| 有些人有一些不好的習慣，就是吐口水，口水就是不要經常地吐，事實上就會傷害到身體，我們攪那個赤龍的時候，口裡面會產生很多口水，這時候吞下去的話，能夠補充體流，讓我們身體陰陽平衡，「活」字是舌旁有水。經常做八段錦，會柔和地鋼刀五臟六腑，讓我們的氣色比較好，並且及時排走垃圾，不會產生粉刺。接下來就是調呼吸了，有六個字，我們看那個孫思邈的養生歌。春噓(xu)明目夏呵(he)心，秋呬(xia)冬吹(cui)肺腎寧；四季常呼(hu)脾化食，三焦嘻(xi)出熱難停。春天多念「噓(xu1)」字，能夠讓我們眼睛明亮，排掉多餘的肝氣；夏天的時候，多念這個「呵（he1）」,能夠讓我們心火消掉，秋天的時候，多念那個「呬（xia4）」,冬天多念「吹（cui1）」,呬與肺相配，「吹」與腎相配，主我們的肺和腎比較安寧。噓屬肝，呵屬心，「呼hu1」屬脾，「呬」屬肺，吹屬腎，嘻屬三焦。最好是站著做，上午的時候，應該是面向東方，午時以後（上午11點），下午及晚上都應該是面向南方，比較自然地站立，然後放輕鬆一點，接下來，吸氣的時候，能夠把天地的清氣吸進來，調理我們的五臟六腑之氣，呼氣能夠把多餘的濁氣呼出去，並且是除了兩個字，一個「呬」，一個「吹」，這兩個字可以聽到短促的聲音，其它的應該是沒有聲音的，就是一個口型，一個氣流的聲音。一年四季，都適合經常地念這個「呼」字，可以讓我們的脾臟增強功能，促進消化功能，吸收食物。噓以散痰，呵以去煩，呬以除倦，吹以去寒，呼以去熱，嘻以去痛。下面是具體的用法：春噓明目木扶肝，夏至呵心火自闌，三焦嘻出除煩惱，四季常呼脾化餐。念法是：切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。春天，多念噓字，眼睛明亮，肝氣比較調和；夏天的時候，多念呵字，就讓多餘的心火能夠排掉。藥師法門裡面也有講，也可以配合一些動作，簡單化一點。對於很多的病都有一定的療效，比方說高血壓，青光眼，慢性肝炎，神經衰弱，肺氣腫，口腔潰瘍等。春天屬木，明目養肝，夏天屬火，去心火，秋天屬金，潤肺，冬天屬水，滋益腎水，溫補腎。三焦之中念嘻字，能夠除煩。一年四季多念呼字，能夠有利於脾胃的運化。上座前，調息，才能坐的安穩，先叩齒36次，然後赤龍攪海9次，把口水吞下去，再來坐，一般都是鼻吸口呼，吸就一種方法，呼有六種氣流聲。順腹式的呼吸法，就能夠吐出臟腑中多餘的濁氣，吸氣就能夠徐徐地吸進天地的清氣。補體內臟腑的正氣。如果只是保健，春天念那個噓字12次，其餘的5個字，都念6次好了。還要注意的是每個字念完後，要自然地呼吸兩分鐘，就讓這個臟腑之間有一個調和的機會。夏天的時候以此類推，呵字念12次，其它的就6次，秋天的時候，「呬」字12次，其餘6次，冬天的時候，「吹」：12次，其餘6次。就能很柔和地讓我們的五臟六腑跟隨季節來調整。如果是身體不好的，一種是見證治臟法，一種是相生相剋法。見證治臟法，如果是肝病，就多念「噓」，連續地念36次，尤其是慢性肝炎（小三陽，大三陽），每天早上面向東方，念那個噓字36次，慢慢地練習的話，會讓我們肝裡面的熱氣排掉。然後其餘的5個字都只要念6次就好了。要相信人體的智慧，不要單單相信醫藥。有一個醫學家學了以後，做一個偈子來概括：眼中赤色兼多淚，噓字立去如有神，心源煩燥急須呵，此法通神更莫過，喉生口痰並熱痛，依依目下自安和，肺中氣促自生涎，胸膈煩滿上焦痰，若有肺病急修呬，用之目下自安定；瀉痢腸鳴並腹水，急用呼字免成殃。眼睛紅腫，或者是眼淚很多，早上起來的時候，眼屎很多，肝熱，多念噓。心火上炎，口腔潰瘍（一直都好不了），「呵」念呬字是肺氣訣，能夠調理肺氣，或者痰很多，腎方面的，比方說耳鳴，腰酸腿痛，或者是身體裡面有寒氣，黑性皮膚或者少白頭，這個是有寒氣。是金克木，把肝傷到了，「吹」如果是腹瀉，拉肚子，老是聽到這個腸子咕咕叫，呼字，加強脾臟的功能。還有一種是相生相剋法：比如說心火亢奮，是因為肝木心火，太疲勞了，那麼肝就熱，肝熱了以後，就生心火，所以就產生口腔潰瘍，這個時候要練習兩個字：噓和呵，每個字可以念12次到24次，然後呼長吸短，就可以調理好。相剋的方法，比方說脾的吸收功能不好，是屬於肝木克脾土，疲勞的時候沒有胃口，或者發過脾氣以後沒有胃口，一方面是應該按一下太沖，把肝多餘的熱排掉，然後再念這個噓字來瀉肝氣。還有一些是肺病，是因為心火刑肺金，火太盛了，來克金，這個時候就多念呵字，來瀉掉心火。比方說念12次。再來念一下與肺相關的呬字。這六字訣主要是以瀉實症為主，如果身體是非常非常虛的話，要謹慎一點用，每天早上練習完以後，可以喝一點點溫水。然後就再打坐。這個是調息的初步的方法。調心的方法應該是要能夠保持心理的平衡，要能夠常服四君子湯：君子量大，小人氣大，君子不爭，小人不讓。君子和氣，小人鬥氣，君子助人，小人傷人。慳貪->嫉妒->自贊毀他。宇宙的法則是平衡的：此長彼消。安貧樂道，在逆境之中磨練，開發智慧。能夠受持八分齋戒（一年或者三個月（正月、五月、九月）），閻羅王有一面業鏡，輪流照四大部洲，正月份照我們這個南瞻部洲。二、三、四月又會照東勝神洲，西牛賀洲，北俱盧洲。五月份又回到南瞻部洲來了。九月份又回過來了。得善法利益：一個是得往生凈土的利益，二個得上生天國的利益，三個是得還生人間的利益，四個是得轉生大丈夫身的利益。
| 以此齋戒的善根，迴向願求生西方極樂世界，願生到阿彌陀佛的凈土去，聽聞阿彌陀佛和諸大菩薩開示正法，但是功德利益力可能不夠。有八大菩薩來指引道路。八關齋戒：關是關閉惡趣之門，齋有齊三業故，能夠讓身語意三業清凈。雖然是不能出家，讓我們在短時間（一日一夜之內），能夠體驗一下出家的清凈生活，能夠外持八戒一齋，內持六念：念佛，念法，念僧，念施，念戒，念天，外在的就受持不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不著香花鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎及故往觀聽，不坐卧高廣大床，不非時食。實際上是九條，跟那個沙彌十戒的那個十條戒就差一條：不捉持生像金銀寶物。讓我們能夠體驗一下出家的清凈生活，種下解脫超出輪迴的種子。過午不食就從養生的角度說就有很多的作用：第一個方面是我們人體的新陳代謝這是凌晨四點鐘開始就加速，一直到下午四點鐘是最高峰，以後新陳代謝就比較慢了。如果晚上吃東西的話，晚上加油，它就變成廢物，就變成脂肪。第二個方面就是如果我們吃了食品到肚子裡面去的話，這個血就集中取消化系統去了，所以心、腦、腎、肺、肌肉都會缺血。尤其是心臟缺血，有心肌梗塞的人不能吃得太飽，如果吃得太飽的話，可能馬上就會發生突然的死亡。第三個方面，也能讓我們的腸胃得到休息。第四個方面，飢餓的時候，我們身體裡面的那種吞噬細胞，活性是最強的（它能夠把那些壞死的組織能夠吞掉），如果飢餓的時候，有一點餓的時候，她的活力是比較強的。第五個方面，有一點餓的時候，肝臟、胰臟、胃、腸才容易分泌消化液。第六個方面，小孩子小時候在發育身體的時候，如果吃得太飽的話，就可能長得非常胖，然後身體就很矮小，這個都是父母親讓他吃得太飽的緣故，（因為小孩子要生長，他要依靠那個腦垂體分泌生長素，如果吃得很太飽的話，腦垂體就不怎分泌生長素）。第七個方面，事實上學生在讀書的時候，要能夠成績好，要能夠大腦得到開發，就需要有充足的睡眠，睡眠要好的話，晚上要少吃東西，或者不吃東西是比較好的。因為胃不和，睡不安，肝不和睡多夢，胃不調和的時候，就睡不安穩，肝如果是熱的時候，就會多夢。而且如果晚上吃東西，這個肝還是要工作，還是要去解毒，胃也要消化，所以睡眠也會受影響。第八個方面是我們的眼睛要明亮，也是需要能夠過午不食。第九個方面是肌肉要有力量，也要能夠保持過午不食，是比較好的。第十個方面是如果要能夠嚴持戒律，持清凈戒的話，能夠男眾不遺精的話，過午不食也是比較好的。也是會能夠讓我們腸道比較清凈，養生的方法上說，欲得不老，腹中不飽；欲得不死，腹中無滓。淺得比方說粉刺、牙齒痛、牙周炎或者是過敏性鼻炎，或者是種種的腸胃感染病，事實上都是因為腸胃不幹凈而引起的，乃至於會引起鼻咽癌，或者是哮喘，種種的毛病。聽聞到藥師琉璃光如來的名號，能夠有四種滅惡的功德，能夠讓眾生斷貪嗔痴慢，有四種生善的功德。如果要求生到西方極樂世界而未定者，要念藥師如來，就臨命終時有八大菩薩來示其道路，有一個理想的、適合於修學的不退轉的安身立命之處，有一個良好的環境，如果對於能否往生，還沒有把握的話，我們可以修持藥師法門。八大菩薩，其名曰文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，葯上菩薩，彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來，示其道路。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－這三尊菩薩是一組，法身三德：大智文殊師利菩薩（表示十方諸佛的大智慧，在法身三德裡面表示般若德，在藥師法門的個修法裡面表示修心法，在睡眠中修的主尊）。在睡眠時，觀想在兩眉之間有一個三角宮，裡面端坐著文殊菩薩，然後我們睡眠之中，就可以入睡光明，就可以起遍行，就可以在睡眠的時候，來學習，來增長智慧。大悲觀世音菩薩（表示十方諸佛的大悲，在法身三德裡面表示解脫德在三法裡面是息法的主尊），在呼吸中間來修行。大慈彌勒菩薩（在三德之中，表示法身德，我們的法身本體不生不滅的，是色法的主尊），在飲食中間修，指導我們在飲食之中修秘密禪的方法。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－這三尊菩薩是一組，表示身語意三密相應：得大勢菩薩（表示修真言的菩薩，是法界凈土宗的初祖，我們說中國凈土宗的初祖是廬山東林慧遠法師），一句阿彌陀佛，事實上就是無上深妙禪，就是阿伽陀，阿伽陀葯，就是無上的密咒，所以可以說是專門持誦真言的菩薩，是修口密相應的菩薩。無盡意菩薩（表示修觀想的菩薩，是教導我們修意密與佛陀的慈悲智慧的精神），寶檀華菩薩（是形容佛陀三十二相八十種好，相好莊嚴，也可以說是教導我們修手印的菩薩，教導我們身密相應的菩薩）。口密就是息法，意密就是心法，身密就是色法。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝藥王菩薩，葯上菩薩與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩是同體的，是表示藥師佛的眷屬。在莊嚴的藥師壇城中，講解八大菩薩他們在什麼方位，他們起什麼作用，他們的咒語，他們的咒輪，他們相應的方法，那個是屬於第三層。為什麼要將彌勒菩薩標到最後面去，事實上是表示法身本體包容一切，無不從此法界流，無不還歸此法界，一切的相和用其實都是從體上而起的，而且也還歸到本體上去。第二種利益是得生天國益（21：19）藥師法門，她利濟眾生，拔濟有情，是非常廣大，而且普及的，或者有一些眾生，他沒有那個志向，他沒有真正地想求生到西方極樂世界去，他只是求生天上，對於這一類的眾生，他如果能夠得聞藥師琉璃光如來的名號，也能夠生於天上，或有因此生於天上。能夠生到天道去享天福，或者是他對於極樂凈土這個法門的信心不太夠，然後他聽聞過藥師佛名，也可以生天上，並且聽聞藥師佛名以後，生天上與一般的生天道的眾生不相同，他比那些一般生天的眾生還要更為殊勝：一般的眾生，他生到天上，天福享盡以後，就要墮落下來，所謂「六欲諸天具五衰，三禪尚自有風災，縱然生到非非想，不及西方一去來。」由於過去生中，曾經聽聞過藥師佛的萬德洪名，以此緣起，享受天福，天上壽盡以後，本有的聞名，而得生天的善根，還沒有窮盡，所以絕對不會再墮落到三惡道中間去了，所以不復更生諸餘惡趣。第三種利益是得還生人間的利益。轉輪聖王有四種，最殊勝的是金輪王，他能夠統攝四大部洲，東勝神洲，西牛賀洲，北俱盧洲和南瞻部洲。以十善法教育人民，在他治理之下的世界都是十善普及的世界。他能夠引導人民都能夠修十善。「身不殺生，不偷盜，不邪淫；口不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口；意能夠不貪，不嗔，並且不邪見」儒家所說的大同世界，也是內聖外王。福德比較大的眾生，可以做轉輪聖王。稍微差一點的，或生「剎帝利」，雖不能做轉輪聖王，但有這樣子的五種圓滿的顯現，能夠給大家作榜樣：一個是產業很豐富，多饒財寶，倉庫盈溢；第二個方面是外相莊嚴，第三種特點是眷屬具足，第四是內在內心有智慧，聰明智慧。聰明是外在的用，智慧是內在的體。第五種是教化眾生的話，他能夠具有一些很好的德行，比方說勇敢，敢於擔當，並且他的身體健康強壯，身心堪能利益眾生。並且有大力量，眾生都願意接受他的教化，並且心悅誠服，服從他。威猛無比。第四種利益是能夠得轉生為大丈夫的利益。妙法蓮華經上，舍利弗尊者說女人身有五障：一者轉輪五身，二者梵王身，三者帝釋身，四者國王身，五者佛身。聞藥師佛名，斷四種惡，得四種快樂（能夠得往生，得天福，得人間福報，得轉女成男）。底下是持咒治病的利益，也分為四個部分：第一個是佛觀病苦，第二個是入定說咒，第三是持咒滅苦，第四是結勸受持。瘦攣（肺方面shi的毛病，很虛弱，很黑，在中醫裡面叫做癆病），干消（糖尿病，古時候稱為消渴症，他排出來這個小便裡面有很多糖份），黃熱（指肝病，黃疸肝炎病（甲、戊型肝炎），來得很快，都屬於急性的，癥狀很嚴重，然後身體皮膚都會變黃，眼睛也會變黃，發病時，身上會發燒，高燒，身上的溫度很高）。魘就是魘勝，魅就是妖精，蠱毒有蟲蠱和屍蠱（更大範圍來看，就是傳染病，細菌引起的大範圍的傳染病）。一種疾病，三個階段，兩個根源，五種途徑。你要想身體健康，首先你要知見正確。不要死於無知，很多人他都是死於無知，不知道怎樣子讓自己身體健康，保持健康。所有的慢性病，不管你肝癌，肺癌，腫瘤，腎炎，糖尿病，痛風種種的一切的慢性病。其實都是一種病，甚至於我們可以說，所有眾生一切的病歸根結蒂就是一種病：醫學上的說法叫做基因表達異常。藥師法門就是說我們錯誤地使用我們的身體。就導致到百病叢生，所以其實一切的疾病都是我們錯誤地用我們這個身體。與此相應，一切的疾病的治療，要讓我們身體康復的方法事實上也就是一個總的方法：我們要走出現在醫學治療的誤區，不要去治療疾病的癥狀，而是要消除導致我們生病的因，你能夠把導致生病的因拔除了，身體才會健康起來。事實上，疾病是我們身體對抗各種傷害而產生的變化，所以佛法裡面說，不要與一切相對立，要能夠用這個智慧來看待疾病。也不要與疾病相對立，疾病事實上是我們錯誤地用我們的身體，已經在破壞我們這個身體，我們身體中的免疫系統，再生系統她要維持我們人的正常的生存，然後她就把我們錯誤地用身體所導致的那些問題，把它化解掉。這樣子就產生疾病了。錯誤地使用身體包括：物質性的，心理性的和鬼神干擾性的種種疾病。有錯誤的生活方式，有錯誤的飲食習慣，經常起貪嗔痴，所以導致生種種的疾病。有一些人他喜歡吃那個油膩的食物，然後久而久之，血管裡面就堆積了很多的垃圾、脂肪，就影響到血液的正常地流動。人體她就自動地起反應：她就會只有升高血壓來促進血液的正常流動。我們只知道從現象去治療，不知道把這個因找出來，去醫院，一量，馬上就給你開降壓的葯，只要你一開始吃上，你就要終身服藥，一輩子就不能夠再放下了，破壞了人體的自我調節功能，然後久而久之，就會導致到腎臟衰竭（尿毒症），就會導致到心臟衰竭。高血壓的因是我們錯誤的飲食習慣，讓我們自己吃太多的油膩的東西，把這個血管堵住了。正確的方法只是要改變自己的飲食習慣，要讓自己的腸胃清潔，要讓自己的血液乾淨，將我們身體內部的環境變好了，血裡面的多餘的脂肪排出去了。從現象上去治療，永遠也是治不好的，因的多種表現。長期的心理壓力而導致的各種疾病：生理上的是因為飲食習慣產生的，心理上的，一有壓力，我們那個腎上腺就分泌腎上腺素，就會讓人各種器官，各個系統都調動起來（腸胃就加快這個食物原料的消化和吸收，保證我們的養分來源很充足；我們的這個肝臟就抓緊排毒；我們的心臟就加快跳動），這個都是人在緊張的情況下產生的反應。長期的超負荷運轉，她自然就會發熱，機器用久了一直不停，肯定就發熱，發熱以後的話，就是我們所說的胃炎，肝炎，脾虛，肺熱。其實壓力持續以後，胃過度工作就會產生胃潰瘍，胃酸分泌就減少，就導致消化不良，就會脹氣。腸子來說就會有腸炎，肝臟來說就會有肝炎。現代醫學治療慢性病有五個誤區，所以一切的慢性病都無法治好，只能夠維持，沒有辦法徹底地根治。（1）抑制癥狀，粉飾太平癌病、腫瘤、心臟病，其實原因是我們平時自己亂吃藥吃出來的。因為我們現在一有咳嗽，一有發燒，馬上就用消炎的葯來控制它，用那個抗生素來治療它，但其實這個方法是錯誤的。人體的咳嗽、發燒、青春痘、嘔吐、腹瀉、乃至於腳臭、狐臭、香港腳，這些都是人體排毒的過程。如果一個人腳特別臭，他一定是肝有問題的，肝熱，如果你不讓它臭呢，你就會有肝炎，通過腳臭把你肝裡面的熱毒排出來。我們體內的毒素不排出去，這些垃圾和毒素就會形成腫瘤和息肉，然後我們體內的毒素不排出去，人體永遠不能健康。所有的慢性病都有兩個反應：一個是炎症（會不斷地發燒），第二個就是纖維化（更嚴重，好像一棵樹它枯死了）。紅斑狼瘡，不單單是皮膚的問題，是整個全身系統都有問題了，都會有炎症的反應。現代人認為炎症是病情惡化的過程，所以馬上就用消炎藥，就打消炎針，炎症其實是我們人體的免疫系統正在自動地抗病和排毒的一個表現。（2）借兵打仗，引狼入室（3）掩耳盜鈴，自欺自害（4）丟車保帥，自毀長城（5）器官移植，偷梁換柱 |
