論四柱命理的科學性

一、什麼是四柱命理

　　四柱命理，是根據人的出生時間以推知命運的一種預測方法。其準確率較高，體系精深而嚴密，預測範圍比較廣泛，但同時又較難以掌握。正確地剖析四柱，進行積極的有意義的人生預測，可以指導人們在現實生活中趨吉避凶，完善自我，得以全面發展。

　　一個人的出生時間，按照中國古代干支紀時法，年、月、日、時各分別用一組天干地支表示，這樣一共就有八個字，故又稱"八字"。從理論上說，四柱中天干地支的不同組合方式可達2×12^8（即859963392）種之多。每一個人四柱中天干、地支的特定組合，均與其特定的生命歷程相對應。故四柱之中，儲存了一個人一生的全部信息，猶如"生命密碼"。排出四柱之後，推斷者再查出各地支所藏的人元天干、排出大運、流年，裝上十神，標出日干在各地支中所處的狀態，如長生、沐浴、冠帶、臨官……。通過對四柱中陰陽五行生剋制化的全面分析，根據日主的衰旺程度，找出用神。再參考命局中的吉凶神煞，具體推斷命主出生後各階段的貧富貴賤和吉凶禍福。幾千年來，預測者的實踐活動證明這種推斷的結果是站得住腳的。對四柱的正確推演，可以驗證以往，可以預測未來。所以說四柱既是一個人過去經歷的紀錄檔案，又是他將來人生活動的節目表。

　　四柱中天干地支的排列組合形式稱為"命"，也叫"命局"，人一生的各個不同階段稱為"運"，二者合稱"命運"。"命"和"運"不可分割，相輔相成，共同決定人生的發展。一個人命局配合完美，旺衰扶抑得宜，又行好運，那麼生活就會平順安康，如錦上添花，好事相連；命局好，但行運不理想，則所遇到的困難和挫折是暫時的，風雨過去，天總要晴的；命不理想，如行好運，猶如枯木逢春，但好景不長，良辰難再；命不理想，又行壞運，為"雪上加霜"，"屋漏又逢連陰雨"，貧困在所難免。

二、為什麼四柱可以反映人生的歷程

　　馬克思唯物辨證論認為，宇宙間萬事萬物是相互聯繫、共同發展的。根據宇宙信息全息論，人類生存於宇宙之中，宇宙中所發生的一切變化，大至天體運行，小至各生物體的代謝，都必然對人類的每一個體產生影響，並在其身上留下信息的烙印。舉最常見的例子，當天氣狀況發生劇烈變化時，如雷雨、大風、寒潮到來之前，相當一部分人會感到不舒服，身體素質差者如關節炎、皮膚病患者，感覺尤為明顯。風調雨順，氣候正常，不僅各種農作物可獲得好收成，對人的健康也很有利。反之，大旱大澇地震等，不僅直接造成農作物減產，而且古往今來的事實證明，大災之後，必有大疫，災後傳染病的暴發流行對人的生存產生的威脅甚至遠遠大於災害本身。現代科學已證明，太陽黑子的活動直接影響地球的氣候和人類的通迅，並和某些類型的社會現象有著很強的對應性。月球的運行周期和婦女的經期彼此相合，且大多數婦女的經期是在月相的朔或望。眾多的現象證明，人是隨著宇宙大環境的運動變化，按其本身特有的規律向前發展的。這種變化是抽象的，不容易直接體察到的。為了直觀地闡述和推演宇宙和人生的發展變化規律，我們的先民發明了天干、地支，並把它和陰陽五行聯繫起來。把大自然和人生的方方面面歸類於陰陽、五行、八卦之中，然後再根據陰陽五行之間的生克制化的關係進行推演，其結果是令人滿意的。這種對宇宙和人生所進行的高度概括的推演，被直接應用於兩大領域，一是中醫學體系，二是由四柱、八卦、奇門等構成的周易預測體系。中醫學在長期的發展過程中，以其獨特療效和完整理論，經受了實踐的檢驗，從世界各民族療法中脫穎而出，現已成為全人類防病治病的富貴財富，在國內外日益受到重視，號稱中國的三大國粹(中醫學、中國畫、京劇)。四柱命理是陰陽五行學說在人生預測領域的具體運用，和中醫是同源的，中醫學不是迷信，同樣四柱命理也不應該是迷信。

