【】剛在網易看到的好貼，把中國人和中國社會分析得入木三分

剛在網易看到的好貼，把中國人和中國社會分析得入木三分1、都說江山易改，本性難移。不過，民族性格卻不斷變遷。翻開《春秋列國傳》，你會發現，那時的中國人特別有血性。趙氏孤兒、七百壯士、聶政刺俠累、荊軻刺秦王，一個個動人心魄的故事，演繹了那個時代男人們的壯烈與決絕，告訴後代什麼叫輕生重義、生死相許。 讀春秋故事，你會驚異於他們的單純和透明。春秋戰國時的中國人，活得有聲有色，死得爽快清白。在後人看來，他們也許有點稚拙，有點簡單，但卻像少年人一樣讓人感覺到生命的挺拔和亮麗。　　 在周邊民族還處於沉睡中時，中國人已經開始了思想啟蒙。那個時候的中國人思想活躍，智慧奔放。智者輩出，學說林立。進入思想青春期的他們充滿了創造的衝動和訴說的慾望，在早期中國文明史的天空中噴發成一道道絢麗的朝霞。　　 可惜的是，好景不長。一個叫嬴政的外表孱弱內心冷酷的男子揮劍過早結束了中國的青春期。秦始皇的過錯不在於他統一天下，也不在於他修長城，而在於他視天下人為自己的獵物。他的老師韓非子告訴他，人是一種本性卑劣的動物，他們渴望的只有利益而懼怕的只有暴力，所以，人不值得尊重也不能相信。統治天下的方法就是執長鞭以御宇內，用法、術、勢來束縛和操縱，就像對待拴在車子前面的牲畜一樣。　　 這個歷來被中國人視為雄才大略的人確立了一整套暴力基礎上的統治方法，把所有人都變成了為他駕車的牲畜。他焚書坑儒、以吏為師、以愚黔首，取消了民眾的自尊和思想，終於達到偶語者棄市，腹誹者誅，道路以目的程度。中國人的群體人格第一次受到了粗暴摧殘，不擇手段的實用主義者開始更能適應這個嚴酷的社會。漢高祖劉邦就是一個典型代表。楚漢戰爭中，劉邦被殺得大敗，帶著一對兒女和謀士滕公坐著一輛大車逃跑。為了讓車子跑得快點，劉邦好幾次把兩個孩子推下車，都被滕公又拉了上來，氣得劉邦欲斬之者十餘。項羽威脅劉邦要殺了他的父親做肉醬，劉邦卻一副嘻皮笑臉，告訴項羽做成了肉醬別忘了分他一杯嘗嘗。2、史書記載，高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自監門、戍卒，見之如舊。他極富親和力，看門的和大頭兵與他都能一見如故，然而一轉臉又能忘恩負義，剛剛坐定了天下就開始殺戮那些為自己賣過命的戰友。這個滿嘴粗話的地痞的勝利，宣告了中國人精神上的第一次劣化。他證明，項羽式的高貴、矜持、理想主義已經不適於秦始皇之後的中國。　　 好在秦王朝的壽命不長，崇尚黃老的漢王朝通過無為而治漸漸恢復民族的元氣，得以驅逐匈奴，揚我大漢天威。中國被安置進一套日趨成熟的王霸雜用的統治制度中，中國人民在相對封閉的環境中日出而作日入而息，保留了上古社會一脈相傳的質拙單純。中華文明遙遙領先於四鄰，中國人民充滿了泱泱大國的自豪和自信。這種自信在盛唐時達到頂峰。　　 盛唐是中國人永遠的回憶。那個時候，中國是全世界最富強的國家，中華文明的燦爛光華一直輻射到歐洲。中國的四鄰紛紛向中國表示由衷的敬意，毫無保留地向中國學習。長安的大街上，陳列著歐亞大陸各國的貨物，隨處可見來自各國膚色各異的商人和求學者。那時候中國人的人格基調是陽剛、開放、樂觀、健康、進取。他們還沒有學會裹小腳、談道學、立牌坊，沒有發明出那麼多莫名其妙的清規戒律。女子喪夫可以再嫁，夫妻不合可以離婚，文人用華美的辭賦公開歌頌性愛，詩人們用清新的詩歌表達生命的熱情。中國歷史上人格最健康的皇帝唐太宗出現在那個時候，他為人理智而又富於人情味，雄才大略又懂得尊重民眾。最偉大的詩人李白也出現在盛唐，並且也只可能出現在盛唐，他飄逸豪放的詩風充分表達了那個時代的胸襟和氣魄。 改朝換代這個詞在中國人心中的意義也許和其他任何民族不同。中國道德的根基就是忠和孝。君存與存，君亡與亡，此乾坤之大義。