凈空法師：四十歲的人還不遲，真幹上十年、二十年能成佛

摘自凈空法師《凈土大經科注》第483集 2013年10月20日講於香港

念書修定，定久了之後會豁然大悟

　　現在是學知識，要叫你多讀、多記，中國人不主張這個。中國古人有說，「記問之學，不足以為人師也」，這就是不重視記、不重視多聞，廣學多聞不重視。中國人重視一門深入、重視清凈心、重視平等心。

　　一部書 ，你像現在讀經，有很多同學想學凈土法門，從哪裡入門？讀經。怎麼個讀法？先把《無量壽經》念熟。念熟之後，從頭到尾念一遍半個小時。一天念多少遍？念三十遍。換句話說，念三十遍，就是一部書念十五個小時。念十五個小時，這是什麼？這是持戒。你修這個方法，這就是持戒。目的是什麼？目的是清凈心。

　　你念這部經，一個字沒有念錯，一句沒念漏掉，保持你的清凈心，用這個方法保持，讓你的心裡頭不要有妄想、雜念進去，那就是修定。念書修定，定久了之後豁然大悟，這一開悟，你跟惠能一樣，所有經典全通了。不但佛法通了，世間法全通了，無論什麼人問你什麼事，你沒有一樣不知道的，這就是智慧，比知識高明多了。但是這種方法現在人不相信了，那就沒有辦法了。

　　你要是用現在方法學這些東西，你一生的時間不夠用，你學一輩子學不完，這樣通了，那樣不通，隔行如隔山。中國的方法就是一通一切通，教學的理念跟方法，完全不一樣。

　　我在年輕的時候，星雲法師找我，那個時候我們四十才出頭。他辦了一個東方佛教學院，學生有一百三十多個人。他請我做教務主任，我跟他建議，三個人一班，就是一個小組，專攻一部經，有三十多個班，他們一百三十多個人，三四十個班、有四十個班，那就是四十部經，多長的時間？十年，十年專搞一部，十年之後他們都得三昧，心都定了，不能大徹大悟，一定也能大悟。大悟，不能有一切智，但是與我們這個經本相通的，他都知道，他沒有問題，十年之後，我說你這個佛光山，佛光普照世界。你底下有跟我一樣，比我高的講經的法師，能出四十個人，還得了嗎？不得了！他說這不像學校。我說像學校出不了人才，不像學校出人才。他還是沒有辦法接受；沒法子接受，我只好走路，我就離開了。我在那住十個月，這是我出家第一個緣分。如果那個時候他要接受了，我這一生在佛光山教學，不會離開。

　　現在年歲大了、老了，教不動了，帶幾個學生還可以。但是學生找不到，學生找老師很難，老師找學生更難，學生找老師不容易，這個緣分可遇不可求。

　　那我們現在晚年了，自己沒有這個力量，希望斯里蘭卡、希望馬來西亞的漢學院，能參考古人的教育的理念跟方法做實驗，開實驗班，實驗成功了，可以貢獻給聯合國，給全世界辦教育的人做參考，這是無量功德。

　　讓我們看到經典「神通、智慧、深法門」，我們感概無盡，「游入深法門」，八地以上的大菩薩，距離成佛很接近了。

人生最高的享受不與地位、權勢、財富不相干

　　「故次明游入深法也。『法門』，肇公注《維摩經》曰：『言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。』」

　　「言」是你的言教，你的言教能夠為世間人的準則，這叫「法」。法語，「眾聖所由」，聲聞、緣覺、菩薩、佛，都從這個門進去的，成就的，這叫「門」。所以「深法門」廣義的來說，就是「戒定慧」。在本宗，狹義來說，就是「信願持名」，這是深法門。

　　「佛所說者，乃世之軌則，是謂之法。此法是眾聖入道之所由，故謂之門。」

　　佛所說的，這是世間人的軌道、原則，這是法，你要依照這個軌道、依照這個原則去做，你的一生肯定幸福美滿。方老師當年傳授給我的，「學佛是人生最高的享受」，我感激他，我給這一句話證明，我這一生確確實實過的是人生最高的享受。人生最高的享受不是財富、不是地位，與地位、權勢、財物不相干，最高的享受是什麼？快樂。我常常跟人說，我一生讀我喜歡讀的書，做我喜歡做的事情，你說多快樂，沒有任何壓力，沒有任何限制，自由自在。