　　四柱命理的依據是人的出生時間。在人出生之前，胎兒通過母體和大自然進行聯繫。降生之後，幼小的個體開始通過自身主動地和外部世界發生聯繫，進行物質、能量和信息交流，開始獨立的人生旅程，進入後天發展階段。人體脫離母體而出生，是完成由先天向後天轉變的關鍵時刻，當時客觀世界的運行狀態，如光線的明暗，溫度的高低等可以感覺到的因素，和不能直接感知的陰陽五行組合狀態，必然與人的一生發生聯繫。故由出生之時陰陽五行的特定組合狀態(以四柱為標識)進行合理化的推演，是可以預知其日後的發展過程的。

三、關於四柱命理的準確率

　　普遍的觀點是：一般水平者可達70%以上，訓練有素者可達85%以上。可能有人要問："達不到百分之百，能說四柱命理是科學的嗎？"筆者這樣認為，任何一種預測方法，都不是十全十美的，各有長處和不足。現今國內外所流行的概率預測、網路分析、統計模型預測、決策樹圖式等均需提前獲取有關對象的大量具體數據資料，方能進行預測。儘管這樣，得出的結論仍有一定的偏差。大家所熟悉的天氣預報，動用了最先進的科技手段，天上有氣象衛星提供數據，地上各監測站形成網路，對氣象信息的搜集可謂細而全了，然而預測的準確率仍達不到百分之百，據有關部門統計，地方台可達80%以上，中央台僅達70%以上。中國古代預測方法，如四柱、六爻、奇門、六壬、鐵板神數等，並不需要事先掌握有關預測對象的大量資料，僅僅抓住預測對象所屬的一點皮毛就能進行，這一點是令西方預測方法所望塵莫及的。四柱命理所需掌握的只是當事人的出生時間，除此之外別無所需，能達到這樣的準確率已是很不簡單了，苟求它百分之百準確是不現實的。

　　為什麼四柱命理的準確率達不到百分之百？我認為主要是以下幾方面原因造成的。首先，四柱命理的範疇是先天命，屬於天時。後天生活中各種因素，如自然環境(地利)、社會環境因素(人和)，以及精神信仰等，對先天命的發展軌跡有一定的影響作用。這裡我們可以做一形象比喻，一顆子彈，我用手槍把它射出去，計劃擊中百米之外的靶子。如果沒有風，子彈發出後將按預定計劃擊中目標。子彈發出後，如果突然起風，那麼結果就可能出現偏差。風自左向右刮，子彈將偏右；風自右向左刮，子彈將偏左；如果是順風，子彈就會射得遠一點；如果是逆風，子彈就會近些落地。在這個例子中，預定的子彈行走路線相當於四柱所標示的先天命，風力的影響相當於後天生活中的地利和人和。既然風力可以影響子彈的運行路線，那麼由於後天生活的影響而使四柱命理出現部分的偏差，也就不足為怪了。在實際預測中，人們發現自小出家或長期堅持練氣功者，對他們所進行的四柱命理其準確率和常人相比要低得多。是因為這些人由於信仰或鍛煉使本身的五行氣場發生了轉變的緣故。孿生兄弟或姐妹，其四柱相同，他們的人生歷程也有著驚人的相似性。年歲越大，生活環境相差越大，其命運的差異性也就越大。這些差異是在後天生活中造成的。四柱命理存在一定偏差的另一原因，在於四柱理論本身。四柱命理的根據--出生時間，其最小尺度以時辰為單位，凡同一個時辰出生的人，四柱排列均相同，命運也為同一種情況。採用時辰為時間尺度，就難以區別同一時辰內不同時刻所出生的人之間的微小差異。事實證明，時初、時中、時末所出生的人是有差別的。同樣道理，一個時辰共一百二十分鐘，七千二百秒，這一分鐘和那一分鐘，這一秒和那一秒出生的人，也應該有微小的差異。如果我們把現有的四柱命理體系再發展擴大，把一個時辰再劃分為若干段，以分甚或秒作為時間尺度，預測的準確率必將提高很多。 四柱命理是剖析、洞察人的先天命發展的最直接途徑。先天命屬於"天時"，無疑它對一個人的發展起著決定性的作用。但同時，它只是人生髮展變化的內因，是變化的根據，在其發展過程中要受到後天因素的影響。這後天因素主要有兩方面，一是地理環境(地利)，一是社會環境(人和)。這二者是人生髮展變化的外因，是變化的條件。在先天因素和後天因素的辯證關係中，以四柱為標識的先天命的內涵在有生之初就已經決定，它不以個人的主觀意志為轉移，是不可改變的，佛門稱為"定業"。但後天因素是不固定的，可以人為的加以選擇。根據這個原理，經過四柱命理後，對先天命中固有的積極因素，應努力為它成為現實創造條件，促成它的轉化；而對先天命中的不利因素，應儘力避開它成為現實的時空因素。在不利的條件下多加防範，使先天不利因素被抑制於萌芽狀態之中。這個過程，就是趨吉避凶。一個人算出他應該淹死，只要他不去水邊，就不會淹死。算出有車禍，只要安卧家中，也完全有可能避開。如果預測沒有指導人趨吉避凶的作用，古人完全沒有必要創造這一個龐大體系，這一體系也不會流傳到今天。假如命運分毫不可改變，那麼對人生的預測也就沒有意義了，是吉是凶，只有消極地等待它的出現就是了。不管是好事還是壞事，其出現均有它特定的時空點。比如一個人抓獎中了彩，如果他去得早了點，獎券還沒有出現，如果他去得晚了一點，那獎券早讓別人抓走了，故時間必須為特定的時間。這個人從這個票點中了獎，如果他去了別的地點，就不會中獎，所以地點也必須是特定的地點。特定的時間和特定的地點，對促成這件事來說，二者缺一不可。又比如某路段發生了車禍，車禍的出現對應著特定的時空點，只要避開其一，就不會出現這種悲劇。人的四柱由天乾和地支組成，天乾和地支是時間和空間的複合體，既可以表示時間，又可以表示空間，如卯字，從時間上來說，指卯年、卯月、卯日、卯時，從空間上來說，指東方。通過對四柱、大運、流年的深入分析，是可以判斷人生事件出現的時間和空間的。所以說，通過後天對時空兩大因素的選擇，可以趨吉避凶，使命運向理想的目標發展。

