皇極經世心易發微 二

論九疇?一數為艮喜生丑寅，怕見未申；甲乙見之為財元，丙?丁逢之為耗氣。甲尢兼乎貴祿，丙獨占乎歸元。能助?戊己之堅實，喜養庚辛之本元。金既（闕）於庫堂，庚又?乘其貴氣。戊己得艮土而愈旺，庚辛見艮土而愈剛。?壬癸之水，窒塞不通，傷元而受制。以四離為本，根多?則火燥而土焦；以三坎為財，用重則險陷而崩頹。宜?多助於八坤，忌疊刑於震巽。受制於木者，不可多見；?被洩於金者，又宜見火。盈虛消息，通變在人。二數為兌喜生酉地，怕見卯宮。甲乙為木，所畏受刑?受制；丙丁為火，所愛為貴為財。丁入兌家，位居天祿，?朋友講習，名利高強；戊己土到兌鄉，既破且散；庚辛?金逢二數，得譽得名。六壬獨處兌宮，福尢不薄；壬癸?雖有生意，好處多慳；蓋緣沐浴之鄉，是為成敗之兆。?懼銷鎔於離四，怕洩耗於坎三。乾九相助，而柔位乎?剛；兌二重逢，而毀重於譽。坤善生育之德，艮有歸藏?之功。震巽為才，得五，君臣慶會者，動罔不吉。二六帶?合，一六相刑，是非憂喜，逆順推詳。三數為坎喜生子位，怕見午宮。甲乙木得滋潤之功，?水多則木泛；丙丁火受天滅之禍，火炎則無傷。天祿，?戊所獨也；才貴，己能兼之。庚辛所嫌，金陷死地；壬癸?所喜，水聚旺方。乙之貴在（闕），癸之祿在坎。吉上加吉?者大吉，凶中不凶者無凶。雖忌見於艮坤，水盛則不?忌，亦要土以隄防；雖喜逢於離火，火旺則難治，須假?金以資身。乾為天河，且富且貴；兌為沐浴，或敗或成。?震乃順流而東，巽乃歸藏之庫。非乾兌以制其洩耗?之患，則木水難免浮泛之愆。我能制人，水火不相射?也。四數為離喜生午地，怕見子宮。甲乙逢之則有焚燎?之憂，丙丁相遇則有炎上之勢。為戊己土之印綬，己?居天祿，愈見榮昌；為庚辛金之鬼局，辛臨正貴，亦為?救助。壬癸獲其財利，遇六七則有本，見三四則損身。?坤艮洩氣，而艮在生方；乾兌為財，而兌居死地；艮在?生方，晦而復明；兌居死地，聚而復散。震木旺於東方，?離火敗於震地，吉凶旺相，要在胸中。五數為震喜生卯地，怕見酉宮。善能鼓舞甲乙之根?荄，能助丙丁之火勢，火逢敗而不美，乙受祿而吉全?。戊為陽土，逢震而受制；己為陰土，見震而發生。庚辛?見為財元，庚尢兼乎天祿之美；壬癸雖逢洩氣，卻來?正貴之佳，或好中之多慳，或危中之有救。喜坤艮以?培其根基，得六七而助其枝葉。震巽雷風相薄，動輒?不寧；九五皇極建中，剋中有救；五二君臣得位，金木?不致於傷殘；（闕二字）君臣失位，作事有頭而無尾。離四?火炎木燃，坎三水泛木浮，要須得土以栽培，乃見細?水而滋潤。六數為巽喜生辰巳，怕見戌亥。甲乙雖得巽風而鼓?舞，甲為陽木，始得疏通，乙為陰木，風大損傷。戊己有?受剋之憂，戊卻為祿，己乃為鬼。丙丁見為印綬，庚辛?見作財源，丙祿純粹而無傷，戊祿駁雜而有救。壬癸?水雖洩於巽木，天貴魁元卻聚於巽宮，名利可求。（闕）?應不稱，一六生成水局，逢四洩氣無憂。二兌合中受?制，三坎敗處逢生，重坎有飄蓬之憂，重離有燎原之?禍。五震旁助，方能奮達於有為；六七相參，終是優游?而不斷。畏乾兌之來剋，喜坤艮之栽培，枝葉賴坎水?澆灌，根荄（原本闕五字）。根淺難禁雷震，水渙又怕木?浮，如斯取斷，安有差殊？（七數原缺）八數為坤喜生西南，怕見東北。能培甲乙之根源，善?養庚辛之本體，又為甲乙之天貴朝元，亦是庚金之?正祿得地。丙丁之火，被其洩氣；壬癸之水，畏其傷殘。?癸為天祿歸元，亦為木質合體。戊己見八而滋培，戊?為天貴，名譽顯著，己乃得局，鎡基富強。求助於艮而?敗於兌，得財於坎而耗氣於乾。九（闕）乃天地定位之?喜，震巽為雷出地上之憂，明其休旺，禍福自知。?喜生戌亥，怕見巳辰。甲乙雖受制於金，而?甲居天祿，反主榮昌；壬癸水到天河，而壬兼歸祿，尢?喜成名。戊己見之而洩氣，丙丁相遇以為財。丁火又?為才貴交併。庚辛之金，喜得九乾相助；一八之土，能?善養乾金。天數合地數以咸寧，乾元配坤元而有用。?九五皇極建中，上下不悖，可以建遠大之事業，可以?【第598冊第50頁之2：版面影像】?享福壽之鎡基。君子則然，小人反是。五六風雷天上，?生旺得時，可為福壽之原，安樂之本。畏於離，而悅於?兌；鍛於四，而洩於三。金堅要火陶鎔，方能成器；水多?得土救護，乃免其災。妙在變通，詳加推測。（原本闕七數。）?八卦取象拾遺?結繩網罟取諸離，?斲木為耜取諸益，?聚貨交易?取諸噬嗑，?上衣下裳取諸乾坤，?刳木為舟取諸?渙，?服牛乘馬取諸隨，?重門擊柝取諸豫，?斷木?為杵取諸小過，?弧矢之利取諸睽，?上棟下宇取?諸大壯，?葬以棺槨取諸大過。姤乃可食之物，?遯乃逃遯僕役之事，?遯坤復必是藏匿人家之物。?晉是文書，?坎兌為刀斧，?屯是藥物下有足。?既濟鼎巽師，其物相連，必非一件。?夬是缺物，?蒙?是上尖下大之物，如蝦之象。?訟多是零碎合成之?物，?咸比託人扇合之物，?家人歸妹必是婦人陰?私之物，?大壯大有為大塗、門，?否鼎有足之物，?觀為乘載之物。?豐有經緯之文、下尖而小。?艮多?瓦甓中物，或兩扇相合。?賁，墳墓，逢旺有物在其中。?大小畜五穀之物，?頤與噬嗑物中有別物在內，?不空多是可食之物。?旅多是飛鳥之類。?損渙多?是破缺不全之物。?需多是飲食，?萃陰私，?遯又?為淫蕩中之失。?同人中孚是書信或文書，?咸多?是陰私聚會之物。?巽多是雞鴨之物或卵，?艮為?生熟，?剝為草類。?損離夬多皮殼剝落之物。?蠱?為詭怪，多是暗昧之事。?升井乃果荄之物，?震巽?又為鬼神中物。?震為五鬼，多是廟堂中物。?離為?遊魂，主淫邪師巫之類，必多經緯之文。?歸妹飛物，?動而缺也，中有水，故為飛。?頤賁，火形，員，空。?明夷?睽家人，必可食之物。?先天體用起例??先天者，伏羲所畫之卦也。乾一、兌二、離三、震四、巽五、?坎六、艮七、坤八。故起數只依此行。?如數過八者，以?八除之，用零作卦也。動爻者，合總數而算之。如數不?滿六，即以零數作動爻，如數過六者，以六除之，用零?作動爻。動者為用，靜者為體。專論體用十應，而不用?周易爻辭，乃先天之易也。後天體用起例??後天者，文王所定之方位也。以物來為上卦，以方向?為下卦，加時合總之除六而取動爻。合體用，兼用周?易爻辭，並十應而斷之也。今以吾之所居為中；見於?前者為離，前左者為巽，前右者為坤；見於正左者為?震，正右者為兌；在於吾後之正後者為坎，後左為艮，?後右為乾。其數坎一、坤二、震三、巽四、坤寄五、乾六、兌?七、艮八，離奇九。此後天之義也。先後天辨?自河洛出，而易之體已立；八卦演，而易之用始行。易?一也，而有先天、後天之說者，何哉？蓋未得卦，先得數，?以數起卦，故曰先天；未得數，先得卦，以卦起數，故曰?後天。先天乃已露之機，後天為未來之象。夫惟其已?露也，則凡事有所執著，因事謀為，出於占問之下，而?始知其吉凶矣。夫惟其未來也，則觸景觸物而皆成?卦，是未有所知，出於倉卒之際而休咎見焉。此先天?所以為易測，而後天則為難知也。然先天專以賓主?而不用爻辭、後天以爻辭而又兼賓主斷者，何也？蓋?先天為伏羲之所畫，雖有易理而無卦畫，無卦畫則?無易書，無易書故不用周易爻辭，而專以賓主斷也。?後天為文王周公孔子之所繫，是有卦畫也，有卦畫?則有易書，有易書故用周易爻辭而無（道按：此處或為兼。待考）賓主斷也。後?之起數者，昧先後之分，窒變通之妙，或起後天而不?加時為斷，或起先天而以坎一、坤二、震三、巽四為例，?此乃牽合附會，而皆不應也。殊不知，先天後天自有?分別。蓋聖人作易畫卦，始於太極，兩儀四象，皆是加?一倍數自成。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤?八之數，此先天也；坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮?八、離九、五寄坤、十寄艮（道按：後天洛書，無十。此當否？），此後天也。故凡起卦，只合以?此為用，而取諸卦氣以定事應之期。如乾兌則應於?庚辛及五金之日，乾或應於戌亥月日時，兌或應於?申酉月日時。震巽應於甲乙及五木之日，震取寅卯，?巽取辰巳之類。此為先天之應期也。後天則以卦數?加時數而總之，而分行、立、坐、臥以定事應之期也。故?坐則靜，行則動，立則半動半靜也；靜則遲，動則速，半?動半靜則半遲半速也；坐則禍福應在二卦成數之?期，立則應在二卦中分之期，行則應在二卦三分之?期。此後天之應也。然卦數時數者，應近而不能決諸?遠，必合先天後天之卦數，通同取決，庶幾其可也。?卦爻當位?卦以耦為用，有應則吉。上卦是陽，下卦要陰，上卦是?陰，下卦要陽，此為卦當，否則不當也。爻當者，陽在陽?位，陰在陰位，為爻當，否則不當也。故乾兌離震為陽，?巽坎艮坤為陰；一三五為陽，二四六為陰。?【第598冊第51頁之1：版面影像】??後天物來方向圖【後天物來方向圖】

前離（為中女、文書、干戈、雉龜、鱉蠐、甲冑、槁木、蠃蚌、水火，赤色）? 後坎（為中男、豕魚、弓輪、酒鹽、水具、帶核之物、水中之物，黑色）? 右兌（為少女、金器、樂章、羊澤、中物、口缺之物）左震（為長男、龍蛇、樂器、萑葦、竹木、草蕃鮮）? 前左巽（為長女、雞、工巧之物、繩長物、直木、蛇、山林之禽蟲、竹木之具，青碧綠）? 前右坤（為老婦、布帛、綿五穀、魚、釜、瓦器、方物、百禽、柔物、牛、土）? 後左艮（為少男、狗、鼠、黔、喙之物、虎爪、果、百禽、土石、土中之物，黃色）? 後右乾（為君父、剛物、金玉、寶珠、馬、天鵝、獅象、貴物、圓物、雨）?已上是所來之物。?策數起例?陽爻三十六策　　　　陰爻二十四策?看數得何卦，陰陽策合得若干，為身數。以身數上因?之。上卦動，則以動爻因十（道按：指十位。下同），以卦數因零，加本卦正數?及動爻數，合成千百十零，分為元會運世。若下卦動，?則以卦數因十，動爻因零，亦加本卦正數及動爻數，?合成千百十零，分為元會運世。以生成之數斷之。此?為先天之策例也。?先天八卦正數??乾一　兌二　離三　震四　巽五　坎六　艮七?　坤八先天五行生成數?（如一六，一為生數，六為成數，餘例此）?一六屬水為坎　二七屬火為離　三八屬木為震?巽四九屬金為乾兌　五十屬土為艮坤?軌數起例?陽爻一百二十八軌　　陰爻一百一十二軌?看後天數得何卦，陰陽軌數合成若干，為身數，以身?數上因之，其例亦同先天，但陰陽爻數與八卦正數?不同耳。此為後天之軌也，可定吉凶。一三七九陽數?布於四陰分至之爻；二四六八陰數布於四陽啟閉?之爻。啟閉者，節也；分至者，中也。後天八卦正數?坎一　坤二　震三　巽四　中五（五寄艮　十寄坤）乾六?　兌七　艮八　離九?後天五行生成數?（與先天生成數同）?觀物策軌?夫卦之所由立者，數也；數之所由生者，卦也。卦立而?爻成，爻成而策著矣。是故言卦者，以其時也；言爻者，?適時之變也；言策者，陰陽奇耦之數也。數有千百十?零，分為元會運世。故在天為日月星辰，在地為水火?土石，在四時為春夏秋冬，於世曰年月日時，於人曰?性情形體、色聲臭味，於物曰飛走動植、鳥獸草木，為?之四象，以見策軌之妙也。是以一三五七九為陽，二?四六八十為陰；自一至九生數也，得天之輕清者而?為之；自二至十成數也，得地之重濁者而例之（道按：前為五行生成數，此為數之生成數。體不同？）。清濁?既分，由是八卦之位始陳，萬物之數始定。陽孤者，忌?眾陰之多；陰孤者，忌眾陽之剝。一六為坎，二七為離，?三震，四兌，五坤，八巽，九乾，十艮，此為先天策數之原?也。一坎，二坤，三震，四巽，五寄艮，六乾，七兌，八艮，九離，?十寄坤，此為後天軌數之本也。於策軌之閒，得順數?者，萬彙皆泰，得逆數者，萬物皆否。更於策軌中藏其?干支，以寓先天後天之期。故甲己子午九，乙庚丑未?八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥屬之?四。乃先天策數之所藏也。亦有後天軌數之所以藏?者，故壬申戌亥從乾六數是也。乙癸未申從坤二數?寓焉，丙向艮而藏丑寅八數居之，辛出巽而包辰巳?四數是也。庚卯在震而含三，丁酉為兌而藏七，戊子?一分卦在坎，巳午九分本於離。於千百十零之閒，布?年月日時之位，決其陰陽之象，定其順逆之數，取其?剋應而斷之也。?策軌順逆?數得一二三四五六者，為順，為進數也。得六五四三?