《輕鬆學佛法》9 凈空法師開示

善惡因果不能抵銷

1 現代的社會，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，這是普遍的現象。為什麼會不和？你要講原因，那是宿世的因緣。

2 家庭不和諧，別人的離間、挑撥，這只是緣。因是什麼？因是自己過去曾經造不善業。我們過去常常去破壞別人，因緣果報自作自受，到後來也會有很多人來破壞我們，確實因果報應，絲毫不爽。

3 夫婦、家庭如是，團體、社會、國家亦復如是。因果報應是世出世間的定律、真理，菩薩修行成了佛，也沒有辦法改變因果。「沒有法子改變因果」，這個道理在佛經裡面講得很多，講得很透徹。

4 而且佛法裡面跟我們講，善惡因果不能抵銷，我們想想看，確實是很有道理。不能說是我過去造了很多惡業，現在我都做善業了，我將善業來抵銷它。將功折罪，這個世間法有，佛法裡頭沒有，所以善惡因果是不能抵銷的，抵銷是不合道理。

5 但是佛告訴我們，你造的不善業這是因，這個因要變成果，當中一定要有緣；不善的業因再遇到不善的緣，這個不善的果報才會現前。所以佛教給我們：我們不善的業因早就造了，過去生中生生世世就造了。你沒有遇到佛法，你隨順自己煩惱，天天在造業。

6 造不善因，是三惡道的業因，所以五逆十惡的業因，各個人都有。可是，作佛、作菩薩的善因，也是每個人都有，這是佛常常說的。我們十法界的業因統統都有，將來我們到十法界，在哪一個法界去受生？我們當然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩薩，得大自在，得大智慧。

7 我們這個業因全都有，關鍵在緣上；換句話說，我們這一生，起心動念、言語造作，是隨哪一個緣？如果我們隨順佛的緣，那就恭喜你，你這一生決定作佛；如果你還要隨順煩惱的緣，隨順自私自利，隨順貪嗔痴慢，隨順十惡業，你將來的果報決定在三途！

8 一切果報都是自作自受，這個事在佛的經論裡面講得太多太多了！所以，我們縱然受了不善果報，決定不能夠怨天尤人。縱然是別人毀謗我們，欺騙我們，我們上了當，我們也不能夠怪他。為什麼？他只是個緣。我過去生中造作不善，所以今生才會受惡報，這才是事實的真相！

這樣的人不墮三途

1 我們這個世間行業裡頭，有人從事於殺生這個行業，這個行業不好，為什麼？造殺生的罪業，果報必定墮地獄。一生造作殺生的罪業，他的果報必定是先墮地獄，罪受滿了變畜生還債，這個事情不能不信。

2 我們世間人覺得那個肉好吃，你今天吃它半斤，你來生要還它八兩。佛法裡面因果講得非常透徹，「欠錢的還錢，欠命的還命」，一切眾生在六道輪迴，互相酬償、冤冤相報，沒完沒了，非常殘酷！

3 佛在大經上告訴我們，世間人因為貪慾，所以才造殺業。要知道，被殺的眾生決定有怨恨，這個怨恨很難消除，於是造成冤冤相報，沒完沒了，冤報總是一世比一世慘烈。所以我們處世待人接物，應當處處忍讓，千萬不能與眾生結怨。

4 菩薩六度第三條就是忍辱，忍辱決定有好處。我們受了人家的欺負、侮辱，不必怨恨，冷靜地去想想，他來害我，為什麼不害別人？必定是我們過去生中有過節。

5 他來害我，我心裡明白，這是我受報，我們的帳正好到這裡就結了。心開意解，這個結化解了，沒有怨恨心，我來生也不報復他，他也不再找我麻煩，帳了了，這是真正有智慧的做法。

6 如果受別人侮辱、陷害，心還不平，還懷恨在心，這就是惡的種子、惡的業因，將來遇到緣，就是遇到適當的機會，決定報復。這個報復絕對不會報復得恰到好處，總是過頭，生生世世都過頭一點，累積的時劫久了，那就不得了！

7 那個時候的果報，受害不是一個人，會連帶許多的眾生。譬如，由怨結引發的戰爭，兩個人的怨恨，可是引發這個戰爭，千千萬萬人遭受生命財產的這種禍端，這個罪過就重。那個時候，果報在無間地獄。所以因緣果報輾轉累積，非常可怕！