四、四柱命理的運用

　　人們常說："自己的命運自己掌握"。筆者認為，人要掌握自己的命運，必須先了解自己的命運，知命者方可立命。不知命者猶如盲人瞎馬，無從談掌握命運，有很多人在人生的旅途中發生這樣或那樣的悲劇，實在令人抱憾。在預測命運的各種方法之中，四柱法是常用的方法，比較客觀公正，為大多數人所能接受。但四柱命理法又比較複雜，不下一定功夫是不能掌握的，故對常人而言，要預測命運，只能求教於品德高尚、訓練有素的預測師，不可盲目聽從江湖術士的指點。對大多數人而言，完美無缺的命局和一敗到底的命局都只佔很小的比例，一般人的命局都存在一定的偏頗。這方面好，那方面又不盡如人意。俗言有云："兩代背父，後代命大"。克父母，父母早亡，是人生的一大不幸，但此類人又多有特別的才能，可成就大業。<<命理探源>>中說："病重而得葯，大富大貴之人也。病輕而得葯，小富小貴之人也。無病無葯，不富不貴之人也。"生活事實也證明了這一點，大難不死之人，必有後福；有大災大難的人往往有大福。調整命局的偏頗，使人無災無禍而得福，是人的普遍願望。這種調整，可以從以下幾方面進行。

　　1、根據命局的喜忌從五行平衡方面進行調整。命中喜木，以木為用神者，可著力加強身邊及周圍環境中木的力量，如選擇木質傢具，多植竹樹花卉，居室或傢具選用青綠色基調，飲食中增加酸性食物的種類。命中喜火，以火為用神者，可以加強自身及周圍環境中火的力量，如安床於居室的陽面，平時多曬太陽，居室或傢具選用紅色基調，飲食中增加苦味食物的種類。命中喜土者，可以加強自身及周圍環境中土的力量，如居室或傢具選用黃色基調，飲食中增加甜味食物的種類。命中喜金者，可以選用金屬類傢具，可偑戴金銀飾品，居室或傢具選用白色基調，飲食中增加辣味食物的種類。命中喜水者，可以在居室內擺放魚缸，住於近水之地者尤宜，居室或傢具選用黑色基調，繪畫或裝飾圖案以山水或波浪為佳，飲食中增加鹹味食物的種類。以上所述僅是舉例，在具體運用時不可拘泥，應舉一反三，靈活掌握。飲食療法中的以臟補臟就屬於此類調整，當人體的某個臟器功能低下不正常時，可多食用其他動物的同類臟器，因動物的同類臟器中所含的陰陽五行元素與人的同類臟器有著高度的一致性，故可收速補速壯之效。音樂療法和顏色療法也屬於五行平衡調整範疇。不同風格的音樂，可從總體上歸為宮、商、角、徽、羽五種類型，分別與土、金、木、火、水五行相對應，特定風格的音樂曲調對人體的特定系統有著相應的調整功能。如在醫療實踐中，<<二泉映月>>、<<平湖秋月>>、<<仲夏夜之夢>>等曲目可治療神經衰弱、失眠等症；<<花好月圓>>、<<歡樂舞曲>>可促進食慾；<<喜洋洋>>、<<步步高>>可緩解情緒憂鬱。不同的顏色其五行屬性各異，紅色為火之正色，黃色為土之正色，白色為金之正色，黑色為水之正色，綠色為木之正色，其具體應用前已述明。人們還發現，綠色對視力有保護作用。這是因為，肝臟屬木開竅於目，故綠色有護目之效。紅色有興奮、激發作用，因其五行屬火，其性亢燥之故也。藍色、黑色可收安神、鎮靜之效，以其五行屬水，其性寒情冷潤下之故也。

