道德講堂誦經典（100條）

道德講堂誦經典（100條）（上）1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》【譯文】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。2、信不足焉，有不信焉。——《道德經》【譯文】：誠信不足，就會失去信任。3、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。——《道德經》【譯文】：委屈反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成真，少取反能多得，貪多反而迷惑。4、知人者智，自知者明。勝人者有力,自勝者強,知足者富，強行者有志。 ——《道德經》【譯文】：能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人的只能說明有力氣，戰勝自己的才叫強者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行著才說明他有遠大的志向。5、輕則失根，躁則失君。——《道德經》【譯文】：輕率則會失去根本，躁動就會失去主宰。6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》【譯文】：最方正的東西卻看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。7、甚愛必大費 多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以長久。——《道德經》【譯文】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱， 知道適可而止，就不會給自己帶來危險， 這樣才可以長久平安。8、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《道德經》【譯文】：天下的難事，一定是從容易的事發展起來的；天下的大事，一定是從細小的事發展起來的。9、為之於未有，治之於未亂。——《道德經》【譯文】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂沒有發生之前。10、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《道德經》【譯文】：合抱的大樹，是從幼芽發起；九層的高台，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。11、慎終如始，則無敗事。——《道德經》【譯文】：對待結束時的工作，就像開始時一樣認真，則對任何事都沒有不成功的。12、江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。——《道德經》【譯文】：江海永遠處於（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。13、我有三寶.持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經》【譯文】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛.二是節儉.三是不逞強好勝。14、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經》【譯文】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實；善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。15、生而不有，為而不恃，功成而弗居。——《道德經》【譯文】：孕育萬物而不據為己有，為萬物儘力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。16、子曰：「人無遠慮，必有近憂。」——《論語》【譯文】：孔子說：「一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。」17、不遷怒，不貳過。——《論語》【譯文】：不拿別人發泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。18、子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」 ——《論語》【譯文】：孔子說：「貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到。」19、子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 ——《論語》【譯文】：孔子說：「君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。」20、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君 子乎？」 ——《論語》【譯文】：孔子說：「學習並且不斷溫習與實習，不也很愉快嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？」21、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《論語》【譯文】孔子說：「幾個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的並且向他學習，看到其中不好的就改正過來。」22、子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便 佞，損矣。」——《論語》【譯文】：孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。」23、子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」——《論語》【譯文】：孔子說：「在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，在下者也不會聽從。」24、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦 遠乎？」——《論語》【譯文】：曾子說：「知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎？對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎？」25、曾子曰：「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 —— 《論語》【譯文】：曾子說：「我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心儘力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有複習？26、子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」——《論語》【譯文】：孔子說：「君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。」27、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《論語》【譯文】：孔子說：「對於任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」28、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」——《論語》【譯文】：孔子說：「把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎麼樣呢？」29、子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 ——《論語》【譯文】：孔子說：「君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。」30、子曰：「君子恥其言而過其實。 ——《論語》【譯文】：孔子說：「君子以言過其實為恥辱。31、子曰：「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」——《論語》【譯文】：孔子說：「花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。」32、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」——《論語》【譯文】：孔子說：「不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人。」33、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」——《論語》【譯文】：孔子說：「君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。」34、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《論語》【譯文】：孔子說：「只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會 產生疑惑。」35、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——《論語》【譯文】：孔子說：「看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。」36、子曰：「質勝文則野.文勝質則史。文質彬彬.然後君子。」 ——《論語》【譯文】：孔子說：「質樸多於文彩就會顯得粗野，文彩多於質樸就會流於浮華。文彩與質樸搭配適中，才能成為君子。」37、子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」——《論語》【譯文】 孔子說： ： 「干不義的事得到了財富和地位，對我來說， 就如同浮雲一樣。 」38、子曰：「己所不欲，勿施於人。」 ——《論語》【譯文】：自己不想做的事情，不要強加給別人。39、子曰： 「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方 也已。 ——《論語》 」【譯文】：仁德的人，自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。意指在自己謀求生存與發展的同時，也要幫助他人生存與發展。40、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》【譯文】：沒有圓規和直尺，就做不出真正「圓」或「方」的形狀來。比喻做事要遵循一定的法則。41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》【譯文】：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志42、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為。——《孟子》【譯文】：上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢於直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘鍊。43、生於憂患，死於安樂。——《孟子》【譯文】：憂患可以使人謀求生存.而安樂必將導致滅亡。這才叫作大丈夫。44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》【譯文】：尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。45、父母教 須敬聽 父母責 須順承 ——《弟子規》【譯文】：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受。46、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 ——《弟子規》【譯文】：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。47、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 ——《弟子規》【譯文】：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。48、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 ——《弟子規》【譯文】：做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。49、用人物 須明求 倘不問 即為偷 ——《弟子規》【譯文】：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意， 擅自取用就是偷竊的行為。