二一者，為逆，為退數也。順數為吉，逆數為凶。閒斷者?為隔，亦不利也。?為人占例?凡為人占，其例不一，或聽其語聲起卦，或觀其人品?起卦，或觀其形起卦，或觀其色起卦，或書字起卦，或?遠取諸物起卦，或近取諸身起卦，或以年月日時起?卦，皆有應驗。但要主一無適，不可二三其德也。聽其?語聲者，若說一句則以起頭字為上卦，落尾字為下?卦；若說兩句，則以先一句為上卦，後一句為下卦，合?上下二句（道按：或為上下兩字）總算除六，取零作動爻也。餘倣此。觀其人?品者，如老人為乾，老婦為坤，長男為震，長女為巽之?【第598冊第51頁之2：版面影像】?類也。觀其形者，物之圓而剛者為乾，柔而方者為坤，?形仰者為震，長者屬巽，內剛外柔及潤濕者為坎，內?柔外剛者屬離，物之覆者屬艮，物之缺者為兌也。觀?其色者，青者屬震，紅紫屬乾，赤屬離，黃為坤，白為兌，?黑為坎也。書字者。如一字，筆畫相連者則（道按：畫）分陰陽，以?陽畫為上卦，陰畫為下卦：左為陽，右為陰；立畫為陽，?臥畫為陰；為陽，為陰也。如字有閒斷者，則以上?截為上卦，下截為下卦。如字有偏旁者，則以左旁為?上卦，右旁為下卦。如二字俱平聲，或俱仄聲，為兩儀?未判，以上字筆畫為上卦，下字筆畫為下卦。如兩字?一平一仄，為兩儀定位，以上字聲為上卦，下字聲為?下卦。如三字，以上一字聲為上卦，下二字聲為下卦，?取輕清重濁之意也。四字平分，以上二字聲為上卦，?下二字聲為下卦。五字者，亦分輕清重濁也。六七字?俱倣此。遠取諸物者，看人手執何物，如圓滿為乾，缺?物為兌，工巧為巽之類也。近取諸身者，頭動為乾，足?動為震之類也。年月日者，以年月日共算為上卦，又?加時總算作下卦，合年月日時總算除六，而取動爻?也。?自己占例??如靜室無所見，但以所聞者起卦，或取其數目，聽其?聲音，辨其方所，詳其所屬，皆可起卦，亦要察其悲喜，?而取其吉凶也。取其數目者，一聲屬乾，二聲屬兌之?類也。聽其聲音者，或人語，或鳥音，或物聲也。如鐘鼓?鈴鐸之聲屬乾，築基拆垣之聲屬坤。辨其方所者，聲?在南方為離，北方為坎之類。察其悲喜者，笑談美麗?之聲為吉，悲哭嗟嘆怨罵之聲為凶也。如心中有事?而不靜，以年月日時起之。?動物占例?凡群動之物不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，?方為下卦，合物與方加時算之除六，取零作爻也。如?牛羊騾馬之類，則以初生年月日時占之。如買物則?以物並初買之時占之。?靜物占例?凡見靜物，如江河山石溪井，一定不移之物，不可起?卦。所謂不動不佔也。若宅舍樹木器物，則以初創、初?種、初置之日時起之。?稽疑十應?夫稽疑者，彰往察來，所以紹天明而定吉凶也。十應?者，取其剋應而為之應驗也。故觀占之際，若以卦象?論吉凶，而不參之以十應，則今日得此一卦，固以主?賓互變而決其休咎矣。明日復得此卦，主賓互變皆?同，豈可復以此吉凶而斷之哉？是故卦雖同而十應?不同，必玩十應而後決其吉凶，則無不驗矣。故十應?之目，一曰正應，二曰互應，三曰變應，四曰方應，五曰?日應，六曰外應，七曰物應，八曰天文之應，九曰地理?之應，十曰人事之應。夫正應者，正卦之應也。互應者，?互卦之應也。變應者，變卦之應也。此三應者，人皆以?之決吉凶矣。至於七應之理，知者罕焉，得之無不驗?矣。此所當祕者也。（按正應、互應、變應，本文云：人皆以之決吉凶，想人所共知者，故闕之。）??所謂方應者，以卦體為主，看來占之人在於何方坐?立，與卦體有無生剋也。凡方生體吉，體生方耗氣；體?剋方則吉，方剋體則不宜也。如得乾卦為體，人在南?為方剋體，人在西南為方生體也。餘例此。日應?日應者，看所佔之日與卦有無生剋、比和衰旺、墓絕?也。故寅卯日屬木，巳午日屬火，申酉日屬金，亥子日?屬水，辰戌丑未日屬土。體卦宜與日辰相生相合，忌?與日辰相剋相刑也。外應?外應者，外卦之應也。占卦之頃，偶見外之來者，老人?屬乾，老婦屬坤，長男為震，長女為巽，中男為坎，中女?為離，少男為艮，少女為兌，又近取諸身，觀其動靜，與?卦體有無相生相合也。??物應者，觀占之際，偶見之物也。物有動有靜，動者，牛?馬六畜之類也，靜者，器用物件之類也。見乾為馬，坤?為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊?之類；坎為水，離為火，乾為金玉，兌為破器刀斧，震為?木植，巽為工巧，坤艮為土泥。亦與卦體有無生剋也。?如生體為吉，剋體為凶，切宜審之也。??天文者，天時之應也。故晴明為離，雨為坎，雷為震，風?為巽，陰雲為坤，霧氣為艮，天朗為乾，星月為兌，雨澤?亦為兌。凡剋體者，天時不順，生體者，天意必存。地理?地理者，占卦所寓之地也。故公廨之所為乾，田野之?地為坤，江湖池沼之處為坎，爐冶窯灶之閒為離，園?林竹木之處為震巽，土石磚瓦之地為艮，敗牆破壁?之所為兌。亦看其卦與體有無生剋也。?【第598冊第52頁之1：版面影像】??人事者，占卜之頃，偶聞偶見之事也。逢吉則吉，遇凶?則凶。物之圓者事成，物之缺者事敗；見歡笑主喜慶，?逢哭泣主憂悲。所聞所見與所佔之事，有無相關相?應也。相應則吉，相反則凶。須當以心會之。?右十應之說，觀物之要道，元之又元也。故三要雲?：「事事相關，物物相應」，正謂是爾。苟專以體用而不?參之以十應之物，則有驗與不驗者。學者所當潛?心，不可輕忽也。卦辭協卜??聖人作易，以備卜筮，欲人趨吉避凶也。故卜筮，當以?卦辭為準。以卦而言，卜得之卦名與所佔之情事，相?關相應，亦為得其大意，而吉凶可知也。如問行得蹇，?問病得困，則行有阻，病難愈。如占財得大有大畜，占?訟得解得渙，則財可求，而訟可散也。以辭而言，如謁?貴得利見大人之爻，如歸隱得不事王侯之爻，如占?婚得句蒙吉納婦吉之爻，亦得以觀其大意而斷之。?凡所佔之事，切於易之卦辭者，不必深究體用互變?剋應之說也。（道按：此段論，純粹關乎後天也。）?觀物元機?元機者，寂然不動、感而遂通之幾也。故人來求我之?際，必先聰其聽，明其視，虛心以待之。當夫未成卦之?時，所聞者何事，所見者何物，觀其動靜，而斷之曰「為?何事」也。及卦已成之後，所見者何物，所聞者何事，亦?觀其動靜，而斷之曰「事成之後，有何物，有何事」也。故?必分其向背。蓋人物方來為向，人物已去為背。向則?吉凶之方至，背則吉凶之已過。吉事欲其向也，凶事?欲其背也。如鴉報凶，叫而來則禍將至；叫而去則災?已往。不惟是也，凡物皆然。如聞見宰殺屠烹之類，是?為骨肉分離，占病占產者忌之。如逢栽培種植之類，?是為生氣得活，占產占病喜之。見人作事方畢，則事?之將來者已過也；見人作事將興，則事之方興而未?艾也。如樵者荷擔而去，牧者逐牛而出，漁者撒網，釣?者垂竿，為事之方興也。如樵者負薪而歸，牧者驅犢?而返，收綸罷釣，可為吉凶將來已往之驗也。略舉一?隅，在乎觸類。?觀物動靜?天下之物，有動有靜，有形有色，有聲有音，而能得其?動靜之所以然者，皆不外乎數也。是故蔡邕過會稽?柯亭，見亭椽竹東閒第十六根，取之為笛，必有異聲，?後果驗，世號為柯亭笛。此以形而知其有聲也。又見?客邸中燒焦桐木尾，此木為琴，必有異音，後亦驗，世?號為焦尾琴。此以動而知其有音也。鄰人鼓瑟，見螳?螂捕蟬，聽其聲如有殺聲，而知人之心也。隋萬寶嘗?聽太常所奏之樂，泫然流涕，人問之，曰「樂淫厲而哀?，天下不久相殺」。時四海全盛，聞者皆謂不然，至大業?末，其言始驗。又有王令言，臥聽其子戶外彈琵琶，作?翻調安公子曲，大驚曰：此曲興自早晚？曰：頃有之。令?言流涕，謂其子曰：汝慎勿從行！帝幸江都，必不返也。?此曲，宮聲往而不返，後卒如其言。唐李嗣真聽樂聲，?曰：宮不召商，君臣乖也；角與徵戾，父子疑也；徵聲多?且哀。若國家無事，太子必任其咎。俄而太子廢矣。唐?神龍元年正月，享太廟，樂作。裴知古謂元行沖曰：金?石諧婉，將有大慶，在唐室子孫乎？是月中宗復位。人?有乘馬者，回馬鳴，主必墜死。見新婚聞佩聲，曰終必?離。訪之果然。此皆以聲音之數而推算之也。?四植說?四植者，年月日時也。凡觀卦象，專論四植。卦有四植，?其應速，卦無四植，其應遲。年臨天貴、歸還、祿馬、喜神?，而乘旺相坐於用上，生體比和者，三公之貴也。月臨?天貴、歸還、祿馬、喜神，而乘旺相坐於用上，生扶者，九?卿之貴也。日臨者，上大夫之職也。時臨者，郎官庶職?也。上（道按：指以上所言），官佔得必陞官進祿之兆，士君子佔得必面君?仕進或科甲之喜也，常人佔得亦主進喜生財。如年?月生合，日時衝刑，一凶一吉。如貴喜臨多而祿臨少?者，陞遷出使。貴祿多而馬臨少者，遷官於朝。日帶貴?祿，合而不動者，陞遷本省。月扶官貴，帶祿馬而乘旺?者，榮選別署。逢六虛不用，有名無實。觀占之際，須詳?三要，則動靜吉凶，萬無一失。太歲者，萬煞之主，君象?也。故年為天子，以年干取貴魁祿，以年支取天喜馬。?如有天貴臨用，而無衝刑剋陷、空亡不用者，大則陞?官進祿，小則面君見貴。如歲神扶體，合用、生用而得?位者，上上之吉也。如臨年月二祿，或加年月二貴，或?加年祿月貴者，有權之兆，不次遷除矣。仕宦得之，當?任科道之大權。?月建者，月令之神，百煞之主也。故月為三公九卿，祿?貴歲生而臨陽位者，為大吉之兆也。以月干取貴祿，?以月支取馬喜、亡劫、刃煞。如得貴祿馬喜而不空亡，?又無衝刑剋害者，必陞本署之職。如年上祿馬，或又?同月上吉神加動併於月者，必遷別署重任，或出鎮?外方。如有亡刃者，必加重權。如帶退神降職署用，得?【第598冊第52頁之2：版面影像】?大貴提薦，或進財加喜。如帶凶神，衝刑剋制體爻者，?非官災口舌，即病臥呻吟。如逢生合而值空亡者，有?名無實，一喜一憂也。?日辰者，司一日之事，攝十二辰之宰也。故為大夫郎?官，以日干支取之。如日家貴祿吉星，辰乘旺而與數?合者，上大夫也。日家用爻旺相，臨月貴祿馬而月令?生者，中大夫也。日家用爻休囚，而臨日貴祿馬天喜?者，郎官也。如雖休囚而年月天貴祿馬併臨者，晚年?進祿也。如臨空亡刑衝，雖有貴喜，亦無用也。?時辰者，總八刻之辰也。故時臨天貴祿馬，為雜職，即?士君子，亦以雜法論之。喜相生相合，怕刑衝剋害也。?吉星（橫看）甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天祿　　　　乾坤艮兌坎離震巽乾坤還元　　　　艮兌坎離震巽乾坤乾坤天貴　　　　（艮坎乾乾艮坎艮艮震震坤坤兌兌坤坤坤離巽巽）會貴　　　　（坤震離離巽乾巽乾離兌巽坎兌兌坤坎坤坎離兌）正祿　　　　艮震巽離巽離坤兌乾坎暗祿　　　　乾乾坤坤坤坤巽巽艮艮飛祿　　　　坤兌乾坎乾坎艮震巽離演祿　　　　（坎離兌乾兌乾坎離兌乾巽離震巽離坤離離兌坤）魁元　　　　（震乾乾坤坤兌兌坎坎震巽巽巽巽兌兌乾乾離離）文星　　　　（震震巽巽）離離（坤坤兌兌艮艮乾乾）坎坎天赦　　　　艮乾坤離巽艮乾坤離巽天合　　　　甲與離乙與震丙與巽丁與乾戊與癸（橫看）子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地祿　　　　坎艮艮震巽巽離坤坤兌乾乾天馬　　　　艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽天鞍　　　　艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽飛馬　　　　坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾暗馬　　　　乾艮巽坤乾艮巽坤乾艮巽坤將星　　　　坎兌離震坎兌離震坎兌離震華蓋　　　　巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤天喜　　　　兌坤坤離巽巽震艮艮坎乾乾日喜　　　　兌坤離巽巽震艮艮坎乾乾兌地合　　　　艮坎乾乾兌坤坤離巽巽震艮（橫看）正二三四五六七八九十（十一十二）月喜　　　　乾乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌天德　　　　坤坤坎乾乾震艮艮離巽巽兌月德　　　　離震坎兌離震坎兌離震坎兌天解　　　　乾乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌地解　　　　震巽巽巽巽坎坎艮艮艮艮震天醫　　　　（闕）喝散　　　　春巽　　　　夏坤　　　　秋乾　　　　冬艮（橫看）水　　　　　火　　　　　木　　　　　金　　　　　土五鬼　（乾兌　　　震巽　　　　坎艮　　　　離坤　　　　兌乾）詞館　　坤　　　　　艮　　　　　乾　　　　　巽　　　　　坤凶星（橫看）甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天刃　　　　震巽離坤離坤兌乾坎艮飛刃　　　　兌乾坎艮坎艮震巽離坤沐浴　　　　坎坎震震兌兌離離兌兌血光　　　　巽坎坤乾艮巽坎坤乾艮天刑　　　　震乾坎艮坎艮震乾坎艮鼓盆　　　　巽巽艮艮巽巽坤坤乾乾破洩　　　　離離（坤坤乾乾艮艮兌兌）坎坎（震震巽巽）困陷　　　　（乾乾兌兌）坎坎（震震巽巽）離離（坤坤艮艮）天哭　　　　艮艮巽巽坤坤乾乾巽巽六虛　　　　甲子旬中乾象憂，甲寅坎艮亦同流。