排毒如果通過呼吸系統排出就會有痰，就會有咳嗽；如果通過皮膚排出去，就會發燒，就會出汗。一年到頭不出汗，其實是壞事，我們的那個脂溶性的垃圾只有通過皮膚出汗才能排出去，如果你不讓她出汗的話， 等於是垃圾不要走了，留在你的身體里了。你一年到頭不出汗的話，你就是自己提高了那個患腫瘤的機會；如果我們通過腸道排出去的話，我們就會腹瀉，拉肚子。我們人體通過發燒，將各種病毒排出去的過程，如果被我們通過打退燒針人為地中斷了的話，就等於是不讓我們的身體倒垃圾，垃圾越積越多，當然就有種種的腫瘤了。以後不要動不動就去消炎，要搞清楚我的身體裡面正在發生什麼事情，然後我怎樣才能夠幫到我自己的免疫系統更快地排毒。現在我們採用的西醫的治療方法，距離我們的健康之道是越來越遠了，小病就治成大病，平時有一點感冒發燒，治到後來就成腫瘤等大病了。事實上原來的西方醫學一開始不是這樣子的，西方現代醫學的開創者希波克拉底在兩千四百多年以前，就說過：「痰、咳嗽、出汗和排膿都是人體為了邁向調和而產生的自然現象，絕不可以因為這些分泌物排出時感到痛苦，而橫加阻止，否則人體將永遠無法調和，而使疾病纏綿不愈」。第二個誤區是借兵打仗，引狼入室。治療糖尿病的和方法，尿毒症的方法就是借兵打仗。我們要治各種癌症、腫瘤去做化療、放療的方法都是借兵打仗，這個叫做引狼入室。1995年美國出版過一本書叫做《還我健康》，暴露了很多的內幕，放療和化療的醫生，沒有看到一個治好的，但是在治療的過程之中所產生的種種痛苦，他們都親眼目睹了，所以他們全部都不願意。這個化療和放療最早是美國人用起來的，二次世界大戰後，要為核武器，為這個戰爭的用途，要勉強找一個和平的用途。事實上根本從來沒有看到過臨床上確定的療效。介入治療的方法其實就是埋一個東西在裡面，就是讓這個東西它有放射性。現代醫學治療糖尿病的方法是降糖的葯，直接打那個胰島素，這個也是叫做借兵打仗。不是你糖吃多了，是你的這個胰腺，分泌胰島素的功能降低了。直接給你打胰島素來代替胰腺的分泌，然後這個時候，胰腺她不分泌胰島素了，我們人工打胰島素進去。尿毒症也是腎臟的功能減退了，我們醫學不是幫助腎臟恢復正常，而是不理這個腎臟了，馬上來自己人工代替腎臟的功能，做血液透析，洗腎，就是人工來代替腎臟的功能，把血裡面的垃圾洗出去。從表面上看，它能夠起到立竿見影的效果，燒馬上退了，血糖馬上降下來了，病人的痛苦也馬上就緩解下來了。這也是我們現在的人一直到死都執迷不悟，樂此不疲，寧願去受那個罪的原因之所在。這些方法都會讓我們人體本有的功能都會退化，都會讓我們人本身的免疫力，本身的抗病的能力都會退化。胰島素，不單單是對你這個糖尿病的治療有幫助，人體自己分泌的這個胰島素，她還是讓我們能夠吸收葡萄糖、吸收營養的一個重要的一個引導。我們的葡萄糖分子只有在胰島素的引導之下才能夠進入到細胞，才能夠被細胞所吸收，所利用，我們才能夠得到維持人體正常運轉的能量。現代醫學錯誤地認為，糖尿病是因為糖吃多了，所以他就控制這個病人的飲食，告訴他這個不能吃，那個不能吃。這樣子，人體就沒有什麼能量。因為你吃進來的能量不足以支持你身體運轉，所以你的身體沒有辦法，她只好繼續把這個肌肉轉化為能量，所以這個肉就會越來越松，並且你的能量不足，供應到各個器官，當然也就不足了，所以她不足以支持，心臟泵血的時候就會有糖尿病引起的併發症，高血壓。當這個血液不足，不能夠供應到腿的時候，就引起腳不能行走，走不動了，然後這個腳長期沒有血和營養，這個腳就越來越發黑了，最後爛掉了。血不足了，不能夠供應到你的眼睛的時候，你就失明了，眼睛看不見了，最終就走向死亡。糖尿病其實它可以引起很多的毛病，而引起這些毛病的原因都是因為你治療的方法錯了，你不相信你體內自然的自我抗病的能力，你不相信人體的智慧，你只相信外在的醫學，只相信醫院，所以自尋死路。醫術不很高明的醫生，特別喜歡用激素，激素對很疾病看起來這個效果、療效表面上看起來是特別好，很好的，有很好的效果。好像那個腎炎病人，一打激素，馬上腫就消了，蛋白尿也消了，效果很快，立竿見影。那個哮喘病人也是，一用激素，哮喘就能止住了，就不再喘氣了。還有一些是高熱的病人，發高燒，用盡所有的方法都不退燒，然後一用激素，馬上燒就退下來了。激素是憑我們生命的能量，憑我們那個腎裡面，我們的腎臟裡面封藏的陽氣，我們的生命的元氣，把它調動出來，所以才能夠起作用。我們這個生命的元氣是用來養命的，不是給你用來干這些事情的，所以你把它調出來作其它用途，但是長遠來看，你腎裡面封藏的生命元氣是有限的，腎藏精。現在西方，懂得這個道理了，所以都很少用激素，萬不得已才用一用。這個事實上叫做庸醫殺人不用刀，看起來這個效果當時是很好，馬上就好了。第三個誤區是掩耳盜鈴，自欺自害。疼痛的病人，打止痛針，吃止痛藥，失眠的病人，給他開那個安眠藥（越吃這個人就越痴呆），遇到那些抑鬱症的人，就給他開抗抑鬱的葯，讓他越來越木獃獃的，越來越反應遲鈍。疼痛它只是一個信號，並不是病，是我們人體某一個器官有了病變以後，她自己搞不定了，她要向大腦發出一個求救的信號，所以我們大腦馬上就有一個疼痛的一個感覺，大腦她就會作出反應，就會調動那個免疫系統去抗病、去治病，所以疼痛其實它只是一個傳令兵，不是真正的疾病。止痛就像消除警報信號，大腦就得不到求救信號，我們就產生一個錯覺，認為我病好了，但是其實我那個器官上的毛病還是照樣在那裡面，甚至於還更嚴重了。第四種誤區是丟車保帥，自毀長城。西醫所採用的方法就是將生病的那個部位把她切除掉，但是這個並不能夠真正地解決問題。事實上這個是很錯的啦，人體她是一個互相配合、互相影響的機體。你切了這人，其他都會受影響。比方說，你的肺有腫瘤，你把她切掉了，問題並沒有解決，你導致肺產生腫瘤的這個因還在，所以它就會引起轉移，癌細胞轉移，其它細胞也就會發生癌變，可能轉移到氣管上去，可能轉移到胃上去，什麼地方都可能轉移。如果你腎結石，你開刀，將那個石頭取出來，它裡面還是照樣會生石頭，還是會再生結石；乃至於你這個淋巴發炎的時候，我們把淋巴也把她切掉。淋巴系統是我們人體的防禦系統、免疫抗病系統，是我們免疫系統的一部分，人體的免疫的防線，你把她切掉，就等於把我們的這個軍隊把他撤除了，所以就會導致更多的疾病的發生。我們把我們身體有病的某一個部位把她切掉，並不能夠讓我們健康，手術切割，只是說在確實危及生命了， 萬不得已了，這個時候作為一種救命的方式，但是並不能夠解決問題。還有一些是把膽切掉，問題是你會經常發燒，這個身體的抵抗力會全面下降。因為我們吃下去的東西要通過膽分泌那種消化酶，才能夠把它轉為造血的材料，然後我們的骨髓才會造血，所以你如果把整個膽拿掉以後，你的體質會明顯地越來越下降。第五個錯誤的方法是叫做器官移植，偷梁換柱。現在的醫學我某一個地方換掉了，大不了我花幾十萬去換一個，我肝臟壞掉了，我花幾十萬去買一個肝臟，我來做人工移植好了。其實是沒有什麼作用，只是冤枉花錢而已。你把肝臟換過來，第一個，有沒有還是個問題，你要等待，第二個，就算有了，你人工移植成功了，因為人體她有排異反應，抗異反應，你還需要長時期地服藥來防止她的排異反應，到晚期的時候，要天天到醫院去報到，但是不是作醫生，這個就很糟糕了，這個人活著就天天是為了去受痛苦，去送錢，這是很糟糕。這個就是治療的五種誤區，其實一切的慢性病，治療的方法就是這五個方面。疾病發展有三個階段，底下的是三個階段，細胞功能障礙，組織局部受損，器官功能衰退。病它表現的癥狀，首先比較淺一點的是細胞功能障礙，這時病，還不是很嚴重，這個時候或者因為熬夜或者因為飲食不當，或者因為心裏面煩惱，這時候就覺得身體不舒服，他的反應就是身體不舒服，覺得精力下降了，頭暈。到醫院一查，各方面指標都正常，這個時候你就已經是最起碼是陽虛了，甚至於是陰虛了。如果你不注意，接下來就會發展到組織局部受損（炎症、潰瘍、胃炎、結腸炎乃至於婦科炎症，月經的初潮來的也比較晚，並且生小孩子生得比較多，絕經也比較早，並且情緒也比較平穩，沒有這麼大壓力，不需要去工作），不知道把身體調復到正常的時候，我們覺得很容易疲勞，或者覺得頭痛，這個都是我們的身體向我們發出的信號，告訴我們，我們以前運用身體用錯了，現在要調整過來，你的身體才會好。第三個方面，進一步惡化就是器官功能衰退，這個事實上就是好像糖尿病，糖尿病是因為我們的胰腺功能比較弱了，你應該要加強，幫助胰腺恢復功能，而不是打胰島素，而不是人工的代替她的功能。好像腎炎、尿毒症，這都是器官功能衰退。然後事實上這種細胞功能障礙，也有一些比較嚴重的，比方說，那個地中海貧血，這種是屬於血裡面的紅細胞功能障礙。白血病，事實上也是血細胞的功能障礙。事實上導致所有的慢性病，一直久治不愈，原因其實就是兩個，這個底下就講兩個根源：一個是材料不足，第二個是毒素積累，（1）第一個原因材料不足是什麼，營養不良。是指你的身體，你的細胞，她所需要的材料，你不能提供給她，你就吃再有營養的東西，你再怎麼補，也是沒有用的，照樣還是營養不良。癌症的原因是什麼，因為我們的細胞每一天都在新陳代謝，每一天有很細胞死掉了，又有很多新的細胞生出來了，但是細胞她得到的材料不夠的時候，就怎麼樣，就會偷工減料，那就會產生這個細胞，新生出來的細胞，她不是正常的細胞，那就是癌細胞。一切的慢性病，尤其是癌症，大部分都是因為不知道吃飯，所以吃出來的，好像是不可能，但是事實就如此，你真的是不會吃飯。我們不能夠給我們身體提供細胞所需要的材料，反而填了很多垃圾進去，這個垃圾我們的身體要費很多力氣才能夠把它排出去，所以反而加重了我們五臟六腑的負擔。其實你不懂得吃，更糟糕的話，甚至於每一天，都是在吃毒藥，每一天都是在吃毒藥，每一天給你的細胞提供的那個都是什麼，都是劣質材料。因為我們每一天有很多細胞要死掉，又有很多細胞要生出來，新生的細胞她沒有材料，得不到優質材料，你全部是偽劣產品給她送過去，當然她就只能夠造一個豆腐渣工程了，所以造成我們材料不足的原因，其實有這麼幾個，第一個是主食中間，有三大健康殺手，我們每天吃的主要食物裡面，三種可能都是吃錯了，第一種是什麼，人工加工的糖，事實上我們不需要吃這個人工加工的糖，你要是每天吃很多人工加工的糖，你就真的會吃出很多毛病來，我們身體是要糖分，但是她只需要從天然的水果裡面攝取就好了，果糖是最好的，你不需要吃那個人工加工出來的什麼精製的白糖，不知不覺，我們每天吃了很多糖，比方說，我們夏天喝那個可樂，喝汽水，吃冰淇淋，吃蛋糕，吃餅乾，吃巧克力，這些都是在吃糖。為什麼現在小孩子難帶，有些小孩子他一到半夜就哭，哇哇大哭，原因是什麼，有些小孩子他一到晚上，一到半夜他就發燒，原因是吃東西吃錯了，吃糖吃多了，糖為什麼不能吃呢，人工的糖不能吃，天然的糖是好的。因為這個人精心加工過的糖，它幾乎就不含我們維持身體健康所需要的各種營養素，我們要生成細胞，要需要什麼，需要蛋白，需要那個不飽和的脂肪酸，這個糖裡面都沒有，所以它只有一種什麼，只有一種空的熱能，它是高熱量的食物，只會提供空的熱能，不能夠對我們的身體產生什麼幫助。對我們細胞的新陳代謝沒有任何的幫助，反而有障礙。因為糖你吃進去了，並不是它會自動排出來，吃進去以後，你還要消化這個糖的話，你還要調動很多的人體的能量，去把它消化過來，才能夠把它排出體外。糖如果吃多了，它就會引起我們的這個鈣質，身體血液裡面的鈣質就給它中合掉了，就通過小便，通過尿就排出去了，所以我們血裡面這個鈣質不夠了，就迫使我們的身體把骨頭裡面的鈣抽出來。你知道骨質疏鬆的原因了吧，其實就是你吃糖吃多了，你血裡面不夠鈣了，只好人體自動地骨頭裡面的鈣把它調出來，所以久了，你就會變成骨質疏鬆了。因為你血裡面的鈣的濃度不夠了，要維持平衡的話，就需要把骨頭裡面的鈣調出來。所以糖他如果過多地吃進去以後，還會引起其它的微量元素的缺乏，比方說，鎂、鉻，鋅，這些都會產生障礙，讓我們的身體不能吸收；並且吃糖吃多了，還會破壞免疫系統的細胞，使人容易生病。第二大健康殺手是什麼，經過精加工的大米和麵粉，經過精加工的大米，我們在精製大米的過程之中，我們不單單是把這個殼去掉了，我們把它外表的都去掉了，事實上穀物中間，它曾經有的那些營養大部分都被你破壞掉了，我們這個大米之中，本身所包含的60%的鈣，75%的鎂，75%的鋅，90%的鈷，95%的維生素E和80%的維生素B1和B3，事實上這些也就是說，這些維生素和微量元素，我們這個稻子裡面本來有，但是精加工的時候就把它全部破壞了。75%的葉酸也破壞了，並且它本身含有的那些我們人體所必需的脂肪纖維也被破壞了，這時候經過精加工的大米和小麥只剩下什麼，只剩下兩樣東西：一樣是澱粉，第二樣是糖，事實上，我們在吃那個精加工的大米的時候，只是在吃澱粉和吃糖。這些空的熱能，它就不能夠給我們身體這個細胞提供充足的材料，我們每一天的主食就是大米，我們天天就是吃大米，如果一直吃這個細糧的話，你的細胞她得不到材料供應。不能夠產生正常的細胞，全部就變成癌細胞了。第三大殺手就是我們吃的油，這些油都是有問題的，因為我們人體她需要脂肪，但是她是需要的那種不飽和脂肪酸，細胞壁主要成份就是油脂類的東西，就是不飽和的脂肪酸，但是她需要的是順式脂肪（天然的植物之中所含有的這些脂肪，沒有經過高溫的，如果溫度超過一百度，就變成反式脂肪了，這個脂肪的分子結構就改變過來了），不是反式脂肪。順式脂肪對於細胞膜是有幫助的，我們細胞膜就需要依靠那個才能夠生成新的細胞膜，但是如果我不能夠提供，而提供的全部是反式脂肪的時候，那就變成是我的細胞膜建出來全部是偽劣產品。如果細胞膜有問題，就不能正常地跟這個外在的環境進行能量交換，當然就產生問題了。只有那種冷榨的油是可以的，沒有經過高溫，冷榨的植物油，冷壓的那種橄欖油也是很好，它所包含的不飽和脂肪酸是比較多了。事實上，還是不能夠太多，並且要是不飽和脂肪酸才可以。第二個原因，是我們吃那些反季節的食品，精加工的食品，有些小孩子喜歡吃餅乾，喜歡吃那個添加了防腐劑的豆腐乾。其實商場裡面買的零食，除了新鮮的以外，全部都是垃圾食物，放在那裡，你看細菌都不肯吃了，它是好東西嗎？你還會去吃，還會買給小孩子吃。我們現在很多的食品都是不安全的啦，你看，吃牛奶，有些人說，那個酸奶很好，但是我要告訴你，那個酸奶其實也是問題食品，它是那個陳舊的奶粉加工出來的，還有那種各種味道的奶，添加一些化學香精，什麼檸檬味的牛奶，草莓味的牛奶，其實都是化學香精加進去了，其實都是對人的身體有害的。第三個導致材料不足的原因不是沒有材料送過來，而是我們的人體不能正常地吸收，我們的器官，我們的五臟六腑，我們主管吸收能量的那些器官，她功能下降了，是因為我們的生活習慣錯誤了，導致我們人體的各種功能就不斷地下降。打個比方，如果你寒氣很重，那麼你就會傷肺，肺一熱，金克木就會傷肝，肝一熱，木克土地就會傷到脾胃，然後你吃再多東西，胃消化不了，脾吸收不了，當然就材料不足了。（2）毒素的積累。也有好幾個原因，第一個是環境的污染，水的污染，現在我們的大米是更加不敢放心地吃，因為我們的稻米生長要依靠水，這個水是經過了污染的（化工廠的污水流入稻田）。還有一些商人，本來是那些陳米，他用一點東西搞一搞，這個米很漂亮的，白白的，亮亮的。那些人工搞過的東西都不要吃。比方說，那個西紅柿本來應該大大的，小小的西紅柿，那個你不要吃，這個西紅杮是嫁接植物，就是說覺得這個西紅杮大了，我要好看一點，我把這個櫻桃的基因嫁接過去，西紅杮變得小小的啦。還有原來我們桃子小小的，本來也很好吃，但是現在我們的桃子大大的，這個也是轉基因食物，桃子你嫌它小了，就把西瓜的基因就把它嫁接過去。總之，要吃天然的，當季，當地的這個是最好的，沒有經過精加工的一，隨便簡單加工一下，少放油，鹽，醬，醏，吃下去是最好的，很簡單的嘛。不要去注重那些口味。第二種是食品的毒素，肉也不敢吃（有激素），蛋也不敢吃（也是如此，有激素），菜也不敢吃（），沒有一樣敢吃的，都染污了。食品加工廠，餅乾，全部都是有食品添加劑的，全部都是有防腐劑的，其實全部都是毒素了。第三類是生活中的毒素，好像煙，抽煙，現在我們中國，她是沒有這個法律，公共場所還是可以抽煙，所以你就被迫吸二手煙，有個研究說，吸二手煙的人，他受的傷害，受的毒素比那個吸煙的人還要更大，所以如果你們家裡面有一桿煙槍的話，這個妻子兒女都糟糕了。香港他們有個法律，說是公共場所不準吸煙。洗衣服洗潔凈等中都有毒素。新房子要裝修，裝修的東西，你要進去，你把那個柜子一打開，刺鼻子，鼻子都受不了，你說你身體受得了嗎。而且這种放射物它會一直釋放，連續三個月，雖然你聞不到什麼氣味了，但是這種輻射，這种放射對身體的傷害仍然存在。第四種就是人體她自己產生的毒素，比方說尿酸，自由基，醫學上說這個癌症都是因為自由基了。人體產生的毒素可以分為三種：一種是廢氣，第二種就是水溶性的毒素，第三種是脂溶性的毒素。如果腎臟受到傷害了，這此垃圾就留在哪裡，如果這些尿酸晶留在關節裡面，你就會有痛風，留在腎臟裡面，你就會有腎結石。我們的皮膚就是負責排掉那些脂溶性的病毒，它不能夠溶於水，但是它可以溶到油脂裡面去，這些毒素包括那個飽和脂肪酸的代謝產物，包括了我們吃那個蔬菜，那個農藥殘留。你要是吃那個抗生素，那些激素，也是通過你的皮膚排出來，乃至於你吃那個餅乾，餅乾裡面的防腐劑，它也是通過你的皮膚排出來。這以這個汗液的方式排出體外來。當然我們的這個腸道，就可以把這些脂溶性、水溶性，這些垃圾通通一起排來。當這些脂溶性的毒素不能夠及時排出來的時候，它就會跟隨這個血液的循環就會轉移到各個器官裡面去，就會形成息肉、囊腫、腫瘤，年輕人的暗瘡。跑到鼻子裡面去變成鼻息肉了。所以其實我們要跟隨季節來微微出一點汗，這個是好的，不要那麼害怕出汗。如果你一直一直生活在空調裡面，不讓自己出汗的時候呢，那你身體裡面的這些毒素（脂溶性）都排不出來，它都會跑到你的五臟六腑裡面去，所以說如果你一直堅持讓自己天天吹空調，稍微熱一點點就吹空調，從來不出汗的話，你就等於在堅持每一天要毒害你的五臟六腑。導致我們生病，底下的生病是這五個方面：因為食物不當，因為醫藥不當（治療不當），因為生理的問題（我們不能夠充分地休息睡眠），因為心理的問題（起煩惱），因為環境的污染。（1）食物上面來說，我們要選擇食物，健康的食物是：當地所產的，當季所產的，就這個季節，不是反季節的，當地比較盛產的水果，蔬菜，這個是比較好的。第二個因素，就是我們的食用油的話，不要用那個高溫加工出來的，就是這麼直接冷壓出來的，冷壓的橄欖油，這個應該是最受推崇的啦，最好的啦。蔬菜來說的話，吃那些蔬菜的根、莖、花、果四大類，吃一些豆類：黑米、小米、黑豆，這些應該都是很好的。黑色的東西，只要是天然的，沒有經過很多的人工的加工的黑色的東西都是好的，黑色它屬水，它入腎，疔瘡以後的話，就能夠祛寒。