一女不嫁二夫，一臣不事二主，改朝換代對每個人特別是每個士大夫來說都是一個考驗。改朝換代就像一個巨大的刑具，每隔一二百年，中華民族就要被縛上去，生割活剝，從一個家族的權力骨架上剝下來，移植到另一具骨架上。雖然每一次都會有無數的人投井、墮城、闔家自焚，然而，大多數人最終還是得選擇屈辱地活下來。這對大部分中國人來說，無疑是一個人格受挫和自我否定的過程。3、 不幸的是，中國的皇位實在太誘人了，歷代皇帝都為保住皇位絞盡腦汁，然而改朝換代之頻繁還是獨一無二。不要說沒有日本那樣的萬年一系，甚至也遠不如朝鮮王朝那樣穩定。自唐亡之後，朝鮮只經歷了高麗和李朝兩個王朝，而中國卻歷經五代十國宋元明清。僅僅唐宋之間短短的54年，中國北方就換了梁唐晉漢周五個王朝。其中最短的後漢只存在了四年。　　 再好的鋼材，你反覆彎折它也會金屬疲勞。再質樸的民族，在這樣不斷的尷尬面前也會變得冷漠。中國人的自尊和自信，本來是建立在忠孝為本的道德之上。然而每一次改朝換代，都是對忠義的摧殘，都是對投降的獎勵。二十四史就是二十四次摧折。走馬燈式的攘奪皇位，使血性一次次被嘲諷，使越來越多的人不再像以前那樣堅持、相信和認真。中國人的單純和剛烈在這一次次彎折中漸漸消失，維繫這個社會的道德綱常日漸被架空，人們越來越油條。不管從哪個方向來的大兵進城，他們都熟練地插上順民的牌子，擺上香案，跪在城門兩邊迎接。　　 然而更大的災難還在後面。宋朝之後，跪迎大軍的中國人兩度發現馬上的征服者居然是渾身腥膻的異族。對於習慣於改朝換代的中國人來說，這又是一次新的巨大的心理打擊。在蒙古人野蠻的屠城面前，原來的天朝大國的子民只得接受被列為末等公民的恥辱，忍受長達百年的蒙古人暴政。滿洲人南下，中國人的境遇更為難堪。每個人都。。。 不論統治者在整個社會中所佔的人口比多麼微小，然而只要他掌握了絕對權力，社會就會不可避免地向著他所希望的指向發展。不管這個方向是多麼荒謬，對絕大多數人來說是多麼的不合理。於是，二千年間，中國社會始終堅定不移地走向越來越嚴密的專制和越來越死寂的僵化。4、 繼秦始皇創立了大一統制度以後，漢武帝又罷黜百家，獨尊儒術，開始推行思想專制。唐太宗通過科舉制度，把全社會的智力資源集中到功名利祿這一個指向，有效地防止了智力活動的多極多向發展。元朝皇帝們強化里甲和連坐制度，不許漢人使用兵器，甚至不許用菜刀。文盲皇帝朱元璋則取消了丞相制，憑藉小農本能，把中國社會退變成了一個大村子，他自己充當事事都要管的村長。全國老百姓穿什麼樣的衣服、住什麼樣的房子、房後種什麼樹、院子里養幾隻雞都得由他一人規定。清代乾脆連內閣也取消，徹底把天下變成一個人的天下。為了不讓人們亂說亂動，清代最偉大的三代帝王康熙雍正乾隆更是把文字獄推向極峰。一個道士提出人是用大腦思考而不是用心思考，被康熙認為是危險人物處決。精神病患者發病時自稱皇帝，被乾隆凌遲處死。文字獄的盛行甚至使朝廷的大臣們之間都不敢相互通信，不敢寫日記，生怕被人抓住把柄。 皇帝們的智力接力，使得中國的專制制度達到了近乎完美的地步，中國社會終於融成了鐵板一塊。這個社會的本質特性就是超穩定，對任何改革的願望都給以毫不留情的打擊。由於不惜代價以換取穩定，千餘年下來積累了無數的弊病，然而想要改變一點，卻幾乎不可能。數億人的智力被牢牢禁錮，活力被有效扼殺，每一個社會成員，都如同帶著沉重鐐銬的囚徒，就像清朝末年的外國觀察家所說的那樣，極端麻木然而又極端富於忍耐力。　　 中國歷史越往後翻檢，人文氣息就越淡，高貴、仁慈、寬容、尊重這些美好的字眼越來越稀少，代之而起的是越來越重的猜疑、自私、殘忍和卑鄙下流。中國文化在高度成熟之後散發出腐爛的霉味兒。政治家一個比一個多疑、陰毒、殘忍，士大夫的骨頭一天比一天軟，文學藝術作品一篇比一篇氣質委靡，缺乏創造力。