甲辰艮震何須問，甲午巽象不相投。甲申離坤君須記，甲戌坤兌怕當頭。卦中如若來相遇，進用求謀百事休。耗星　　　　甲子旬中艮兌宮，甲戌還在三四終。甲申五六為無用，甲午怕見七八逢。甲辰又當九與十，甲寅七八九十同上。為男忌下為女遇，此名為不用星。（橫看）子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥天訟　　　　乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮天劫　　　　巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤天蓬　　　　兌兌坎坎兌震震兌離離兌兌天囚　　　　離震坎兌離震坎兌離震坎兌天姚　　　　兌離震坎兌離震坎兌離震坎白衣　　　　巽艮兌巽艮兌巽艮兌巽艮兌耽閣（乾乾艮艮艮巽巽巽乾乾乾乾艮艮巽巽巽坤坤坤坤坤坤坤）病符　　　　乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌乾官符　　　　坎坤坤坤兌乾乾坎艮艮震巽地中　　　　離坤坤兌乾乾坎艮艮震巽巽三刑　　　　震乾巽坎離坤兌巽艮離坤坤六害　　　　坤離巽巽震艮艮坎乾乾兌坤三煞　　　　申子辰天劫在巽，三煞在坤寅午戌天劫在乾，三煞在艮亥卯未天劫在坤，三煞在乾巳酉丑天劫在艮，三煞在巽。【第598冊第53頁之1：版面影像】（橫看）正二三四五六七八九十（十一十二）不成　　　　艮離乾巽兌艮坤坎巽乾震坤天雷　　　　坎艮巽離坤乾坎艮巽離坤乾飛廉　　　　乾巽離坤艮震巽乾坎艮坤兌天賊　　　　艮坎乾乾兌坤坤離巽巽震艮天河　　　　巽震艮艮坎乾乾兌坤坤離巽天火　　　　坎震離兌坎震離兌坎震離兌天獄　　　　乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮天瘟　　　　坤離坎（巽乾）坤坎（艮兌坤離）坎（巽乾）坤坎（道按：為方便閱讀，整理如下表。）天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天祿乾坤艮兌坎離震巽乾坤還元艮兌坎離震巽乾坤乾坤天貴艮坤坎坤乾兌乾兌艮坤坎坤艮坤艮離震巽震巽會貴坤巽震坎離兌離兌巽坤乾坎巽坤乾坎離離兌兌正祿艮震巽離巽離坤兌乾坎暗祿乾乾坤坤坤坤巽巽艮艮飛祿坤兌乾坎乾坎艮震巽離演祿坎巽離離兌震乾巽兌離乾坤坎離離離兌兌乾坤魁元震巽乾巽乾巽坤巽坤兌兌兌兌乾坎乾坎離震離文星震巽震巽離離坤艮坤艮兌乾兌乾坎坎天赦艮乾坤離巽艮乾坤離巽天合甲與離乙與震丙與巽丁與乾戊與癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地祿坎艮艮震巽巽離坤坤兌乾乾天馬艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽天鞍艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽飛馬坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾暗馬乾艮巽坤乾艮巽坤乾艮巽坤將星坎兌離震坎兌離震坎兌離震華蓋巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤天喜兌坤坤離巽巽震艮艮坎乾乾日喜兌坤離巽巽震艮艮坎乾乾兌地合艮坎乾乾兌坤坤離巽巽震艮月令正二三四五六七八九十十一十二月喜乾乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌天德坤坤坎乾乾震艮艮離巽巽兌月德離震坎兌離震坎兌離震坎兌天解乾乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌地解震巽巽巽巽坎坎艮艮艮艮震天醫闕喝散　　　　春巽　　　　夏坤　　　　秋乾　　　冬艮五行水火木金土五鬼乾兌震巽坎艮離坤兌乾詞館坤艮乾巽坤天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天刃震巽離坤離坤兌乾坎艮飛刃兌乾坎艮坎艮震巽離坤沐浴坎坎震震兌兌離離兌兌血光巽坎坤乾艮巽坎坤乾艮天刑震乾坎艮坎艮震乾坎艮鼓盆巽巽艮艮巽巽坤坤乾乾破泄離離坤艮坤艮乾兌乾兌坎坎震巽震巽困陷乾兌乾兌坎坎震巽震巽離離坤艮坤艮天哭艮艮巽巽坤坤乾乾巽巽甲子旬中乾象憂，甲寅坎艮亦同流，甲辰艮震何須問？甲午巽象不相投，甲申離坤君須記，甲戌坤兌怕當頭，卦中如若來相遇，進用求謀百事休。甲子旬中艮兌宮，甲戌還在三四終，甲申五六為無用，甲午怕見七八逢，甲辰又當九與十，甲寅七八九十同，上為男忌下為女，遇此名為不用星。地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥天訟乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮天劫巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤天蓬兌兌坎坎兌震震兌離離兌兌天囚離震坎兌離震坎兌離震坎兌天姚兌離震坎兌離震坎兌離震坎白衣巽艮兌巽艮兌巽艮兌巽艮兌耽閣乾艮乾艮艮巽艮巽艮巽巽坤巽坤巽坤乾坤乾坤乾坤乾坤病符乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌乾官符坎坤坤坤兌乾乾坎艮艮震巽地中離坤坤兌乾乾坎艮艮震巽巽三刑震乾巽坎離坤兌巽艮離坤坤六害坤離巽巽震艮艮坎乾乾兌坤申子辰天劫在巽，三煞在坤；寅午戌天劫在乾，三煞在艮；亥卯未天劫在坤，三煞在乾；巳酉丑天劫在艮，三煞在巽。月令正二三四五六七八九十十一十二不成艮離乾巽兌艮坤坎巽乾震坤天雷坎艮巽離坤乾坎艮巽離坤乾飛廉乾巽離坤艮震巽乾坎艮坤兌天賊艮坎乾乾兌坤坤離巽巽震艮天河巽震艮艮坎乾乾兌坤坤離巽天火坎震離兌坎震離兌坎震離兌天獄乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮天瘟坤離坎巽乾坤坎艮坤兌離坎巽乾坤坎三要元機?三要者，耳目心也。元機者，靈妙而應驗也。夫耳之於?聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要。而萬物?之理，不出於視聽思之外。占決之際，寂然澄慮，靜觀?萬物，而聽其音之吉凶也，見其形之善惡，察其理之?禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，影之隨形，灼然?可見也。其理出於周易「仰觀天文，俯察地理，遠取諸?物，近取諸身」之法。是篇則出於先賢也，先師採世俗?之語為之例。用之者，鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔?明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙陳?希夷。繼而得之者，邵康節、邵伯溫、牛思悔、牛思繼、高?處士、劉湛然、富壽子、泰然子。其年代閒傳者不一，而?不及知其姓名者，不與焉。?此言三要之原也。?原夫天高地下，萬物散殊，陰濁陽清，五氣順布。禍福?莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身?之主，目遇之而為形為色，耳聽之而為聲為音。三要?總之，而萬物備矣。?此言盈天地之閒，惟人為萬物之靈，而耳目心三?者，又為人身應萬事萬物之要也，故曰三要。?是以逢吉兆而終須有吉，見凶讖而不免乎凶。物之?圓者事成，物之缺者事敗，此理顯然，夫復何疑？?此言占卜之頃，逢吉則吉，逢凶見凶，謂之刻應也。?是以雲開見日，事必光輝；煙霧障空，終當暗昧。忽顛?風而飄蕩，偶震雷以虛驚。日忽當而宜近清光，雨乍?濕衣可蒙恩澤。忽然雲霧遮天，諸事失色；偶頃煙障?迷空，百事有阻。?此言仰觀天文，以驗人事也。?占卜之頃，見重山為阻隔之險，重水為浸潤之深；水?流而事通，土積而事滯；石乃堅心始得，沙為放手即?分；浪激主波濤之驚，坡崩防田土之憂；旱野之旁，心?力俱竭；枯木之下，形貌皆衰。?此言俯察地理，以驗人事也。?適逢人品之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見乎?貴；富商巨賈，可問乎財。兒童哭泣，憂及子孫；吏卒喧?呼，忌防官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，孤獨之?端。男人笑語，陽喜相扶；女子牽連，陰私見累。匠人主?門庭改換，屠宰乃骨肉分離。獵者，主得野外之財；漁?者，主得水邊之利。見孕婦，則事萌於內；逢瞽者，則慮?根於心。?此言人品之應於事理也。?至於搖手而莫為，搖頭而不肯。拭目而噴嚏者，防哭；?搔首而彈垢者，有憂。足動者有行，臂交者有失。屈指?者多阻節，噓氣者主悲愁。舌出掉者，是非；背相靠者，?閃賺。遇攘臂者，爭奪乃得；遇下膝者，屈抑以求。?此言近取諸身之應也。?若逢童子受業，有官職之端；主翁笞奴，防責罰之事。?講經論史，事體徒聞於虛說；謳歌詞曲，謀為轉見於?悠揚。見賭博，主鬥爭之財；遇題寫，主文書之事。遇攜物者，得人提攜；遇牽手者，必有牽連。?此言人事之應也。?若舟船在水，憑其接引以行；車駕當塗，則知負載而?往。張弓持矢者，必有薦引；有弓無矢者，未可施為；有?箭無弓者，亦難為用。執持刀劍，須分快利之因；披甲?操戈，可斷剛強之柄。抱絲者，事體繁冗；揚旗者，眼目?眾多。妝花刻果，終非結實之因；畫影圖形，皆為妝點?之類。經緯將成，可以問職；筆硯俱在，可以求文。偶傾?蓋，事必順；忽收傘，主退權；忽臨鏡，可赴召。持貴器，有?非常之用；負大木，有不小之才。遇升斗，事宜度量向?前；逢尺剪，必須裁度以用。見蹴踘，則逢人踢撥；開鎖?鑰，則遇事疏通。逢補器，終是不堅；值磨鏡，再來光彩。?刓斧磨剛者，逢銳得利；快刀砍木者，利事傷財。裁衣?者，破後還成；造砲者，成後仍碎。奕碁者，取己之計；張?網者，摸之以空。或持刀鋸，必有傷；或滌壺觴，必有飲。?或揮彩扇者，有相招之義；或污己衣者，有謀害之人。?此言器物之應，即遠取諸物之義也。?雖雲草木之無情，亦於卜筮而有應。故芝蘭為物之?瑞，松柏為壽之堅。遇椿檜而歲久年深，逢菰菌則朝?生暮死；卜病占產，切忌逢之。枝葉飄零當萎卸，根荄?接續主牽連。值奇葩，斷是空花之貌；逢佳果，終為結?實之因。?【第598冊第53頁之2：版面影像】?此言草木之應也。?至於飛走，亦有災祥。烏鴉兆災，靈鵲臻喜。鴻鴈主朋?友之信，虺蛇防毒害之謀。鼠囓衣，有小口之災；鵲噪?簷，有遠行之事。犬戰必招盜賊，雞鬥或致喧爭。牽羊?者，喜慶將臨；騎馬者，出入皆利。猿猱攀木，身心不定；?鯉魚得水，變化非凡。逢散馬者，疾病難安；架飛禽者，?囚人未脫。?此言禽獸之應也。?酒乃忘憂之物，藥為去病之方。