我們大多數的人都是寒氣重。第三個其實原則就是什麼都吃，適可而止。第四個就是要吃粗糧，不要吃細糧，不要吃精加工的食品。第五個就是要了解蔬菜和水果的藥性。事實上我們吃那個精加工的細糧，我們現在吃的那個精加工的麵粉、大米，它有十大害處。第一個害處是：細糧中間幾乎就包含人體必需的蛋白質，維生素，在加工的過程之中，全部把它破壞掉了，加工得越細，破壞得越深，所以它最後就只留下高熱量的澱粉和糖。第二個：因為這個澱粉和糖是高熱量的，所以我們一吃下去，我們不覺得餓，從來沒有餓意。有些小孩子他經常吃零食，喝汽水，他也不覺得餓，所以那個母親、父母、祖父、祖母要勉強去喂他，他才吃一口，原因是你給他吃那些空熱量的東西，熱量很高，但是沒有營養，沒有維生素，沒有我們的細胞新陳代謝所需要的材料，這樣子的東西當然對小孩子成長不利了。因為沒有飢餓感，所以食慾就很差，並且會減少唾液的分泌。第三個吃細糧的害處：會讓我們大量地消耗鈣，因為澱粉它是酸性物質，酸性物質吃多了，酸和鹼就要中合，這個血液裡面的鈣質就會給這個澱粉，就給它中合掉，所以我們的體內血裡面就缺鈣了，血一缺鈣，她就只好從骨頭裡面把這個組成骨骼的鈣把它出來。所以你現在應該明白了，小孩子為什麼長不高；中年人，成年人為什麼會腰酸腿疼，老人家為什麼會有骨質疏鬆，骨折；乃至於佝僂病，攣躄背僂，腰椎骨質增生，原因都是因為你營養不良，吃精米。所以小孩子他就會影響發育。第四個害處就是引起蟲牙，我們牙齒裡面的這個鈣，也是被它中合掉了，所以我們牙齒容易有空洞，將來中年時候，牙齒就掉了。 我缺鈣了，我吃鈣片就好了，老人家如果骨質疏鬆，去吃鈣片，絕對不能夠治療你的骨質疏鬆。所以第五個方面，因為這個細糧，精加工的食品，它是溫性的食物，所以溫性的東西，它是熱的，吃多了以後，這就容易引起一些化膿性的疾病，好像不停地生暗瘡，或者是扁桃體發炎，或者是口腔潰瘍，都是這個引起的。第六個害處是就會讓人精神不穩定，比較喜歡哭鬧，容易衝動，睡眠也很差，因為他熱嘛，然後讓小孩子，也會注意力不集中。第七個方面，就是會使人肥胖。第八個是容易使人得糖尿病。第九個是容易使人得到腦血栓，心臟方面的毛病，心肌梗塞。第十個的話是，你一直吃那個細糧，吃得很精緻，然後沒有補充到充分的天然的材料進來，就容易患癌症。精加工的麵粉比精加工的大米要稍微好一點點，因為精加工的米裡面它80%都是澱粉，沒有什麼其它東西，但是這個精加工的小麥裡面，它除了也是澱粉很高以外，還有一些植物蛋白，還是有的。印光法師說，北方人吃得很差，就隨便吃一碗麵條，也就對付一餐了，南方人吃得很精緻，又是米飯，又是很多菜，但是身體還是不如北方人，原來就是因為主食的差別。要多吃一些粗糧，那是比較好的，並且要具足五種顏色，是比較好的，適當地吃一些薯類，山藥這些，吃一點玉米，這些應該都是屬於粗糧。從醫藥上來治療，要注意幾個方面，一個要能夠跳出五大誤區；第二個要少用消炎，少用激素（高燒不退，要不要退燒，事實上要這樣子看，就是說看燒到什麼程度，如果是危及生命當然應急措施還是要採取還是要退燒的。但是事實上，一般的不會燒得那麼嚴重，你只要補充水分就好了，只要讓他補充水分，其實還有一點要讓他比較快地退燒，又不會中斷，我們人體排毒的過程，你用幾種東西：黃瓜、胡蘿蔔、西芹（芹菜），把這三種混合在一起榨汁，以後再加一點水，把它沖淡一點，然後讓他喝下去，作用是加強我們免疫系統的力量，讓我們免疫系統的力量，讓我們免疫系統更快地把那個病毒消滅，然後自然地、自動地把燒退下來了，你不用去打什麼退燒針，用天然的食物榨汁就好了；所以不是萬不得已，不要用激素）；第三種：不是萬不得已呢，不要做切除的手術，不要用化療、放療；第四個是預防為主，第五個是要激發我們內在的醫生和藥物。無醫無葯不是說你窮，只要聽聞藥師佛名，藥師佛也是要幫助他，加持他的。無醫無葯不是說你窮，你外在的醫生再多，外在的醫生再高明，外在的藥物再昂貴，如果你不能夠調動人體自我抗病的智慧，不能夠運用免疫系統自我抗病康復的能力，就叫做無醫無葯。藥師法門裡面講的醫生是誰？我們每一個人身體裡面自我抗病的智慧，這個是我們最好的醫生，我們能夠正確地使用我們的身體，運用我們的免疫系統自我治病的能力，這個是最好的藥物。要能做到這個就叫做有醫有葯，不能夠做到呢，只是依靠外在的醫生和藥物，只是妄想從外面有個什麼靈丹妙藥，那個都是不可能的。事實上如果你真的懂得，然後你的病也不是特別的嚴重，不是那種癌症晚期，應該來說呢，懂得藥師法門，按照我們所說的藥師佛健康長壽七法呢，都有方法可以轉過來。生理方面呢，我們前面講過了，我們早睡覺，敲膽經和按心包經，這個都是加強我們身體，她的能量，激發她的活力的方法。心理方面的話，（1）要用的方法是釋放壓力，（2）四君子湯，（3）懺罪積福。環境上面我們要做的是做環保，幫助眾生，然後多放生。如果你的身體有病，你在走向康復，恢復健康的過程之中，你可能在有一個階段，會要病得比以前還更厲害。要有這麼一個心理準備。我們的發燒、感冒、咳嗽，這些其實，應該都是屬於身體在排病的一個過程，所以我們遇到這個情況不要驚慌。去醫院檢查，我們的血脂又升高了，不要著急，這個時候是我們的肝在排毒的時候了，我們這個環境恐怕也是這樣子。藥師法門入定說咒（名為除滅一切眾生苦惱定，三摩地），從無見頂相，這個在大福德聚的圓滿相之中，放出大智慧的光明，而宣說神咒（是從智慧本體中流露的善巧方便）：南無薄伽伐帝，鞞殺社，窶嚕薜琉璃，缽剌婆，喝啰闍也，怛他揭多耶，阿啰訶帝，三藐三勃陀耶，怛姪他，嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶。三遍（身心靈健康），七遍（贊藥師七佛）。咒：總一切法，持無量義。也就是她有無量無邊的意思。嗡，阿，吽（三字總持）由定而開智慧，由慧而產生光，由光以一定的頻率來振動，就是音。把這記錄下來，就成為咒。藥師灌頂真言（藥師咒），就是藥師佛入那種除滅一切眾生苦惱定，入這種定之中，定中所產生的光音波。把它記錄下來，成為藥師灌頂真言。所以咒是在定中宣說，我們要用這個咒來起作用，要能夠治病也好，要能夠所求如意也好，也需要在定中持咒。才比較容易相應。第二個方面，我們要明白的是，咒她號為總持，就是用最簡單的文字，來總攝佛菩薩他的功德，他的本誓願力，悲心，威神力，以及他的修法，他的眷屬。密法裡面的內奧精義，所以號為總持。總持的總持，就是三個字：嗡，阿，吽。咒語也可以分為根本咒，心咒，廣咒，心中心咒和事業咒五種。根本咒就是本尊，他的根本的內容，他的德號，他內密的祈禱，他的誓願力，都包含在其中了，你比方說，我們現在念瓣這個藥師咒就是藥師如來的根本咒。藥師如來在七佛經裡面他有五個咒：也以這個咒為根本咒，還有藥師定的定力，定力咒，這個定力咒比方說，嗡，戰馱祇哩，娑哈。這個是修藥師定要用的咒。也有好的定印和用印。還有比方說我們念那個金剛手，他的那個根本的咒：嗡，班扎爾叭呢，瑪哈佐打卓打耶，吽呸。心咒事實上就只是指這尊佛或者這尊菩薩他的名稱，他的名號，一般都是用一個嗡字開頭。比方說，嗡，雅瑪達嘎吽呸。嗡，嘛呢唄美吽（蓮花上寶珠）。嗡，班扎爾叭呢吽呸，班扎爾叭呢（金剛手）。廣咒就是廣泛地包含本尊他的身語意，事業，功德，他的眷屬，他的修法。他的稱讚，祈禱，他的相應法。他的聖眾等等。比方說，我們原來講，《觀無量壽經》講到無量壽廣咒，那個很長，其實無量壽佛，他的一切都包含在其中了。心中心咒，那就是最短的咒，最精要的咒。甚至於她就是本尊的一個種子字。如那個獅面空行的心中心咒，吽，嘎（就是他心中心的種子字），呸。吽是一切忿怒咒，忿怒本尊。呸是摧破一切邪魔外道這樣子比較有力量的一個總攝的結尾。還有事業咒，其實就是起用的隨許法，本尊他為了滿足眾生的種種的祈願。他會有種種的事業咒，比方說平息災難，增長利益，降伏怨仇，摧滅邪魔，或者增長威勢。攝受眾生，或者求財增壽等等，這些都是為了滿足眾生特別的求願，而起的善巧方便。或者是成就某一種神通幻變，這樣子開演出來的咒語，她都有特別的功能，我們回到這個嗡字來說好了。應該念作「ong」,嗡字在頭腦裡面響。放焰口時，念作「an」是沒有錯的了，喉部在震動，是要將這個喉部打開。嗡字有無量無邊的意思，我們略略從七個方面來說好了：（1）它是很多咒的開頭的字母，尤其是一些息災咒，增益咒，都是嗡字開頭的。含有皈依，頂禮和祈禱等等的意思。（2）它是由三個字拼過來的，就是阿，烏，姆m，三個音節拼過來的，阿字本不生，阿字它是宇宙創造生成之音，烏字是宇宙保持維護之音。烏字是宇宙保持維護之音。姆字是宇宙毀滅破壞之音。這三個音節包含宇宙的生、住、滅整個過程的全部力量的表現。嗡字說明宇宙萬物都有生生滅滅的現象，物有成，住，壞，空，生住亦滅，人有生老病死，唯有皈依本尊，才能夠真正地解脫一切生滅法，才能夠有生滅的相，契入到不生不滅的本性之中，安住在不生不滅的真如一真法界之中。（3）嗡字其實是表示了我們的潛能，我們的潛在的能力，是一切莊嚴之力的象徵。（4）嗡字是最高的目標，我們念誦嗡字的時候，就是我們獲得悟性的最有智慧的方法。對於修持者能夠提供最有力的一個幫助。如果我們感冒，鼻子不通，一直念嗡，這樣子的話，鼻子會容易通的。因為在頭腦裡面在震動。（5）嗡字表示了神聖的學習，和神聖的修行成就，也表示了我們的自性天真佛，通過嗡字的唱誦，能夠蘇醒過來。我們在念誦的時候，要將整個的身體，整個的呼吸，整個的感覺，整個的思想全部都融入到嗡字的聲音之中。（6）我們念誦和觀想嗡字以後，我們修行者將會容易變得安靜，祥和。然後比較純潔，純粹，偉大。具有清凈的信仰，增長信心。好像蛇蛻去皮變為龍一樣。鯉魚跳龍門一樣，跳過去就變成魚龍一樣，能夠讓我們脫胎換骨。能夠擺脫過去的邪惡的習氣。（7）它有增長的作用，是神聖莊嚴的，所以我們將它用之於上師，本尊的萬德洪名前面。一稱念就能夠增長一切的佛菩薩一切本尊的加持的力度，靈感更為殊勝。十二葯叉大將，就可簡單地念：嗡，宮毗羅大將，嗡，伐折羅（金剛杵）大將，。。。阿字的意思，我們從四個方面來表述好了：（1）阿字是一切聲音之母，一切國家，一切人民，要發音聲，首先是念阿，小孩子什麼都不會，一開口就會念阿。（2）阿字本不生，既然不生，當然就不滅了，所以它也可以表示空性，我們看那個法王如意寶晉美彭措上師，看那個龍多活佛，他們那個私人的印章，都是刻的一個阿字。（3）表示諸法實相，表示我們的真如妙心。（4）表示五種不可得（東密的傳承，就會知道這個五種不可得），阿字一切法本性，諸法不生不可得，阿字超言詮，超越一切的言詮和思想，所以自性言說不可得，阿字無垢無凈，凈穢塵垢不可得，不垢不凈，阿字業報亦空性，因果業力不可得，阿字一切法如幻，猶如虛空不可得。如果修東密的開智慧光的方法，就是兩個字，一個就是阿字觀，寫一個梵文的阿字，然後你對著這個阿字修，然後能夠開啟智慧。第二種就是虛空藏，求聞持聰明法。吽字它是一切生命來源之聲，能夠保持和延續生命的動力，第二個是使人健康的最原始的音節。我們看一切巨大的運動，所產生的共振的聲音都是吽。它的原始的音都是吽字，也就表示一切的力量，它突然暴發出來的話，它的聲音也是吽字，第三個吽字，是一切金剛的種子字，是施無畏的精要，是威力的象徵，是伏惡的根本。所以一切很有威勢的咒，它一定會有吽，乃至於那個降伏咒，那個誅滅咒。她是一個吽字開頭，連續七個吽字開頭。（1）第一重意思：第一個鞞殺逝是治療身病，我們用物質的藥物，飲食，水，這些來治療我們身體上的病；第二個鞞殺逝，是我們用佛法，用一切的真理來治療我們心理上的煩惱病；鞞殺社是我們用與我們的真如自性相應，回歸到真如自性上去，回歸到根上去。歸根，歸到真如自性。這樣子來治療我們靈性上的障礙，所以事實上是治身病，治心病，治靈性病。方法就是人與大自然和諧。能夠從大自然之中，獲得身體所需要的各種材料，我們的細胞新陳代謝的各種材料能夠毫無障礙的從大自然之中獲取。然後人與人和諧，就心靈健康無煩惱，人與真如自性和諧，就能夠超出輪迴。第二重意思：表示我們修色法，修息法，修心法：第一個鞞殺逝是我們修色法，來把我們的五蘊的有漏之身轉為琉璃光身，第二個我們來修息法，把我們的凡夫的業劫氣轉變為聖者的智慧氣，第三個鞞殺社，就是通過修心法，把我們生生滅滅的煩惱不定聚的凡夫散亂心轉變為不生不滅的念念回歸到真如自性上去的真如妙心。第三重意思：表示修秘密禪，如來禪和祖師禪第四重意思：表示我們通過飲食、呼吸、睡眠來治病，也就是我們一直所說的吃好，睡好，心情好。第五重意思：第一個鞞殺逝，是表示消除過去生之中的一切障礙，過去生之中，一切的惑障，一切的業障，都通過念鞞殺逝，消除它。第二個鞞殺逝是消除今生今世的一切障礙，第三個鞞殺社是消除我們將往生西方極樂世界的障礙，此生後世皆得圓滿。第六重意思：斷見思惑，斷塵沙惑，斷無明惑，圓斷三惑。第七個方面：表示我們圓證三德，我們通過念鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，圓滿地成就法身德（本體），解脫德（外相）和般若德（妙用），智慧所起的神通妙用。一切無障礙。第八個方面：由小到大表示來治病，第一個鞞殺逝，是治療我們個體的，治療我們每一個人身心靈的疾病，我們身體上的疾病，病苦，心靈上的煩惱，靈性上的障礙，這些都可以通過念鞞殺逝消除；第二個鞞殺逝，是消除整個社會大眾的病，人群之中的病，我們社會人群有什麼病啊，國與國戰爭，這個是有病，世界不和平，社會有不公平的，貧富不均的現象，社會有各種各樣的醜惡現象，我們通過持誦藥師咒就是來治這種社會的病，第三種更進一步，是治療法界不和諧的病，你看法界之中有四聖六凡，有地獄，餓鬼、畜生，有三惡道，眾生有種種的苦樂升沉，通過念鞞殺社轉十法界為一真法界，都能夠開發本性，這樣子是鞞殺社的意思。第九種：表示消除我們生活之中的一切，第一個鞞殺逝是消除我們生活之中的一切妄念，一切混亂，轉生死輪迴，不自在的相為不生不滅的解脫相，第二個鞞殺逝是轉凡夫心為佛心，顯發我們生命之 中本具的真如佛性，鞞殺社是圓滿成就圓滿成佛。第十個方面：表示我們轉凡夫的業劫氣為智慧氣，轉凡夫的有漏身為琉璃身，轉娑婆世界為凈琉璃世界，在我們一身之中，我們這個身體裡面，就圓滿地能夠成就藥師七佛。用藥物通過藥師咒的加持來治病的方法，這裡面很巧妙，三種力都有了：藥物的力量，咒的力量和我們的心念的力量。如果看見男子，女人他們身染重病，應該一心為他虔誠地持誦藥師咒，讓他脫離病苦，持咒的時候，要能夠常清凈澡漱，能夠要洗澡，漱口，讓我們身體潔凈，語很清凈，遠離四種過失：不妄言、不綺語、不兩舌，不惡口，就能夠讓我們語業清凈；意要能夠修觀想，這樣子是身語意常清凈。內生大悲心，或食或葯，然後用病人，他吃的食物或者藥物，或者無蟲水（沒有蟲子的清凈的水），印度的天氣很熱，水裡面有很多的微生物，所以比丘出去要帶個濾水囊。通過念咒一百零八遍以後，然後加持這個食物，或者藥物或者水，再給病人吃，那麼所有病苦悉皆消滅。就能夠讓他一切的疾病痛苦都能夠消除。具體做法是，要準備食物，藥物和水，水果各有藥性，但是一切人都可以吃蘋果，所以用蘋果是最好的啦。然後準備五條線：紅色，白色，綠色，黑色，黃色，分別表示五大，也表示我們的五臟，從食物牽過來。關鍵是要能夠入藥師定，身語音三密相應，身要結跏趺坐，手要結定印，藥師佛的根本印：表示一個藥瓶，表示一個承藥師佛的咒力加持的一種緣起力，大姆指是可以動的，這可以勾召。意就作本尊觀，口持咒，身結跏趺坐。來以藥師定的定力加持，誦藥師咒108遍。加持食物，藥物和水，然後給病人吃下去，這時候這些普通的食物、水果、藥物和水它就變得非常具有藥師佛的加持力，然後所有病苦悉皆消滅。我們要講兩個問題：（1）為什麼修藥師咒能夠治病，原理事實上是無形調控，我們人我們的身體受什麼支配，受我們的大腦思想支配，身體是有形有相的，我們的思想是無形無相的，但是有形有相的身體受無形無相的思想所支配。有形的瘤子受無形無相的黑子場所控制，黑子場就是我們過去的業障，我們過去的不好的生活習慣，我們過去常起的貪嗔痴三毒，對我們身體的摧殘，它也有能量，你要大發脾氣，你以為沒有能量，這個怒氣也是需要能量的支持，它也會產生一種能量，就留在那裡面，對你的身體會有傷害，尤其是那一些就是說心裏面很生氣，但是表面上要裝作很有修養，所以從來也不罵人，這個氣就悶在心裏面，這種人很快就會有胃潰瘍。雖然它是無形無相的，但是它是疾病的根源，所以如果我們通過醫院做手術，把這個有形有相的瘤子割掉，並不能夠解決問題。因為無形無相的操縱者，這個黑子場它仍然還存在。做了切割手術後，它就可能讓那個病情更惡化。中國的文化說：萬物負陰而抱陽，負陽而抱陰。孤陰不生，獨陽不長。當我們如果能夠通過持誦藥師咒，溝通了整個宇宙的靈能，溝通了藥師如來佛他盡虛空，遍法界的加持力的時候，就能夠驅除無形的黑子場。你取掉這個黑子場的時候，這個瘤子它也就漸漸地它失去支持了，所以它慢慢地就萎縮了。這個黑子場是怎麼產生的呢，說個例子好了，白血病（全世界死亡人數超過15%），中醫和西醫幾乎都是無法治療的。從西醫的角度看是說因為幼稚細胞數量增加了，然後就用化療的藥物來把這個幼稚細胞來殺掉它。它的負作用是，它也會把正常的好的細胞也會殺掉，而且化療的藥物本身也是劇毒的。用久了，他就會有嘔吐，噁心，虛脫，頭髮都脫落掉了。夏天很怕風，一點點風，就像刀子在身上割，他的免疫力全面崩潰了。中醫進一步探究幼稚細胞是怎麼來的，是我們身體裡面有蘊毒，乃至於一切的中藥，它的基本的功用都是要清熱解毒。把這個蘊毒清掉了，但是這個也不能解決問題。這個蘊毒它為什麼會積在裡面，會停留在我們機體裡面，原來的原因是因為經絡阻塞了，我們的經絡堵住了，經絡堵住的原因就是內分泌失調，內分泌失調的原因是什麼，其實就是黑子場，黑子場就是我們這個生物場很紊亂，我們身體裡面的各個系統，她的功能不能夠正常發揮，她裡面很混亂的。產生這個生物場很紊亂的原因是：或者是前生的業障，宿世的業力，或者是今生的心態，比較長的時間沒有調好。當那個太陽出現黑子的時候，就會給我們人類帶來災難，同樣，當我們人的心態產生黑子的時候，就會導致人生之中的災難。好像我們前面所說的，前生有犯戒，今生的病苦，如果有犯殺生戒，今生會有肝病，眼睛的毛病，所以其實要知道，從這個角度去懺悔。一個是懺悔，然後多放生。一切的肝病應該都會跟前生的犯殺生戒有關係。如果前生有犯偷盜戒的時候，今生就容易有肺病和鼻子的毛病。如果前生有犯邪淫戒的時候，今生就容易有腎和耳朵的毛病。