　　……

　　這個地方不是道場，是我們幾個修凈土的同學，大家志同道合，每個人在這裡買一棟房子，住在一起互相照顧，建這個攝影棚就把我找來了。我只要這麼大地方就夠了，在這個地方講經，全世界可以收到。以前年輕，八十歲之前我還有很好的體力，依然可以周遊列國；八十五歲以後，我想年歲太大了，要辦自己的事情了，念佛求生凈土，不是非常重要的事情，我不離開香港。

　　我們對古聖先賢、對於佛教的經典，六十二年沒離開。所以我認識它，它也認識我，我知道這是寶、這是好東西，給別人講不相信，我能原諒他，為什麼？我在前面二十年沒有信心。雖然學它，很認真的學它，有懷疑。真正懷疑斷掉了，應該是最近的五年，什麼原因？看到很多科學報告，我的懷疑不是開悟了，不是得定、不是開悟，看到許多科學報告，最新的科學報告，在佛經上統統有。

　　我的老師是哲學家，我學佛是跟他來的。他告訴我，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學最高峰，學佛是人生最高的享受」。我是這麼進門來的，不是從宗教進門來的、所以我始終肯定「佛陀教育」，「佛教」要加兩個字進去，「佛陀」，「教育」，這樣大家就清楚了，就不至於迷信了。它真的是教育，現在是高等哲學教育、高等科學教育，二三十年之後會完全被證明，會被世間人所肯定、承認了，它真的能解決一切問題。

　　……

　　高級的佛法，佛法大學，佛陀教學四十九年，一生等於辦學，給後人做樣子，後人沒看清楚、沒看明白。釋迦摩尼佛辦的小學，十二年，「阿含」；小學結業之後辦「方等」，「方等」等於中學，八年，這都是屬於基礎教育；真正教育是「方等」之後，二十二年講「般若」，這是大學，這是佛主要想說的法門。二十二年，四十九年幾乎佔一半，講什麼？講一切法的真相，「諸佛實相」，宇宙這種現象到底是什麼？給你講清楚、講明白，這就是高等科學跟哲學；最後八年是研究所，如何把我們提升到佛的境界。

　　「阿含」畢業是阿羅漢，「方等」畢業是菩薩，「般若」是法身菩薩，《法華》是幫助你再提升成佛，拿到最高的學位。

　　他在辦學，他給我們做示範，我們過去歷代祖師，是照這個方法，但規模太小了，像辦私塾，帶學生只帶幾個人，沒有佛規模那麼大。佛帶的學生，經典上常常記錄的「一千二百五十五人」，這麼大的一個隊伍。辦學他沒有地址，沒有一個學校，過游牧生活，「樹下一宿，日中一食」，講經教學都在曠野、在樹下，也有個好處，每一天遊山玩水，不操一點心。有道場要操心，沒道場不要操心，真正證得自在解脫。所以他給我們做好樣子，我們要知道、要學習。

　　……

世間修積無量無邊功德善福，都比不上至心恭敬念一句阿彌陀佛

　　「㈡贊佛號功德。『聞佛聖德名』。彌陀本願從第十八至第廿七共十願，又從第四十四至四十八共五願，願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂。」

　　這是稱讚名號，舉出大願來證明，佛號功德利益確實不可思議，可以說世出世間第一法，沒有任何一法能超過。換一句話說，你在這個世間修積無量無邊功德善福，都比不上至心恭敬念一句阿彌陀佛。比不上，這個話是真的，不是假的。但是這些話在三十年前給我講，我不相信。我學佛六十二年了，前一半我不敢肯定，現在你問我，我給你點頭，我給你證明，一點都不錯。你要是有懷疑，破除懷疑的方法，你把這個經念三千遍，你就明白了，你就恍然大悟了，好！為什麼？不但你開悟，你入境界了，這叫「一向稱念，阿彌陀佛」，「一向專念」。

　　「十八願到二十七，四十四到四十八，願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂」，得究竟樂是往生到極樂世界，沒有往生到極樂世界，不能叫究竟樂，離苦得樂不究竟，到極樂世界就究竟了。