故酒樽忽倒，樂極生?悲；醫藥逢師，難中有救。藤蘿之類堪倚勢，虎豹之象?可施為。耕田鋤地，事進必翻；剖竹破竿，事勢必順。春?花秋月，雖無實而有景；夏綿冬葛，縱有用而背時。涼?扇當主棄捐，晴蓋暫逢遮蔽。泡影電光，虛幻難信；蛛?絲蠶繭，巧計乃成。?此言雜見觀物之應也。?若見物形，可知字體。石逢皮，即破；人傍木，為休。笠飄?水畔，泣字分明；火入林中，焚形顯見。三女有姦情之?擾，三牛為奔走之憂。一木二火，榮耀之光；四水一魚，?鰥寡之象。兩犬相爭者憂囚獄。一斗入門者，鬥爭；兩?絲掛臬者，樂事。一人立門，須防閃失；兩人夾木，行人?必來。人繼牛後，失字分明。?此言拆字之應也。?復指多物，以葉音義。如見鹿，可以言祿；見蜂，可以言?封；見梨，必主分離。桃，憂逃失。見李，則公訟得理；逢棺，?則問名得官。鞋則百事和諧；盒則諸事和合。難於詳?細，在人變通。?此言為物葉音之應也。?及乎在我之身，實為彼事之應。故我心憂兮，彼事亦?慘；我心樂兮，彼事亦佳；我適閒兮，彼當從容；我值忙?兮，彼當窘迫。?此即自己之應，近取諸身之謂也。?欲究觀人之道，須詳繫易之辭。將叛者，其詞慚；中心?疑者，其詞枝。吉人之詞，寡；躁人之詞，多。誣善之人，其?詞游；失其守者，其詞屈。?此言易經觀人之道也。?復觀動靜，以定遲速。故坐則事應遲，行則事應速，走?則愈速，臥則愈遲。?此言一動一靜之意，亦近取諸身也。?更觀五行，再詳八卦。卦吉而應吉，則終吉；卦凶而應?凶，則終凶。卦應一吉一凶，事理半凶半吉。明生死之?理，察動靜之機，事事相關，物物相應。?此言五行八卦，及刻應動靜之理也。?活法存乎方寸，元機在於師傳，縱萬象之紛紜，惟一?理之融貫，務要當機而發，須要臨事而詳。?此言占卜之理，在人通變之妙也。?嗟夫！方朔射覆，知事物於隱微；諸葛馬前，定吉凶於?頃刻。皇甫端坐之妙，淳風鳥覺之占，雖所用之有殊，?誠此理之不異。?此言三要元機之妙處也。?可以契鬼神之妙，可以會蓍龜之靈。然人非三世，莫?能造其元；心非七竅，不能悟其奧。故得其說者宜祕，?非其人勿傳，輕洩天機，重遭陰譴。造之可以入聖，用?之可以通神，必是大根道器之人，憑緣得遇，豈小鄙?而聞戒乎？慎之。?此言元機之妙，不可輕傳妄授，宜祕之以重斯文?也。?詩曰：?有目誰人視不明？獨於視後別虛真。若逢缺物終須?破，遇物圓時事有成。?有耳誰人不善聽？惟吾聽後復詳真。倘無善語終成?惡，忽聽哀聲未免驚。?有心誰人不會思？獨我思兮決隱微。逢彼急忙終是?速，遇諸緩慢事遲疑。吉凶只在眼前決，禍福何勞占?後知？從此敢開天上口，堯夫非是洩天機。?皇極經世心易發微三?體用總斷?【第598冊第54頁之1：版面影像】?夫有意必有言，有言必有象，有象必有數，數立則象?生，象生則言著，言著則意顯。是以聖人仰觀俯察，惟?其動靜而已。是故，動者，數之用也，靜者，數之體也。體?以用為賓，用以體為主。主宜旺而受賓之生，賓宜衰?而受主之剋。故主剋賓，其勢強也，所為雖遲，乃終有?慶；賓剋主，其勢弱也，凡事守正，靜以俟時。主生賓，己?先失也，所行必乖，動則虛耗；賓生主，其道亨也，人來?就己，動罔不利。賓主比和，身得濟也，足以有為，往有?所尚。日時與主相生相合，其事易為，所求必遂；日時?與體衝刑剋害，其事易散，所為難成。日時帶貴生體?或與體比和，我得上人扶助；日時帶貴生用或與用?比和，他得貴客維持。日生主，日主比和，我得上人力；?日生賓，日賓比和，他得貴客扶持。日生主剋賓，人向?我而忌他；日生賓剋主，人向他而忌我。日剋主生賓，?我受制，他得（闕）；日剋賓生主，他受制，我歡忻。主剋日，?無人主張；主生日，可求於上。賓剋日，他與上不和；賓?生日，他求上人扶助。主生日，日剋賓，可用意求人，而?制伏於他。主剋日，日生賓，我與上人不和，他得上人?調護；賓剋日，日生主，有人見忌於他，而意向於我。賓?生日，日剋主，他用意求人，而見咎於我。賓生主，而互?變皆剋，則好中不足，事將成而復變；賓剋主而互變?又來生之，則凶中有救，事雖阻而復成。蓋正乃作事?之始，互乃作事之中，而變為末後之應也。凡動靜用?作之閒，審其賓主休旺之勢，生剋變化之理，考其日?辰，察其三要，詳其十應，近取諸身，遠取諸物，化而裁?之，變而通之，則人事之休咎，萬物之得失，不在鬼神?而在我矣。故曰：數立則象生，象生則言著矣。?天時??天時乃陰陽之動靜，造化之機緘，至深至奧，不可以?淺近窺也。凡占天時，不分上下，專論四時；不論體用，?專論陰陽。故乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰。陽得陰?為雨，陰得陽為風，剛得柔為雲，柔得剛為雷。無陰則?不能為雨，無陽則不能為雷，陽變為陰則先晴而後?雨，陰變為陽則先雨而後晴。乾為天，四時明朗；坤為?地，一氣渾然。純乾，為陽之極，陽極則陰生，久晴必雨；?純坤，為陰之極，陰極則陽生，久雨必晴。坎為水多雨，?離為火多晴。夏離無坎，必主亢旱炎炎；冬坎無離，擬?是寒霜凜凜。震為雷，巽為風。春夏逢震，雷驚百里；秋?冬遇巽，風動四方。兌為星輝月朗，艮為陰晦迷天；久?雨逢艮則止，久晴逢兌則陰。春天無離多坎，連雨不?晴；冬月兌坎無離，雨雪重見。乾兌之金，秋晴明而冬?凜烈；坤艮之土，夏蒸溽而春陰沈。雲從龍，風從虎，艮?巽相逢，風雲際會，重見必主飛砂走石，蔽日遮山；箕?好風，畢好雨，艮兌相逢，風雨交作，重逢亦主陰晦不?晴，連綿苦雨。坎在艮象，布霧興雲；若在兌爻，凝霜作?雪。震為雷，離為電，震離會而雷電交作；坎為水，巽為?風，坎巽逢而風雨驟興。重震，春夏逢之，雷聲奮地；重?巽，秋冬若見，號動山林。八純離卦，夏必旱而四時晴；?八純坎卦，冬必寒而夏秋雨。久雨逢艮則晴，久晴逢?艮則雨。水火既濟，火水未濟，四時不測陰晴；風澤中?孚，澤風大過，三冬忽然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必?須執蓋；地風升，風地觀，半江不可行舟。地天泰，水天?需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗不明。小畜為風，大?畜亦以斯論；小過主雷，大過亦以斯同。離在艮下，朝?雨暮晴；離在震前，朝晴暮雨。巽離互坎，虹霓乃見；離?巽變坎，道理亦然。須要審其天時，不可執迷於卦象。?雷電之在春夏，霜雪之在冬天，此其時也。因時取斷，?通變在人。節前三日不可推天，節後三日不可推雨，?蓋陰陽之氣未定，故不可輕言，此乃上聖先賢之祕?典，神仙造化之元機。不可不慎。?策曰：元為天，會為日月星辰，運為人物，世為地。元生?世，天氣下降，雨澤濛濛；運世生元，地氣上升，陰雲靄?靄。數順而奇者多晴，數逆而偶者多雨。一陰一陽，時?晴時雨；一順一逆，或晦或明。缺會不見日光，難逢月?色。元會一六相連，必見雨澤；二七無閒，定主晴明；三?八相繼，雷風震作；四九接續，雨澤愆期；五十密雲不?雨。元三八而會五十者，早風午雲；會二七而元一六?者，朝晴暮雨。又以變卦之端，決遠近之日。久晴逢缺?【第598冊第54頁之2：版面影像】?則雨，久雨逢缺則晴。坎居元生會有雨，離居元生會?必晴。震巽居元生會，先晴後風，或風雨交作；乾兌居?會生元，先陰後雨，或陰雨連綿。離居會剋元主晴明。?會艮剋元雨即止，坎剋元陰晴不定，乾兌剋元不雨?即風，坤剋元微雨或陰，震巽剋元不雷即風。一六剋?元雨從北起，三八剋元風往東興，四九剋元雨臨西?止，二七剋元必是晴明。三為雷電，八是風霜，五十陰?晦不明。元數空缺，亦主晴明。天時不同，人事亦異，須?按四時以推之，不可一途而取執。?歲序?年歲豐凶，關乎氣運，欲問休徵，先觀體用。故用臨旺?氣，更見四植生扶者，雨順風調，民安國泰；用臨旺氣?剋體，更見四植無情者，人民不安，國家有恐。體生用?風雨不時，民多疾疫；體剋用歲序和平，兵革不起。體?用比和，田禾有收，人民樂業。用卦水多，無土以制之?則澇；火多，無水以濟之則旱。土多無木，則蟲蝗迭見，?禾稼乃傷；兌多無火，則人事多變，干戈擾攘。坤艮並?而田苗茂盛，震巽同而稼穡勃興。兌巽相並，蟲蝗為?災；坤巽相逢，五穀皆熟；坎巽生體，風雨順序；坤艮同?逢，年歲豐登。正卦論其始，互變論其終。互吉者，早稻?有收；變吉者，晚禾秀實。體受變剋，秀而不實；變受體?剋，實而少收。互變生體，收成吉兆。離多剋體，煖氣早?來，旱魃為患；坎多剋體，苦雨數來，水災為患；巽多剋?體，暴風來格，民乃不安；坤艮剋體，時多疫氣，人民有?疾；兌多剋體，非刀兵之興，即螟蟲之害也。以用卦定?其方位，以變卦決其可否。?策曰：以元會運世，分為春夏秋冬，東西南北，故春木?夏火秋金冬水，土旺四季，各有其時也。倘數順卦吉，?自然雨順風調；卦凶數逆，難保民安國泰。元為開物，?會為長養，運為收物，世為閉物，此千百十零之所主?也。艮為開物，震巽為長養，坤兌為收物，乾坎為閉物。?坎為雨澤，離為亢旱，兌為兵革，艮為疾疫，此卦象之?所主也。四柱寒暑之不時，必人民之多疾。春得夏?數，時雨不降，民多瘟疫；得秋數者，陰雨數來，兵革並?興，人民災疾；得冬數，陽氣不勝，麥乃不熟，水澇為災，?百種不入。夏得春數，蟲蝗為災，暴氣來格，五穀晚?熟，人民乃饑；得秋數，苦雨數來，五穀不滋，草木零落，?民殃於疫；得冬數，風寒不時，草木旱枯，路道不通，暴?兵或至。秋得春數，秋雨不降，五穀無實，民多懈惰，?師興不息；得夏數，寒熱不節，民多瘧疾，五穀少收，秋?見水殃；得冬數，陰氣太勝，風災數起，國多盜賊，邊境?不寧。冬得春數，地氣上洩，民多疥癘，蝗蟲為災，動?植多傷；得夏數，國多暴亂，方冬不寒，時雪不降，冰凍?消釋；得秋數，霜雪不時，白露早降，小兵時起。務要詳?其卦氣之淺深，不可全憑卦名而妄斷。?人事??天道人事，相為流通。天地之氣運，自北而南，自南而?北，觀之圓圖可見矣。夫圓圖為天，陽生於北，由東漸?長而極於南；陰生於南，由西漸長而極於北。北而南?陽漸盛也。方圖為地，陽氣在北，陰氣在南。北而南者，?陽用事也；南而北者，陰用事也。故天地之氣，合而運?行。由北而南，則陽氣漸盛，而當時用事者皆陽也，陽?為君子在位，則世道治；由南而北，則陰氣漸盛，而當?時用事者皆陰也，陰為小人在位，則世道亂。亂久則?復治，天道人事皆然。天時盛則人事得，天時衰則人?事失。故天地之運，自子至卯為陰中之陽，坎艮震當?之；自卯至午為陽中之陽，震巽離當之；自午至酉為?陽中之陰，離坤兌當之；自酉至子為陰中之陰，兌乾?坎當之。夫陰中之陽，君子之道將長，而小人猶盛，亂?而將治也；陽中之陰，小人之道將長，而君子猶盛，治?而將亂也。陽中之陽，極治之運也；陰中之陰，極亂之?運也。陰陽消長之理，國家治亂之機，推之歷代可見。?體用盛衰，當詳卦氣，宜盛不宜衰也。用逢真進二氣?生體者為吉，用逢真進二氣剋體者為凶。體用比和，?人事亨嘉。體剋用作事遲緩，用剋體事與心違。日時?合體，事有進益；日時無情，事有不虞。正卦生體，互變?剋之，先樂而後憂；正卦剋體，互變生之，先憂而後樂。?欲知何事之吉，以生體之卦，人事內審之；欲知何人，?以生體之卦，人物內考之。剋體者亦然。?策曰：元為君長父母；會為弟兄朋友族伯長上；運為?本身妻妾；世為子息奴僕，或所為之事，敵手之人也。?數順而全者，作事遂心；數逆而缺者，動輒有阻。卦數?生回剋出，諸事吉；卦數生出剋入，諸事皆凶。元會生?運，上人有資於我；運生元會，我求上人。世剋運，防人?侵算；世生運，有人扶持，納外來之益。看生剋運爻者?何卦，以八卦取象類斷之，便知何樣吉凶也。故乾乃?剛健果決，作事高明；坎為矯揉曲折，變詐不常；艮為?反覆濡滯多疑；震為決躁，多虛少實；巽乃那兌交易，?薦舉申呈；離為語言辯給，驚恐憂疑；坤為吝嗇，作事?遲緩；兌為暗昧毀傷，讒謗欺人。須審其盛衰生剋而?斷之。?【第598冊第55頁之1：版面影像】?身命??身命乃一生之主宰，而壽夭窮通之攸係也。凡占身?命，以體為主，以用為命，二者宜旺不宜衰也。故正互?變三卦皆生體，更逢四植有情者，動作軒昂，所為如?意；正互變三卦皆剋體，又遇四植無情者，殊欠精神，?所為不遂。用卦生體而互變剋體者，早年發福，晚歲?艱辛；用卦剋體而互變生體者，早歲艱辛，晚年稱意。?