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今生如果這個家庭主婦，長時間地夫妻關係不好，心情很鬱悶，她會有什麼毛病，乳腺癌，或者乳瘤。長期地心裏面不高興，不痛快。然後如果是夫妻之間有矛盾，但是問題還沒有解決，就會有腎炎，這些其實都與戒律有關係了。前生如果有妄語戒的話，今生容易有脾臟的毛病，有舌頭的毛病。如果前生有犯飲酒戒，今生容易有心臟的毛病和嘴唇的毛病。很多的病都是和我們的心態，長時間地不穩定，沒有調好是有關係的。所以治病的一個根本方法是要息滅貪、嗔、痴。要調整好自己的心態，要能夠懺罪積福。一個男青年很脆弱有自殺及恐高症，是在他懷在母親肚子裡面只有三個月的時候，種下來的問題。父母吵架，父親隨口說，你去死吧，這樣子罵，天天吵架。三個月大的嬰兒，以為是叫他去死，就種下了因，他母親站在那個桌子和那個凳子上，雖然說對一個成年人這個高度不算高，但是對於一個三個月大的嬰兒來說，這個是致命的高度。第一個啟示，我們要從果找到因，才能夠治好病，才能夠解決一切問題，如果你從果上去解決果，是永遠解決不了的。我們內在有業障，招感到這種環境來傷害我們，所以要把這個因找到，把這個磁鐵找出來，把它扔掉，同樣的呢，我們要把我們招感病苦的因找出來，消除掉，轉化過來。招感病苦的因如果是生活習慣不對，我們要改過來，如果東西吃錯了，我們要改過來，如果是睡得太晚了，太疲勞了，體力透支了，我們都要改過來。這樣子的時候，才能夠從根本上解決問題。而不是說一發燒，就去打退燒針，一感冒就去吃抗生素，這樣子呢，其實是在慢性自殺。所以要把因找出來，在因上來處理。不過我現在，我既不主張大家看西醫，也不主張大家看中醫，不要以為我很贊同中醫，我不太贊同中醫，原因是什麼？因為現在的中醫都是不懂的中醫。現在的中醫學院的學生很辛苦，很可憐的啦，他們學五年，或者學七年，為什麼他們學七年時間呢，但是這個七年時間，他不是系統地從原點上，不是去學好像《傷寒論》、《金匱要略》，他學的西醫的那個解剖學，然後再來學中醫的方劑。背一下好像《湯頭歌訣》了，《藥性四百味》了。或者說陳修圓的《醫學三字經》了。把藥方子記下來，這個是沒有用的。中醫的體系和西醫的體系是完全不相同的兩回事，你如果是勉強去套到一堆，那是永遠搞不好的，所以如果中醫西醫化的話，中醫就是走向滅亡的啦。我們現在的中醫怎麼辦，他叫你先去醫院裡檢查，他不會把脈，他也不會通過看你的臉看你有什麼病，他也不會。（望，聞，問，切）如果從中醫的角度來說，十二指腸潰瘍的問題，這個根不在十二指腸，根在你的肝上，你的肝熱了，木克土，傷害到她了，其實你只要把肝調好了，你這個十二指腸潰瘍，你不用調它，也會好起來。所以中醫最關鍵，最有水平的是要找出病因來，因找對了，其它的毛病不用管它，現象不用管它，自然把因調好，身體就好了。中醫的方法是很提綱性的，一切的疾病，他都歸納到六個原因，所謂的五蘊六氣，六個原因會產生一切的毛病，他各種原因組合組合，就有千變萬化，當然千萬種病，但是西醫他不知道，他就會疾病越分越多，越分越細。支離破碎，不知道整體去看，問題在哪裡。所以如果你從現象上去治療，是永遠治不勝治，永遠搞不好的啦，所以事實上，我們要知道，從果上找到因，在因上去治療，這個是一切治病的總方法。第二個啟示，息心就是息災，我們過去的心態不好，就形成今生的業障，今生的心態不好，就形成煩惱障，所知障。所以我們要能夠隨時觀察自己的起心動念。明朝有位大德，說修行的綱要是四句話：持戒為本，凈土為歸，觀心為要，善友為依。觀察自己每一剎那的起心動念，這個是要領，隨時觀察自己，我的心有沒有覺悟呢，你看「覺悟」兩個字，學習看見我的心，這個叫覺悟。你每個念頭，都看見你的真心，都走向覺悟，都與真如自性相應，這個就是覺悟，隨時看我的心：是在以貪，嗔，痴。還是在修戒，定，慧。我的心是快樂的，還是憂愁的呢；我的心是與法相應的，還是與貪，嗔，痴相應的呢。我的內心裏面有慈悲和智慧沒有。這樣子地隨時來觀察。息心就是息災，內心煩惱息滅了，外在的一切災難都會息滅下來。第三個啟示：就是我們了解這個藥師法門以後，要知道一切的病其實都是起源於我們的貪，嗔，痴，所以從此以後，我們要提高自己的修養，修好自己的心，不要再給自己和自己的親人去製造地獄。如果我們一直心裏面常生煩惱，不能自拔，那我們一直在煩惱之中，這個就是輪迴，你不要以為輪迴是死掉以後才開始，現在你的一直起凡夫心，一直起貪，嗔，痴心，這個就是輪迴，然後你的煩惱一直不間斷，你的嗔恨心一直不間斷，這個就是無間地獄，雖然你的身體在人間，你的心就在無間地獄裡面，所以從此以後，我們要改變自己，要知道我們大發雷霆的時候，就上自己和家裡面的親人都生活在八熱地獄之中。夫妻之間冷戰，你不理我，我不理你，大家形成陌路，整個家庭都在寒冰地獄之中。要讓我們的心當下回到西方極樂世界，讓我們的心常生快樂，常生歡喜，常生智慧，常生慈悲。慈眼視眾生，福聚海無量。第四個啟示：在我們每個人身上，就可以看到業力，看到因果，看到輪迴，我們每個人的身體其實都是一個宇宙的博物館。整個宇宙的進化，在我們人體都可以看得到，小孩子剛剛投胎時，好像那個乳酪，凝酥，然後漸漸地變得魚，什麼什麼動物，總而言之，人類進化的過程，在胎兒都會演一遍。我們的這個遺傳基因，事實上她是包含整個法界的。所以我們既然能夠讓我們的身體生病，當然我們的身體也有能力讓我們的身體康復，因為陰陽是相對的。既然我們不正確地運用她，會讓我們生病，現在我們知道正確地運用她，我們也會讓我們康復起來，這個是相對而存在的。所以我們要能夠發菩提心，發菩提誓願，願力超過業力的時候，我們就能夠超出輪迴。第五個方面是我們要有一個懺悔的心，懺悔我們以前不懂得運用這個身體，所以要向我們的身體懺悔，我們一直在傷害她，懺悔我們以前對我們家人不好，朋友不好，周圍的人不好。我們常起貪，嗔，痴，經常發脾氣。或者經常看不起人，這些都是我們要懺悔的地方。懺悔我們暴殄天物，浪費了很多東西。所以要向大自然懺悔，乃至於向我們的自性懺悔。懺悔我們一直不知道與真如自性相應，一直都在造墮落三惡道的因。然後要有修感恩的心，知足的心，要感恩我們所遇到的一切了，這一切無論是順境，還是逆境，只要我們內心有智慧，它都不能夠障礙我們都能夠啟發我們內在的悲智（慈悲和智慧）。文殊遇緣則有師，一切的因緣際遇都會成為我們的老師，都會成為我們不可多得的精神財富，都會圓滿我們的內心的福慧。所以在一切境界之中學習，成長。然後感恩這一切都能夠成就我，我們就是真正地做到了心好命又好，富貴直到老。如何調好心態來讓我們身心靈整體健康，歸到治病來說，事實上，治療一切的慢性病，治療一切的疑難雜症，我們都要從幾個方面來下手：（1）我們要用好法界的緣起力，我們要吃得好，我們飲食要會吃，我們的食品要正確地吃進去，不好的東西不要吃。然後要能夠睡好，讓我們的肝臟能夠排毒，讓我們的骨髓能夠造血，讓我們這個人體有加油和維修的時間，你不要佔用她的時間。然後我們要敲膽經，增強我們造血的能力，增加我們的血的總量，氣血水平高了。氣血水平高了，一切病都消了，一切的毛病都是因為我們的血氣水平在不斷地下降，所以希望大家將來做一個體重相對來說比較重，但是體形很好的人，這樣子說明你的氣血水平是比較高的。然後鋼刀心包經，氣血多起來了，但是還要能夠送得出去，要讓我們的心臟的功能好起來，要給她鬆綁，綁架她的那個過多心包液。我們要把它排掉。第五個方面：是要多放生，都是能夠巧妙地成就法界緣起力，第二個方法應該就是要調整心態，我們的心念力是很重要的，心念樂觀，身體就容易康復，我們一直很樂觀的時候，我們身體裡面千萬億個這些種種的原子核她就會向同一個好的方向發展，但是就很有力量，所以要有菩提心。第三個應該是要能夠調控黑子場，我們的障礙，我們的業障，留在那個地方，你不消掉，你吃什麼葯也是不會好的，我可以通過修藥師咒，在藥師定之中來修藥師咒，在定中來持咒，就可以消除黑子場，調控黑子場。有一個人他突然之間，這個腰椎就有毛病，腰椎骨質增生很厲害，不能動了，原來是他小時候，他打死一條蛇，這個蛇嗔恨心，一直就纏著他，然後一直等待機會，事實上如果你知道這個以後，你通過修藥師咒，把這個結解開了，也是能夠轉化過來，能夠好起來。既然藥師咒可以治病，我們知道好的原理了，是清除無形的黑子場，然後讓有形的病和腫瘤，這些包塊都能夠自動消掉，怎樣子修藥師咒，才能夠治病呢，才能夠起到良好的效果呢。事實上需要五個方面，你有沒有這個五個方面，有的話，這個藥師咒用起來就會比較靈，沒有的話，肯定效果就差很遠了：（1）要能夠遇到善知識，（2）要能夠有正法的傳承（我們這個唐密的傳承，是一直沒有斷過），（3）自己要有清凈的信心，（4）要身口意三密相應，在藥師定之中持咒，就能夠清除黑子場，而得成就，而發真心，而能夠成就琉璃光身，（5）要能夠妙用緣起物，就是說我要回家去修藥師定，念藥師咒，比方說，我如果是身體不舒服。比方說，我是肝炎，是屬於濕熱內蘊型的，我們用這個茵陳鮮蘑菇粥，我要把這些蘑菇，茵陳，這些葯擺齊，就放在面前，要擺一些水，也擺一些粳米，放在面前，我就拿五色線把它連起來牽在我手裡面，放在我手裡面，我這個手接這個印。我就開始作觀修，你這個食物，藥物，通過這個咒的加持，它就特別有力量，有葯的力量，有本身這個物質的力量，也有你的心念的力量，也有藥師佛的咒加持的力量。當然了，普通的藥物就能夠成為起妙用的藥物。這個就是屬於妙用緣起物。如果擺一個剛好跟你的病相剋的葯在面前來念的話，當然這個效果就比較差一些了。所以要能夠妙用緣起物。我們重點說說那個身密，語密和意密，身語意三密相應，來成就藥師定，來修藥師咒：身首先是要能夠斷惡修善，要能夠無我利他，一切的言行舉止，一切的行為都是無我利他的，更進一步呢，其實我們要能夠修身密，腳要能夠修跏趺坐。如果你要修藥師定，當然如果你能夠修那個雙跏趺坐是最好的，但是一般常規來說，我們就是單盤好了，事實上這個打坐的方法，這個腿怎麼盤，入禪定，修禪定的方法，打坐的姿勢有十二種：單跏趺，雙跏趺，六灶坐，獅子坐，象王坐，很多坐了，十二種常用的方法，你要修拙火，當然就最好是用那個六灶坐，才容易相應。你要成就某一種，要用某一種姿勢，這個其實還是有關係的，經典上說呢，無量劫以前，有五百位比丘在山林裡面，想要成就禪定，修來修去呢，就定不了，不知道怎麼辦，後來他們就看見一個白猿猴，在他們面前來給他們看，這個猿猴就坐他們面前，把腿子盤起來，他們說猿猴是不是來啟發我們的，他們也就照著把腿子盤起來，果然就容易入定。所以就開始一直練這個跏趺坐。我們要知道這個左腳它是代表水，代表福，代表月亮，代表陰，代表快樂，右腳它是代表什麼，代表火，代表智慧，代表空性，代表太陽。這個兩個腳盤起來。這個代表樂空雙運，悲智雙運，代表水火一如，代表日月同體，代表陰平陽秘，代表一切和合，猶如金剛，事實上它的意思是什麼。如果你夏天的時候，你應該把左腳在上面，你這個氣會沉下去，這個人會覺得比較清涼，因為它屬水。如果你心很散亂的時候，把左腳在上面，是對的，如果你冬天的時候很冷，右腳在上面，或者是你這個心很昏沉，一坐上去就是打瞌睡，右腳在上面都是可以的，它的作用都有不相同的。然後我們用毗盧七支的方法。然後是調脈，我們身體裡面氣脈要調一調，藥師經最基本的一個竅訣，就是推開尾閭，你不要看這個很簡單的動作，你先坐好以後的話，你往前面彎下去，然後你再坐下來的時候，這個脊椎它就會形成S形，這個屁股就往後面推過去了。這個人體她自然地S形的曲線的時候，就容易坐得安穩，你不推開尾閭的時候，你坐不久，而且坐不了兩下，這個腰就彎下來了。推開尾閭是很重要的一個修色法，修秘密禪，在身體上修的一個基本的方法。手印就是我們剛剛講的藥師佛的根本印。這是身密。口密就是持咒，咒語按照作用來分，她可以分為六大類，第一類是息災法的咒。消災免難，要持咒，大到戰爭，可以通過息災咒，可以消除。小到個人的病苦，個人的官非，個人的災難，都可以通過這個息災法來消除。元朝時候，從人種上來說，匈牙利人就是蒙古人，是成吉思汗的子孫，他們一直打到歐洲地，留在那裡不動了，然後他們那個血型，跟蒙古人的血型一樣的。忽必烈，讓蒙古的軍隊坐著那個海船去攻打日本。日本人就預先知道這個消息了，不過他們整個國家都信佛，然後在國師的建議下，就在比睿山啟建一個藥師法會，全國人民都同心協力來念藥師咒，修藥師法，也很奇怪的啦，這個蒙古的船，元朝的船差不多靠近日本了，突然之間就有這個暴風，龍捲風，所有的戰船全部都沉在海裡面去了。所以日本從那以後，就非常相信藥師法，他們很多地方都有藥師寺，這個寺院就叫藥師寺。（原因是因為他們原來有通過這個方法能夠止息戰爭，能夠讓這個國家太平，小到個人的牢獄之災，官非都可以通過這個息災）。第二種是屬於增益咒，能夠增長一切的利益和功德。如果是息災法，一般是用「嗡」字開頭，用「娑哈」來結束。好像我們的藥師咒也是如此。我們要求增長什麼，我們要求增長財富，要增長官位，要增長壽命，要求子。這些增益咒都是用「嗡」字開頭，也是用「嗡」字來結束的。你要求婚姻美滿，這個都是屬於增益咒。第三種就是敬愛法，要讓人家很尊敬自己，修這個法她會讓人對自己很敬愛，很尊重，乃至於會讓一些鬼神都很尊重這個修法的人，乃至於動物也都會很順從和尊重修這個法的人。這種一般她裡面會有一個「舍」字，或者用這個「舍」字結束，比方說，我們念那個作明佛母，她的那個增益咒，「嗡，咕汝，咕咧舍（以），梭哈」。第四種是屬於招攝法，能夠勾招攝取，我們招請本尊，是屬於招攝法，一般是用「嗡」字開頭，用「札」字來結尾。這是招請本尊的法，如果我們要能夠來攝受鬼神的話，一般是用「札」這開頭。用「吽呸」來結束的。如果是驅使動物，一般是用「吽扎吽」來開頭，用「扎吽吽」來結束。第五類是屬於調伏法，能夠調御降伏的咒法，比方說使那個怨家仇敵思變過來，生歡喜心，讓惡人轉為善人，這些都是用調伏法，用「吽」字開頭，用「呸」字結束。第六類法是屬於摧滅法，這個是屬於誅法，誅法她是能夠摧毀惡魔，能夠維護正法的，一般都是用「吽」字開頭，用七個「吽」字來結尾的。但是這種誅法，這種摧滅法一般是不會輕易傳，因為他還是容易造惡業，如果沒有真正的菩提心，他是不允許用這個的，如果是有根基，要傳給你的話，也是有個要求，一個大石頭，你用這個咒能夠讓它粉碎，然後又用咒讓它合起來，這樣子的話，就可以用這個誅法。事實上咒語的念誦方法，她有十六種，分為兩大類：第一大類是不能互用的，你修什麼法，要用什麼方式來念，這個是有規定的，比方說那個息災的念誦方法，是面目莊嚴，如臨陣不亂之心，不急不緩小聲念誦。我們這個念藥師咒，要讓病苦消除，我們就是要用這個息災法來念，用息災的這種念誦方法來念，面目很莊嚴，很莊重。第二類是增益的念誦方法，是面目微喜，我要增加福報，所以臉色微微的歡喜，如商人獲利之心，用微快的聲音來念誦。第三種是敬愛念誦方法，是面目歡笑，如國王登基受賀之心情，好像國王初登王位，大家來祝賀他，很開心，很歡笑，念誦的聲音是緩慢，小聲，連綿不斷地念誦。第四種是招攝的念誦方法，面目嚴肅，招攝，要招過來，對那鬼神要招過來，讓他辦事。好像王者發號施令一樣，出聲很果斷，剛強有力的聲音來念誦。第五種是調伏的念誦方法，是面目微怒，要調伏，要降伏，所以微微地有點怒氣。好像父母親斥責犯過失的兒女一樣的心情，出聲比較稍微大一點，嚴厲地呵斥，好像嚴厲地呵斥人，這樣子的聲音來持誦咒語。第六個是誅殺，誅法的念誦方法，面目是暴怒，咬牙切齒，好像見到殺父的兇手一樣的心情，咬牙切齒，好像見到殺父的兇手一樣的心情，念咒的聲音是非常猛厲的，每一個字都會將肚子裡面的氣，全部吐出來，這樣子的很大聲，很猛厲地來念誦。所以這個六法，念誦的方法，遇到不同的法，她是用不同的念誦。第二大類的十種念誦方法是可以互相用的，不需要全部都用上，你適當地選一兩種念就好了，這個是一切咒，都可以用這個十種方法的，是可以通用的，但是我們任何選一種、兩種念就好了，第一種是叫做白瑪（蓮花）念誦法，蓮花念誦是你前面已經念得身心比較調柔了，接下來，你可以修蓮花念誦，觀想自己舌頭上面有一朵蓮花生出來，這個蓮花上面有一枝西方極樂世界的迦陵頻伽鳥，這個鳥翻譯為妙音鳥。它在這個蛋殼裡面鳴叫的聲音就很美妙，所以呼出來以後的話，這個聲音是非常地音聲美妙，勝過那個天女的音聲，所以我們在念咒的時候，就口在持咒，觀想這個咒音是通過這個鳥。迦陵頻伽鳥唱出來的，但是其實他前面要有基礎，你修久了以後的話，他自己可以感受到，可以感覺到那個琉璃光。第二種叫做多傑（金剛）念誦法，我們那個舌頭在動，嘴巴在動，但是沒有什麼聲音出來，我們自己心裏面聽到震動也只是喉嚨在震動。第三種是光明念誦法，口中誦咒，聲音比較細小，觀想每念一句，就一道光明從口裡面發出來。第四種是隨息念誦法，第五種是商切（海螺）念誦法，觀想口中有個海螺，然後我們念的時候，就是想著這個咒音，從海螺裡面出來，然後我們用心地專註而聽。第六種是微聲念誦法。第七種是思義念誦法，第八種是心意念誦法，第九種是計數念誦法。第十種是薩瑪雅念誦法，就是在靜定之中持咒，在咒之中修定，成就定，這一類裡面也可以分為兩種修定的方法，就是緣字形念誦法和緣字聲念誦法，唐密的傳承，會寫這個咒輪，才能夠修這個薩瑪雅念誦法，這個咒輪是吳老親筆寫的。五輪塔上的種子字，也是他親筆寫的，他總共有送一套這個法器，我這裡還有一個金剛杵，也是水晶做的，你要會用梵文寫這個種子字，然後你要觀想本尊，對生本尊和自成本尊，對生本尊是對面的空中的藥師佛，自成本尊是自己成為藥師佛，對生和自成本尊的心輪之中，都有這個咒輪，這個「排」字，我們這裡面就是鞞字，鞞殺逝。這個音是不準的，藏文念「貝堪則，貝堪則」，其實梵文是念「排」，你看中間這個字是「排」字，在這個蓮台的上面，周圍是這個咒輪圍繞著。你要是不會寫梵文的咒輪，你要寫藏文的那個咒輪也是可以的。但是梵文其實你要會寫，還容易寫一點。