　　根據五行喜忌進行合理調整，可以使當事者時時受益，在自身的基礎上獲得最全面的發展。如我國當代易學大師邵偉華先生，其人生歷程頗為曲折，他從事過工、農、商、學、兵，走過無數的彎路。學易之後，他發現自己的命局中喜火，以火為用神。但他本人出生於我國的北方，為水旺之地，故用神受制，才能難以發揮。找出原因之後，他根據四柱的不足開始了多方面的調整。首先，在服飾上他改穿紅色的衣服，他的領帶總是紅色的，<<四柱預測學>>封底邵偉華照片上的紅領帶顯得格外引人注目。其次，在方位上他以火力強盛的南方作為個人事業開發地。自1989年到南方開展學術工作以來，勢如破竹，聲名大震。先後出版了<<周易預測學>>、<<四柱預測學>>等成名之作，創辦了鄂州邵偉華易學研究服務中心，1996年在泰國建立公司。邵偉華本人也承認，他的一系列成就均得力於後天調整。

　　2、根據命局的喜忌選擇正確的行為方向。以喜神、用神所在的方向為吉，以忌神所在方向為凶。如命局以水木為喜用神，以金為忌神者，則行為的方嚮應以北方或東方為宜，忌西方。余可類推。選擇行為的方向是以原籍為中心而論，在求學、就業時對空間方位擇優而用，此為大範圍內選擇。此外，還可以以當時居住地為中心點選擇合適的方位發展事業，此為在一個具體的小範圍內加以選擇。如所選擇的方位不論按原籍還是按當時居住地而論皆是吉方位，這種情況最好，對事業發展的提升作用最大。如所選擇的方位從大範圍內來看不為吉方，則可以以當時的居住地為中心，在一個城市、單位內再加以選擇，擇優而用。

　　3、根據命局的喜忌選擇適宜的職業。俗話說："男怕入錯行，女怕嫁錯郎。"婚姻和擇業是關係到人一生的重大選擇，四柱命理可以在這兩方面給人提供指導。命局中旺神所臨的五行是本人主觀上所喜的職業，而喜用神所臨的五行是最能發揮命主潛力，最能取得成就的職業。命中喜木者，以做和木有關的職業為佳，如木材、木器、傢俱、裝潢、園藝、苗圃、服裝、造船、茶葉、藥材、水果、棉布、紙業、敬神用品、香料、文教、作家、出版、書店，另旁及政治、文書、工商、教育、醫務、宗教等業。命中喜火者：以從事和火有關的職業為佳，如：飲食、飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理髮、化妝品、人身裝飾品，旁及工藝品、塑料、輪胎、電信、鐳射、印製、評論家、軍界、文藝文字、文具、作家、寫作撰文、教師、文秘、出版、政界等。命中喜土者：以從事和土有關的職業為佳，如：農業、畜牧、土產、礦業、房地產、建築業、石料石灰水泥、築堤、當鋪、古董買賣，旁及中介、經銷、管理、買賣、律師、設計、顧問、喪業墓葬、僧尼、風水師等。命中喜金者：以從事和金有關的職業為佳，如：五金、金融、機械、交通、汽車、家電、刀模、武術、鑒定、工程、種子、開採、礦業、伐木，旁及法律、影音、音樂、會計、科技等。命中喜水者：以從事和水有關的職業為佳，如：水利、航海、水產、水上運動、茶水業、澡堂、飲料、冷藏冷凍、打撈、清洗、港事、泳池、魚業、漂游、特技表演、旅遊業、導遊、玩具、魔術、記者、偵探、旅社、滅火器具、釣魚器具、醫療、藥物經營、占卜、服務業、娛樂業、電視、消防，旁及貿易、自由職業等。

