我行我素wxws的文件夾【道家養生】

道教初級修鍊養生法道教初級修鍊養生法。全真道初級 築基法(以下簡稱築基)是道教修真養生最基本的養生法之一。道教認為，男子16歲，女子14歲以後，隨年齡的增長，每一個人不免有七情六慾的誘惑，使得自身體內有不同程度的虧損，而築基功正是彌補這一虧損的良法，經常堅持修鍊，能調動青春活力，強體健身。據道經記載及煉功者驗證：大抵因年齡性別體質根性及悟性不...閱1轉自Synix公眾公開15-12-30 00:24道教內丹學揭秘道教內丹學揭秘。此派功法層次多，如築基分小築基、大築基，煉己分內煉己、外煉己，煉心法分為九層，藥物分作三層，煉功分為五關等。(十四)內丹功法的核心是甚麼?有的說臍下一寸三分為丹田，有的說臍下三寸為丹田，有的說丹田在腎前臍後 ""還有其它說法。(3)意守丹田法，就是把意念活動寄托在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。...閱1轉自葫蘆島交友公眾公開15-12-30 00:20五大正宗道家養生法這些功法中，包含以往秘而不授、師徒相傳的一些功法。擇取的這五大功法為：站樁法（鍊形）、吐納法（鍊氣）、靜功法（煉性）、退符八法（養生）、六氣法（療疾）1、功法。胎兒之氣通生母之氣，生母之氣通太空之氣，太空之氣通太和之氣。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。且肺主氣屬金，金...閱1轉0評0公眾公開15-12-29 23:17上方真元派道法溯源趕了性命雙修的時髦上方真元派道法溯源 趕了性命雙修的時髦。形神雙修 心與道合。另一派則堅持神仙道教長生不死的修鍊觀，主張「凝住心不凝空心」，要使心有所住，以有契無，形神俱超。批評「但凝空心，不凝住心」，是佛教「打頑空」（意為但求精神歸空而不鍊形度世）的修鍊法，不能使人修成形神俱妙，長生不死的真仙，只能修成精神超越而肉身死滅，脫腔屍解的「...閱6轉1評0公眾公開15-12-29 23:05道家內丹修鍊的程序+丹道流程1.真氣運行（龍虎交媾，河車）2.神水還丹（精神氣液，小還）3.凝神內守（神氣相抱，胎息）4.神水還丹（抽鉛添汞，大還）5.合和四象（五氣朝元，內觀）6.歸根復命（本來心光，元神）7.太陽鍊形（純陽丹氣，周天）8.涵化陰陽（三田既濟，內觀）9.煉神出入（丹火降魔，靜定）10.心明如鏡（靈明不昧，覺照）11.和光同塵（無為濟世，道隱）12.超脫分...閱2轉自Synix公眾公開15-12-29 22:28道家腹式逆呼吸玄功妙法——十六錠金道家腹式逆呼吸玄功妙法——十六錠金十六錠金又稱李真人長生一十六字訣，是道家養生的代表性功法。就是在呼氣放鬆時將吸氣時所積聚於口中的口津（唾液）咽下。因為口津中含有很多消化酶，吸氣咽津，不僅有助消化，還能與內分泌結合，起到滋潤器官，防病強身的作用。所謂「水火相見」，就是使口津與腎水相交。中國傳統醫學稱為「水火既濟，則心...閱24轉4評0公眾公開15-12-29 21:01道家的辟邪術「九字真言」_『臨兵斗者皆陣列前行』道家的辟邪術「九字真言」_『臨兵斗者皆陣列前行』2015-10-17 馬夢潔 神秘日本忍術口訣，源起中國看過日本動漫《火影忍者》的人一定對「臨兵斗者皆陣列在前」這句「咒語」有所印象，片中忍者通過默念這9個字，外加快速變換的手勢，便釋放出驚人力量。明人朱健在嘉靖魯藩本《抱朴子》序中寫道：「抱朴子者，內精玄學，外諳時政，漢魏以來，無其...閱165轉12評0公眾公開15-12-29 21:01仙學巨子陳攖寧最為推崇的道家修行方法神不離氣，氣不離神。（注曰：先天一氣自虛無中來，二氣相交自然神抱於氣，氣抱於神。先天玄關為乾，既神與氣合，神入氣中，自然五行四象攢簇，是為坎離交媾之功。人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體。溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬...閱6轉1評0公眾公開15-12-29 20:56一篇文章盡覽天下丹道門派修真要旨其丹法則純以「泥水丹法」為主，事「陰陽采戰」，即世所謂左道旁門者是也。此派在修鍊上，對煉己初功，葯生內景，水源清濁，採藥真工，小周天工法與火候，與行火功，止火景，采大葯工，得大葯景，三關工（又名五龍捧聖秘工），過關服食工（即服氣工），不漏法（指不漏精），守中理（伍言守中，柳不言守中），丹成景，出神景，出神收神法，煉神...閱250轉23評0公眾公開15-12-29 20:51道家五術——山醫命相卜道家五術——山醫命相卜 道教修持，古代有許多名稱，如修道、修真、修為、修養、養生、衛生、長生術等等。道術一詞，源出《莊子．天下篇》『見《莊子·天下篇》』，與「方術」、「方技」是一個意思，道教中人也有稱為「仙術」的。道教之術繁多，共分五大類，道教五術大概解釋如下：針灸 針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理...閱1轉0評0公眾公開15-12-28 17:13入靜十法入靜十法 1、默念法：當靜坐時雜念較多時可默念一些短小精悍的詞句，如「松……」「靜……」「松靜……」「松靜消雜念……」「身體安靜……」以上例句，擇一而用，念時不出聲，尾聲拖長，以自己聽得見為度。2、數息法：在練功時，默念呼吸的次數（一呼一吸為一次）「一，二，三，四……」從一至十，從十至百，用單純的默念呼吸來轉移雜亂的思...閱1轉0評0公眾公開15-12-28 17:09煉 精 訣 要此一工訣，主在使神不散亂，神不外馳，神能內守，神能集一。故陳虛白曰：「經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居，息往息來無間斷，聖胎成就合元初。」蓋凝神虛無穴，自然神相抱，神相結，而雲胎自成矣。俞玉吾曰：「腎屬水，心屬火，火入水中，則水火檔既濟，自相交媾。」仙宗曰：「凝神入炁穴，則神返身中自回，以待葯生而起火煉藥。」此即玉吾所...閱24轉7評0公眾公開15-12-28 14:56入門初修道法的基本修習方法 【修行入門】鍊氣修真初步法門+金華宗旨白話文功法秘訣： 　功法總訣：吐納之法　聽著很玄，但如果用簡單的用詞來講，就是呼吸之法，這樣聽著　就容易接受　而且平易近人了，呼吸即是吐納，但這個吐納　並不完全只是去呼吸就行的，需要加註一定的意念。吐納之法共兩念。這樣子　練練　就能找到感覺了，找到自己在舒服　的吐納的狀態了，找到這個狀態後　把這個狀態進行穩定，然後在這個狀態...閱14轉3評0公眾公開15-12-28 14:43萬千丹道話養生金丹修命果不同道家金丹文化注重於人體機能、良能的鍛煉與開發，道家利用人類的心息本能來修命，形成了道家金丹文化、不同於其它宗教文化的獨特內丹術。而整個道家金丹文化的縮影，張三丰先生用五十二句《道情歌》做了詮釋，他說是可以印心的，若有虛言遭天譴的，可現代金丹文化研究，為什麼難以重點注釋這些大道文化呢？故道家金丹文化的修命之術，是不同於...閱1轉0評0公眾公開15-12-28 14:42煉心術去我分別心，高下心，執著心 要合於道，先修道心，要修道心，要修道心，先放下個人之我執，先放下個人之我見，大道無所不在，在見與未見，知與未知之處，皆有大道。去我分別心，高下心，執著心，我就與周圍無了分別，自然我與大道也無了分別，於是人在道中，道亦在人中也。然煉心有不同，有煉聞見之心（此處即是我說的紅塵煉心一段功夫），有煉...閱82轉4評0公眾公開15-12-28 14:39【修道基礎】丹道修鍊三要素【修道基礎】丹道修鍊三要素丹道修鍊三要素之一：藥物2015-07-06 徐平 道教密宗，窺探天機丹道修鍊三要素之一：藥物。「道法旁門有萬千，不識火候總徒然。」「火候工夫本自然，能通此妙即神仙。」