要修到第三級，才來專門求這個藥師法。然後你要想著這兩個對生和自成本尊心中都有咒輪，然後你吸氣的時候，把對生本尊的這個光明氣、智慧氣，這個咒就吸到自己的這個心輪中間來，閉氣的時候，心裏面就默念這個咒。不過你要是按儀軌來念的話，我們現在只是印了一個噶舉派，所以我們用的是最簡略的一種，噶舉派的，噶瑪噶舉，大寶法王他們這個教派，就是那個短軌，這是最短的一個修藥師法的一個儀軌了。閉氣的時候念咒，然後呼氣的時候，要由自己心輪之中把這個咒輪又回到對生本尊的心輪之中，這樣子地來修念誦，叫做薩瑪雅念誦法，緣字形念誦法能夠成就禪定力，這是講口密的修法。意密的修法是觀修，我們觀想的方法，又可以分為生起成就次第和圓滿成就次第。生成成就次第，主要是修本尊觀，比方說我們修本尊觀，藥師佛；圓滿成就次第是修氣，脈和明點。這個通過修就能夠身語意三密相應，加上持咒，就能夠漸漸地入藥師定，漸漸地能夠震開脈結，讓我們的三脈七輪都比較通暢，開發出來。這個觀想藥師佛的方法，那麼你要念藥師咒，你首先要知道這個次第，這個觀想的方法，第一個首先肯定是皈依發心，諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情願成佛。念誦這個偈子的時候，要觀想皈依境，我們有傳承的會知道，要觀想本師釋迦牟尼佛，然後周圍有五部上師，外面有十一層蓮花瓣，無上瑜珈部，瑜珈部，行部，座部和殊上勝化生佛，菩薩，緣覺，阿羅漢，乃至於空行，護法和四大天王。這些都能夠觀想清晰，然後就念這個第一剎那時候就觀出來了，然後就念這個皈依發心偈。這個是前行，接下來要把他們升到天上去，升到更高的虛空之中去，或者是讓他們化為空，都可以。一般常規的話，我們修藥師法，是不要化為空，就是把他升到上面去，然後再進入正行。正行首先一開始是觀空咒，「嗡，梭巴哇，叔達，沙（爾）哇，達（爾）瑪，梭巴哇，叔多杭（木）」，這個觀空咒是一切的法要，一切的修法，乃至於一切的灌頂法，都需要用的，首先要觀空，在智慧空性之中來起觀，就能夠離開凡夫的凡庸相。我們略略地也可以解釋一下這個咒的意思：梭巴哇（本質的意思），叔達（純凈），沙（爾）哇（全部），達（爾）瑪（事物），梭巴哇，叔多杭（木）：一切事物的本質皆純凈，一切萬事萬物都是本來清凈。這個其實就是在說中觀，大中觀見，切萬事萬物都是本來清凈。那我們在這個本來清凈的法界之中，再來幻現出藥師佛，他的凈琉璃世界和藥師佛他的宮殿，在虛空之中呈現出來，然後再來修自成本尊觀和對生本尊觀，自成本尊觀就是想我修法的這個場所就是藥師佛的宮殿，我自己就是藥師佛，觀想，然後四個門，四方四門有四大天王守衛著；再觀面前的虛空之中，有對生本尊，對生本尊是坐在一個寶座上，八頭獅子所抬的一個寶座獅子表示力量很大，很威猛，降魔伏怨。乃至於表示八自在等等。然後有這個黃金珠寶所形成的寶座，你觀得越細，事實上這個就是將來我們成佛時候的凈土就越莊嚴。然後寶座上面有一個大蓮花，蓮台上面有一個吽字，一個藍色的吽字，你要觀梵文，或者藏文都是可以的，但是顏色應該是天藍色。然後這個外面的蓮花瓣有兩重，第一重是八瓣，第二重是十六瓣。八瓣上面就是坐著藥師七佛，還有一瓣是放那個《藥師經》的。外面的十六瓣是表示十六大菩薩，這樣子地來觀修，我們把這個蓮花觀出來以後的話，就再來觀上面的蓮台上面的這個吽字，就放光明，琉璃光放射出去，每一道光的末端都幻變出天女來，然後供養十方一切上師，本尊，三寶。然後他們都生歡喜心，然後慈悲加持，這個加持力又通過這個光明又回收過來，融入到吽字，吽字再放光明，就凈化整個法界，光再次從法界收回來的時候，就觀想這個吽字就轉變為藥師佛。藥師佛，他有兩種觀法，如果用唐密的方法，是這樣子的，這個藏傳佛教裡面這個是常見的啦，然後那個儀軌上面說，放光三法衣嚴飾，藥師佛所顯現的是寂靜的，殊勝化身佛相，右手持訶勝施印，右手持著一棵藥草，就是訶子，訶子葯，右手就是他這個手掌心向外，這兩個手指大指和食指就拿著一棵藥草，訶子的藥草，然後放在這個右膝蓋上，這樣子地放著，左手就托一個葯缽，缽裡面也盛滿了葯。這個右手的勝施印，勝施印拿著訶子，表示以世間的藥物，來治療身體的疾病，左手的禪定印，表示以出世間的法葯，佛法來對治眾生的貪，嗔，痴的心病，這個缽就表示滿足，缽裡面充滿了表示我們的自性，充滿法界，這樣子的話，事實上身心靈都可以治療，左手托缽結定印，表示經由禪定開發智慧。能夠斬斷輪迴的根源，表示以勝義諦來治病，前面的勝施印拿訶子，是以世俗諦來治病，是物葯。這裡面的左手定印，表示以勝義諦來治病，是法葯。相好圓滿跏趺坐，藥師佛具足三十二相，八十種隨形好，唐本的藥師佛，他那個右手就不是一個勝施印，也不是拿著一個訶子，這個藥草，而是手持那個錫杖，表示戒行清凈，能夠成就戒定慧。自然能夠超出輪迴，也表示以戒定慧三無漏學，代表了這個藥師法門，圓滿地包含八萬四千法門。特於對生蓮瓣上，安住七佛與經卷。在對生本尊藥師佛，外面的第一圈的蓮花瓣上，就安住了七尊佛，最前面這個蓮花瓣，是放的什麼，是供奉的《藥師經》，或者是我們現在普通的這個藥師琉璃光如來本願功德經。或者是《七佛藥師經》都可以。最後面的蓮花瓣是什麼，端坐著是釋迦牟尼佛，周圍左右兩邊各有三瓣，總共八瓣，這個六瓣就分別坐著前面的六尊藥師佛，中間的呢，就是最後一尊，藥師琉璃光如來，左右的分別就坐著光勝世界善名稱吉祥王如來。妙寶世界寶月智嚴光音自在王如來，圓滿香積世界金色寶光妙行成就如來，無憂世界無憂最勝吉祥如來和法幢世界法海雷音如來以及善住寶海世界法海勝慧遊戲神通如來，分別就端坐著，我們就可以把藥師佛這個主尊就觀清楚了，藥師七佛，釋迦佛，《藥師經》都觀出來了，然後外面又有一個十六層的蓮花瓣，就分別坐著十六位菩薩，就是與這個藥師法門有特殊因緣的。我們昨天講過了八大菩薩來接引：大智文殊師利菩薩，大悲觀世音菩薩，大慈彌勒菩薩，然後大勢至菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，葯上菩薩，這個八大菩薩，我們這個經之中已經有了，另外還有八位呢，其實就是藥師七佛，他們每尊佛，他們的眷屬和我們經後面將要出現的救脫菩薩，這個合起來就是十六大菩薩，與第一尊藥師佛，光勝世界善名稱吉祥王如來相應的，他的眷屬是什麼呢，就是善現菩薩，然後第十尊是大慧菩薩，第十一尊是明慧菩薩，第十二尊是山峰菩薩，第十三尊是辯峰菩薩，第十四尊是持妙高峰菩薩，第十五尊是不空超越菩薩，這個七尊菩薩就分別與七佛相對應，第十六尊就是救脫菩薩。分別在這個十六瓣蓮花之中端坐著。其後十六菩薩眾，次後十位庇世神，十二葯叉眷拱衛，四大天王守四門，這個儀軌上的四句，就是講主尊藥師佛，他的右邊就有十位守護神，包括帝釋天，包括大梵天王，他們是四方，四隅和上下，這個十方的守護神，他們就圍繞著藥師佛。在右邊形成一個半圓形來拱衛，都是圍繞著，面向著藥師佛，左手邊就是抬著十二葯叉大將：宮毗羅大將，代折羅大將，迷企羅大將等等都排在左手邊，也是形成一個半圓形，剛好就圍起來。保護這個中間的主尊，再外面就是四個門口。都站著四大天王，但是天王他是面向外面的，來守護這個壇城的，他是背對藥師佛的，都是警覺守衛著，面向著外面。這就是應該通過意密來觀修清楚了，然後再來作自成本尊觀，把對生本尊觀清楚，再來觀自成本尊，然後再來觀我們前面升到虛空之中的那個皈依境，分別融入到自成本尊和對生本尊。就融為一體，再然後就是我們要迎請智慧尊，前面是三味耶尊，是我們觀想出來的，儀軌上說：諸尊三處三種字，及心吽字齊放光，於各東方佛剎土，迎請無量智慧尊。融入自對諸尊眾。就是說我們觀想出來的這些所有的三昧耶尊，他們每一尊，分別在眉間，喉和心，就分別有嗡，阿，吽，這個吽字就放光明。事實上我們的五個種子字，嗡，阿，吽，梭，哈。這個吽字就放光明，迎請到東方凈土的，東方七尊佛，他們凈土的每一位智慧尊都前來融入到我們觀想的這個三昧耶尊裡面去，融為一體，然後就是扎，吽，榜，火，有一個手印的，扎，吽，榜，火。再接下來就是迎請五方佛灌頂，五方佛，然後每一尊佛他分別都有咒和手印。今天我們講一個最簡略的咒好了，嗡，吽，張，舍（以）阿，阿比肯札吽。事實上前面的五個字，就代表了五方五佛，都是他們的根本的種子字，「嗡」字表示色法，表示毗盧遮那佛。然後「吽」字是表示東方的阿閦佛（不動佛），「張」字是表示南方世界的寶生佛，「舍（以）」是西方極樂阿彌陀佛，「阿」字是北方的不空成就佛，「阿比肯札」，請五方佛灌頂。再接下來就應該是獻供，向五方佛和剛剛迎請的智慧尊，獻供養，有所謂的八吉祥物，八吉祥記和七珍寶，最勝吉祥此此物，我們應該有一些經常會去朝拜的，應該都會知道，第一個是寶鏡，第二個就是乳酪，第三個就是吉祥草，第四個是木瓜，第五個是白法螺，第六個就是叫做吉萬（就是大象的那個膽囊，是一種葯來的），第七個黃丹就是硃砂，第八種就是白芥子。這個八種物品看起來很簡單，因為這個八種物品，在佛法的弘傳之中，都曾經有很重要的意義，分別代表了佛陀弘法的那個降魔，成佛，乃至於說降伏外道，這些都代表了第一面的寶鏡，是在什麼時候出現的呢，它是表示釋迦牟尼佛，修六年苦行，餓得皮包骨頭，後來他覺得這個苦行不究竟，就接受那個牧牛女的乳糜的供養，吃了以後，身體恢復過來，體力充足，身面光澤，堪證菩提。這時候，欲界天的天女，就獻了一面鏡子，來讓將要成佛的悉達多太子，自己照一照，自己看到，然後這個是寶鏡的緣起，第二個乳糜，當然就是剛剛講的，牧牛女的供養，將要成佛之前，供上乳糜，第三個吉祥草，是釋迦佛走到菩提迦耶，找到菩提樹，將要打坐的時候，就有一個割草的一個童子，叫做德生童子。 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這個德生童子，在藏傳佛教之中，他們翻譯是叫做扎西（吉祥），吉祥童子，扎西童子，也是把自己割的那個草，吉祥草就獻給將要成佛的太子，讓他來打坐，所以獻上吉祥草，像我們那種蘆葦草，那個蘆葦草草尖那一節，有一點像蘆葦草。第四種吉祥物是木瓜，這個很容易找了，為什麼用木瓜來供佛呢，因為釋迦牟尼佛，他做太子的時候，有一次跟隨他的父王凈飯王到那個田裡面去參加那個春耕犁，就是說以前的農耕社會，要開始可以耕地了，國王就要表示重視農業，他就出來親自來扶犁，來犁第一片土地。這個太太帶著小太子一起出來了，太子就把他放在一棵樹底下，這個太子就觀察，把這個泥土一犁開，這個蚯蚓就冒出來了，這時候有一隻鳥呢，黃雀就來吃這個蚯蚓，一隻鷹又來抓這個鳥，所以看見眾生在這個世間都是苦的，互相殘殺。所以生起最早的厭離心了，生起希望說能夠出家來利益眾生這樣子的念頭，他當時坐的那棵樹，就剛好是一棵木瓜樹，這個木瓜的樹神，就馬上獻了一個木瓜給這個小太子，所以我們現在以木瓜來供佛。第五種是法螺，這個表示請法了，當時釋迦牟尼佛，他成佛以後，覺得自己證的成佛之法太深妙了，他就想到，如果我來說的話，眾生不相信，還誹謗，就要墮落了，所以我寧不說法，疾入於涅槃，準備要涅槃了，這時候大梵天王就捧著法輪，帝釋天就捧著一個海螺，白法螺來獻給佛陀，請佛陀說法，所以以法螺來表示請法的緣起。第六種，吉萬其實是象的膽囊，是因為當時佛陀晚年的時候，提婆達多要害佛，他就煽動那個阿闍世王子一起來傷害佛陀，然後他有一次在佛陀必經之路上，就看到佛陀走過來了，他就將一頭髮狂的大象放出去，想要傷害佛陀，迎著佛陀衝過去，佛陀在用這個手掌一伸，然後十個手指就幻化出十頭威猛的獅子，就沖向那個狂象，狂象馬上就停息下來，就跪下去了。然後就很溫順地皈敬佛陀，並且將自己的那個身語意都供養，將自己的身體都供養佛陀。以後就用這個吉萬，它本來也是一種藥物，用這個象的膽囊來做加工的一種葯。我們現在一般來說，就是用那個牛黃來代替，表示紀念佛陀當時降魔的一個事迹。第七種就是硃砂，硃砂也是有個緣起，是因為佛陀將要成佛，差不多要成佛了，這個魔王波旬不樂意了，就來干擾他，佛陀說，我無量劫以來，三大阿僧祇劫，廣修六度萬行。你是干擾不了我的，魔王說，你怎麼可以證明呢，然後釋迦佛他就右手觸地印，就說，大地可以證明，果然地神就從地下湧現出來，然後說，是，我為悉達多太子作證明。他無量劫以來，都廣修六度萬行。這個整個的三千大千世界，沒有一個地方不是太子往劫之中曾經捨身救眾生的地方，這時魔王就很恐懼，就消失，消退了，地神就獻上硃砂來供養佛，作為佛陀將要成佛的緣起物。第八種是白芥子，白芥子表示降魔，釋迦牟尼佛住世的時候，曾經有神變月，就是那些外道，有六種外道的他們的那個老師，他們的宗教領袖都來說要求與佛陀比試神通，總共就進行了十五天，前面的七天，那些外道都比不過佛陀，但是他們還是不死心，到第八天的時候，從佛陀這個寶座旁邊，就跳出金剛手菩薩，帶著五位非常恐怖的羅剎，就撲向那個六師外道，外道就嚇得拔腿逃跑掉了，後面的幾天都是釋迦如來繼續顯現神通。所以那個月稱為神變月，也就是我們陰曆的正月份。做一切功德，應該都是比平時要殊勝。據說在神變月放生的話，放一條是等於十萬條的功德。正月份反正有空，沒什麼事干。正在家裡面過春節，多放放生，應該是比較好的。然後有八種吉祥記，記就是標記：寶傘、寶幢，寶瓶，蓮花，金魚，白法螺，金輪和吉祥結，這個八種表示佛陀相好莊嚴，你平時念八吉祥。第一個寶傘是表示形容佛陀的這個頭非常莊嚴，好像一個寶傘一樣，寶幢很長的嘛，就表示佛陀的身相莊嚴，寶瓶是表示佛陀的這個喉很莊嚴，一切的妙法甘露都從佛陀的這個喉流露出來，好像一個寶瓶一樣，正法甘露的寶瓶，第四種蓮花是表示佛陀的舌頭，佛陀出廣長舌相，演說妙法，佛陀的舌，能夠一切食物吃進去，它自然都變成美味，就是很粗劣的食物，到佛口中都是很美味的，第五種金魚，是形容佛陀很慈悲，慈眼視眾生，這個上眼皮好像一條金魚一樣，所以有雙金魚，第六種法螺其實是表示佛陀的梵語音聲相，佛以一音演說法，眾生隨類各得解。第七種是金輪，這個法輪相，表示佛陀的腳印，佛陀的腳的紋路，佛陀這個腳不會落地，距離地有一定的距離，但是它會印到那個地上來，就形成很莊嚴的蓮花，中間是那個法輪，我們有那個拓片，有那個佛陀腳印的拓片。據說，有幸被踩在佛陀腳下的那些小蟲子，小螞蟻它們就會享受七天的大樂，然後就會死掉，就會生到天上去。你看是現在求生極樂，將來有機會得到阿彌陀佛的加持力。第八種就是叫做吉祥結，表示佛陀的心，吉祥結很清晰，很莊嚴。同時的話，表示佛陀的心他了知一切。佛陀是正知，遍知，正遍知，能知的智慧的內涵和所知的萬物的外延完全相等。沒有佛陀不知道的，佛陀是全知者，但是不是全能者。八吉祥物，八吉祥記。七政寶，這是輪王的七珍寶，根本妙欲七珍寶。轉輪聖王出現於世的時候，有七種寶貝，第一種是金輪寶，轉輪聖王乘此寶，統馭四天下，第二種是摩尼寶，隨意變現一切萬物，第三種是玉女寶，是轉輪聖王的妃子，第四種是大臣寶，給他主持國政，第五種是白象寶，第六種是駿馬寶，第七種是將軍寶。再接下來就是自成本尊和對生本尊的心輪之中，都出現咒輪，然後用緣字形念誦法來念誦，當然這個是比較完整的儀軌，簡略的儀軌就很簡單。我們觀對生本尊好了，觀對生本尊，自成本尊，觀兩尊藥師佛。然後就觀咒輪，然後用緣字形念誦法來念。或者不用緣字形，我就直接這麼念就好了。最後我們能作一個圓滿的迴向，修完以後，加持好的一些物品，修好藥師法以後，我們迴向給一切眾生，都能夠遇明師，聞正法，解脫身心靈的病苦，早成佛道。還有一個方面，我們要妙用緣起物，我們用能夠治療我們病的相應的這些食品來幫助我們。擺在修藥師法的壇城之中，就能夠讓這些普通的蔬菜，水果，藥物和水都具有非常神奇的療效。在藥師壇城中供上這些緣起物，然後它就會具足物質的力量，咒的力量和心念的力量，藥師佛的加持力量。這個力量都能夠具足，所以當然它就比較有用了。蔬菜的藥性：有些蔬菜是什麼人都可以吃的，比方說馬鈴薯，西紅柿，青蘿蔔，白蘿蔔，紅蘿蔔，藕，黃瓜，這些都是藥性比較平和，比較均衡的。所以就基本上都可以吃。第一種是韭菜，具有壯陽的作用，小孩子不能夠吃，事實上那個癌症病人也是不能夠吃的。第二種是南瓜，有升血壓和止喘的作用，高血壓的病人不能夠吃，這個不是說絕對不能吃，是儘可能少吃。芥菜，洋蔥有溫里的作用，發熱的人，發燒的人少吃，山藥有補氣的作用，所以失眠的少吃，你很疲勞，覺得精神好疲倦，那你山藥吃吃是好的。那個馬齒莧，芋頭，苦瓜，雪裡紅，這些都具有清熱的作用，所以陽萎的病人少吃。第六種是茄子扁豆，荷蘭豆，毛豆，都有行毛的作用，所以拉肚子，腹 瀉的人少吃。香椿有安神的作用，讓你比較安定，相對來說，其實就是大腦比較遲鈍一點，所以從事敏捷工作的人少吃。花菜和百合，是有滋陰的作用，所以水腫的人少吃。菠菜和竹筍，具有酸澀的作用，所以便秘的人少吃，而且竹筍不能多吃這個筍字又通那個損失的損，多吃的話，對人還是不好的。空心菜，黃花菜，有止血的作用，所以有那個血栓的人少吃，你有腦血栓，你再來多吃那個空心菜，黃花菜，那你這個血栓更多了，然後你有腦梗塞就麻煩了。莧菜和捲心菜，有補血的作用，血液濃稠的人少吃。芹菜，白菜，小白菜，然後油菜，生菜，茭白，冬瓜，葫蘆瓜，有利尿的作用，他會水排得更多，所以糖尿病人，高血壓病人少吃。高血壓病人血裡面本來就很臟，你把水再多排掉一點，他血就更加髒了。香菜有發汗的作用，（芫荽菜）可以發汗，所以汗多的人少吃。靈芝，冬筍，紫菜，有化痰的作用，癌症病人就要少吃。蘑菇，黑木耳，白木耳具有瀉下的作用，所以腹瀉的人少吃。絲瓜，蕨菜，蘆薈，有活血的作用，所以癌症病人少吃。癌症病人呢，韭菜，蒜苔，洋蔥，花菜，百合，靈芝，冬筍，紫菜，絲瓜，蕨菜，蘆薈，凡屬是這些有壯陽作用，溫里作用，滋陰的作用，滋補的作用，化痰的作用，活血的作用，這些食品，這些蔬菜，癌症病人都要少吃。溫的東西，他一吃這個腫塊越大啦。我們吃蔬菜也不要就是說那麼嚴格，我們很健康，只要略略知道這一點點就好了。也不要太忌諱，稍微少量的是沒有什麼問題。但是最好是選當季的，這個季節生產，自然生產的，如果是反季節的溫室培育的，你不要吃，嫁接的不要吃，而且盡量地榨汁，或者生吃。你不要認為那個是浪費，我拿那個西紅柿去榨汁，事實上它能夠最大量地補充到維生素。