用逢真進二氣生體者，百凡如意；用逢真進二氣剋?體者，所求無成。用逢進氣入局生體者，日漸顯達；用?逢退氣破陷剋體者，日漸傾頹。貴祿有情生體者，發?福發財；如臨元氣，名成利遂；如臨歲德，高人見寵；如臨魁元，必登科第；如臨祿馬，主陞遷；如臨天?喜，主弄璋；如臨天財，主進財。）貴祿衝刑洩體又逢破陷者，縱居仕?宦，亦不善終。（如臨天劫，主有災殃；如臨天訟天刃，主官非口舌；如臨天賊，主失脫；如臨天姚，?主陰私之事；如臨天火，防火災；如臨天刑，防水厄。後倣此推之。）用生體四植無情，雖?富貴而漸衰；用生體四植有情，雖貧窮而漸發。用遇?真進者，主有壽；用居休囚者，主疾夭。用遇凶煞而無?吉神相救者，生平多疾；用逢凶煞而有吉神相扶者，?雖主有疾而終獲福。用得純陽遇吉，為聰明特達；用?得純陰遇凶，為陰邪不正。純巽逢真進二氣，又遇升?降之期，為仙風異術。用體純陽爻又逢陽者，為僧道，?遇陰亦然。用居上九，人物高明；用居上六，人物褊傲。?動爻遇陽，則先吉後凶；動爻遇陰，則先凶後吉。男命?以體為主，女命以體為夫。體生者為子息，體剋者為?財爻，生體者為父母，剋體者為官鬼，扶體者為弟兄。?兩財兩妻兩父兩男，陽數帶煞男有傷，陰數帶煞女?有損，有陰無陽則傷父，有陽無陰則傷母。純陰純陽，?以上為父，下為母。妻之美惡論財，無財論體；子之賢?愚論子，無子論用；兄弟亦然。逐年太歲亦依五行推?之。若論六親，乾兌用亥水為子，辰土為父，丑土為母；?震巽用巳火為子，子水為父，亥水為母；坤艮用申金?為子，午火為父，巳火為母；坎用寅木為子，申金為父，?酉金為母；離用辰土為子，寅木為父，卯木為母。欲知?等輩，四植相扶是也。凡旺相生扶者，各添一數；體用?刑剋者，各減一數；旺相無生無剋者，以本卦推詳。欲?知人之性情，以用卦推之；欲知人之帶疾，以剋體之?卦考之。?策曰：凡占身命，以歲為主。看元會運世，何位何卦帶?吉星與歲君相合相生，便知何人有喜事也。何位何?卦帶凶星與歲君刑衝剋害，便知何人有凶事也。數?順策全，百為如意；數逆逢空，蹇滯多端。缺元父母不?利，缺會弟兄有傷，缺運本身有難、妻妾生災，缺世子?息奴僕亦多不利也。元會帶吉星生運，有上人提攜，得君子之力；如帶凶星刑剋運爻者反是。世帶吉星?生運，納財進喜；帶凶星刑剋運爻，反此推之。數凶剋?體，四植生扶運爻而刑剋凶數者，為凶中有救；吉數?生體，四植刑剋用爻而又制伏吉數者，為吉裏生災。?家宅?宅乃棲身之所，關一家之盛衰，人口之安危也。凡占?家宅，以體為主，以用為宅，體宜旺而不宜衰也。故陽?卦為陽宅，陰卦為陰宅。乾卦生體，家道安穩；震卦剋?體，門戶虛驚。離之在夏，宅內光明；坎之在冬，家門暗?昧。乾體受生財穀豐厚，坤艮受生田地廣闊。坎旺剋?體，須防小人侵算；離盛傷體，謹慎火燭虛驚。體逢真?進二氣，四植有情而不受剋者，家業漸盛；用逢真進?帶貴祿生體者，門戶日興。體用比和，家宅興旺，財祿?日臻。體生用，家業虛耗；體剋用，家業艱辛。用生體，四?植有情，其家大發；用剋體，四植無情，其家晦滯；用剋?體，宅舍不豐，長發次衰；體剋用，人丁稀少，次發長衰。?用帶吉神，相生相合，賓客填門；用帶凶煞，衝刑剋害，?人財退散。內旺而卦氣逢生者，身居安穩；外旺而變?卦生體，意欲遷移。主生賓，又生日，則家業漸耗；日生?賓，賓生主，則家道日昌。賓日剋主，四植無情，須防不?測，災殃立見。互變相制體爻，其禍亦然。陽數帶貴而?逢生，男多近貴；陰數帶花而逢合，女必貪婬。龍動有?喜，虎動有殃。朱雀防口舌，帶吉進文章。元武防盜賊，?騰蛇有驚惶。用旺體衰，四植又來剋宅者，雖為廢宅，?終有守成之人；體旺用衰，四植又來剋體者，雖為己?業，終是典賣於人。用數卦象重疊，外人同居；體數卦?象重見，倒塌新整。坤艮遇坎，牆壁傾頹；坤艮遇震，房?屋倒塌。日時衝剋震巽，則左邊有損；日時生合震巽，?則左邊新整。日時衝刑乾兌，則右邊有傷；日時生合?乾兌，則右邊新蓋。前為朱雀，後為元武。朱雀帶吉相?生，則知聚氣在前；帶凶衝刑，則知散氣在前。元武帶?吉相生，則知聚氣在後；帶凶衝刑，則知散氣在後。坤?艮與日時相合，真穴真氣，後必昌大；坤艮與日時衝?刑，地基空缺，穴亦不真。金木相見則相刑，水土相見?則相敗，水火相見則相害，木土相剋則傷人，火金相?遇則損財，金木相遇遭凶患。坎離重見，出入投水；坤?艮遇坎，多患疾疫。坤艮遇震巽，必有孝服；乾兌遇離，?家庭凶變。體用帶祿，必出雙胎。體衰用互見煞，必主?喪事。體剋用，互見鬼，亦主疾病。人旺變衰剋我，防官?【第598冊第55頁之2：版面影像】?事。體互不和，家中多病。陽卦盛則多男，陰卦盛則多?女。日時與體相生相合，時常進益；日時與體相剋相?刑，家事不寧。欲知家宅有何喜事，以生體之卦考之，?分其旺相，定其日時，自無不驗。?策曰：數順而全者，家宅安和；數逆而缺者，門戶有損。?數全逢旺而富足，數缺逢衰而貧窮。元會缺，父兄有?禍；運世空，妻子生災。重剋重戰，禍患將臨；多空多缺，?死亡相繼。秋得夏數者，疾病將至；夏得秋數者，災殃?必臨。旺相臻迎百福，逢衰殊欠精神。元剋運，防有官?災；世剋十，恐遭盜賊。內生外者損財，外生內者進財。?奇數盛，家必多男；偶數盛，家必多女。順數必發，逆數?必衰。生內為富家，剋外為世家；生外窮窘，剋內不吉。?三八宅舍光明，五十田園茂盛。二七家必多事，須防?火災。四九必獲財，一六水中生意。此乃生成之數也。屋舍?屋舍之興衰，關一家之得失也。凡佔屋舍，以體為人，?以用為舍。卦得純陰純陽，偏龍偏穴；陰陽相生，真穴?真龍。體用相生，龍虎有情；體用相剋，龍虎無情。體用?比和，龍虎相稱。體生用，龍山過案水顧虎；用生體，虎?山過案水顧龍。體剋用，龍長虎短；用剋體，虎重龍輕。?體用休囚，龍虎無情。內動左有路，外動右有路。用在?乾，家居市井；用在坎，宅近水邊；用在坤艮，宅近田園；?用在震巽，宅近山林；用在離，宅近人煙；用在兌，宅近?官衙古廟。欲識宅中深淺，須究四植吉凶。體用旺相，?四植有情為吉宅；體用休囚，四植無情為凶宅。用逢?真進二氣，四植有情，更遇祿馬為貴宅。陰陽不和，刑?衝剋害為貧宅，不聚財也。宅數強，人數弱，四植又衝?刑用數，為夭宅，人口亡也。子位人數，旺相兼四植有?情，人丁茂盛。用生子位，無氣兼四植無情，人丁稀少。?用若生體，宅舍有蔭，住人發福；用若剋體，宅舍無蔭，?住人晦氣。用若旺相，體過休囚，兼人數剋宅，必是廢?宅。體旺用衰而衝刑剋體者，他人必當變賣；體用相?生而日時有情者，必定守成。屋舍之新舊倒塌，與家?宅章參看。?策曰：凡造屋舍而來問，須用年月日時以推之，爻策?俱全，必能長久，如有空缺，豈得堅牢？三八逢二七，未?光飾而先火焚。五十生乾兌，僅存瓦石；四九遇一六，?先見水朽。元數缺者，後不利於父母；會數空者，先見?禍於弟兄；運數缺者，身與妻災；世數缺者，子與孫絕。?得順數者，先貧後富；得逆數者，先富後貧。?婚姻??婚姻乃夫婦造端之始，為五倫之根本也。凡占婚姻，?以體為男，以用為女。女家問數，反此推詳。故體盛則?吉，體衰則凶。體之下為內家，體之上為外家。衝時不?遂，合時有成。上陽下陰，體用相生相合，而日不相剋?者，為鳳凰於飛，夫唱婦隨；上陰下陽，主剋賓，而日不?相剋者，為先難後獲，魚水相諧。奇偶相犯，體用相剋，?夫妻反目，事必有乖。正數生而互變剋，始雖和睦，而?終須失耦；正數剋而互變生，始雖乖違，而終必和合。?正數互變，俱來生體，百年偕老。用逢真進生體，四植?有情，更帶吉神者，女子端靜，必助夫榮家之女；用逢?休囚剋體，四植無情，更帶凶煞者，女擅男權，非助夫?榮家之婦。體盛，四植有情，富厚之家，帶吉夫命必貴；?逢衰，四植無情，貧賤之輩，純陰純陽固非良女。上下?相剋，亦豈久長？水火既濟，雖強成而不睦；內陰外陽，?縱有阻而終成。若為日剋，恐有阻隔。變卦及互卦體，?為日所剋，夫婦帶疾。子日得震卦屯卦，若在本體或?互變伏三卦，主女子淫亂，男子亦然。內生外又生日?者，妻有二心；外生日又生內者，夫有上妻。日剋內，非?處子；日剋外，非純男。互體所伏，卻占男女心地及主?事人，以卦推之。子逢真進二氣，後裔必昌，遇煞無氣，?定是孤兒。財逢進氣，異日享福。陽數男人為媒，陰數?女人為媒。互卦生體剋用，有人向我而破他；互卦剋?體而生用，有人向他而破我。正卦生體，互變剋之，婚?將成而復變；正卦剋體，互變生之，人雖破而復成。正?衰變旺，先貧後富。兌卦剋體，婚未成而先生口舌；乾?卦生體，婚成後必見歡欣。坤艮有阻，震卦口舌。欲知?女子相貌，亦以用卦推詳。外生內又生日辰者，兩家?爭求。男得震巽者，再婚；女得坎離者，再嫁。又以正卦?分外夫內妻，伏卦分上下二家，虛實貧富。伏卦分上?下，有氣無氣分遠近，內旺則自己之門戶盛，外旺則?他家之門戶高。外生內，有嫁奩而得彼家之益；內生?外，無嫁奩而受彼家之害。互卦生體，我得媒人之力；?互卦生用，他得媒妁之權。互卦是陽，男人為媒；互卦?是陰，女人為媒。若變卦生體剋賓，則有人至我家誇?美；若變卦生賓剋主，則有人去他家破婚。?策曰：正卦之策為我家，變卦之策為彼族。元會運世?之位，祖父妻子之端；男數欲陽，女數欲陰；此十為夫，?彼十為婦。女家佔得倣此，男族佔得亦然。得進數者，?有始有終；得退數者，多貧多窘。元數空不利於長，會?數缺不利於親；十數空，哭夫哭妻；零數缺，絕子絕孫。?【第598冊第56頁之1：版面影像】?未成婚，觀其四象；婚將成，定其數期。空缺重重，終是?難成；逆數疊疊，未為好音。陰剝陽則剋夫，陽剝陰則?剋婦。會為婚姻，世為媒妁，所以諧為夫婦，方能成其?室家。?產育?天地和而萬物育，陰陽和而男女生。凡占產育，必先?察其賓主。故主為母，賓為子。子母不可損傷，日時最?宜相合。日時與母相生相合，最為順利；日時與母相?剋相衝，必是不祥。母生子，易生易養；子剋母，難生難?養。母剋子，易生而難養；若子生母，即產而易生。子母?比和，上下完全而易產。日剋子，子無氣則子亡，有氣?多疾；日剋母，母無氣則母亡，有氣難產；日生子，雖難?產，亦不傷命。日辰與子俱來剋體，母為不利。子母無?氣，而日辰又來剋之，子母俱亡；母有氣，母生疾；子有?氣，子多災。子母俱無氣，而日不相剋者無妨。互生子?有氣，則子亦易養。互生體，產期將臨。互變生體產速，?變生體產遲，互變俱無生者產期未至。互變受傷，或?值艮卦，必養不大。互體上下生內，兒之氣亦實。初爻?動其應速，二爻次之；三爻動，其應稍遲，四爻次之；五?六爻動，產期遠也。陽卦陽爻生男，陰卦陰爻生女。陽?變陰生女，陰變陽生男。變剋體，母亡子存；體剋變，子?亡母存。陰陽互換，變卦為主；陰陽相半，則察其來占?之人左右之位，以定奇偶也。如欲決其日時，以賓卦?數參詳。卦旺以墓絕日生，休囚以生旺日生。乾卦為?用，滿月有餘，在內易生，夏占不利。兌卦為用，胎氣不?足，在上難生，在下易養。離在內易生，多主哭啼。震為?胎動，多主虛驚，在內難生，秋多欠利。巽在外難產，在?內易生，秋則損胎。坎主險難，在內易生，四季不利。艮?為（闕二字），在內難生，春夏欠利。坤在內難養，在外易生，?春天不利。定男女胎宮，如震卦屬木，子孫火胎，八卦?倣此。子午男，卯酉女，八純多是雙生，震巽是長男長?女，以卦象推之。乾坤，陽月陽爻伏世生男，陰是女；陰?月陰爻伏世生女，陽是男。震坎艮是男，巽離兌是女。?日期剋子午卯酉，胎速生。又看有孕無孕，內陰外陽?有孕，純陰純陽無孕。內旺有子，內有本宮有胎。四植?剋胎有疾。如金胎在卯數長生，至月必生產；不及則?小產也。蓋金胎在卯（闕）月占，即二月也。數日從初一?日始，將河圖數起時支，長生是陰日木生在子，陽日木生在亥。?日辰是土，上半日在艮，下半日在坤。便知?某日某時生也。?策曰：凡占產育，最喜順生順剋，切忌逆戰逆刑。欲審?生期之應，當觀運世之卦。故元為祖宗，會為孕婦，運?為收生人及日時定位，世為子息。世爻屬奇生男，世?爻屬偶生女。會生世易生易養，世剋會難生難養。會?世俱來剋運，無收生人。運剋世損胎，運剋會母疾。會?缺母不存，世空子不育；會世俱空，母子俱亡。上剋下?吉，下剋上凶。又以外卦為母身，內卦為身中所懷，陽?卦居內或動是男，陰卦居內或動是女。當分辨已臨?期、未臨期而斷之。