8 我們明白這個道理，心地就能夠平坦。能夠忍辱，無論人家怎麼陷害我們，就是被人害死也不怨恨，這個帳就結了，來生決定生到善處，不會生到惡道。「嗔恚墮地獄，貪慾變餓鬼，愚痴墮畜生」，心裡清楚明白，帳了了，歡歡喜喜還了，這樣的人不墮三途！

諸佛如來的大願

1 在世出世間法裡面，行與願都不能夠離開，以願導行，以行踐願；換句話說，願是行的方向，是行為的引導，行為就是願望的落實。

2 所以在古代的中國，老人勉勵年輕人要立志，人如果沒有志向，一生當中就沒有一個目標，這一生決定是空過了。「人貴立志」，人有志向，他一生有一個努力的目標，有一個精進的方向，非常重要。

3 佛法亦復如是，所以佛教導弟子們要發菩提心。菩提心這個意思很深，也很難理解，所以佛更具體地教導學生要發願，發什麼願？「四弘誓願」。其實，四弘誓願就是菩提心的落實，四弘誓願就是發菩提心。

4 而四願裡面，實在講只有一願，這一願就是「眾生無邊誓願度」。後面這三願，「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，是幫助這一願的落實。諸佛菩薩在因地發無量無邊的誓願，都離不開這四願的範圍，所以這四句話是一切諸佛如來共同的大願。

5 阿彌陀佛四十八願，我們細細歸納，也離不開這四願。觀音菩薩的十二願、普賢菩薩的十大願王，諸位想想看，都離不開這四句偈。而第一願的真正意義，我們一定要明白，是為眾生服務。

6 「眾生無邊誓願度」，「度」用現在的話來說，就是服務。他這個心量大，眾生無邊是指盡虛空、遍法界所有一切眾生，一個都不漏。我們今天事做不到，但是不能沒有心愿，要發心為一切眾生服務，這就是發成佛之願。

7 佛樂意為虛空法界一切眾生服務，無條件的服務、無私的服務，服務的項目也一條都不漏，佛家所講的大圓滿，這是諸佛菩薩。凡是發這樣心的人，這個人就是佛陀，就是菩薩。

8 我們在經論當中看到，佛菩薩示現應化在一切不同的族群、不同的族類，《普門品》裡面所說的三十二應，應以什麼身得度，佛菩薩就示現什麼身分，所以說男女老幼、各行各業，只要真正發這個願，那個人就是佛，就是菩薩。

從十善業道做起

1 佛在經上告訴我們，末法時期，眾生的根性下劣、愚昧無知。我們凡夫，煩障習氣非常之重，天天造作極重的罪業，自己並不知道，也不曉得果報的可怕，這就是經上講的「愚昧無知」。

2 我們想想，我們自己是不是屬於「愚昧無知」？細心地思惟，反省檢點，我們自己確實是無知，為什麼？雖然天天在學經教，依舊時時在犯過失，這不就是無知嗎？

3 我們凡夫在一切時、一切處、一切境緣當中，言語造作的過失縱然不犯，起心動念，念頭常常在犯，所以我們要時時提醒自己：遵守規矩，遵守戒律，不犯過失。

4 為什麼佛菩薩要天天講經？就是為這樁事情。幾個人能夠聽一次經，聽一部經，就能回頭，就能覺悟，就能證果？這種人不是沒有，太少了，幾百年當中，我們才看見有一個，億萬人當中難得有一個！由此可知，我們的業障習氣非常深重，所以要善知識時時刻刻提醒我們。

5 在今天我們到哪裡去找這樣的善知識？實在找不到，古大德教導我們，供養三寶。我們供養佛像，供養菩薩像，用意何在？藉著這些形像，時時刻刻提醒自己。見到佛像，就想到佛菩薩的教訓，供佛像的用意在此地。

6 所以我們供佛像，不是把他當神明看待，不是祈求他保佑升官發財，是用他常常提醒自己。提醒第一個是讀經，見到佛像就要想到要讀經，讀經就是聽佛菩薩講經說法，使我們明了義理。

7 「義」是什麼？該做的。哪些是該做的，哪些是不該做的，這叫義；「理」是宇宙人生的真相。佛所說的一切經，它的內容歸納起來，不外乎就這兩樁事情。「義」是斷一切惡，修一切善，這是你應該做的；「理」是明心見性。從哪裡做起？佛教導初學從十善業道做起。