底下的是水果的藥性，人一定要吃水果，因為你那個蔬菜，它是炒熟過了，所以它的維生素破壞了，維生素是維持我們人體新陳代謝的必需之物，我們的細胞她要生成，她必需要維生素，所以你要想你再生出來的細胞是好細胞，不是癌細胞，那你就要吃水果了，不要看那個廣告片面說，哎呀，這個水果有什麼維生素，然後你就很挑剔說，這個能吃，那個不能吃，其實不是啦，每一種水果它都包含有全面的幾乎所有的維生素。不過有一些水果，它這個維生素多一點，或者有一些水果是那個維生素多一點而已。不用什麼挑剔，但是你只要注意這個藥性就好了。核桃，有壯陽的作用，而且其實核桃裡面它最好的是含有那個不飽和脂肪酸，這個是好東西，是我們細胞的那個壁，她要形成就需要這個。它能夠直接地補充我們這個大腦細胞，她的物質。所以就會讓我們頭腦比較清醒一些。不會老是昏昏沉沉的，但是它有壯陽的作用。癌症病人如果吃了的話，腫塊就會更大。枇杷，銀杏：都有止咳的作用。但是如果你吃得很多，就會頭暈，肚子脹。荔枝有溫里的作用，有溫補的作用，癌症病人也不能夠吃。大棗有補氣的作用，你疲勞了，吃幾顆紅棗，這個是好的，但是如果你吃得多，就會失眠。橄欖和羅漢果，有清熱的作用，所以那個陽萎的病人是不能夠吃的。佛手有行氣的作用，如果你多吃了，就會拉稀，龍眼有安神的作用，那麼你多吃就會嗜睡，老是想睡覺。檸檬有滋陰的作用，癌症病人如果吃了的話，就會有水腫。芭蕉，橘子，橙，櫻桃，杮子，石榴，楊梅，楊桃，木瓜，蓮子，山竹，有止瀉的作用，所以便秘的人要少吃。芒果有止血的作用，所以女眾在經期裡面不要吃，否則的話，容易產生子宮肌瘤。椰子水有解表的作用，表上的這些寒氣可以通過喝椰子水，可以排出去，但是你吃得多呢，就會流很多汗，就會傷陰，傷心陰。西瓜，葡萄，獼猴桃，菠蘿，菱角，草莓，都有利尿的作用，所以高血壓和糖尿病人不要吃，少吃。而且西瓜它很奇怪的，要體質好，你吃西瓜就越吃越好，體質差就越吃越差。柚子，荸薺（廣州就說馬蹄），花生，都有化痰的作用，癌症病人如果吃了的話，這個腫塊就會潰爛。梨，香蕉，無花果，桑椹子，松子，都有瀉下的作用，所以患有結腸炎的病人不要吃。桃子和栗子，有活血的作用，癌症病人如果吃了的話，就會有腫瘤的轉移。檳榔有殺蟲的作用，熱帶地方的人喜歡吃檳榔，你們去那個越南旅遊，他們越南人，這個口裡面流出來的水是紅的，嚼檳榔，一直嚼。現在是用東西制過的，吃得多是不好的，而且這個肝炎的人不能吃。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝如果勤修所生善，為除無邊眾生苦；以凈三輪之智慧，迴向菩提佛子行。南無藥師琉璃光如來，藥師海會佛菩薩，我們如法地在藥師定之中來持誦藥師咒，就能夠令眾生所有病苦，悉皆消滅。藥師佛他先觀察眾生的病苦和狀況，然後第二就是入定說咒，第三就是這些修行持咒的利益，第四就是結勸受持，勸大家都要發心持藥師咒。第一部分是修供養行：「晨嚼齒木」，就是應該要嚼那個楊枝，這個楊枝裡面有種苦汁，能夠清除那個口臭，它是涼的，一般人口臭是因為胃熱，所以就好像我們現在刷牙一樣，以前的人沒有牙刷，他就嚼楊枝。能夠讓我們口腔潔凈，「澡漱清凈」，漱口，沐浴以後，身心清凈，「以諸香華，燒香塗香，作眾伎樂，供養形像」。前面是供養佛，下面是供養法，供養《藥量經》，對於藥師琉璃光如來本願功德經。對於法的修行，分為十法行：第一是書寫，第二是供養，第三是施他，第四是諦聽，第五是披讀，第六是受持，第七是開演，第八是諷誦，第九是思維，第十是修習。接下來是供養僧，供養弘揚藥師法門的法師。「佛法久住賴僧傳」。接下來是第二部分，就是得護持的利益：首先是文殊菩薩發願護持藥師法門，發願護持修藥師法門的人。如何修睡光明法，這個是藥師法門裡面一個非常重要的法門，我們的身體要能轉變的時候才會成就，我們要由粗身，粗心，轉變為細身，細心的時候，才容易真實地成就睡光明法。凡夫平時無論是白天還是晚上，他都是被無明所控制，白天的時候是散位，一個念頭接一個念頭，妄念紛飛，晚上的時候是夢位，一直在顛倒夢想，其實也還是散亂的，雖然說眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，這個前五識不動了，休息了，但是第六意識，第七末那識，第八阿賴耶識，還是在動，還是在起作用，所以就會做夢。第一個是睡不深，第二個是會比較多夢，還是被無明所控制。要成就睡光明法，就是要讓第六意識，第七末那識，它了停歇下來，它也休息下來，然後這時候我們的本性光明，就容易顯現出來。我們才能夠真實地入睡光明法，入遍行。然後還有眾生，他喝醉酒了，那是在醉位之中，或者有一些他頭腦不清醒，在一個瘋狂的狀態下，那個是在癲狂位之中，都是無明所控制。我們修行，事實上要破掉我們的身見，平時是很難的，我們的第七末那識，它就死死地執著，意根，它執著這個軀殼就是我。很頑固，很根深蒂固。什麼時候這個身心比較容易對這個身體不起身見，不起執著呢，一個是臨命終時，再一個就是其實睡眠的時候，是比較容易轉過來的。其實這是一個善巧方便的方法，我們通過修睡光明法，來由夢位轉入定位。凡夫的眾生，有些人晚上不做夢，事實上了不是不做夢，是你第六意識，第七末那識還是在動，不過你白天醒來呢，不記得，或者它不連貫。如果第六意識和第七末那末不停止，就會有夢，就睡得不是很深，我們要通過修藥師佛的心法來成就睡光明。來轉夢為遍行，在遍行裡面學習。事實上遍行和夢的差別，清凈的就是遍行，迷糊的就是夢，並且遍行法修到一定的程度的時候，白天清醒的時候，也能夠得到遍行。這時候真實地觀一切萬法，都是如夢幻泡影，就能夠成就幻變三摩地。自然對外境，外在的山河大地，自然不會執著於它實有，因為真實地可以知道它是剎那剎那在變化的。那些能夠入三昧的人，能夠有一定建樹的人，他都是能夠很聚精會神，能夠廢寢忘食。事實上那個時候，他的心就轉為細心，他的身就轉為細身。這種遍行法是在細身，細心之中所產生的。凡夫的粗身之中，不會起遍行。再進一步就可以轉為微細身和微細心。再進一步就是最微細身和最微細心，這個時候事實上，就是已經成就了不死虹身。民國時期，有一位蔣維喬居士，有寫一本書叫做《因是子靜坐法》，後來也是學這個睡光明法。睡眠怎麼修呢，首先是第一個要調好我們的身，一個人肺虛，肺熱的話，他會失眠，肝熱的人他會多夢。你應該把肺和肝調好，一般來說，肺虛以後，金克木都會引起肝熱，所以應該是睡覺以前，要能夠先按一下這個太沖穴，讓這個多餘的肝氣能夠瀉掉，事實上很多的肝病，或者是比較熱的，肝熱這方面的毛病，都可以用這個方法，大腳趾和二腳趾中間，這個應該就是屬於太沖穴，然後再用熱水泡泡腳，應該早一點睡。尤其是小孩子，最好是能夠在九點鐘以前，就要能夠睡眠，因為這個時候是他那個腦垂體能夠分泌生長激素的時候，他的免疫系統工作的時候，所以早點睡，對他的成長是有利的。成年人應該在十一點以前睡，並且晚上不要吃得太飽，還有一個方面的話，睡得時候也是可以右側卧，吉祥卧，然後也可以做做那個推開尾閭。最關鍵是要讓這個呼吸比較息息歸根，我們說呼吸是小歸根，睡眠是大歸根。睡的時候，就是我們的陽氣收藏到根裡面去的時候。白天的時候，我們的精神透出來，就變為能量，我們做很多事情。我們心很散，就消耗掉了。晚上的時候，就是我們加油，維修的時候，所以睡眠是大歸根，呼吸是小歸根，要能夠息息歸根，疲倦的時候，可以稍微休息一下，不要透支。然後睡下去以後，可以觀一下眉間輪有一個三角形，然後中間就有一尊文殊童子，然後心裏面就可以默誦七遍藥師咒。念心咒就好了。事實上她完整的修法，是應該在我們的頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪，都要觀想藥師佛，剛好就是前面的六尊藥師佛。整個身體就是觀想第七尊藥師琉璃光如來。我想我們初機，不要搞那麼複雜了。你就只是念七遍藥師咒好了，然後呼吸儘可能地息息歸根，吸到下丹田來，然後自然地他就很安祥自在能夠入睡。就對我們的身體保持健康有很大的幫助。並且如果身體有病的人，也應該是在這個時候，要祈禱藥師佛，在睡眠之中加持我，讓我身體康復。還有一些是說，可以念文殊心咒，然後祈禱文殊菩薩加持，都是可以的。也可以用我們原來所講的蓮師睡光明法，或者阿彌陀佛睡光明法，或者是那諾六法裡面的睡光明成就法，都是可以的。其實以前很多的古人，他很多都是睡眠之中學習，包括我們上古的孔子，他也是如此，我們知道說現在一個人睡覺，我們就說他夢周公去了，其實你要知道，這個夢周公也是真的啦，孔子他就是在睡眠之中，得到周公的那個教導。《論語》上說：「甚矣吾衰也，久不復夢周公」。南宋的文天祥，我們有讀過他的《正氣歌》，他被元朝所俘虜以後呢，關在大都，就是北京的監獄裡面，條件很差，關了三年，但是他身體一直很健康，也一直很堅定，一直都正氣凜然，不投降。他就有修那個睡光明法。睡眠應該要好好珍惜，不要去浪費。明朝時候的唐寅，唐伯虎有作過一首詩說：人言七十古稀，我言七十為奇；前十年幼小，後十年衰老；中間剩下五十年，一半又在夢中過了，算來只得二十五年在世，受盡多少奔波苦惱。並且我們的中脈開竅，就在眉間輪這個地方開竅，所以能夠運用這個法來修的話，是比較善巧方便的一個方法。如果你是要成就甚深的禪定，就應該是安住，觀想臍輪的明點，如果是要開發智慧，就是應該可以注重於喉間輪，喉間有個紅色的明點。底下是講那個四大天王和護法諸天護持。八供：水水花香，燈塗食樂十供：花香燈塗果，茶食寶珠衣八吉祥物，八吉祥記，七政寶等等來獻供養。從內層來說，我們實修藥師法門，就是供養《藥師經》。
| 「以五色彩，作囊盛之」，用五色的彩布來作經囊，來安放《藥師經》。四大天王和他的眷屬都會來守護，因為第一個是表示尊重法寶，第二個是見到這個壇場，布置得很如法，行者心至誠，所以來隨喜，第三是表示護持藥師道場，免得惡鬼神的干擾。佛經上說，若能至誠一心修持，不但四大天王，不單單是東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，他們會來護持，乃至於帝釋提桓因和大梵天王，他們都會來護持這些修持藥師法門的人。四大天王和他的眷屬來的壇場的時候會有很多的瑞相，第一個是異香滿室，第二個是所供的鮮花，比平時供的時間要長，第三個是大眾都能夠見光明。以我們的那個修行的德行，召感他們不請自來，來護持，那麼這樣子的話，他護法的動機才會比較純正，才能夠始終如一地護持。藥師法門之中，當然也有召攝四大天王的那個方法，如果要息災的話，，是用一個容器或者缽，裝一些潔凈的白沙，然後，一個銀質的一個小劍，然後到四大天王面前，作一定的觀修，手印和持咒，可以觀修，也可以在那種清凈觀之中，見到四大天王，他們的法器能夠融入到這個裡面去。那樣子的有一些相應的守護法和相應法。底下是受持得加被的利益，首先所說的是受持的儀軌：第一個是壇城裡面應該供七尊藥師佛的像，中間是主尊，藥師琉璃光如來，外面有兩層蓮花瓣，最前面是《藥師經》，最後面是釋迦牟尼佛，兩邊還有三瓣都是另外的藥師六佛，現外面有十六瓣，那麼就剛好坐著十六尊菩薩，簡單的就是供八大菩薩。再外面就是藥師佛他的右手邊，排成半圓形的是十方的護法神，包括大梵天王，帝釋天，包括水天，火天，這些都包括在其中了。然後左邊也是排成半圓形的，十二葯叉大將和他們的眷屬，然後四門就是四大天王。敷清凈座，而安處之，散種種花，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。散花，燒香：供花的時候，外層的是芬芳，我們福德的芬芳，內層是表示我們心輪的八瓣蓮花，密層是蓮宮，密密層是表示五智菩提。如法地設藥師壇場，就是改變磁場，改變我們所處的這個環境。藥師七佛表示在空間，在天上就是北斗七星，外層來說就是北斗七星，中層就是我們所安立的藥師壇場，內層就是我們的身體。十二葯叉大將是表示時間的，我們要能扭轉時空，就能將我們的身體調整過來。那麼在我們身體裡面安立藥師七佛，首先是與我們頂輪相應的是光勝世界——善名稱吉祥王如來，這是第一尊藥師佛，與我們那個眉間輪相應的是第四尊藥師佛，無憂世界——無憂最勝吉祥如來，要注意他是由一跟四相對應，天一生之，地四承之，並且來說，也我們的脈輪也有關係，頂輪的脈輪是向下的，眉間輪的脈輪剛好是與她相對應的。這樣子的話兩兩相對。與我們喉輪相應的是第三尊圓滿香積世界——金色寶光妙行成就如來，第四是與我們心輪相應的是第二尊，妙寶世界的——寶月智嚴光音自在王如來，再然後就是第五尊了，剛好也就與我們的臍輪相對，法幢世界的——法海雷音如來，第六尊就是海底輪，與海底輪相對應的，是善住寶海世界——法海勝慧遊戲神通如來，在我們的身體之中，觀想這個六尊藥師佛，然後我們整個的身體合起來就是觀想凈琉璃世界——藥師琉璃光如來。他是圓滿地具足前六尊藥師佛的一切的願力，一切的功德，一切的修法，色法，心法，息法。我們要樹立願幢，表示藥師佛的修行方法，樹立十二大願的願幢，要從藥師佛的因地的十二大願開始學起。心同佛心，願同佛願，行同佛行，證同佛證。所以說，願之所在，法門之所在。願之所在，戒之所在。所以以願為戒，再由戒修定，再進入修藥師定，進入到除滅一切眾生苦惱三摩地，在這種三摩地之中，來修緣字形念誦法，來靜定之中持咒，在持咒之中入甚深禪定，就能夠將我們現階段的粗身，粗心轉變為細身，細心。再進一步到微細身心，到最微細身心。也就是藥師法門所說的，重重無盡意，層層藥師身。以色身透法界，以法界融色身。我們藥師佛的十二大願：第一個是正報莊嚴願，這是成就法身的，第二個是身光破暗願，是成就報身的，第三是智慧資生願，也可以說是成就應身的，第四是導入大乘願，可以說是讓眾生開發智慧，能夠進入一佛乘，也可以說是定，第五是得戒清凈願，是修戒，第六是得身健美願，可以說是成就定力，也可以說是成就相好莊嚴，第七是安康樂道願，是表示眷屬成就大眾，第八個是轉女成男願，還有一層意思，表示成就修法的主，我們自身要夠條件，我們是修法主，第九是魔外歸正願，是行持，第十是解脫憂苦願，是表示願力，第十一是得妙飲食願，是功，第十二是得妙衣具願，這是果。所以事實上，法，報，應，慧，戒，定，眾，主，行，願，功，果，十二個字，就可以概括藥師如來的十二大願。對我們自身的要求，關閉惡趣之門，讓我們齊三業，身語意三業清凈。事實上受持八關齋戒的功德，是無量無邊的。單單是從有利於健康上來說，單單是說過午不食這一條，都對於我們的健康，修行都是非常有利的。受持地午不食的十五個理由：（1）是能夠不變胖。（2）不會讓我們的心，肺和腎，不會讓她們缺血。（3）有利於修習禪定。（4）是我們人體在飢餓狀態下的話，我們體內的那個吞噬細胞就活性最強，就可以促進吞噬細胞吃掉那些壞死的組織。（5）讓我們腸胃能夠乾淨。（6）小孩子就有利於他長得高，晚上吃得很多，腦垂體就處於相對缺血的狀態之下，並且來說，這個血都跑到胃裡面消化去了，所以就不會入深度的睡眠，那麼就會抑制腦垂體大量分泌生長素。分泌得少了，所以就不利於生長發育。（7）有利於青少年的學習，頭腦比較清明。（8）如果晚上有吃飯，然後再去看電視，看書，就會讓視力受損，因為眼部得到的血了不夠。（9）如果是晚上有吃食物比較多的話，一直在消化，所以早上的時候，肌肉裡面還是缺血的，就容易發生一些工傷意外。（10）尤其是年輕的男眾，如果有吃晚飯比較多，他的消化系統會一直要工作不能休息，所以大腦也就會跟著做夢，並且有喝湯的話，腎臟也在加班，晚上做夢夢見自己在小便，其實就發生遺精了。（11）餓鬼聽到這個碗筷的聲音，就會生饑渴，咽喉有火焰，生煩惱。（12）讓所有的五臟六腑都超負荷地運轉，就衰老得更快。（13）容易產生慾望，增加貪嗔痴三毒。（14）我們如果真正地能夠受持過午不食的話，清凈地受持八關齋戒，乃至於一天一夜，它的功德都是浩瀚無邊的，都能夠讓我們得到六十萬世餘糧，六十萬輩子之中都不用擔心沒飯吃了，而且來說，乃至於我們看《觀無量壽經》，短暫地，如法地，乃至於一天一夜受持八關齋戒，加上信願行，將來往生極樂，都是中品中生以上。（15）就是我們如果一直有貪著於物質的享受，靈性就閉塞，所以要能夠七日七夜，受持八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣。如果晚上有吃東西，並且吃得很飽，這個就是不清凈食了，有吃那個蔥蒜韭菜，這些是不清凈食，並且還要能夠澡浴香潔，洗澡沐浴，更換清凈的衣服。第四個方面是應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈悲喜舍平等之心，更重要的是能夠保持我們內心的清凈，不生垢染污濁的凡夫貪嗔痴心，不生惱害眾生的心。對於一切的眾生，都要能夠生起利益他們，幫助他們，使他們得安樂的心，要能夠發菩提心，要能夠修慈悲喜舍四無量心，慈能與樂，悲能拔苦。能夠心行平等，不起分別。第五個方面是鼓樂歌贊，右繞佛像，鼓樂它有幾重意思：一個是廣修供養，音樂來供養藥師佛，第二個是有令佛生歡喜的意思，第三個是表達自己的歡喜心，自己很開心，所以用鼓樂來表達，第四個，內層來說，鼓樂事實上是氣脈的變化， 第五個方面，密層來說是樂上生空，空上生樂，樂空不二，用鼓樂來表示，歌贊是歌詠讚歎藥師佛。這個裡面事實上就包括了十大願王，歌贊裡面包括了禮敬藥師佛，包括了稱讚如來，包括了以音聲，以音樂來廣修供養，以讚歎來修供養，包括了懺悔業障，我們在佛前贊佛，懺悔自己的業障，然後包括了隨喜功德，包括了請轉法輪，包括了請佛住世，這個事實上歌贊，就可以包含這個七支，右繞佛像，一方面是表示禮儀，表示尊重佛菩薩，第二方面，更重要的是表示順從佛的教化，右繞為順，依教奉行是右繞，第三是順從自己的覺性，念念與自性相應，是右繞佛像，第六個方面是要念藥師佛他的本願功德。本願是因，功德是成佛以後的果，讀誦此經是心能轉經，思惟其義是修聞思修，那麼由聞而起思，由思而入實修。第七個方面是演說開示，自己修，而且還要為眾生演說藥師法，開示修行方法，自行化他，這個是釋迦牟尼佛，他開示我們修藥師法門的儀軌。事實上它包括了七個部分：一個是莊嚴安布身語意所依，我們怎樣子來供奉藥師七佛，第二個是修供養，以燒香，塗香，鮮花這些散花來供養，第三個是修皈依和修八關齋戒，第四個是要發菩提心，第五個是鼓樂歌贊，這個是表示奉獻七支供來懺罪積福，第六個方面讀誦此經，思惟其義，是表示令藥師法與自心和合，我們修法才能夠成就，第七個方面是自利利他，自覺覺他，演說開示，前面六個都是側重於自利的。