如正當臨盆之際來占，若坎數居?十上，是為生門。會數缺，母身已空；更臨初爻動或值?震乾，必已生，離身落地矣。若未及臨盆來占，遇會數?缺為不祥之兆，主產婦大凶。科甲??窮之所養，將為達之所施。欲問求名，先觀體用，故體?為主，用為賓，賓主最宜相生相合，不宜相剋相刑。用?生體，體與日辰相生相合者，青雲得路，黃甲題名；用?剋體，體與日時衝刑剋害者，雖登虎榜，徒費精神。體?生用，不惟無名，且因名有失；體剋用，科名雖有，目下?難成。體用比和，又逢生旺者，名標鴈塔，身到鳳池。日?生用剋主，名將成有阻；日生體剋用，亦有機會可乘。?日無氣剋用而用旺者，始雖阻而終成；日有氣剋用?而用衰者，終不能成就。賓剋主，日生主，有人暗中扶?助；用生日，又生主，轉求他人扶助，亦可有成。日生用，?有人救；日剋主，有人阻。用日重重生體，易成；用日重?重剋體，難成。正卦生體，互變剋之，先取而後棄；正卦?剋體，互變生之，先棄而後取。正卦考其四書本經，互?卦考其策論。欲知成名之日，以生體之卦氣詳之；欲?知高下之位，以互卦之數決之。乾兌書、春秋，離禮記，?坎易經，震巽詩經，坤艮樂。?策曰：凡占科甲，須要進數，切忌逆爻。數順而全，又兼?旺相生運者，高登科甲；數逆而缺，又兼休囚剋運者，?難許登瀛。故元為考官，會為舉主，運為本身，世為文?字。元生體，文字見取於考官；會生體，必有貴人舉薦。?世生體，文字得意；元剋體，考官見棄。會剋體，無人薦?揚；世剋體，題目不真。四柱所缺者何位，便知何事有?阻也。二七生體，文章必美；三八益體，聲名必揚；一六?剋體，先見刑剋；四九傷身，必主災殃。元空本經失旨，?會缺科名必無，運空主意有差，世缺考官不取。?仕宦?欲問仕宦，先觀賓主，故主為體，賓為宦也。所喜者，賓?主當令，四植生扶；所忌者，賓主休囚，四植衝刑。故賓?【第598冊第56頁之2：版面影像】?生主，又得四植生合主爻，必得上人見重，不久陞遷；?賓剋主，又見四植刑剋主爻，必有上人見忌，不久退?職。主生賓而日辰刑剋賓爻，亦主退權；主剋賓而日?辰生合賓爻，目下未遂，終久有陞。賓主比和，聲名大?顯，不日陞遷。日生用，上人委用；日剋用，上人不喜。日?剋用，又剋體，年歲凶荒，人民難治；日生用，而又生體，?年歲豐稔，國泰民安。四植與用有情，同僚和睦；四植?與用無情，同僚不和。艮卦剋身，喪名失職；兌卦損體，?毀傷謗興；坎卦剋體，陰小險陷；離卦傷主，文書不利。?欲知何官，以用卦取象推之；欲知品級，以互卦之下?卦取之；欲知年月，觀其體之下卦；欲知日時，觀其互?之下卦。?策曰：元為朝廷；會為輔臣，又為官祿；運為本身；世為?任所。上下不可逆，內外不可空。進數陞遷，退數降職。?上生下，長官見重；外生內，百姓協和。元會生體，官祿?加增；元會剋體，官祿裁貶；元會洩體，官難陞擢；世爻?剋體，不久見禍，官威有損；元剋運，必有差遣；運剋元，?得罪於上人；元會剋體，公差有惹絆之憂；會世生體，?公差得上下之利。離巽為文書，乾兌為聘取。元五運?二，面聖近君；上乾下坤，出將入相。一六坎陷，二七離?明，三八有聲名，四九成美滿，五十為阻隔。二七逆體，?文書憂惱，生體主見天恩。一六戰體，笞杖災刑，合局?剋體，必主孝服。零空不利於民，運空難存於己。百數?斷絕，父母丁憂；元數不全，首先獲罪。空兩位無吉數?者，赴任必死；見三位逢戰數者，有罪則刑。在任，千數?逢缺，非父母丁憂，必朝廷裁革；百數逢缺，停官歇祿；?十數逢缺，急宜退身；零數逢缺，必不管事。未任，千數?逢缺，始初有阻，未可必期也。?求謀?欲問求謀，當觀體用。蓋體為主，用為所謀之事也。故?體旺而受用之生，不求而自至；體衰而受用之剋，謀?之不得，徒費精神。體生用，不惟無成，而且有失；體剋?用，事雖遲，而終可望。體用比和，所謀必遂，事得如意。?日生外，有人阻。日外俱生體，有人扶助，其事必成。用?生日，他人插手。用生日，日生體，轉手成之。日剋體，所?托非人。日無氣剋用，有阻。用若有氣，過一旬可再謀。?用剋主，日生主，有人助，此雖不成，別有機會。日主比?和，亦為大利。欲知成事之日，以生體之卦氣詳之；欲?知所謀之事，以用卦取象審之。四植有情，百為皆就；?四植衝刑剋害，所謀無成。?策曰：元為所謀之事，會為主事之人，運為本身，世為?敵手。逆數不諧，順數最利。世剋運，所謀無成；世生運，?謀事即成。內外空缺，不須動念；戰剋侵臨，謀為見禍。?運生世損物，運剋外遲成。元會剋身有人阻，元會生?身得人益。陽數順，謀諸君子；陰數順，謀諸婦人。?求財??凡占求財，先觀賓主，以主為體，以賓為財。主旺而受?賓之生，四植又與體相生相合者，如逢涸澤之魚；主?衰而受賓之剋，四植又與體相剋相刑者，如趕沙場?之馬。體剋用，財雖有而得遲；體生用，不惟無益而有?損。體用比和，所求必遂，財帛如意。日生用，主剋用，求?之不得；用生體，用剋日，取之即有；主剋賓，又剋日，無?有；日剋外，日剋內，亦然；賓生日，日生主，轉手方有；日?無氣，主無氣，求之艱辛；賓剋主，本無若得；日時生主，?卻有，亦不多；賓生主，本有若被；日生賓有阻。又看互?變何如，生則有，剋則無也。卦宮與外俱生日者，得十?分；卦宮與內俱生日者，得五分。動生靜，日不相剋者，?有十分；若日傷動爻，被人減半。外與日俱剋內者，為?事所羈，不得去取，或是被人分去。賓生主剋日者，當?日有，外剋日有十分，內剋日有五分。前卦剋後卦，生?內，依傍人求；前卦生後卦，剋內，須費周折，二三次方?有。欲知得財之日，以生體之卦，決之卦象與日辰，用?五行及坎一坤二之類斷。空手求財，以伏卦斷。?策曰：元為物，會為財，運為己，世為人。元會順數而生?運，得物得財；運世進數，利己利人；會世逢空，有物無?人問；運世退數，折本無聊；逢空亦然。元會生體，得利?加倍；元會洩體，得財即散；逢空全無。世生運，和合而?得財；世剋運，刑傷而損己。一六水邊求財，二七火中?得利，三八貨物尋錢，四九為金銀，五十為田土。數全?而旺，十分得利；數缺而衰，財陷無有。元世缺，始終艱?辛。出行??披星戴月，總為利名勞碌；沐雨衝風，只因衣食奔馳。?凡問出行，先察體用，故體為主，用為出行也。外陽可?去，外陰不可去。體卦受生，利有攸往；用卦受剋，行無?不宜。變卦剋身，往而不返；互卦剋體，途路生災。日生?外兮外生內，路逢好伴便回休；日剋外兮內生外，馬?頭去急不淹留；內生日辰去程遠，內外剋日去未休。?主象有傷防患害，須分輕重斷根由，外陽化陰半路?轉，外陰化陽速去遊，外（闕）若旺徐徐至，日剋內外憂?上憂。體生互則呼他人出力，互生體則得他人用心。?【第598冊第57頁之1：版面影像】?欲知吉事，先看生體之卦；欲知凶事，先看剋體之卦。?乾主健，當速行；坤主靜，待時而往。艮宜止，兌有爭。互?卦剋體者，巽卦風阻，坎卦有失，兌有紛爭。生體者眾，?往必獲財；剋體者多，動必不利。欲知伴侶姓氏，須從?互卦推詳。?策曰：逆數不可往，順數乃可行。空缺出則不歸，逆戰?出則多患。元為未出之初，逢缺始初有阻；會為方行?之際，逢空出往難成；運數空而中途有阻；世數缺而?到處憂危。外剋內者，勞苦千般；外生內者，獲利萬倍。?專以運爻為主，元為身心，會為道路。元會空缺，必主?蹭蹬不得動身；運世逢缺，切不可往。元會退數，出而?不返；運世逆數，中途留連。惟進數生身為妙，退數剋?體皆不利，或臨行有阻。三八剋體必風興，一六剋身?必雨阻，水行忌風浪之驚，陸行防小人之害。又以生?剋上下定來去，他來生我卻佳，我去生他無益，相剋?為侵，及我有事。艮坤變震終必動，震變坤艮終必止。?行人?凡占行人，以體為我，以用為行人。體用比和，行人即?至；用生體，目下即來；體生用，他無歸意；體剋用，行人?不來，或往別處去；用剋體，行人動身，已在途中；用居?休囚被體剋之，在外必病。外陰有氣歸來速；外陰無?氣主歸遲；外陽變陰中路轉；外陰變陽即便回；外旺?不歸，衰絕日至。內剋外，用剋體，日剋內，外剋日，日無?氣，外有氣，俱是不來。用生日，日剋主，日生主，俱主有?疑，或過別處去。體生用，我望他來；用生體，他有歸意；?體與日剋用，非有事故，即欠盤纏；日生外，被人留；日?剋外，有事阻。體生用，用剋日，日卻生內，有人來取物；?內外皆動，立至。體用合日是歸期。如震內兌外為衝，?主動；如辰日得兌用為合，主歸家；馬入內，歸速，馬入?外，歸遲。用卦無氣為日月所剋者，大凶，不然流落他?鄉。恆觀泰升，往而不返。豫坎姤震，去即便回。卦得地?祿朝元，來速。用互變，自生自剋，不來。艮化離，東北轉?南也。以類推之。初爻臨門，二爻將至，三爻在中途，倣?此而推。四植有情，行人來速，得意而歸；四植無情，不?得意而返，進退濡滯。?策曰：數順而全，行人無阻；數逆而缺，行人不歸。進順?居前，常逢喜悅；退逆居後，必見災殃。零缺最為不吉，?非禍必病。凡零剋十，十剋零，及零洩體，行人未動，不?可決期。生內者即至，剋外者不來。乾震居零剋體，其?應來速，生體尢速；坤艮居零，生體未可必期。元會退?數，來而復返；運世逆數，中途留連。元數缺，已離地頭，?或臨行有阻。一位逢空者身病，兩位逢缺者身亡。又?曰：禍福易知，日期難決。以零數為主，要生旺；遠則以?四季生旺月斷，近則以日辰生旺斷；生體尢速。?疾病??欲問疾病之存亡，當觀體用之休旺。蓋體為患病之?人，用為病證之輕重也。主旺而受賓之生，更逢四植?有情，不久安康；體衰而受用之剋，更遇四植無情，漸?加沈重。體生用，身體弱而目下難愈；體剋用，病將退?而漸安妥；體用比和，勿藥有喜。日生體剋用，不久便?愈；日剋體生用，漸次加病；日與用俱剋體，病重；日與?體俱剋用，病輕；用生體，久病難愈；互生體，病淹滯；變?生體，醫人有生氣；變卦體生用，進退不一；變卦互生?我，日加沈重。八純一類，首尾舊疾。再於互體中見病?，在外上病，在內下病。主象受傷，用旺死速，用休死遲；?日剋月剋，必死。伏歲者，患病留連；日剋月扶，月剋日?扶，主象生旺，雖凶亦主平安。久病論月，暴病論日。外?喜生體，怕嫌日剋。日剋體，無氣即凶。伏卦自剋，不宜；?互卦生體，其病進退不一。主象雖不受剋，日外剋之?亦凶。欲識病證，當觀卦象。乾，在上感冒傷寒頭痛?咳嗽，在下筋骨疼痛，伏內頭痛惡心，春傷寒，夏傷暑?，秋瘧疾，冬冷病也。兌卦，在上咽喉齒痛氣噎惡心，在?下痰喘或肺家受證，或因酒生病，不思飲食。春夏與?乾同。伏內多是癆咳、口願、咒咀也。離卦，在上眼目之?疾，在下陽明熱證心腹不快，春夏天行時疫，秋冬瘧?痢，伏內乃膿血之瘡疾也。震卦，在上感冒傷風、四肢?睏倦，在下渾身酸痛、肚腹膨脹，伏內為驚風之疾。巽?卦，在上飲食傷胃宿食不化，在下手足拘攣、風邪氣?疾，伏內乃風疾血 也。坎卦，在上耳痛冒冷，在下腎?虛腰疼水瀉吐痢，伏內男因飲酒而得病、女因憂心?而成病也。艮卦，在上脾胃證病、表裏不分，在下腹脹、?腰背疼痛，伏內時疫少陽之證也。坤卦，在上脾胃不?和，在下肚腹疼痛、小腸疼、氣亦喘，伏內腹中之病也。?又看變卦之伏卦。乾伏乾，內心腹病，伏外頭目病，?伏坎氣喘，伏艮骨疼，伏震手足不伸，伏巽頭風，伏離?腹熱，伏坤浮腫，伏兌口瘡。坎伏坎，內腹疾，伏外小?腸下部，伏乾氣疼，伏艮脾胃不和，伏震手足黃腫，伏?巽背脅拘攣，伏離寒熱不均，伏坤氣急，伏兌吐逆。?艮伏艮，內頭目生瘡，伏外手足虛腫，伏乾風腫，伏坎?痢疾，伏震手足，軟伏巽口眼歪斜，伏離癰疽，伏坤腳?氣，伏兌口腫齒疼。震伏震，內手足傷疼，伏外兩足?【第598冊第57頁之2：版面影像】?虛腫，伏乾足疾，伏坎男子傷風痔漏、女子赤白帶下，?伏艮足虛，伏巽風癇，伏離傷熱，伏坤顛損，伏兌目腫?生瘡。巽伏巽，內頭風，伏外手足軟疼，伏乾翻胃，伏?坎下血，伏艮背疼，伏震風氣，伏離赤遊風，伏坤顛撲，?伏兌牙疼。離伏離，內陽明熱病，伏外氣喘目澀，伏?乾頭目疼，伏坎寒熱往來，伏艮筋骨疼，伏震痰疾，伏?巽風瘓，伏坤腹脹，伏兌痔漏下血。坤伏坤，內渾身?虛腫，伏外寒痞，伏乾膿血瘡疾，伏坎下痢，伏艮虛腫，?伏震背瘡，伏巽頭目疾，伏離腹脹寒熱，伏兌傷冒血?疾，兌伏兌，內脣腫口疼，伏外渾身生瘡，伏乾下血，?伏坎痔瘡，伏艮吐逆洩瀉，伏震手足有疾，伏巽風顛，?伏離小腸疼，伏坤氣浮腫。占病喜四生，怕四絕。丙丁?