四十歲的人還不遲，真幹上十年、二十年能成佛

　　我們這一生，把大好光陰都錯過，晚年才知道，後悔莫及。年輕時候如果是知道，那時候也知道，懷疑、不相信。要真正不懷疑，真相信、真干，我們早已成佛了，十年二十年肯定成就。所以現在四十歲的人還不遲，幹上十年，五十歲，再干十年，六十歲，成佛了，你的問題真解決了。萬緣要放下，別干傻事，這個世間全是假的，沒有一樣是真的。不但六道輪迴是假的，十法界也是假的。告訴你，只有極樂世界、一真法界是真的，為什麼？那個世界不生不滅，那個世界無量壽命、無量光明、無量善果你統統得到，你要問為什麼？阿彌陀佛天天在講經教學，沒有中斷，聞法開悟，心開意解，要不肯真干，那就錯過了。錯過了，到晚年你真的後悔，那後悔來不及了。

　　底下括弧是念老舉例子說：

　　「（例如聞名得福願，聞名發心愿，聞名得忍願。）十方眾生聞名，悉皆安穩，得種種真實之利。是雲『安隱得大利』。」

　　因為這一句名號，具足無量無邊究竟圓滿的智慧、福德，所以，什麼樣的智慧、福德能跟它比？！沒有能比的，為什麼不念？不認識，你不知道，所以你不肯念。你要真知道，真清楚，哪有不念的道理！不吃飯、不睡覺也得念佛，這個就是為自己修積大慧大福。大慧大福報什麼時候現前？往生的時候現前。往生，你永遠脫離六道輪迴。輪迴是苦海，永遠擺脫了。這是離究竟苦，到極樂世界，得究竟樂。所以叫「安穩得大利」。

　　「十方大士聞名得益，感恩圖報。故廣修供養，無有懈倦。」

　　這一段所說的是講十方世界法身菩薩。不是法身菩薩，沒有那麼大的福報；沒有那麼大的智慧，見不到阿彌陀佛。只有法身菩薩，他們能見得到阿彌陀佛，他們能夠自由自在的到極樂世界見阿彌陀佛，感恩圖報，得到阿彌陀佛智慧、威神的加持，他提升了。所以感恩圖報，表現在「廣修供養，無有懈倦」，「懈」是懈怠，「倦」是疲倦，廣修供養，從這個地方體會到他們感恩。

排斥佛法就是排斥智慧、排斥福報

　　「『種種供養中』者，簡言之為財法二種供養。」

　　一個是「財供養」，一個「法供養」。那麼今天佛法衰了，衰得很重，社會大眾對佛法產生嚴重的誤會，認為佛法是宗教、是迷信，極力的排斥它。排斥在哪？福沒有了，慧沒有了，帶來的是痛苦、是災難。怨天尤人，不知道痛苦、災難從哪來的。你把福慧排斥了、拒絕、不要了，沒有智慧，帶來的是煩惱；沒有福報，帶來的是苦難。不要了，這怎麼辦？你能相信，你就有福；你能夠學習，你就能夠開智慧，就能得福報，真正的福報就是幸福快樂。心裡頭沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，這真自在！身心沒有壓力，完全自由自在，佛法講「解脫」，「解」是解除，「脫」是脫離，脫離一切苦惱，一切煩惱，得身心自在，自在安樂。

　　「供養」，供養大眾，我們盡心儘力去修供養。「財供養」是以財物。別人有缺乏的，我們有能力幫助他的，盡心儘力幫助他。

　　那麼今天科技發達，物質生活方面是大幅度的提升了，我們疏忽了精神方面的提升，把這一方面疏忽了，所以物質生活雖然好，富而不樂，大富長者他不快樂；貴，他不快樂。「貴」是有崇高的地位，他的生活也不快樂。所以，幸福快樂不能用富貴來衡量，要用他真正幸福快樂，要用這個來衡量。

