸悲涼；而楊花呢，楊花在暮春的空中像水一樣漫漶，柔柔的，綿綿的，非線性的，似乎要把纏綿一季的心事託付給遊人。這些被稱為「花」的飄絮，妖嬈、隨性、纏綿，使春之美更具有醇醇的濃度和肌膚相親的質感。如果沒有楊花，春天旖旎的風景一定會遜色不少。

　　但是，人們使用這個詞兒慣常是指它的引申義。「水性楊花」，它形容女子性情行為像水一般流動，像楊花一樣飄忽不定，特指那些行為不莊重，對愛情不堅定，放浪靈魂和肉體的女子。細想起來，用這個詞指稱那些輕佻的女子，真的十分形象並且帶點俏皮的味兒，只是這個詞被使用得太濫，太霸氣，它已經不是婀娜輕曼的飄絮，而成了漫天飛舞的帽子——說某某女子「水性楊花」，那口氣已是極度的鄙夷，簡直是形同咒罵了。說不清是楊花為女子背了冤名，還是女子賦予楊花以另類的涵義，總之「水性楊花」這個詞使春天那道醉人的風景完全變了味兒。我總感到此中有點不甚妥當的地方。

　　女子是什麼？林語堂有句經典的話，「女人是活水，不是止水」。愛情本身就是流動的，自由的，只有流動與自由才能讓生命多姿多彩。林語堂的妙論似乎肯定了女子追求愛情的正當性，肯定了女子作為有靈有肉的生命，同樣渴望愛情，渴望在愛情上有選擇的自由，渴望也像男人一樣有屬於自己的春天。可是中國歷史的大部分時間都處在男權社會，女子可以自由戀愛也只不過50多年歷史，舊式女子包括現時一些偏遠地區的女子，婚姻大都奉行「父母之命，媒妁之言」，一般女子接受的只是婚姻，而不是愛情。一個女子由十八歲媳婦熬成婆，終其一生可能還不知道愛情為何物。她們只是在盡一個繁衍生育和家庭主婦的職責，她們的內心是麻木的，蒼涼的，認命的。對男人們來說，愛可以作為一門藝術；但對女子來說，愛卻成為一種禁忌。女子對愛情只能是中規中矩，不得越雷池半步。當真正的愛情降臨到一個女子身上時，當世界上有一顆心靈與自己零距離的時候，作為純粹女人的那種感情波瀾，那種為了愛可以不管不顧的勇氣，就會被人稱為「水性楊花」。這個詞，實際上是抹殺了女子追求愛情的正當性。

　　「水性楊花」，是男權社會給女子貼的一個標籤。二千年前，孔老夫子的「男尊女卑」封建禮教、倫理綱常，便把女子的地位打翻在塵埃。社會倫理是男人們的社會倫理。在男性主導的社會中，某位女子怎麼樣，不是她自己想怎麼樣就能怎麼樣，往往要以男性的觀察和評價作為標準。男人對愛情可以有許多選擇權，而女子呢，似乎永遠只有被選擇權。愛，只能由男人們給予，而女子本身是不能去尋尋覓覓的。柔弱、純真、善良、賢惠，與其說這是女子的本真，倒不如說這是男人們希望女子變成的樣子。男人可以「外面紅旗飄飄」，而且還要求「家中紅旗不倒」；女子呢，她被要求恪守婦德，從一而終，如果「紅杏出牆」，就會被視為大逆不道。有一位文壇耆宿，他那一聯「平生只有雙行淚，半為蒼生半美人」的詩流傳甚廣，他說不清自己一生愛過多少女人，但坦承不止愛過一次，不止愛過一個女人。他說，我不是像梁山伯祝英台那樣從一而終的，但是我每次愛都愛得很真誠，「沒有用一個唱版跟兩個女人唱過」。男人如果是「花花公子」，別人會認為他風流倜儻有本事；而女子呢，哪怕只「花」過一次，她也就會萬劫不復了。試想，如果這位名流是個女子，他還會有這麼高的聲望和那麼多擁戴者么？

　　楊花，充滿水性的楊花，一個這麼美好的成語，本來可以帶著詩般的意象進入我們的聯想，但它卻被男性士大夫文化扭曲得變了樣。但我相信終有那麼一天，隨著社會的進步，女子被禁錮在傳統禮教的藩籬里永遠成為歷史，到那一天，「水性楊花」就會僅僅用來形容大自然的那一道美景。

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