　　以上僅是概述，職業和五行的對應關係是複雜多變的，隨社會的發展會產生某些變化，故運用時要根據具體情況靈活掌握。

　　4、根據命局的喜忌選用或改用合適的名字。名字伴隨人的一生，也影響人的一生，好的名字對人的發展有一定的提升作用。命中喜木，以木為用神者，可以在名字中選用木、林、森、機、樺、栓、椿等帶木傍之字。命中喜火，以火為用神者，可選帶火傍之字，如炎、輝、爍、燦、煌等字入名。命中喜土，以土為用神者，可選帶土傍之字，如地、均、增、基等字入名。命中喜金，以金為用神者，可選帶金傍之字，如金、鑫、錦、鐵、鋼、銀等字入名。命中喜水，以水為用神者，可選帶水傍之字，如水、波、濤、江、池、川、海等字入名。直接以命局所喜的天干或地支作為名字也是一種很好的選擇，如甲、丙、丁、庚、辛、壬、子、丑、寅、辰、午、申、戌、牛、虎、龍、馬等都是取名時很常用的字。八卦的卦名也可以入名，如乾、艮、震、巽、離、坤等。另外，以命局中吉性星神所臨干支或卦名作為名字其效果是非常好的。

　　下面舉幾個今人名字進行分析。王丙乾，筆者認為他很有可能出生於夏芒種節後，小暑節前，屬午月(此以交節而論)。五月出生其天德貴人按歌訣"五乾六甲上"，應為"乾"字。五月出生起月德貴人為"寅午戌月在丙"，應為"丙"字。這個名字中恰好包含了命局的天德貴人和月德貴人，一陰一陽兩吉星相扶助，成既濟之美。趙金鐸，可增加命局中金的力量。朱鎔基，乙未日出生，名字中有金、土，金為命主之官，土為命主之財，財官雙美。

　　5、根據命局的配合情況正確擇婚。在六親關係之中，配偶對命主的影響力是比較大的。婚姻是人生的大事，關係到家庭日後的幸福，故選擇配偶時必須慎重。首先，男女二人的年柱不宜天克地衝，雙方的年支不宜相衝、相刑、相害，以雙方的年柱天合地合為最宜。年命納音也以相生或比合為宜。雙方的日柱忌天克地衝，忌損傷對方的用神。其次，根據雙方四柱陰陽五行的配置，一方四柱純陽者，可配另一方四柱純陰者。男命日主土過旺者，配女命日主土弱者。男命以木旺為病者，應配女命之金旺者。女命以土衰為病者，以配男命之火旺者生土為宜。再次，把雙方的日月支組合起來，或四柱中八個地支組合起來，遇三合、半三合、六合、三會為佳，遇刑沖不利，組成兩組方局或三合局又恰好相剋者為大忌。

　　對於男命克妻凶者或女命克夫凶者，可以用硬配的方法擇婚。所謂硬配，即是男命克妻凶者擇女命克夫凶者為偶，女命克夫凶者擇男命克妻凶者為偶。這樣，雙方各自的克性儘管很大，但勢均力敵，不至於發生喪偶悲劇。硬配法是維持不完善婚姻的一種補救辦法，雙方婚後雖然感情平淡，卻可白頭相守，不至發生婚變。

　　6、對於六親關係中存在的刑克應妥善處理。這種刑克是命局中干支的不合理組合所造成的，不是人為的結果。所以各家庭成員之間，如果存在刑克，對此都應該持正確的態度，予以理解。而不應對此耿耿於懷，在感情上產生隔閡。況且這種刑克也不是一成不變的，有些採用適當的辦法可以化解。如夫妻相剋，其克性大小隨時間的變化而有所不同，在最危險的時候主動分居一段時間，減少接觸，是可以化解一部分的。父母和子女之間相剋，可以給子女討外姓(拜干父母)或過繼給別人，也可以讓子女在廟裡辦理皈依手續，定期到廟裡進香，或拜一個和尚或道士為師，或在特定時候出家一段時間，舊社會一些達官貴人甚至找人代替自己出家，即替僧。以上種種方法都有一定的效果，其原因皆來自信息的轉移。父母克子女，子女難成活或多災多難者，為其討外姓或皈依佛門，相當於改變了子女的生活環境，原父母對子女的不良信息就會被削弱。子女克父母者，為其討外姓或皈依佛門後，可以把克父母的不良信息向外轉移一部分，減輕對原父母的克力。如同一副重擔，一個人挑難以承受。如把它分散轉移，由多人共同負擔，則皆可承受，減輕壓力，於人於己皆無損。