日佔陰人，陰陽不通，上冷下熱，為氣血（此處疑有缺文，影印本亦缺）。四生卦，春離?夏坤，秋坎冬震。四絕卦，春坎艮，夏乾兌，秋震巽，冬坤?離。凡問疾，體弱而鬼強，十有九死；體旺而鬼伏，百無?一凶。坎水為沐屍之煞，坤土為埋葬之虞，震兌剋體?此是扛屍，離兌剋身必為焚骨。艮者止也極也，生體?者病久；坎者陷也難也，剋體者久困。欲知痊痾之日，?應在生體之卦；欲知危亡之期，須憑剋體之爻。周易?總問，乾上坤下占病斷例。邵堯夫曰：乾上坤下，初爻?動，便是生體之意，變為震木，互見巽艮，俱有生意，病?不重，逢生之日即愈。二爻動變為坎，金入水鄉，洩體?敗金，互見巽離，乃風火煽鑄，俱有剋體之義。須看占?時剋應何如，即以焚屍之象斷，其吉凶以春夏秋冬?四季推之，更須詳理。三爻動變艮生體，不問互亦斷?其為吉也。四爻動，乾變巽木，有剋體之義，互變皆巽?木，重木有扛屍之象，金為磚槨，埋屍之理詳矣。五爻?動，變離生體，互見巽木剋體，病淹滯，須看兆吉則吉，?兆凶亦不至於死亡也。六爻動變兌，亦是洩體，互見?巽艮，吉兇相半，病危不死，亦看其兆之吉凶何如斷?之。此斷甚明，其餘倣此。?策曰：元為人之命根，會為人之病證，運為人之身體，?世為人之禍祟及醫人。凡命與體，要生旺有氣，怕衰?絕無氣。命體相合而又旺相，病即回生；若體衰命又?衰，再逢會世相剋，死在目前。凡斷吉凶，先看身命有?氣無氣，體旺病輕，體衰病重。若命體受傷，氣數將絕，?元缺大數有虧，運缺身體有損，會數缺病證反覆難?愈，世數缺服藥罔效。順數剋出，生意將回；逆數剋入，?死期必至。元生運易安，元剋運命中有厄。命體相合?相生而有氣，其病漸退；命體相剋相刑而衰弱，死在?目前。元運皆缺必死，缺世者亦不吉。零爻剋體，元數?不缺，猶或庶幾；零爻剋體，千數又缺，其死必矣。會剋?體，病必沈重，會衰則不妨。元受剋，病在頭目；會受剋，?病在心胸；運受剋，病在一身；世受傷，病在足。會生運，?世生運，俱保無虞。退數生身，其病漸退；退數剋身，病?反加凶。體旺受剋，縱重不妨；體衰剋旺，端無存日；體?衰命旺，病重不凶。策全而又逢退數，其病漸安；策缺?而又逢進數，其病難愈。缺一位者，病將愈；缺兩位者，?病漸凶。剋外者為可保，生出者亦無害；剋內者凶事?將至，生入者亦是淹留。零缺身命不受傷，亦不傷命。?凡得卦，先看上下卦體變象。如子占父母病得泰卦，?父入地中矣；父占子病得復卦，子歸地下矣。此類推?之，又卦體變象之論也。?小兒病證?震坤喫驚，乾兌疳，坎離傷寒，巽艮傷冷。寅卯足傷，申?酉酒 傷，辰戌魚傷，丑未糖食或豆子傷，亥子巳午?內傷。不傷本體者瘡疾，八純或互體中受傷者重。?醫藥??欲問服藥，必觀脈理。有生體之卦，便可服藥；無生體?之卦，不宜服藥也。故乾坤為用，脈弦緊，生體，宜服溫?涼及金石之藥；兌卦為用，脈弦浮，生體，宜服溫涼辛?辣之藥；離卦為用，脈遲緩，生體，宜服熱藥培補，及硃?砂鍛鍊之類；震卦為用，脈洪浮，生體，宜服溫和補養?之藥；巽卦為用，脈滯弱，生體，宜服草劑；坎卦為用，脈?滑，生體，宜服涼劑通利之藥；艮卦為用，脈弦實，生體，?宜服溫涼，或醯醋調和之藥；坤卦為用，脈沈，生體，宜?服末藥也。不惟看其用卦，互變亦須看，以決始終也。鬼神??欲問鬼神，先觀體用，有剋體者為鬼神，無剋體者不?須論也。蓋有氣者為神，無氣者為鬼。日辰剋內外者?為祟，外有氣為鬼。內有氣剋外是家神，無氣是家先?也。變卦剋外或剋體是外祟，變兌是口願咒咀。先震?後巽，化艮有氣，是動土砍木，有犯土神。互體受傷，並?日月剋體，乃家神不安。乾卦乃壇場廟觀，或血刃?之鬼，西北方之祟也。兌卦，在內口願咒咀，在外深潭?大澤之神、刀兵陣亡之鬼，西方之祟也。離卦，在內有?犯井灶之神，在外舊願未酬熱病之鬼，南方之祟也。?震卦，在內為冷壇之神，樹木之妖，東方之禍也。巽卦?，山林之神，東南自縊之鬼，倚草附木為害也。坎卦，五?道之神，投河覆溺之鬼，北方水蠱血病之禍也。艮卦?，東北方之土神，山魈木魅，墳墓不安也。坤卦，本社之?【第598冊第58頁之1：版面影像】?土神，曠野之邪鬼，絕方枉死之祟也。?詞訟?欲觀詞訟之勝負，先憑卦象以推詳，以體為我，以用?為興詞對訟之人也。體旺用衰，而又得日辰生體，我?必得理而勝他；用旺體衰，而日辰又來生用，他必得?理而勝我。主剋賓，四植有情於體，他必遭責；賓剋主，?四植無情於體，我必遭屯。體用比和，而日不相剋者，?見官和悅，終必講和；體用休囚，日辰剋之，兩邊皆罪。?體多剋用，我心不甘，官事久而不休；用多剋體，他心?不平，興訟重而不已。體之互變，卦氣盛而生體，則為?自己有黨；用之互變，卦氣日生，則為他人有黨。日辰?生體剋用，我得上人扶助，而見忌於他；日辰生用剋?體，他得上人維持，而見咎於我。日生內，互又生內，有?兩人扶我；日剋外，互又剋外，有兩人忌他。用乾官司?有救，互兌暗昧毀傷。艮為可止則止，巽乃可行則行。?體生互，必失理；互生體，理必直；體生用者損財，用生?體者得意。坎離相會必難和，坤艮相並而易散。震巽?剋體，遭刑杖；坎離洩體，必流徒。見兌而枷鎖臨身，見?坎而牢獄有陷。時剋為笞，日剋為杖，月剋為徒，歲剋?為流，日剋亦刑。日月外俱來剋體，我凶；日月體俱來?剋用，他凶；互變又剋無命。欲知和平，看其互上互下；?欲知了息，看其變卦之互卦。占興訟受狀。日辰生?用受，日剋用不受。內剋外，兩三次方准；外剋內不受。?外剋內，外生日，轉送他處。日外俱剋內者，必遭嗔責、?反坐之罪。日生內剋外，受理官司有主張；日扶內剋?外，雖有人主張，亦不速理。坎艮不可告，必有嗔怪。坎?卦剋，我被禁；艮卦剋，我被監。剋日入獄，墓絕日入禁?，長生旺日出禁；日有氣生我，亦主出也。占興訟虛?實。用衰體強，日又剋用，彼虛有害我之心，有人阻之?，不成訟；體衰用強，日又剋體，他實有害我之意，亦有?人在內助他，必然成訟。日剋外生體，不準；日生用剋?體，必准。體剋用，雖准終是我得理；用剋體終是我失?理。體受制，我不吉；用受制，他不吉。?策曰：元為官，會為吏，運為己身，世為對理之人。順數?易和，逆數難解。運強終不畏，零弱卻無妨。世剋運凶，?運剋世吉。千剋運，官府忌我；會剋運，吏人欺詐。會生?元，事幹上司；元生會，事經州縣。比和方能保吉，戰剋?未免生凶。運空世盛，往必有傷；彼剛此柔，必有大禍。?元世逢缺，事即消散。元數缺，頭緒不明；零數缺，他人?必有凶。運與元會比和，或相合，己必有人在官府中?維持；零數與元會比和，或相合，他必有親故在官中?調護。元數剋體，官不順己，只宜柔順。已經官，零數缺，?其事可斷絕；未經官，零數缺，他人必遭凶禍，無結果。?凡欲下狀，遇元數缺，或元剋體，體剋元，必不準，准亦?不利。零爻剋體，決不可告，告必有禍。惟元數生體為?美，一告即准。零生體，有所得；零洩體，有所喪。剋體亦?然。會洩體，刑罰破財。剋出易散，生回將和。欲知起訟?之源，當察成卦之數；欲知彼此之輸嬴，須觀正變之?卦象。失物??欲問失物，先察卦象，故體為失主，用為失物。用逢旺?相，乃是生物；用若休囚，必是死物。在內未出屋，在外?已出屋。用來生體，四植有情，終當尋獲；體若生用，四?植無情，不可追求；體剋用，雖遲而終得；用剋體，無蹤?跡而難尋；體用比和，不求而自見。前卦剋體，而互變?生，先難後獲；前卦生體，而互變剋之，急尋則可，遲則?更變而轉之他處，必難尋。日生內，外生內，內剋外，皆?可得見；日剋內，外洩內，內生外，皆不得見。內外相生，?非賊盜之，乃自遺失；日生外，或扶外，因不小心被人?攘去；日生內，或扶內，必有人見。外卦自剋，自然敗露；?日時與外卦相生相合，不敗。日剋外生內，家人自盜。?日生內，外剋內，真賊；外剋內，又剋日，防再來。內卦自?生，因尋他物得見；內卦自剋，遺在道旁不失。坎卦失?物難尋；坤艮在路。變卦專論生剋及生剋休囚之類。?互生體易尋，互剋體難覓。體生互者亦然。雖有剋應，?亦論爻辭。變卦生體，事終益主；兌爻剋體，理必傷人。?欲知藏覓之處，以變卦推之；欲知尋見之日，以生體?之卦詳之。?策曰：元為物之根因，會為所失之物，運為己身，世為?得物之人又為賊盜。生出者必損失，剋入者必難尋。?外生內者易得，內生外者落空。運數空缺，其物伏藏；?零數生百，其人必還；零數洩剋百數，其人不與；無百?看千，若有洩體、洩物之數，是為得物之人，又為失物?之所；元洩體老人得，零洩體少者得，無洩體之卦，只?以零爻斷之。大抵生合易尋，洩體難覓，百零俱剋，人?物皆空，零受剋，其人受制。以巽兌為音信，看在何位，?便知何人來說信也。逃亡??欲問逃亡，先觀動靜，蓋靜為主，動為逃也。主旺而逢?生，則逃無去路；賓旺而體生，不可追尋；體剋用，去而?復來；用剋體，往而不返；體用比和，即時還轉。日剋外，?【第598冊第58頁之2：版面影像】?不見；日生外，有人留依，方可尋；內生外，歸遲；內剋外，?急尋始見。歸魂卦，在親戚處尋之必得；遊魂卦，去遠?不歸。互卦看所逃之人，扶我生我皆吉，剋我我生不?吉。忌互變卦，自生自剋，不得見。內動未出界，外動已?出界。外卦有互象，斷其人過別處去。如先得坎卦變?艮，則自北過東北，其人非死則病。用正卦本宮墓，為?伏藏之地，男以外象為方，女以外伏為方。木動上船?金動（闕），火為鬧市甚分明，土為大路出岡嶺，水是河?邊近水村。震離出外無歸著，衣食奔馳沒主人。欲知?去時有向背，當以正卦推之；欲知可尋不可尋，以變?卦取之。策與失物門相參看。?盜賊?欲知盜賊，先觀體用，蓋體為主，用為盜賊。體剋用，終?當捉獲；用剋主，不可追尋；體生用，賊無蹤跡；用生體，?不挐自犯；體用比和，攻取不難。四植有情，生體剋用，?去後被人捉獲；用數重見，必然再犯。四植有情，生用?剋體，正賊逃避，餘黨未散。日剋外，必被官司所捉；外?旺剋日，賊心狠毒，欲起殺害心情。外陰無氣生內，自?敗；外陽無氣入墓，必死。本體長生處是賊來處，外卦?旺方是賊去處。變之伏卦是賊藏物處，敗方是賊暴?露處。陽動是男，陰動是女。尋賊訣，其法先看賊在何?處，是何人倚賊，用何計得出，或宜固守，或當緩當速。?假令伏乾坤之下，其伴多有倚賴，必用氣力方可捉?之，須詳八卦之盛衰生剋，方可攻之。?策曰：運為己身，世為賊類。運生世難尋，外生內者易?捉。八卦中定其方，四象中明其理。元為老人，洩體者?是；會為中年，剋體者強。二七避於窯灶爐冶之旁，一?六避於溝壑水邊之地，三八園林之所，四九公廨之?所。坤艮見乾兌，必在州城；震巽遇坎十，多藏河岸；離?之遇震，權貴之家；坎之遇兌，歌唱之肆；重木遇乾，樓?臺之上；重艮見震，牆壁之閒。巽為信息，兌為口傳。巽?兌在元，可問老人與父輩；巽兌在百，得信於朋友弟?兄；巽兌在運，問之親戚、相知，或妻妾之外族；巽兌在?世，問之子孫奴僕。欲知其相貌，觀之於元會。元缺賊?無蹤跡，會缺賊無信音。?征戰??以禦寇賊，全憑將帥專征；要決輸嬴，先察主賓生剋。?蓋主為將帥，用為敵國也。主旺剋賓，四植又來生扶?體爻而剋用，則攻取必強；用旺剋主，四植又來生扶?用爻而剋體，則逗遛不勝。體逢退數而生賓，我有敗?北之勢；用逢退數而生主，他有歸降之意；體用比和，?兩邊和好；體強帶煞，兵中自變，只宜守舊；用衰生體，?他求和兵，帶吉神必有真意，帶凶煞必是詐降。體若?剋用，主兵動而他逃；用休囚他必敗，臨凶煞他自變。?體若生用，我與他和。用數元氣受制，我可截他糧食；?元氣被四植衝刑剋用，可說他士卒。體數元氣受制，?他必截我糧食。若四植衝刑剋體，有人來說我甲兵。?日剋外，日生內，用兵皆吉；內旺剋外，則可攻；外旺剋?內，宜謹守；內衰只宜守靜；外衰我宜攻取。日辰旺，外?衰則吉；日辰衰，外旺則敗。主將命支與內相生相合，?或比和，皆吉。內陽外陰，奏捷必聞；內陰外陽，勝負相?當。外得乾震不剋體者，大宜，進兵則勝；艮宜止。內得?坎離，宜伏兵；外得坤，敵國人眾；得兌弱；外得乾，敵兵?有馬。陽變陰，衰無氣，防損折；陰變陽生旺，而兵強宜?進。動互為敵情，又為謀約；變卦推旁情。互卦剋謀約，?勝；謀約剋互爻，敗。六爻動，進退驚恐。外兌剋內震，防?失主將，亦看有氣無氣；外兌剋內巽，有折偏將；內乾?剋外震，獲頭目；內震剋外坤，得土地。外旺是敵來方，?外衰是敵敗方。互卦外剋內重來。艮宜伏兵，兌為兵?器。離旗幟多，敵情虛。