8 《觀經》「三福」給我們提出綱領，第一福是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們要問，怎樣孝親？怎樣尊師？修慈心、修十善，就是孝養父母，就是奉事師長。如果我們的「身語意」三業都不善，那就是不孝、就是不敬，就從這裡做起。

少說一句話，多念一聲佛

1 我們六道凡夫，是被業纏縛住。「業」是什麼？善惡業。善業裡面生貪愛，被貪愛所纏縛；惡業裡面生嗔恚，被嗔恚所纏縛。換句話說，見色聞聲，你生煩惱，喜怒哀樂、七情五欲，都是煩惱。

2 我們被業所系縛，不得自在，所以佛祖教給我們放下萬緣，使我們在生活裡面，無論處順境或者是處逆境，時時刻刻保持自己的身心清凈。所謂身心清凈，就是在一切法裡面，不去分別、不去執著，也不去打妄想。為什麼？這些都不是真實的。

3 所以古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛」。我們說的那些話叫廢話，沒有意義！我們要多念佛，諸位要曉得，念佛就是消業障，為什麼？你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。念佛，你不打妄想了，也不說廢話了，你的業障豈不就消除了？

4 我們天天想求消災，用什麼方法？念佛就是最好的消災方法，最好的消業障的方法，你要會用！如果我們真的會用，會覺悟，果報是相當殊勝；要是不會用，果報就不勝。果報勝與不勝，在我們一念覺迷。

5 覺明妙行菩薩在《西方確指》里勸我們，「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」，這話說得很明白，那些往生的人是這樣去往生的。我們一天到晚佛是念了，妄念還照樣起來，口業身業還照樣造，這個樣子怎麼能去得了？

6 口業最容易造，妄語、綺語、兩舌，挑撥是非，有意無意都在那裡造，非常可怕！我們六道凡夫不知不覺在造這些罪業，並不知道後果的嚴重，所以《無量壽經》一開端，佛就教給我們「善護口業，不譏他過」。佛用心之苦，真正是慈悲到極處！

7 佛知道一切眾生所有的一些誤會、結怨，十之八九都是言語造成的，所謂「多言必失」，話太多了容易失言，容易引起別人誤會、猜疑，於是就與人結怨了。結怨之後，冤冤相報沒完沒了，有意無意當中，造成菩提道上許許多多的障難。

8 諸位要知道，念佛是真實的善業，在日常生活當中，我們要儘可能地用「多念佛少說話」來避免口過，用這個方法來杜絕口惡。「身、語、意」這三類的行為，佛教導我們從「善護口業」下手，真是有道理，所以古大德教給我們，「少說一句話，多念一聲佛」。

三世諸佛，凈業正因

1 我們這個身得自於父母，父母對我們有生育之恩。父母一生照顧兒女、養育兒女，無微不至，兒女長大成人後，能為社會服務、為眾生造福，這得自於父母的照顧，這是養育之恩。

2 一個小孩長大成人，談何容易！佛在經論裡面一再地教導我們，父母之恩跟佛恩是相等的，所以佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母、知恩報恩。

3 《觀無量壽佛經》裡面講，韋提希夫人她遭難，兒子不孝，把她幽禁起來，她向釋迦牟尼佛請教求生極樂世界的方法，世尊沒有開示之前，先說「凈業三福」。

4 凈業三福，佛明白地教導我們這三條，是「三世諸佛，凈業正因」。這一句話說得很重，三世是過去世、現在世、未來世。

5 所有一切人修行成佛，方法決定不是一種，所謂是無量法門，八萬四千法門，門門都能成無上道，哪一個法門都能成佛，所以才說「法門平等，無有高下」。

6 我們對法門的選擇，是因為各人的根性不相同，選擇適合自己根性的法門，修學比較便利。這個要懂，法門平等，眾生根性不平等。

7 但是無論什麼人，無論修學哪一個法門，都是以「凈業三福」做基礎，這個一定要曉得。我們學佛如果凈業三福修不好，換句話說，你基礎沒有，你的道業怎麼能成就？就像蓋房子一樣，你沒有地基，你不能蓋房屋。

8 三福是堅牢的基礎，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，所以佛法是孝道，佛法是師道。「孝順父母，尊師重道」，佛法從這裡開始，也從這裡圓滿。成佛了，就是孝道、師道做到究竟圓滿，我們要認識清楚。

佛法教學始終不離因果

1 佛教化眾生，是以因果為主要的討論的命題。我們眾生希求好的果報，一定要曉得，果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。

