立不中門，過門不踐門限 |《常禮舉要筆記》

（子）居家

八、立不中門，過門不踐門限。

這也是從《曲禮》中摘錄出來的，在《論語·鄉黨》篇也有兩句話說孔子「立不中門，行不履閾」。「履」是腳踏到面，「閾」就是門限，「中門」就是中間的門，古時正式的建築都有三道門，這一家的主人都由中門出入，其餘的人由兩邊出入。朝廷中的中門，只有天子出入，臣子都是從兩邊。現在寺廟中也是如此，中門平時都是關起來，而從兩邊出入，從那邊進，由這邊出，這是有一定的。

「立不中門」本來是講三個門的，假如像現代一般家庭只有一個門，則取其意思為，在家中不能站在門口當中，而要站在旁邊，以免擋住別人出；再如上下樓梯，也要靠邊走，不能在當中走而擋住人家。

「過門不踐門限」你經過這個門，不要用腳踩門限，門限現在很少用，過去一般都有門限，就是門的下面有個木頭橫過來，跟地面是齊的；有的叫「門柵」，比地面高一尺或二尺，它是活動的，可以放下來或拿起來，平常是放下的。

所謂「限」是限制內外，有內外之分，也叫做「閾」。為何不踐門限呢？批註皇侃《疏》有兩層意思：第一，因為門限是高起來的，腳踩到門限上，身體提高了，這是一種自高的意思；再者，腳踐在門限上，鞋底下有泥灰，把門限弄髒了，別人再過去時，古人都是穿長衣、長袍，拂在門限上，就把人家的衣服弄髒了，有這兩層意思。

但是到了清儒焦循解釋《禮記》時，又大不相同，他說門限在古時，從朝廷到一般人家，尤其是比較富貴之家，多半都有車子，放在房子中。出大門時，車子要開出去，門限就要拿走；不開車時，門限就放下來。開車時或有正式客人來了，門限撤除，就談不上踐門限的意思。

拿這個就代表一個意思，這門限在朝廷來講，是君主出入的通道，在家庭來講，就是一家之主，家長出入的，為臣做子女的就不應該從長者、主人的通道出入，有尊崇長者的意思在當中。並不是說踐這個門限。拿現在來講，我們普通都沒有門限，可以解釋為，到人家門中，要先把鞋底擦乾淨再進去，同樣道理，到人家家裡作客，不要把人家環境弄髒，「不踐門限」廣義的精神是如此。

（《常禮舉要筆記》，李炳南編述/徐醒民講述，2011年版）

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