這一段是表示獲福的利益，我們如法地按照儀軌，來供養藥師佛了，莊嚴壇場了，能夠成就什麼樣子的利益呢。能夠獲福，能夠免難，獲福的利益，這一段我們分三層來講，第一層是世間人他所追求的人生幸福，其實就是四個方面，第一個是健康長壽，第二個是經濟富裕，第三個是地位崇高，第四個是兒孫滿堂。世間的人，無論他信佛或者不信佛，忙忙碌碌一輩子，其實都是為了滿足這些願望，但是如果他福慧不夠呢？任憑他怎樣努力呢，也難以圓滿實現。那麼仗承藥師佛因地願力的加被和果地成佛的威神力的加持，就能夠隨所樂求，一切皆遂。第二層意思我們要說修持藥師法門能夠滿足眾生這些世間的願望，能夠讓眾生得到人生的幸福，但是其實更關鍵的是我們得到這些人生的幸福以後，如何運用它進一步地來修福慧，來解脫，超出輪迴。比如利用長壽，我們要多做饒益眾生的事業，時間很長，所以我們有精力，有時間去成就，立功，立德，立言。《左傳》上面所說的三不朽，首先是立德，自己成就德行，然後德行高，修養好，然後第二個是立功，成就事業，能夠造福社會，能夠青史留名。立言是能夠將自己的人生經驗，著書立說來教化後人，正如文天祥所說的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。利用富裕的經濟能力，能夠救濟貧苦，廣做慈善公益事業，能夠護持弘法利生的事業，利用他的官職和地位，就能夠改善民生，能夠維護穩定，讓人民能夠安居樂業。第四個方面是有了兒女呢，能夠施以良好的教育，為社會造就優秀人才，為國家成就棟樑，為自己也培植孝子賢孫。晚年能夠有依賴，有依靠。所以有福有慧，也才符合藥師佛他的本懷，否則的話，壽命雖然很長，但是每一天都是煩惱充滿，業際顛倒的，造諸惡業的，活得越長呢，罪業越重。花天酒地，到處揮霍掉了，有些是，說一瓶酒要賣幾十萬，一套傢具要賣幾千萬。這個都是愚痴沒智慧。或者留給兒孫去揮霍，去造罪。還不如安貧樂道，有的獲得官位以後，倚杖權勢貪污腐化，以權謀私，然後身敗名裂，遺臭萬年。還不如一個老百姓，能夠安靜平和地過一生，或者有的是雖然是兒孫滿堂，但是都是一些不肖之徒，不孝順父母，不務正業，不能夠奉公守法，為非作歹，那麼多生兒女只是徒增痛苦，增加麻煩。所以事實上，對於現世人生幸福的四要素：長壽，富饒，官位，兒女，要求圓滿，更重要的是福報之中，還要有智慧，才不會因福而得禍，不會更加增加負擔，增加煩惱。所以第二個方面，事實上我們要知道，現生的快樂都是不徹底的，要能夠善於恰當地運用它來進一步地來修福修慧，解脫，超出輪迴。第三個層面的意思，我們應該了解的就是勝義諦之中，前面都是講的世俗諦，勝義諦之中所講的長壽，富饒，官位，兒女。勝義諦的長壽是指成就三身四智，世間的壽命再長，120歲，也不過如「石火光中寄此身」，很剎那，好像閃電一樣，一剎那就過去了，就歸於幻滅了，所以我們要能夠以如如之智來照如如之理，以始覺覺本覺，成就究竟覺，證得法身慧命，盡未來際不生不滅，才是真正的無量壽。我們成佛以後，三身是真正的長壽，法身是自性長壽，報身是相續長壽，應化身是無盡長壽。三身壽命才是真正的永久無盡。法身就像一條直線，無始無終，報身有始無終，從圓滿報身開始，盡未來際無有窮盡。應化身雖然也示現有生滅，但是他是無窮無盡的。眾生有求，佛就有感，隨類現身，所以是無盡，無窮無盡地應化長壽。富饒，事實上是指七聖財。《藥師經》上說，藥師佛的凈土是琉璃為地，七寶莊嚴，《彌陀經》上說，極樂世界是黃金為地，七寶莊嚴。事實上都是指我們自性功德圓滿具足，這一切福報，所以我們應該要成就七聖財，信戒施聞有慚愧，智慧財為七聖財。信心，戒律，布施，多聞，有慚，有愧和智慧，這個是七聖財。官位，事實上是指成就法王位，佛陀能夠於法得大自在，是三千大千世界的法王，崇高的地位超過一切的有權勢者，超過轉輪聖王。你看佛陀能夠舍轉輪聖王之位出家，你看那個包括我們玄奘法師，唐太宗勸他要舍戒做宰相，他也拒絕了。事實上我們要成就的是法王之位，這個是勝義諦上所說的官位，男女事實上是指自己的證量和功德。《維摩經》上所說的，慈悲心為女，智慧誠實男。我們怎樣子去成就男女，有智慧，有誠實，這個是成就男兒，有慈悲心是成就女兒。《妙法蓮華經.化城喻品》上說，男女皆充滿，事實上就是指定慧充滿，所以佛果功德的大悲，大智，大定和大力，這些都是勝義諦上的男女。藥師佛加持我們能夠證得法身慧命，具備功德法財，成就七聖財，登法王位，成就佛果的大悲，大智，大定，大願，大力，大方便，這些是勝義諦之中得到長壽，富饒，官位，男女。接下來是免難，要能夠消災免難，接下來是免離五種災難。這是免離百怪出現難，修藥師法門，遇到百怪出現的時候，都能夠轉危險為安全。如果有人忽得惡夢，做惡夢它有幾個原因，第一個是四大不調，第二個是五臟六腑不調和，如果你懂藥師法門，你做什麼夢，你就其實可以知道，你的臟腑某一個部分已經有了問題了。第三個是鬼神干擾，第四個是宿世的業障。那麼我們念藥師佛都可以轉過來，而且事實上，夢在有些時候，它就是預兆。你看釋迦牟尼佛將要入涅槃的時候，阿難尊者他就做了惡夢，他夢到那個豬闖到荷花池裡面去，很莊嚴的荷花，全部給它破壞掉了，夢到太陽掉下來了，這些其實都是佛陀將要入涅槃和對於後世佛法的一些現象的一個預記。並且摩耶夫人，她在忉利天宮之中，也做了惡夢，這個都是預兆。「見諸惡相」，這個是總說種種的惡相。「怪鳥來集」，有一些奇怪的鳥飛到家裡來了，貓頭鷹飛到家裡來了，這個老鼠到處跑，或者老鼠跑到房子外面去，很多很多成群結隊，那個其實是一個什麼，地震的預兆，動物它很靈敏的，很敏銳的，它預告就知道。那我們人呢，因為心很散亂，其實也是有這個功能，不過顯發不出來，「或於住處百怪出現」，住的地方突然之間就鬧鬼，這是百怪出現。這些惡獸和毒蟲傷害眾生，眾生遇到這些危險的時候，如果是能夠「至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。」這個是第二免離一切怖畏之難。這些毒難其實它是，從內層來說是表示我們起的煩惱，我們起的煩惱惡業，對於我們的傷害，超過這些惡象，獅子，虎，狼，熊，羆。也是表示三毒煩惱，會傷害我們的法身慧命，並且我們的色身受到傷害，也是因為內毒招感了外毒。內毒如果停止下來，內心不起貪嗔痴，外毒也就不能傷害，我們能夠得解脫。好像觀世音普門品裡面所說的，觀世音菩薩能夠有三十二應身來救度眾生，其實原理也都是因為眾生稱念觀世音菩薩的時候，他啟發本有的慈悲與智慧，所以內在的貪嗔痴三毒滅了，外毒也就不能傷害了。八萬法門，同歸方寸，恆沙性德，總在心源。事實上我們內心有任何的分別，執著，妄念，這些都會讓我們流轉生死，這個都是惡象獅子，虎狼熊羆，我們能夠至心地憶念藥師佛，那麼這一切的怖畏都能夠得解脫。這個是內亂外患的災難，能夠得以免離。那我們修藥師法門，可以護國息災，如果遇到其它國家來侵略我們的國家，或者遇到國內不穩定，盜賊很多的時候，能夠憶念恭敬藥師佛，老百姓能夠得到藥師佛的加持，提高道德修養，增長福德智慧。政治轉為清明，經濟加快發展，文化水平能夠提高，自然地就能夠社會穩定，能夠戰亂平息。藥師佛他的感應是要本國的人民道德高尚，無端地被其他國家侵害，侵略，這樣子的話，藥師佛的感應就非常明顯。但是如果是侵略其他國家，這樣子是自己罪有應得，所以除非是能夠痛切懺悔，否則的話，是不會也藥師佛相應的。這個是第三種能夠免離國家的災難，能夠護國息災。第四種是能夠免離毀犯墮落難。戒為無上菩提之本。由於業力的緣故，有毀犯戒法，內心生起恐怖，害怕自己會墮到三惡道中去，能夠專心地持念藥師琉璃光如來的名號，並且恭敬供養藥師佛，能夠必定不受三惡趣生。這個與藥師佛的第五願，得戒清凈願是相應的，為什麼能夠戒體還得清凈呢？因為第一個藥師佛他因地的願力特別加持，既有果地的功德力，又有因地的願力，所以二力結合，這個滅罪的力量就大。就好像如果其他的佛，他沒有這個願呢，那麼他的這種加持力就好像太陽光一樣，然後如果是藥師佛，他既有果地力，又有因地的誓願力的時候，就好像太陽能灶一樣，能夠把太陽能聚集起來，能夠聚焦，所以能量就加被了。滅惡滅罪的力，就加大了，所以能夠還得清凈。第二個是因為眾生犯戒呢，其實是兩個原因，一個是因為沒有看破，沒有放下，還是貪戀世間的富貴名利，藥師佛能夠讓眾生這些所求如願。「先以欲鉤牽，後令入佛智。」所以就不會犯戒，再一個的話，有些眾生是因為沒有時間專修，中斷了，所以心也就散了，藥師法門她是告訴我們，在飲食，呼吸，睡眠之中修。所以不會間斷，所以也能夠保持持戒。第三個原因是因為已經具足四力來懺悔，藥師佛的壇場，這個是依止力，怖墮惡趣，心裏面很恐懼，對於以前的罪痛切懺悔，這是破惡力。專念彼佛名號是對治力，恭敬供養，懺罪積福，這個是還得清凈，防護力。所以具足四力，也能夠讓眾生罪業消除，所以能夠不受三惡趣身。不會墮到地獄，餓鬼，畜生道之中去，但是正如一條繩子斷了，你把它再接起來，還是會有一個結在一樣，今生今世要得大成就呢，就是不可能的了。但是可以以痛切懺悔，具足信願行，求生西方極樂世界，超過輪迴。第五種是免離女人生產難，我們現在都是獨生子女，這個兒子生下來，希望他健康，希望他少生病，希望他有智慧。你怎樣子知道，你這個生下來這個小孩子，他到底是夭折的，還是能夠長壽呢，然後怎麼樣子能夠轉過來呢，他到底將來能不能夠成為棟樑之材呢？能夠讓女人免離生產之難，「臨當產時，受於極苦。」為什麼會受於極苦呢，其實有很多原因，就是說這個女眾，她要生小孩子的時候，她覺得特別痛苦，難產，特別難受。第一個原因是因為她懷上小孩子以後，她不知道怎麼吃東西，吃下去了那些高熱量，高脂肪，高糖，這些食物吃得很多，所以這個嬰兒就很胖。當然就很困難，生產的時候就很痛苦了。第二個是因為她恐懼，身心不安。第三個當然就是業障了，能夠專念藥師佛名號呢，就能夠免離難產的痛苦。印光法師開示說：在產房裡面，其實這個是很危急，不是對藥師佛不恭敬，所以也是可以念藥師佛。也是可以念觀世音菩薩。念藥師佛以後，不單單是產婦能夠平安，並且她所生的子女，也能夠因此念藥師佛的功德，而能夠身分具足，身材好，五官具足，形色端正，見者歡喜。眾生見到他都生歡喜心，這是他的緣份好，那麼能夠把這個緣份轉過來，一切眾生見他都生歡喜心。利根聰明，天性很敏利，善根很深厚，很聰穎。能夠明白事理，這是利根聰明，安穩少病，身體很安穩，能夠很順利地易養成人，能夠很少有病苦，健康成長。因為念藥師佛的緣故，藥師佛的佛光加持這個小孩子，那些非人鬼神不敢來傷害這個小孩子，就不會奪他的精氣，能夠易養成人。所以其實母親能夠念這個藥師佛，那麼將來小孩子也就容易比較消除宿業，能夠智慧深廣，比較容易業消智朗，障盡福隆，能夠容易帶大。所以母教很重要。因為我們說三歲看八十，小孩子三歲以前，你要是教育得好呢，這個小孩子這一輩子都好，你沒有教育好呢，這個一輩子就慘了。但是我們現在母親或者很忙，根本上也就沒有時間去帶小孩子，小孩子生下來，就給他請一個保姆，那個保姆普遍文化也不高，所以學到的全部都是保姆的習氣。或者說夫妻關係不好，感情破裂，也會讓小孩子染有一些惡習。怎樣子才能讓小孩子健康成長呢？（1）事實上懷孕的時候，不要用藥物來保胎，藥師法門裡面有講，所謂的四十八法，怎麼樣子懷小孩子，生下來以後，三歲以前怎麼教育，三歲到七歲又怎麼教育，有所謂的四十八法，能夠讓小孩子健康成長，也就為國家培養棟樑之材。*** 母親只要身心靈保持健康就好了，不要去吃一點葯，覺得，哎呀，可能會流產，然後就去給她吃一點什麼葯，打點什麼針來保胎，其實這個是不需要的。因為他有緣份， 他如果確實是要留下來，他如果是確實要自然流產的話，那就說明或者他的遺傳基因有問題，或者是他先天性的有缺陷，如果你勉強地打針，把他保下來的話，往往或者是有智障，或者是有先天性的殘疾缺陷，或者是比較低智商，這些或者是畸形的，都是因此而產生的問題。（2）不要隨便去照B超，有些人一懷上就緊張不得了，幾個月照照，男孩還是女孩，一照多了，這個小孩子，這個大腦就受損傷，生下來以後低智商，你不要抱怨了。（3）有些人尤其是那個剛剛懷第一胎，她會有那個妊娠反應，嘔吐，吐得很厲害，吐得很厲害的時候，你不要去吃藥物，也不要吃中藥，也不要吃西藥。那怎麼辦，找一種野菜就好了：馬齒莧，找一種馬齒莧過來就可以了。它有一個特別的作用，它很快能夠止嘔，你把馬齒莧剁碎，然後放一點點鹽，用那個餃子皮把它包起來，吃餃子，吃三頓她就不嘔了。你要隨便吃藥，然後這個小孩子，他生下來就是畸形的了。（4）是懷孕期間，吃一些粗糧，不要吃太精細，粗糧湯葉，湯湯水水多一點就好了，不要吃高熱量，高糖份，高脂肪的東西，否則的話，你就會增加難產的風險，因為嬰兒太胖了，然後你跑到醫院去割一刀。剖腹產，那個小孩子，他會缺少那個大腸桿菌，這樣腸胃就容易有問題，再一方面的話，是那個母親，她這個身體，本來就是一個整體，你要切了一刀以後，事實上她將來身體也就容易產生種種的氣脈受阻，不通暢的一些障礙，將來腰酸背疼，也都會因此而起了。然後飲食方面，最好吃一些天然的，不要吃那些好像賣的什麼豆奶，因為豆奶裡面其實有防腐劑的，吃新鮮的豆漿就是可以的。（5）是小孩子一生下來，應該給他熬一點水喝，就是用白蘿蔔絲50克，然後用生北山楂片：50克，然後熬一點水，這個水拿一個保溫瓶裝起來，喂一點，喂一點，因為這個小孩子他有胎毒，他有胎毒在，第一次就給他喂下去以後，然後讓他排出那個黑色的大便，那個胎便，排出來以後再來餵奶，第一次餵奶之前，他身體裡面的蘊毒就能夠排出來，將來就容易帶大，不然的話就會有內熱。而且還有一點重要的是，小孩子生出來，經過母親這個產道的時候，他這個大腦會受擠壓，他會帶有輕微的傷，這個傷要能夠把它氣化，也是通過這個白蘿蔔絲和山楂片這個湯。可以把他這個損害，損傷就消除掉。如果你不消除掉，他也有宿世的業障的話，將來長大以後，可能長到七八歲，就會產生癲癇病，尤其是生出來的時候，這個頭腦有一點受傷了，也沒有處理過，小時候看起來好像沒事，但是長到幾歲，可能就出問題了。然後比較有經驗的話，是口裡面這個髒東西應該要把它挖出來。 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第六個方面是，這個小孩子睡的枕頭很重要，我們現在那個嬰兒的搖籃裡面，放的是什麼枕頭，是不是絲綿的，大米是吧，可以，實際上，那個枕頭裡頭，最好是放什麼，最好就是買那個草決明，買三斤就可以了，好像什麼都用草決明，這個很重要，因為這個小孩子他生下來，一定不要給他用軟的枕頭，如果嬰兒，你給他用軟的枕頭的話，將來他長成一個醜八怪，就要怪你了。小孩子他很柔軟，骨頭很軟的，你這個枕頭也是絲綿的，也是很軟的話，他這個枕骨就會突出來，枕骨和面骨是相對的，這個枕骨突出來，面骨也突出來，突出來以後的話。這個五官就擠到一堆去了。因為你不懂的緣故，其實對他五官的發育，會產生障礙的。所以其實，當然如果是你要用，有些人用那個綠豆，那個是不好的，用那個米，比較碎的米也是可以。最好是用那個草決明三斤，因為它好像半顆米一樣，三斤填滿了以後，它這個又比較硬，然後空隙又比較小，小孩子這個枕骨就生得平平的，然後這個五官就生得很端正了。還有一個好處是，這個草決明它能夠清火。我們一直說肝病，肝炎要用沙參泡草決明，原因都是因為說它能夠清火，清肝熱。所以它能夠把嬰兒的這個頭火，把它排掉，把它清掉。第七個方面是不要給小孩子經常洗澡，因為皮膚很嫩，更加不要用那些洗澡的，那些什麼洗澡液，最好用清水就好了。剛剛生下來的第七天才洗，以後的話，三天或者五天洗一次就好了。然後從小就不要給他吃太多的甜食，什麼汽水，可樂，或者是巧克力，這些盡量少吃，也不要給他吃那些化學的維生素。然後要知道，在環境上面幫助他，如果是兒子的話，你家裡面那個東方，就不要貼上什麼女明星的照片，貼一大堆，將來你那個小孩子長大以後，將來他就會怎麼樣，他喜歡的女子，就是這一個類型的了。但是其實很糟糕的是，他可能很早就會有早戀。因為你在東方一直在鼓勵他。那麼第一個女兒的話，應該是東南方，也是相應的要注意一下了，事實上的話，父母親怎樣子來教育子女，就決定著子女，將來怎麼成長，這個子女將來他會夭折，還是能夠成為壽星，他將來是一個君子，還是一個流氓，他是一個寄生蟲，還是國家的棟樑，跟他三歲以前的，父母親對他的教育和培養都有極大的關係的。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝皈命滿月界，凈妙琉璃尊；法葯救人天，因中十二願；慈悲弘誓廣，願度諸含生；七佛藥師王，志心頭面禮；南無光勝世界，善名稱吉祥王如來，南無妙寶世界，寶月智嚴光音自在王如來，南無圓滿香積世界，金色寶光妙行成就如來，南無無憂世界，無憂最勝吉祥如來，南無法幢世界，法海雷音如來，南無善住寶海世界，法海勝慧遊戲神通如來，南無凈琉璃世界，藥師琉璃光如來，修藥師法門可以免離五種難，基本上是以講消災為主，今天我們主要就講延壽，藥師如來延壽法。像我稱讚東方凈土的世尊，藥師琉璃光如來，他所有的因地的行願，果地的功德，以及由果地功德，所起的種種利生方便的妙用，這個都是諸佛甚深行處，是十方諸佛最奧妙，最甚深的所行的境界，佛陀的智慧方便以及慈悲，所起的濟世利生的妙用，是極深極廣的，一般凡夫的心境，難可解了，難以真正理解。藥師佛他就在我們吃飯，睡覺和呼吸的時候，來利益我們，讓我們今生所求如願，當來超出輪迴，圓證菩提。所以是難可解了。為什麼前面的當機者，一直都是文殊師利菩薩，釋迦牟尼佛也都是，第一次都叫著文殊菩薩的名字說，曼殊室利，但是現在，為什麼釋迦牟尼佛他卻是告阿難呢。其實是因為文殊菩薩，他是智慧第一的大菩薩，諸佛他的甚深行處，他的功德妙行，文殊菩薩是肯定理解的，並且文殊菩薩他是七佛之師所化現的。一切的大乘經典，都可以按照境，行，果來分類，有一些是說諸佛菩薩，他發了菩提誓願以後，按他的願力來行持，來廣修六度萬行的境界，這個稱為行願境，如果從境界相上，來說明十方世界的情況，依報正報的莊嚴，說明眾生在六道裡面的各種情況。這是我們最容易理解的。