2 佛告訴我們，世出世間法總不離因果，有因一定有果，有果當然有因。所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，佛是個過來人，他把修學的方法和經驗提供給我們，我們能依教奉行，順著他的道路去走，我們決定有成就。

3 所以，我們一定要認真地修行。修行是修什麼？把錯誤的行為修正。殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌，這是錯誤的行為，把這些錯誤的行為修正，永遠不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌，這就叫修行。

4 「修行」這兩個字的定義，諸位一定要認識清楚，不是說我每天讀經是修行，我每天拜佛是修行。我們在日常生活當中，還是殺盜淫妄，那有什麼用處？拜佛也沒有用處，做再多的好事都沒用處。這種例子很多很多，我們在古人筆記小說裡邊看到很多。

5 有一些人在一生當中，造了很多罪業，發了大財，但是這個財，是昧著良心、欺騙別人賺得來的。他到晚年也知道後悔，也知道錯了，於是天天拜佛，修橋補路，盡做好事，可是最後還是得惡報，什麼原因？這個業轉不過來。轉不過來，實在講，是做得不得力。

6 欺騙別人，賺了十萬，拿個兩萬來做好事、來拜菩薩，這有什麼用處？所以我們仔細去觀察，都是對於教理欠通，他所行的當然不力了。如果真的通達、真的勇猛精進，業報決定能轉。哪有不能轉的？阿闍世王造五逆十惡，臨終懺悔還能夠上品中生，由此可知，勇猛精進是真能轉。

7 不是勇猛精進，是轉不過來的！你做了十分惡，才做兩分善，這怎麼能轉得過來？做了十分惡，必須有十二分的善，那才可能轉過來。貪嗔痴沒有完全放下，以為做一點好事就可以彌補了，哪有這種道理？

8 「善因一定得善果，惡因一定有惡報」，所以佛法教學始終不離因果。業因果報是真理、是定律，沒有任何人能夠改變的，不但是六道凡夫不能改變，就是諸佛如來，他也不能改變！

滅八十億劫生死重罪

1 明末清初，凈土宗第九代祖師蕅益大師，這個人很了不起，他給《彌陀經》做的註解，叫《彌陀經要解》。他在《要解》裡面，告訴我們一個事實：積罪假使有體相，盡虛空界不能容受。

2 什麼叫積罪？我們生生世世造的罪業，累積下來的罪業就叫積罪。假使這個罪業要有體相，我們今天講，要有個體積、有個樣子，哪怕再小，像佛家講的微塵，像現在科學裡面講的電子，甚至於比電子更小的這些物質，虛空法界都裝不下。

3 我們造一個罪，就有一個那麼個東西在，我們無始劫所造的罪業太多太多，虛空法界都裝不下。好在造的罪業沒有形相、沒有體積，要有形相、有體積，你就會感覺太可怕了。這個話是真的，一點都不假！

4 為什麼我們遇到這樣殊勝、這樣方便、這樣簡單、容易、直捷的法門，我們修學起來還這麼困難？這就證明我們無始劫來積累的業障太重！這樣簡單容易的法門，我們還感覺非常困難，這是業障太重，我們不能夠不警覺，不能夠不知道。

5 佛在經上告訴我們，我們每念一聲佛號，都能滅八十億劫生死重罪，可是蕅益大師卻說，我們縱然每天念二十萬聲佛號，每天不斷，念上一百年，「所滅的罪如爪上土，未滅罪如大地土」，這是怎麼一回事情？

6 經上給我們講，念一聲阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪，這是真的，一點都不假。你天天念阿彌陀佛，所滅的罪，就像我們在地上抓一把土撒下去，指甲裡頭還留一點，你滅的罪就這麼多，為什麼會是這樣？你造的罪業太多了。是這麼一回事情。

7 可是諸位要知道，會念的人念佛，他發菩提心，一向專念，確實能夠滅八十億劫生死重罪；不會念的，滅不了那麼多。不會念就是有口無心，那不能滅罪。

8 凈業三福，是修凈土的大根大本，是我們「發菩提心，一向專念」的基礎。「發菩提心，一向專念」建立在三種凈業的基礎上，那你句句佛號都相應，你才能說「一聲佛號滅八十億劫生死重罪」。你天天念這句「阿彌陀佛」，這三種凈業都沒有，這個佛號沒有力量，不起作用，你的罪滅不了！

推薦閱讀：