普通老百姓百鍊鋼化為繞指柔，他們在極端窮困的物質環境中越來越富於忍耐。5、中國人富於忍耐力和麻木是因為幾千年的歷史告訴他們，反抗是沒有用的。曾經有無數熱血沸騰的仁人志士，看到了這個社會的重重弊端，挺身而出進行改革。然而從王安石變法、張居正改革到康有為維新，幾乎所有改革家的下場都是身敗名裂。　　 在暴力和專制面前，中國人進行過壯烈的抗爭。中國歷史上有過無數次轟轟烈烈的大起義，掀翻過一個又一個專制王朝。蒙古人征服歐亞過程中遇到的最頑強的對手是中國人。滿洲人入關之初頒布剃髮令，無數南方城市奮起反抗。然而，不論反抗多麼頑強多麼壯烈，中國最終還是沒有逃脫被異族征服的命運。無數次的揭竿而起，以血流成河人口減半的代價，並沒有換來人民權利的伸張，反而使專制制度越來越嚴密。　　 幾千年的經驗教訓終於讓中國人意識到，要改變中國社會中的任何一點都是幾乎不可能的。就像一個屢次越獄屢次失敗的犯人，除了安守獄規之外，他還能做什麼呢？所以，鴉片戰爭後來到中國的西方觀察家們看到了這樣的景象：這種忍耐力導致了在中國所看見的最悲慘的景象：富人的食物多得吃不完，很容易奪取，然而近處卻有成千的人默默地餓死了。對這種古怪現象，中國人已經習以為常。外國人奇怪的是，災荒年月那些飢餓絕望的難民，卻不團結起來，向地方官員要求一些救助。外國人反覆地詢問這些災民，得到的回答是：不敢。 中國人表裡不一，沒有原則，是因為原則在很多時候是生存的障礙。由於統治者放棄一切地追求社會穩定，造成了不合理的制度得不到及時調整改革，社會制度越來越僵化越來越行不通。於是，在表面制度之下，出現了一種不能公開卻行之有效的潛規則。那些堅守原則的人成了道學家、傻子，被社會競爭無情地淘汰，而那些把道德口號喊得山響，在實際行動中卻完全遵守利益原則的人卻輕易成功。所以中國人講究中庸、圓融。只有沒有稜角的人才能在這個規矩畸形的社會裡如魚得水吃得開。　　6、中國人表裡不一，沒有原則，是因為原則在很多時候是生存的障礙。由於統治者放棄一切地追求社會穩定，造成了不合理的制度得不到及時調整改革，社會制度越來越僵化越來越行不通。於是，在表面制度之下，出現了一種不能公開卻行之有效的潛規則。那些堅守原則的人成了道學家、傻子，被社會競爭無情地淘汰，而那些把道德口號喊得山響，在實際行動中卻完全遵守利益原則的人卻輕易成功。所以中國人講究中庸、圓融。只有沒有稜角的人才能在這個規矩畸形的社會裡如魚得水吃得開。　　 中國人缺乏堅定信仰，是因為整個中國幾千年來就是個劣性競爭的大舞台，越是心狠手辣背信棄義表裡不一如劉邦朱元璋慈禧太后者越有可能取得成功，當然他們必須有足夠的演員素質，能裝得仁義無比；而越是天真仁慈的人越遭到慘敗，比如那個好面子的項羽和聖賢之書讀得很好的建文皇帝朱允炆。由於帝王們的無恥表演和破壞性使用，仁義道德三綱五常的效用實際上很早就部分破產了。中國人在歷史上經歷了太多的欺騙，所以他們早就不信任何東西，並且也不相互相信。所以有了那句著名的流行語：一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。 　　 至於中國人沒有公德心，中國人髒亂差，這更容易在歷史上找到解釋。正如魯迅所說，中國歷史上只有兩種時代，一種是想做奴隸而不得的時代，另一種是暫時做穩了奴隸的時代。中國人從來沒有過當家作主的感覺，這個國家只是別人的私產。他不過是別人的奴隸，所以沒有必要替別人去珍惜什麼東西。中國人只會愛惜自己院牆之內的東西，對院牆之外的東西，他們有著旺盛的破壞欲。路燈雖然並不礙自己的事，但是一定要打壞；漂亮的廣場，可以毫不心疼地弄髒；雖然一家只得到了一塊磚，但雷峰塔也一定要倒掉。
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