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印光法師文鈔選讀復永嘉某居士書六

　　光既無學問，又無色力。若說話過多，目即發赤，而難觀字矣，何可講經。況現有刻書一事，萬不能假手於人。即無一事，亦不能應此事。汝所說之語，乃是為土木形骸裝金，聽得甚好。倘令人識破，則不值半文矣。以後不可如此說話，免令光生慚愧，而人見譏誚也。學道之人，道念重一分，則凡情輕一分，此必然之勢也。然未斷惑之人，常須努力。若一放縱，舊病定至複發。見思惑斷盡者，才好任運騰驤^①，無須制束攝持也。人家欲興，必由家規嚴整始。人家欲敗，必由家規頹廢始。欲子弟成人，須從自己所作所為，有法有則，能為子弟作榜樣始。此一定之理。今欲從省事省力處起手，當以因果報應為先入之言。使其習以成性，庶^②後來不至大有走作。此淑世^③善民，齊家教子之第一妙法也。智者大師世稱釋迦化身。其所證者，誰得而知。然佛為眾生現身作則，故即以凡夫自居。其曰我不領眾，必凈六根者，以己誡人，乃現身說法也。以大師最初志期斷惑證真，直登地等（地，十地。等，等覺）。以弘法利生，荒曠^④自己禪定工夫，故止證得圓五品觀行位而已。故曰，損己利人，但登五品。五品者，即隨喜，讀誦，講說，兼行六度，正行六度五種耳。圓五品位，圓悟藏性（藏性即實相妙理，在纏名如來藏，出纏名法身。纏即無明，未斷，故名在纏）。與佛所悟，了無有二。圓伏見思塵沙無明煩惱，而見惑尚未能斷。若斷見惑，即證初信。及至七信，則思惑斷盡，得六根任運不染六塵之實證，故名六根清凈位。又於一一根中，俱能具六根功德，作六根佛事，故亦名六根互用。如法華經法師功德品所說。南嶽即示居此位。此位之人，不但有大智慧，而且有大神通。其神通又非小乘阿羅漢所能比。故南嶽生前歿^⑤後，皆有不可思議之事，令人若見若聞，發起信心。南嶽智者，皆法身大士。其實證地位，誰能測其高深。此不過欲勉後世專精學道，而作此曲折^⑥耳。豈真止證十信相似位，五品觀行位而已耶。我等博地凡夫，那堪擬彼。我等只好粗持重戒，一心念佛，兼修世善，以為助行。依永明蓮池之法行之，則無往不利矣。自己改惡修善，一心念佛。凡一切親故並有緣之人，亦當以此教之。其反對之人，當作憐憫想，不可強制令行。按牛頭吃草，萬萬做不得。若曰我一心念佛，諸事不理，不唯與世法有礙，亦不與佛法相合。素位^⑦而行，方為得之。勸人念佛修行，固為第一功德。然下而妻子兄弟，上而父母祖妣^⑧，皆當勸之。倘不能於家庭委曲方便，令吾親屬，同得不思議即生了脫之益。便為捨本逐末，利疏而不計利親。其可乎哉。勸人念佛之功，凈土書中說者甚多，恐費筆墨，故不詳書。汝與師壽既修凈業，只可在家念佛。普陀不可常來。即其餘名山，縱然朝謁，亦不過看看山景而已。豈若在家修持，不廢錢財時日。不勞身心賓士之為愈也。又無知愚人，以耳為目。一人傳虛，萬人傳實。妄謂地藏菩薩，是暹羅^⑨國太子。其肉身塔遇閏大七月，彼國之王，親來開塔。此等無稽之談，切不可當做真實，待至其時便去。以致人多地少，或致推擠跌扑，備受痛苦。此系新羅國王族出家，姓金名喬覺，於唐玄宗時來九華，居數十年。後坐脫，肉身不壞，遂以全身入塔。絕無開塔之說。當唐之時，高麗有三國。一高句麗^⑩，二新羅，三百濟。後高句麗吞滅二國，而但名高麗耳。近時愚人，不知新羅，遂訛作暹羅。唐時亦無暹羅之名。彼系兩國，一暹國，一羅斛國。後並為一，遂名暹羅。此僧事迹，俱載九華志，宋高僧傳。若欲一禮法顏，當於閑空時節。九華香期，香客之多，多於普陀百倍。況今年有此謠言，其朝山之人，不知比常時會期，更多幾倍。況塔在高處，前面若有二三百人，即有推擠跌扑之事。若不洞事帶婦女去，其因擠而喪身失命者，或亦難保。何可不依法言，而專信謠話，以自討煩惱也。光以二尊人年高，恐汝等不知利害，以為盡孝，故不禁絡索言之。統祈洞察，幸甚。（選自《增廣印光法師文鈔》卷一　書一）

註解:

　　①騰驤（téng xiāng）：飛騰；奔騰。引申為地位上升，宦途得意。

　　②庶（shù）：但願；或許。

　　③淑世（shū shì）：濟世。淑，善良；美好。

　　④曠（kuàng）：荒廢；耽誤。

　　⑤歿（mò）：死。

　　⑥曲折（qū zhé）：婉轉。

　　⑦素位（sù wèi）：謂現在所處之地位。素，本。

　　⑧祖妣（zǔ bǐ）：男女祖先。

　　⑨暹羅（xiān luó）：泰國的舊稱。

　　⑩高句麗（gāo gōu lí）：朝鮮古國。