自古丹經眾多，然多不傳火候，沒有火候真傳，縱然窮理盡性多年，讀盡丹書，有些修鍊實踐，也是徒然枉然，所以火候成了知曉丹道奧秘的必要條件。始...閱17轉4評1公眾公開15-12-27 17:19【道教基礎入門】「丹」到底是什麼？ 蘇華仁講到內丹，吳雲青老人常引用一首古丹詩：天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，善用三寶可長生，三寶圓滿天地通。所謂內丹，是要內煉生命本源精、氣、神，同時還要與宇宙的精、氣、神合而為一，我們就是把天上的三寶日、月、星，地上三寶水、火、風與自身的精、氣、神三者合一，這就是內丹，你的一身都是顆丹。閱1轉0評0公眾公開15-12-27 17:18【張繼禹道長】修心與體道全真祖師王重陽真人在《重陽立教十五論》中說：「凡論心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也，速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命。住行坐卧，常勤降心，聞見知覺，為病患矣。 」並在答馬丹陽真人問：如何是復命歸根曰靜時說...閱1轉0評0公眾公開15-12-27 17:15道家靜功真境界道家靜功真境界2015-10-22 道教密宗，窺探天機。道家靜功真境界。1.靜功總說。道家修鍊，從靜功起步。靜功在中華道家修鍊功法之中，是最基礎的起手功法。道家修功，在於修鍊身體內部的精、炁、神，外部的姿式動作並不重要。道家靜功，有三大層次，皆須逐步印證：心靜，為靜功之中層。只有道家真正的靜功之學，由身靜之後，進一步培養心靜，又以...閱3轉0評0公眾公開15-12-27 16:30道教內丹丹功系統分為五派道教自唐末五代以後，由重視外丹轉入內煉，成為一個內丹丹功系統，自鍾離權、呂洞賓兩真人留傳功法以後，逐步分成五大派，師徒相傳，至今未衰。潛虛名西星，號長庚，青年時讀儒書，後傾全力于丹功，自言在修鍊期間，呂洞賓曾親臨其北海草堂，住二十多天，密傳丹法，於是遂開東派丹功。《古書隱樓藏書》多發揮中黃直透之丹功，非北派亦非南派功...閱2轉1評0公眾公開15-12-27 16:29【修道基礎普及】丹道術語解讀之「黃庭」【修道基礎普及】丹道術語解讀之「黃庭」2015-08-27 陳攖寧 道教密宗，窺探天機。圖示中第七點處即臍中空處，亦即「黃庭」臍內空處即「黃庭」「上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。」（《內景經》第二章）魂靈即心神。《內景經》雲「上有魂靈下關元」，則謂黃庭之上有心神，黃庭之下有關元耳，辭雖異而義同。蓋...閱3轉0評0公眾公開15-12-27 16:21天機君談】道教源流淺析天機君談】道教源流淺析 2015-08-19 天機君 道教密宗，窺探天機。道教源流淺析。從王玄甫開始，傳正陽子鍾離權，鍾離權傳純陽子呂洞賓，鍾呂二人改革丹道，由外丹修鍊轉為內丹煉養，呂祖再傳劉海蟾，而後出內丹五派，東西南北中。內丹修鍊分為性功和命功，南宗強調命功，其金丹大道為直達功夫，屬頓功，內丹修鍊應以性命雙修為主，此言及南宗強...閱1轉0評0公眾公開15-12-27 16:20道家靜功——看莊子、蘇軾、朱子如何「心息相依存」？道家靜功——看莊子、蘇軾、朱子如何「心息相依存」？功夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。此處又引起問題了，心是有知覺的，還可以說得上一個「聽」字，氣是無知覺的，如何也能夠用來聽?心聽的對象是氣，氣所聽的對象是什麼?若說用氣來聽，這句話在理論上講不通，究竟怎樣解釋才好?答曰：聽息的功夫做得時間長久，心和氣已經打成一片分不開...閱1轉0評0公眾公開15-12-27 16:13
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