純艮兩下敵情實。純乾兩軍俱?動。純震必敗，當移營。純巽當虛驚。純坎相持不決。乾?兌為體，兵出為強，欲行交戰，宜從西動。坤艮為體，守?土為強，欲行交戰，宜向南行。震巽為體，宜當守營，欲?行交戰，當從東進。坎卦為體，宜守西北，交戰不可貪?功。離卦為體，宜向東南，不可往西北。互變四植，皆來?生扶體爻，主兵不戰，他自歸降；四植互變，皆來生扶?用爻，他兵必勝，主兵必敗。凡體數旺相宜攻，休囚只?宜守舊。用卦強，當守用卦之方，用意攻之。以伏卦推?其來意，正卦決其勝負，互變看其吉凶。又看體卦。商?為西方金，金主剛斷，故軍士強戰攻勝；角為東方木，?木主曲直，故軍擾多變，有失士心；宮為中央土，土能?生長，故軍強而士卒同心，宜攻；徵為南方火，火主燥?怒，故將急而數怒；羽為北方水，水主柔弱，故兵出闇?而少威。?策曰：元為主帥，會為大將，運為兵革，世為甲冑糧食。?正卦之策為我師，變卦之策為彼陣。數順策全者得?勝，數逆策空者必敗。元空主將不利，會缺大將無能，?運斷人馬有傷，世空甲兵糧食不足。正數有缺者，何?位便知何人無力，我宜更之；變數有缺者，何位便知?何人無力，我宜攻之。彼數強者，我宜深溝高壘以守；?彼數弱者，我宜堅甲利兵以攻。我之正策傷彼之元，?【第598冊第59頁之1：版面影像】?他之主將不利；我之正策傷彼之會，他之大將必獲。?數盛臨缺，破其陣伍；數盛剋元，傷其軍旅。此數缺元?會，失陷而回；彼數缺元會，戰敗而去。數逆不可往，數?順乃可攻。下剋上者，大將之功；上剋下者，師人聽命。?彼剋我數為我敗日，我剋彼數為我勝期。乾兌兵刃?堅利，攻則必勝；艮坤士卒同心，取之必得；震巽士卒?擾攘，戰不一心；坎弱而離虛，當量敵而進，彼勢向南，?我宜向北，彼勢向東，我宜向西。蓋取變方剋之，乃為?剋勝之期也。?墳墓??凡占風水，以體為行龍、為坐山，以用為墳墓、為穴道，?體為左邊之青龍，用為右邊之白虎，互卦為明堂，變?卦為水口。四植與何位相合，便知何位為吉；四植與?何位相刑，便知何位為不美。體數旺相為強地，體數?休囚為弱地。以左右前後四神為定位。用旺體衰來?山懶慢，結穴處有氣；體旺用衰來山踴躍，結穴處無?情；體用比和，龍虎相稱。體傷左邊有損，用傷右邊有?失。日時與四神相合，則知四獸有情；日時與四神衝?刑剋害，則知四獸無情。用旺穴有氣，用衰穴無氣。陰?陽相生，真龍真穴。純陰，穴嫌退後；純陽，穴嫌向前。問?者在中，必居正位，在左墳偏於左，在右墳偏於右。體?生用，龍山過案水顧虎；用生體，虎山過案水顧龍；體?剋用，龍長虎短；用剋體，虎重龍輕；體用休囚，穴無龍?虎。體用屬乾兌，金水行龍；屬坎，水星行龍；屬艮，穴在?高山近古跡，屬坤穴在平地，屬震巽穴近園林樹木，?屬離穴近窯灶爐冶。用陽穴在高處，用陰穴在低處。?日生體為福地，日剋體為凶地。日主比和，日月生體，?俱為吉地。葬後自驗。凡生體比和，互變皆然者，葬之?未有不吉者也。剋體洩體，互變亦然者，葬之未有不?凶者也。安葬須取生旺月日。若論穴中土色，以用卦?為上之色，以支辰為下之色。艮用，土色，破土，上是黃?；下支寅卯，穴底青黃相閒，巳午紅赤色，申酉白色，亥?子黑色，辰戌丑未亦是黃色。坤化坎有水，坎化艮有?石，坤化巽有舊墓。若葬後改遷，須看棺木。數象無木?，棺槨必朽，逢衰亦然，無金必傷骸體，逢衰骸體不全，?用逢亂氣墳必多，葬亦無次序。?策曰：元為長上，會為弟兄，運為夫妻，世為子息，此未?葬之六親也。四象全者為奇，四象缺者不利，進數葬?後興隆，退數葬後無益。又以十零定其坐向，震東兌?西離南坎北之類也。十缺夫婦難存，零缺後嗣不利，?千百剋十葬後不安，零剋十尢為不美，運世剋元父?母有傷，運世剋會弟兄有損。未葬之初以此論之。既?葬之後，以元為棺，會為槨，運為骸骨，世為衣衾，此葬?後之四象也。十數逢空，急宜遷改，空缺多者，最為不?利，四位全備，乃為奇特。交易?欲明交易，先觀體用，蓋體為主，用為交易也。體用比?和，不勞心力，而兩家願成。用生體，交易即成；體生用，?交易不成；體剋用，費力方成；用剋體，始終不成。正卦?生而互變剋，先成而後悔；正卦剋而互變生，先難而?後易。正旺生體，我得牙人之力；互旺生用，他得牙人?之權。互卦剋體，有人破我；互旺剋用，有人破他；互陽?是男，互陰是女。變卦生體剋用，有人向我，必成；變卦?生用剋體，有人向他，破我。互與用生扶，則彼黨多；互?與體生扶，則此黨眾。甪旺貨有利，用衰利少。凡日生?體，日主比和，最利交易；怕日剋主、主生日，終是難成。?重生重剋，亦不利。生體者旺則吉，剋體者旺則凶，非?惟無利，亦防官非。四植有情終為美，四植無情必難?成。?策曰：元為兩家主事者，會為中人，運為己，世為他人、?財物。大忌空缺逢逆，尢宜順數策全。元會順數，與中?人相就；逢世數缺，己與外人比和。若會生運，則交易?便成；十零洩體，空費無成。順數卦全，體旺逢生，得之?長久；逆數逢缺，體衰洩氣，入手見禍。乾兌洩氣，重費?資財；坤卦生體，不勞而得。元剋體主事者不從，會剋?體中人厚利；運生世己就人，世生運人就己；數若兩?斷，不訟必病；生數順旺，不謀而成。內外不可有逆，四?體不宜落空，元缺無人主張，零數缺終久無成，元世?俱空，始終莫就。凡問交易，必先看進退順逆，次看生?剋何如。零洩體，空費無成，縱成亦費力，必虛耗而無?用；元洩體，主事人索己財物；元生運，必成就；元剋運，?運剋元，皆不成；運剋會減半，十百價增；數退逆，臨成?又悔，若退數生體，悔後有成。謁見?欲參高貴，須憑體用，蓋體為主，用為貴也。主旺受用?之生，懽然相接；主衰受用之剋，見之不喜。主剋用，遲?遲得見；主生用，求見不遂。體用比和，喜慶相迎。日剋?外，外生日，有人阻，不得見。互剋體用而不見，互生體?用而不悅。用生體、變剋體者，先喜後怒；用剋體、變互?生體者，先怒後喜。內外比和，貴人握手，前後相益，事?事從容。內剋外，日生外，易見；內與日俱剋外，難見，雖?【第598冊第59頁之2：版面影像】?見亦不喜。艮多阻隔，生體則不妨。坎離則不相見，兌?見有口舌，乾卦宜見高貴，內震難見。外陽可見，外陰?不可見。陽化陰出去，陰化陽在家。互變俱生體，見之?得意；體衰，互變俱來剋者，其人不得見，見之亦無益?也。日旺剋體，我被人辱；日旺剋用，有人嗔阻。?策曰：凡占謁見，以零為主，元生體必有財，會生體必?有祿。零數空缺不可往，其人非有事即不在。見貴人?官長，以元為主，元數剋體及空缺不可見，元生體見?之大吉。欲知其人動靜，以元為頭帽，會為手執、為左、?為後面，運為身體，世為足履、為右、為前面。其憂喜服?色，皆以卦象推之。?憂疑??欲問憂疑，先推卦象，以體為主，以用為憂疑也。用剋?體，事與心違，禍患將至；用生體，事與志合，喜事將臨；?體生用，須防耗失；體剋用，作事艱辛；體用比和，進益。?互變生我，先憂而後喜；我生互變，先喜而後憂。日生?體，上人見重；日剋體，上人見嗔。我剋日，上人因舊事?而懷恨；用生日剋我，有人忌我，浸潤於上。亦分卦象?衰旺以斷之。?策曰：數象不可缺空，四位最嫌逆數。數順策全，不須?憂惱；十零空缺，頃刻憂來；零數剋身，亦憂禍至。元空?則有終無始；零缺則有始無終；元世俱空，始終無事；?十零數缺，凡事不可為，為之有禍。元會缺，父兄有患，?運世缺，妻子生災。重戰重剋，禍患迭臨；多空多缺，死?亡相繼。內生外，須憂損失；外剋內，急防小人。乾震居?身宜動，坤艮居身宜靜，若無生氣，必不可動。坎陷，離?明，巽順，兌悅。欲問自己，以十為本身，看屬何卦；以千?百零為人物、人事之應。如占他人，或占家宅，以十為?人，又為家宅住基；以百零為前後左右；看生剋、刑衝、?動靜、有氣無氣斷之也。損壞??上體動，以互卦下體為年，本卦上體為月，變卦上體?為日，變卦下體為時；變卦上體為損壞之人物。下?體動，以互卦上體為年，本卦下體為月，變卦下體為?日，變卦上體為時；變卦下體為損壞之人物。?飲食?凡占飲食，必察體用，蓋體為主，用為飲食也。主旺逢?生，飲食必豐；主衰逢剋，其食必無。須看全卦。坎兌生?身，酒醉食飽；無坎無兌，酒食俱無。欲知何物，以用卦?互變，飲食類推之；欲知共席何客，以互變，人物類審?之；欲知席閒何應，以變互卦，人事類察之。上卦為人，?變為客數，互之上為酒數，互之下為食數。上體生下，?人請己；下體生上，己請人。互變生體，酒不計數；互變?剋體，不過數杯。上體受生，客不計數。變卦生互，客有?後至者；互卦生變，客有先去者。變剋體，食之不終；變?生體，大吉。互變剋體，因他人阻，不得食。凡算飲食，先?觀其動靜，靜則無，動則有。又須察其空亡，因何所阻?，不得食也。以互卦取其日時。上互為日，下互為時。?又曰：水一、火二、木三、金四、土五，此造化之理。水鹹火?苦木酸金辛土甘，此飲食之味。故乾，元明而味辛，取?象火卯，為牲之首，又為赤餅、饅、餃，乾（道按：此應為干）燥，辛辣，梅、李、胡?桃、圓眼、荔枝、石榴、栗子。秋得之食祿豐厚，夏得之食?祿衰薄，春得之為新鮮果菜，冬得之為宿食冷物。有?大人君子相會，滿筵笑語而懽忻，有客起勸。見坎有?江湖海味，水、羹湯或豆腐；見離有乾（同上）煎炮炒，食?饅餃；見震巽有雞魚豆腐蔬菜：加金有刀砧細縷豬?頭馬肉；加土為土中之物，瓜、薑蔔菜也。兌卦為用，?其味辛，其色白，為魚，為羊，為醃藏宿物，剛毅有口之?物。遇旺逢生，則有雞鴨之肉；逢衰剋入，則亦尋常菜?蔬，缺物盛之。請師會友，坐中有歌唱之人，因僭越而?起讒謗口舌。加火煎魚炒肉，加水為羹湯爛之類，?加木蔬菜，加金宿味鹹藏，加土柔軟帶骨之物。離?卦，為熱肉，為肚臟，為饅餃，為煎炒燒炙之物，又為杏?梅柿子，外剛內柔、紅色之物。遇旺生回則有，逢衰剋?入則亦尋常菜蔬而已。加水為餛飩，為肉湯，為熱熬?之物，酒清而有增；加水炒菜而已；加火乾煎炮炒；加?土圓甜柔軟之物；加金乾脯或刀砧細縷，有糕餅。多?會師儒禮貌之人，英才俊傑之士，講論文章、有益之?事。飲酒之期，至時添客，白日之夕，繼之以燈。震卦?，為魚，為鵝鴨，為肺肝，為山林野味、時新筍菜、米食之?饌，又為橙橘、酸味之果也。遇旺生回，酒食輕浮；逢衰?剋入，則亦菲薄也。加水湯飯，或酸鹹物品；加火炒飯，?或鹽菜；加木園林蔬菜；加金必薑辣之物，或蒜之類；?加土圓甜之物也。皆有遠信至，逢中酒友疏狂，多動?少靜也。巽卦為雞，為魚，為豬羊蹄子，為面縷，為羹?粉，為酢，為酸臭，為隔宿物，為園林蔬菜，又為半生半?熟之物也。其物非濟投而得之，必鋤掘而得。遇旺生?回則有雞鴨之類，逢衰剋入則亦尋常蔬菜也。加金?包子乾餅，加水餛飩水面臭酢，加土酢菜，加木蔬菜，?加火炒菜，加坎有酒有湯或半葷半蔬。有乾兌食之?致病，有坤艮得之非宜。其日會朋友，講習文書之事。?【第598冊第60頁之1：版面影像】?若有煞嘔氣，會祿得財，馬折足不吉，逢喜星外客議?婚姻，亦有遠信。巽有舊事相妨，會馬則食祿，動則?有遠信，亦有新鮮濕物也。坎卦，為豕肉，為細鱗，為?宿食，為冷物，為耳頭之肉，為鹹物，為羹湯，為酒，為水?中之物，又為菱芡藕棗杏梅有核之物也。剋出飲酒，?生回食魚，加火炒煎，加水蔬食，加金刀砧、細縷，加土?圓甜之物。逢離而講論文書，逢乾而所食乾味，坐中?有唱歌之事，或有簫鼓禮樂之具也。艮卦，為蹄肉，?為兔，為雉，為四足，為黔喙之類，為米，為粟，為豆，為茄?芋、蘿蔔、山藥、王瓜、薯也。遇旺生回，有君子會客，所食?不多，適口而已。逢衰剋入，則亦尋常蔬菜也，其物非?砍伐取之，則捕得羅來。加木柑橘柚及筍菜之類，加?土茄芋薯山藥蘿蔔，加水米粟王瓜。如逢煞剋體，防?口舌是非，亦不可多食，恐生災患也。坤卦，為牛羊，?為野味，為糟藏，為柔軟之物，又為黍稷，為五穀，為糖，?為米，為王瓜，為荸薺，為甘蔗，為土中之物，為瓜，為茄，?為血臟，為豬子，所食不一也。靜則梨栗茄芋筍，動則?牛羊魚酢，無骨肉。加火乾脯，加金糟藏，加水肚臟。坐?中有遠客至、故人來，所用必是瓦器。其日會，婦人在?坐，無花合則無婦也。會祿馬天貴，最順快，有財，亦七?八人同坐；見乾兌為薄切細縷；見震巽乃新鮮之物。?【第598冊第60頁之2：版面影像】??
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