　　7、尋貴人相助。在危難之時找命局中天乙貴人所臨的屬相所應之人幫助，往往可以逢凶化吉，遇難呈祥。如甲日主或甲年出生之人，天乙貴人臨丑、未，可以找屬牛或屬羊的人相助。余可類推。

　　8、根據命局喜忌對居住環境進行合理安排。命局喜木、火者，宅居內外以綠色或紅色材料裝飾為好，在居室內選震、巽、離方安床及擺放辦公桌，裝飾壁畫以草木類或紅花綠葉圖案為適宜，住單元樓者選3、4、9層為佳。命局喜火、土者，宅居內外以紅、黃材料裝飾為好，在居室內選離方、艮方、坤方安床及擺放辦公桌，裝飾壁畫以紅色八駿圖或紅黃色字畫為宜，住單元樓者選9、2、8層較好。命中喜土、金者，宅居內外應以黃、白色材料裝飾，在居室內選坤、艮、乾、兌方安床及擺放辦公桌，裝飾壁畫以黃色、白色、山川、金屬飾品圖案為佳，住單元樓者可選2、8、6、7層。命局喜金水者，宅居內外以白色、黑色材料裝飾，在居室內選乾、兌、坎方安床或擺放辦公桌，裝飾壁畫以黑色、白色圖案或湖海、波浪、游魚類圖案為宜，住單元樓者可選1、6、7層。命局喜水、木者，宅居內外以黑色、綠色材料裝飾，在居室內選坎、震、巽方安床或擺放辦公桌，裝飾壁畫以水木類圖案為宜，住單元樓者可選1、3、4層。

　　總之，通過上述範圍的後天調整，可以使一個人的才能得到最大限度的發揮，為事業的蓬勃發展奠定基礎。相反，如果不重視對後天因素的調整，自恃才高，盲目投入，就未必能獲得成功。故懷才不遇者在古今中外比比皆是，小人得志、平步青雲者也絕非少數。這種看似不公正的現象背後隱含著很深的命理因素。我國古聖賢中，德才並著者莫過於孔子，而孔子一生周遊列國，卻屢屢碰壁，一生抱負難於施展，故發出"死生有命，富貴在天"的感嘆。才高之人尚且如此，對常人而言，才能的正常發揮利用，更有必要藉助於後天條件的推進。幫助人才順利成長，造福於社會，是廣大預測者所肩負的歷史重任，願同道們廣開善門，以德報國。

五、後記

　　江澤民同志根據我國五千多年歷史和我黨建黨80周年從勝利走向勝利的寶貴經驗，在"三個代表"中明確提出我們黨"代表著中國先進文化的前進方向"，並要求全黨"必須努力堅持馬克思主義為指導，努力繼承和發展中華民族的一切優良文化傳統"，這不僅為我國傳統文化的應用研究指明了前進的方向，而且是取得社會主義和繁榮祖國的文化科學事業的重要保證。中國的傳統文化應首推《周易》，因她歷史最悠久，是中華民族文化的源頭，中華民族聰明智慧的結晶，是中華民族文明的精典著作。而四柱命理又是《周易》的精華，她歷經一代代有識之士前赴後繼，不懈地探索、論證、補充、發展，方形成今日之體系。這一體系是我們祖先集體智慧的結晶，而不是什麼封建迷信。它所外蒙的迷信色彩完全是由於時代的局限和文化的落後所造成的。在今天文化領域"百花齊放，百家爭鳴"的時代背景下，以馬列主義哲學理論為指導，批判地繼承這一古老文化遺產，保留其合理內涵，剔除跟新時代相左的陳舊、落後內容，使其體系更加嚴密、完整，用現代科學理論對四柱命理的機理進行解釋，是擺在四柱命理學者面前的主要任務。我們應該堅持"推陳出新，古為今用"，積極進行廣泛的社會實踐，為人們在選擇生活方式時給與合理化的指導，使人人能盡其才，得以全面發展，將祖國的傳統文化發揚光大。