50、己有能 勿自私 人所能 勿輕眥 ——《弟子規》【譯文】：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。如果別人有能力，不能輕視，更不能妒忌。道德講堂誦經典（100條）（下）51、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 ——《弟子規》【譯文】：只要是人.不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的.應該不分你我.互助合作.才能維持這個共生共榮的生命共同體。52、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 ——《弟子規》【譯文】：與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。53、青，取之於藍，而青於藍。——《荀子》【譯文】：青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深，比喻後生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。54、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子》【譯文】：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。55、駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》【譯文】：馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在於不斷行走。比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。56、鍥而不捨，金石可鏤。——《荀子》【譯文】：不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恆，再多的困難也能克服。57、水則載舟，水則覆舟。——《荀子》【譯文】：水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出 好的結果。58、權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。 ——《荀子》【譯文】：權力和利益不能打動他，眾人不能改變他，天下之大也不足以動搖他的心志。生執於此，死由於此，這就叫道德操守。59、吾生也有涯,而知也無涯。——《莊子》【譯文】：我的生命是有限的，而知識是無限的。60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》【譯文】：君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。61、凡事預則立，不預則廢。——《禮記》【譯文】：不論做什麼事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。62、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》【譯文】：玉石若不經過雕琢.就不會成為玉器;人若不學習.就不會懂得道理。63、差之毫釐，謬以千里。——《禮記》【譯文】：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯。64、學然後知不足，教然後知困。——《禮記》【譯文】：學習之後才會知道自己的不足之處.教學之後才會知道困惑的地方。65、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。——《禮記》【譯文】：接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。66、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。——《禮記》【譯文】：心不在那裡，看什麼也看不見，聽什麼也聽不到，吃什麼也吃不出滋味。告訴我們無論做什麼事情都要專註。67、孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身 終，終身也者，非終父母之身，終其身也。——《禮記》【譯文】：孝子的養老，讓父母的心情快樂，不違背父母的意志；讓父母的耳目快樂， 休息起居安逸，提供飲食奉養父母，直到孝子生命結束。這裡所說的終身，不是終父母之身，而是終孝子之身。68、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——《三國志》【譯文】：即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做。69、鞠躬盡瘁，死而後已。——《三國志》【譯文】：指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。70、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——《三國志》【譯文】：有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心並不衰減。71、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》【譯文】：走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要後及時補救。72、鷸蚌相爭，漁翁得利。——《戰國策》【譯文】：指在一個陷阱的環境里，不要過於與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。73、前事不忘，後事之師。——《戰國策》【譯文】：常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為後來行事的借鑒。74、精誠所至，金石為開。——《後漢書》【譯文】：真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。75、窮當益堅，老當益壯。——《後漢書》【譯文】：處境越窮困,意志應當越堅定。老年人越是年長，精神應當越壯豪。76、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能 安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。——《大學》【譯文】：人生大學問的宗旨，就在於發揚光明正大的德行，在於更新民風，在於達到德才完美的最高境界。知道所要達到的境界，然後志向就能有所確定。志向確定以後就 能靜下心來，心靜以後就能安閑舒適，安閑舒適以後就能認真考慮，認真考慮以後就能有所收穫，任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什麼在先，什麼在後， 就接近於合理了。77、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊 而後國治，國治而後天下平。——《大學》【譯文】 ：研究事物原理而後獲得知識，獲得知識而後意念誠實，意念誠實而後心志端正，心志端正而後提高自身修養，提高自身修養而後整頓好家庭，整頓好家庭而後治理 好國家，治理好國家而後天下太平。78、人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉， 之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。——《大學》【譯文】：人們對自己親愛的人往往過分偏愛，對自己輕賤厭惡的人往往過分輕賤厭惡，對自己畏敬的人往往過分畏敬，對自己同情的人往往過分同情，對自己傲視怠慢的人 往往過分傲視怠慢。因此，能夠做到喜愛某人而能知道他的缺點，厭惡某人而能知道他的優點，這在天下是少有的。79、君子有諸己而後求人,無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。 ——《大學》【譯文】：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒 有的。80、言之者無罪，聞之者足戒。——《詩經》【譯文】：進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。81、言之無文，行而不遠。——《左傳》【譯文】：說話沒有文采，就傳播不遠。82、天行健，君子以自強不息。——《周易》【譯文】：天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。83、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《周易》【譯文】：仁慈的人觀察事物，看見的是其「仁」的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其「智」的一面。84、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》【譯文】：廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。85、滿招損，謙受益。——《尚書》【譯文】：驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。86、尺有所短，寸有所長。——《楚辭》【譯文】：短：不足，長：有餘。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。87、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府》【譯文】：少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。88、功不可以虛成，名不可以偽立。——《答賓戲》【譯文】：不可以騙取功名，不應該虛假名聲。89、近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》【譯文】：靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。90、管中窺豹，時見一斑。——《晉書》91、路遙知馬力，事久見人心。——《增廣賢文》【譯文】：路途遙遠，才可以知道馬的力氣的大小；經歷的事情多了，時間長了，才可識別人心的善惡好歹。92、千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》【譯文】：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。93、良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。——《增廣賢文》【譯文】：苦口的葯雖然很倒胃口，但卻有利於自己的病，逆耳的話雖有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。94、日日行，不怕千萬里，常常做，不怕千萬事。——《格言連璧》【譯文】：天天行路，不怕路途有千萬理之遙；常常做事情，不怕有千萬件事之多。寓意要實現自己的目標，離不開艱辛地勞動，成功和失敗都是長期一步一步積累的結果。95、讀書貴能疑,疑乃可以啟信；讀書在有漸,漸乃克底有成。——《格言連璧》【譯文】：讀書貴在能提出疑問，有疑問方可得以啟發；讀書應循序漸進，漸進方能深入徹底。96、有真才者，必不矜才；有實學者，必不誇學。——《格言連璧》【譯文】：有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。97、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》【譯文】：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求就會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。98、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》【譯文】：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。99、讀書有三到：謂心到、眼到、口到。——朱熹《訓學齋規》【譯文】：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。100、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記》【譯文】：這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過於嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。
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