第二種是說行，就是講行持，講行門，說明六度萬行，說明實相無相無不相，尤其是說諸法實相的這種勝義諦的行持，比第一種就難理解一點了，第三種是純粹地說佛陀的果地境界，說果德的，闡述果德的，比方說《妙法蓮華經》，《華嚴經》，《阿彌陀經》和《藥師經》，你看《法華經》，你看她在說一個一個的故事，作一個一個的譬喻，《藥草喻品》，《化城品》種種。其實所說的都是，佛陀果位上的圓滿功德。每一個譬喻，每一種圓滿相，他的背後都蘊含著甚深無量的法理，所以是要真正地信受，是不容易的。對於世尊所講的契經，上契佛所證得的妙理，下契眾生應得度的根機，這樣子契理契機的妙法，我從來不生疑惑。所以信仰，通過兩種方式可以堅定信心，一種是智信，運用自己的智慧力，從理上通達而真實地起勝強，而信仰不可動搖；第二種是仰信，對於佛陀所說的甚深妙理，自己的智慧力不夠，達不到，乃至於說大菩薩，都不一定能夠通透地了解。唯佛與佛才能究竟，所以我們是因為信仰佛陀，他的神聖的人格，所以我們而信仰，佛陀所說的妙法。日月運行於天空之中，不會墮落下來，妙高山王是指須彌山，上至忉利天，下至地獄界，它是一個小世界的中心，本來是不可動搖，除非是這個世界成住壞空，壞空的時候才會滅掉。阿難就說，縱然日月有掉下來的一天，須彌山有動搖的一天，諸佛所說的妙理，是永遠都真實不虛，沒有變化的。我們看五根，五力， 五根：信根，精進根，念根，定根，慧根，信，進，念，定，慧。那麼要成就呢，首先信心要堅定，要有堅固的信心，好像樹要深扎樹根，才能夠風雨不動一樣。同樣的，我們要修行，也要具足五根，五力。那麼有些人他信根不具，聽說諸佛甚深行處的藥師法門，就會作這樣子的思惟，就會這麼想。為什麼只是念藥師琉璃光如來，一尊佛的名號，就能獲得那麼多的微妙功德和殊勝的利益，便獲爾所功德勝利。事實上這個不是，凡夫的淺智所能理解的。在《解深密經》上說，諸佛智慧如大海水，我等智慧如牛跡水，凡夫的智慧好像一頭牛踩在地上的一個牛蹄的印，那個牛蹄印子裡面，裝一點點水。如果凡夫要妄想，以好像牛跡水，這樣子的小智，淺智，去妄測佛陀如來大海一樣，深廣的大智慧。佛陀的一切種智海，薩婆若海浩瀚無邊。那麼基本上是不可能真正地了解的，所以就會疑網重重，猶豫不信，由此不信，返生誹謗，那麼過失就比較大。謗法的過失是極重，佛陀在《三昧王經》，《三摩地王經》上面就有說過，謗法的過失極重，殺卻恆河沙數阿羅漢的過失，比不上謗法的過失，那麼毀掉整個南瞻部洲，所有的佛塔，這個過失也比不上謗法的過失。而事實上就比較容易造，如果你要誹謗說，心裏面起一個分別念說，這個法門不殊勝，那個法門殊勝，這樣子，事實上，過失就種下來了。事實上，惡趣呢，如果從內層來說，就在我們身心之中，我們身體重病牽纏，求生不得，求死不能，這個時候，就是我們身之地獄。內心裏面有執著，這種執著，它終有一天，會讓你痛不欲生，內心執著金錢，執著感情，無論你執著任何一樣東西。只要你有執著心的話，一旦外境變化的時候，你就會痛不欲生。那麼這個時候，就是心的地獄。我們不了解藥師法門，身就有病苦，不知道正確地運用自己的身體。身有病苦，心有煩惱。就是天天都在墮諸惡趣。我們不懂藥師法門，事業一再一再地重複失敗。這樣子就是在輪迴，就是在流轉無窮。婚姻也是一次一次地失敗，這個也是流轉無窮，墮諸惡趣。接下來是佛陀稱讚，能夠信受藥師法門的功德，佛陀告訴阿難說，這些有情眾生，如果能夠聽聞到，藥師琉璃光如來的萬德洪名，而生起清凈的信心，至誠懇切地一心受持，恭敬供養，不生一絲一毫的疑惑心，就可以蒙藥師佛，悲願力的加被和十方諸佛的護念，就能夠得生凈土。可以隨意往生諸佛凈土，可以生到西方極樂世界，也可以生到東方凈琉璃世界，或者受生於天上人間，絕對不會再墮落到，三惡道之中去了。所以說，墮惡趣者無有是處。底下的是第三段，就是講信解希有。不單單是，一般愚痴暗昧的凡夫，難於信解藥師法門，就是已經解脫分段生死，已經超出六道輪迴的二乘，成就二乘極果的一切的聲聞和獨覺。有佛出世，聞十二因緣法而成就，名為緣覺，無佛出世，自己觀花開花落而悟，稱為獨覺，他們也不能夠如實信解。並且那些沒有登初地以前的，外凡位（是指十信位）和內凡位（十住，十行，十迴向，這個三賢位）的菩薩，也都是同樣地不能如實信解。一生所系，就是下一生就要成佛了，現在是候補成佛位，就是等覺大菩薩的果位。那麼只是除這些下一生就要成佛的補處等覺大菩薩，他們才能夠如實信解。好像彌勒菩薩，他兜率天的四千年過完了，人間的時間是五十六億七千萬年，他就要下生到這個娑婆世界來示現成佛，他可以真正地信解藥師法門。在我們呼吸的地方，在我們飲食睡眠之中，藥師佛很巧妙地開示我們怎麼修行，這個其實它所蘊含的道理，是非常深的。它全體就是藥師佛，他的慈悲和智慧的展現，所以稱為諸佛甚深行處。印光法師在《藥師經重刻跋》這個文章上面，有一段很好的說明，解釋那個諸佛甚深行處。也就是說釋迦牟尼佛，他之所以來到這個世間，就是為了讓眾生現世樂，後世樂，究竟解脫樂，就是為了讓眾生解脫，而且他所成就的無上正等正覺的菩提法，阿耨多羅三藐三菩提法，就是這本《藥師經》，就是藥師佛的萬德洪名和藥師灌頂真言。凡至誠受持者，即是以佛莊嚴而自莊嚴也。那麼能夠志誠地受持《藥師經》，修藥師法，就是直接以藥師佛果地的莊嚴，來作為自身的莊嚴，好像我們吃蘋果一樣。我們不需要播種，施肥，我們直接把那個樹上的果子，摘下來吃就好了，同樣的，藥師佛他無量的神通智慧，三昧，辯才，善巧方便。全部都融在這一句萬德洪名和藥師灌頂真言之中，我們如法地修持，就是以佛莊嚴而自莊嚴。故玉琳琇國師常持此經，及此佛號，玉琳國師，通琇禪師，他經常地有持誦《藥師經》。以是禪，教，律，凈之總持法門，故受持者，或生凈琉璃世界，或生極樂世界。印光法師對於藥師法門的讚歎是說，藥師法門就是禪，教，律，凈的總持法門，她圓滿地包含了禪宗，教下，律宗，凈土宗，其實也還包括了密宗，這個他的所有法門都在其中，號為總持法門。禪來說，秘密禪，祖師禪，如來禪，都在藥師法門之中，即生成佛之禪，轉惑成智之禪，頓悟成佛之禪，都在其中了。教下來說，教：天台宗，賢首宗，法相唯識宗，這些她都在說明，十法界的性相。藥師法門開示我們，怎樣子將凡夫的生死煩惱相轉變為聖者的解脫相，福慧莊嚴相，圓滿相，轉凡夫的一切不夠，有缺乏，有缺陷的，這些不完美的相為圓滿相。事實上方法，善巧方便都在其中了，所以是闡十法界的性相，教下的法門也在其中。律宗來說，藥師佛有第五願，得戒清凈願，並且凈土宗來說的話，一個方面是藥師法門有特彆強調，要受持八關齋戒，我們看《觀經》上面說，就算受一日一夜的八關齋戒，加上信願行，都能夠中品中生以上，如果能夠常持戒，能夠中品上生，乃至於更高的往生品位，並且第二個方面是我們要求生西方極樂世界，修藥師法門，能夠得到八大菩薩臨終接引，所以她也涵攝了凈土宗的妙義在其中。密宗來說，她是唐密裡面的一個完整的獨立的法脈，所以也是總持法門。所以如法地受持，能夠隨願往生極樂，或者凈琉璃世界。待至豁破凡情，圓成聖智，則直契寂光，東西俱泯，而復東西曆然，隨願往生，則與彌陀藥師，同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。生則決定生，去則實不去。是從相上來說，東方凈土，西方凈土，都是歷然存在，無所得中無盡得，從無所得的如所有智之中，能夠顯發盡所有智，能夠隨願往生極樂世界，或者凈琉璃世界。然後生到以後，能夠與阿彌陀佛和藥師佛，同歸秘藏，同歸心地的三德秘藏。圓滿顯發法身德，般若德和解脫德。我們那個真如妙心的體相用，就在這個三德之中了，三德秘藏之中了。事實上，諸佛甚深行處，就是指我們自性本具的三德秘藏。底下的一段，是通過三重的比較，來顯示能夠聽聞到藥師佛名的殊用難得。第一個我們是人身難得，我們在生死輪迴之中，要得人身是非常難的，並且很短暫，容易推動，而地獄呢，惡道是易入而難出，而且壽命很長，受苦的時間很長。距離我們最近的等邊地獄，它一天都等於人間九百萬年，所以以那個時間來看人生，就是電光石火，一剎那間。所以得人身者如爪上塵，失人身者如大地土。但是得到人身以後，要聞佛法是更難，於三寶中，信敬尊重，亦難可得。而對自己的自性三寶，我們自性之中，含藏的覺，正，凈，更是不懂，不理解，更加不要說起尊重了。接下來第三重就是，相比較起來呢，得人身和信三寶，還容易一些，而要能夠重聞世尊，藥師琉璃光如來的名號，更是難中之難。所以可以知道，對於藥師佛的果德和不可思議的方便妙用，難信能信，難解能解的人，是何等的稀有難得，是已經於無量諸佛前種善根。接下來就是功德無盡。佛陀的功德，因為無窮無盡，要說呢，也是難以盡說，前面是難以真正完全透徹地理解。底下就是說，不要說理解了，就是說你能夠把藥師佛，他的無窮無盡的功德，要說出來的話，都難以說盡，難以盡說。藥師佛，他的因行和果德的廣大無邊。前面都是消災，下面是救脫菩薩，他出來啟請佛說，藥師佛的延壽法。有說了三個方面，一個是救病難以延壽，第二個是救國難以延壽，第三個是救眾難以延壽。一個是對於那些病人，有重病的人，告訴他怎樣子來建立藥師壇場，來將橫死轉為康復。第二是救國難，國家有災難的時候，亂世之中，老百姓也生活不安寧，所以要救國難來延壽。第三是救眾難以延命。這時候聞法的大眾之中，有一位菩薩摩訶薩，德號名為救脫，這個是從大悲救苦這個角度來立名的，救苦救難的眾生，讓他們脫離輪迴之苦，脫離一切不如意的事情。從座而起，如果從內層來說，是從法空智慧座上，起大悲利他之行。接下來就是說延壽法，說延壽法分為四個部分：一個是講病患垂危，眾生病得很重的時候，當時的情景。第二是說神識受報，雖然軀殼還在人間，氣也還沒有斷盡，但是神識已經離開軀殼了，已經受到閻羅王的審訊了。第三段是講作福延命，通過一些培福，修藥師法能夠延續壽命。第四個是勵力行善，他起死回生以後，轉危為安以後，不敢再造惡了，心也轉過來了，所以勵力行善。（1）病患垂危。見諸方暗，看到十方上下都是一片黑暗，這種人，如果你看到都是黑暗的這種人，肯定是墮惡道之中了。我們身邊的親友，他臨命終時這個狀況。像法轉時，眾生他遇到的都是相似的佛法，難聞正法，難以解脫之時，有諸眾生，有一些善根微薄，業障深重的眾生，為種種患之所困厄，或者因為四大增損，或者因為五臟增損，或者因為鬼神干擾，或者因為犯戒的業障，所以感受到了種種的重病的困厄。往往一病就是幾個月，或者幾年，幾十年，長病羸瘦，長年生病，羸就是虛弱，而且乾瘦，不能飲食。不能飲食，這個是很多病，他最後死亡的因素，因為沒有胃氣了。《黃帝內經》上面就有說，要治病有三條基本的原理：一個是上工治未病，下工治已病。真正有方法的人，真正懂的人，他是在你有一點癥狀的時候，他就可以預先看到，並且他會知道，如果你不治療這個病會怎麼發展，所以在一開始萌芽，就轉過來。這個是高明的醫生，上工治未病。同樣的，我們修行人也是如此，煩惱一露苗頭就拔除，這樣子的話是容易修心。如果你等到煩惱已經發作了，已經起貪，嗔，痴了，已經造惡業了，再來扭轉就很困難了。第二條原理是有胃氣則生，無胃氣則死。第三條原理就是正氣存內，邪不可干，身體裡面的免疫系統功能強大，所以正氣存內，邪不可干，外在的病毒就不能干擾。事實上比較重要的，我們的飲食之中的調理，就是有胃氣則生，要讓自己胃氣好，胃氣是什麼，飢餓感，覺得肚子餓，然後想吃東西，這樣的話呢，應該就是治療的話，比較還有希望。所以事實上藥師法門是說，我們真正地要康復，歸根結蒂還是要，把自己的那個正氣提上來，再生系統激活，然後運用飲食療法：三分治，七分養，能夠提升胃氣。所以其實很多的慢性病，都是因為不懂得吃，不懂得正確地使用自己的身體。所以其實七分養，就是告訴我們，怎麼吃，怎麼睡，你看它佔到的是70%。如果你治療的時候，遇到的一個醫師，他會詳細地問你，你的生活習慣是怎麼樣子的，然後他會仔細地詢問你的生活習慣，然後指出你的錯誤，只是開一點點葯，甚至於不開藥，然後只是讓你把生活習慣轉過來。那麼你應該遇到的是一個懂得七分養的，比較好的醫生。如果說你遇到的是一個說你這個心肝脾肺腎，全部都虛了，你要吃什麼什麼多少名貴的藥物。這樣子事實上，應該是一個不太懂的了。所以事實上我們要改變自己錯誤的生活習慣，提升自己體內的正氣，在這樣子一種基礎之上，才可能產生根治的效果。所以其實我們可以知道，很多人他得病以後，尤其是一些重病，最後都是因為不想吃飯了，一點胃口都沒有了，所以結果自己就活活餓死掉了。如果遇到一個好像前面生病了，一直在昏睡的病人，突然他醒過來，然後要吃東西，然後這個家屬就會很高興說，哎呀，他想吃東西了，這個表示應該還是有生氣了。所以包括那個糖尿病，這只是一種慢性的消耗病，我們原來也說過，是 氣血已經衰竭了的狀況，只有把肌肉轉變為能量來應付，這種人如果你一直給他用打胰島素，或者吃降糖葯，是血糖或者可以維持到正常。但是久了以後，他就會有腦血栓，所以其實歸根結蒂，還是要能夠把這個正氣提上來。七分養的話，可以用一些沙參，或者白菊花，一般就是可以用50克的杭白菊，用50克的沙參，加上廣木香和山楂，用100克的山楂和50克的廣木香，一起來熬水，其實可以煎兩次，或者三次都可以，把那個三次煎的水，溫和在一起來，然後小劑量地多飲，每一次喝一點點，不要一下子好像牛飲一樣大灌。每次喝一點點，然後吃的次數比較多。這樣子的話，應該就是屬於七分養的方法了，然後不要暴飲暴食。唐朝的那個詩人杜甫，他就是糖尿病死掉的，他本來就有糖尿病了，後來就到了湖南的那個耒陽，剛好遇到那個水災，被圍困了，半個月之內，都沒有什麼好食物吃。後來這個耒陽的縣令，就特地來看望他，並且帶了一些很好的酒，牛肉給他吃，然後他就餓了很久了，所以就大吃，結果暴飲暴食，當天晚上就死掉了。所以其實高脂肪，高澱粉的這些食物，都是對於病人不適合的。提升免疫力的食物，第一種紅薯，紅薯的作用事實上它含的纖維素也比較多，治療糖尿病來說的話，可以用100克的紅薯，加上適量的冬瓜，然後熬一點水，每天吃兩次。第二個是也能夠用來治便秘，用300克的紅薯，煮熟以後加上兩片姜，然後再慢火熬一下，長期堅持吃的話，也能夠治療便秘。竹筍的功能是減肥，開胃健脾，通腸排便，預防癌症，增強免疫力，清熱化痰。然後菌菇海藻，這個菌和菇就包括了：香菇，蘑菇，平菇，草菇，猴頭菇，黑木耳，白木耳，如果我們的居士，包括法師們，如果要吃素，我就主張說，這個菇類的，可以適當多吃一點，應該就對身體比較有利。豆腐少吃一點。第四類就是醋，醋的功能是能夠開胃，養肝，強筋，暖骨，醒酒，消食，下氣，辟邪。比方說這個醋，你要用來治療那個肺結核，肺氣腫，可以用醋浸泡一些大蒜，把那個皮去掉，外皮剝掉，然後泡一周，浸泡一個禮拜。然後每一天都吃兩次，每一次都把那個泡過的大蒜吃三瓣。也可以用來治療原發性的高血壓，用醋浸泡花生米，每一天晚上浸十粒，第二天早上吃的話，應該也是可以來調理血壓了。並且醋也可以治療狐臭，腋窩底下很臭，你用一點醋調一點石灰粉，然後先把這個狐臭的地方洗乾淨，然後再擦乾它，然後再敷上這個醋調的石灰粉。這樣的話，應該幾次以後呢，也就可以治好了。香蕉應該是對於老年人吃是比較好，香蕉是水果裡面含鉀，是最多的，最高的。鉀，它被人體所吸收以後，它就能夠幫助人體產生一種血清素，這個血清素，它就會向我們的神經末梢發出信號，讓我們覺得很快樂，很愉快，所以它叫做快樂果。也可以防便秘，也可以抗疲勞，如果老人家覺得氣不夠，容易疲勞，應該吃吃香蕉的話，是比較有幫助。然後香蕉也能夠治療動脈硬化，用新鮮的香蕉半斤，250克，然後用冰糖100克，用粳米100克，先用旺火把這個粳米煮開，煮沸以後，再加入香蕉和冰糖，慢火煮30分鐘就可以了。天天這樣子地吃這個香蕉粳米稀飯的話，能夠治療動脈硬化。然後是紅棗，這個應該春天多吃一點，是比較好的，能夠養脾，並且它能夠治療盜汗，一直出汗，出個不停。盜汗的話，用十個紅棗，十個烏梅，一起加水煎就可以了。然後還有花粉，這些都是屬於能夠提升免疫力的食品。接下來是能夠抗氧化的食物，我們知道這個癌症，它其實根本原因是因為產生了自由基，要能夠抗氧化的話，用底下這些九種食物，應該都是能夠有幫助的：第一種是西紅柿，男眾來說，吃西紅柿可以預防前列腺炎，然後西紅柿其實它也可以治療那個胃熱。有些人一早上醒來，覺得口裡面好臭，口氣好大，跟人說話的時候不敢走得近，怕人家覺得好討厭，好臭。所以要站得遠遠的，或者用手捂著，其實他這個是胃熱的緣故，不是口腔裡面臭，是胃裡面熱透出來，胃熱了。而且這個時候往往會有口苦。用西紅柿榨一點汁，然後調一點山楂汁，這個兩種西紅柿和山楂混和在一起吃，應該也就可以治療胃熱。然後還有胡蘿蔔，有茄子，捲心菜，白菜，花菜，百合，芝麻，獼猴桃，這些其實都是對於抗癌有幫助的食物。底下的是有助於排毒的食物，有列舉了六種：魔芋，其實它可以治療牛皮癬，魔芋把它磨成粉，搗碎它，然後加一點大蒜的蒜頭，搗碎它，混合在一起，哪個地方有牛皮癬，就敷在那個地方，應該也是有幫助的啦。 因為時間的關係，我們沒有時間詳細地說，我們這次所講解的是我所學的應該大概十分之一還不到吧。然後怎樣子培養小孩子，現代優生學，讓那個胎兒很健康，素質很高，然後怎樣子教育，怎樣子來提升智慧，怎樣子來事業成就。乃至於說，有些父母很擔心，還沒有結婚，找的這個人也不知道怎麼樣，如果你懂得藥師法門，你自己就會看，看看對方是不是適合，這樣子的都有。包括你看我們說，這些治國的方法，國家有災難的時候，怎樣子來化解，怎樣子來息災，都在其中。這裡面還有列舉了黃瓜，尤其是那些有腸毒的人，大腸濕熱的人，很簡單，如果你臉上生滿了粉刺，暗瘡，你吃吃黃瓜的話，應該是有幫助，不一定就是這麼整條地吃，你把黃瓜榨汁，就這樣子喝的話，它能夠很好地把我們的那個大腸濕熱排掉，而且也沒有副作用。這個好過你花錢去做美容，自然健美，所以應該它有很多的用處。還有花生，花生號為長生果，還有西瓜，葡萄和檸檬，有助於降血糖的食物。事實上我是主張大家，每一個月最少抽一天，不要吃晚飯，這一天幹什麼呢，就是用一些好像胡蘿蔔，黃瓜，芹菜榨榨汁，混在一起，然後可以兌一點點蜂蜜水，然後就喝這個，讓這個腸子清潔一下，每一個月搞一次大掃除，把腸子清潔一下，是比較好的，我們天天要洗臉，但是從來沒有人知道要洗腸子。如果便秘了才去洗，這個就很糟糕了。底下是有助於降血糖的食物，包括了大豆，大豆如果按照這個皮來分的話，可以分為黃豆，黑豆和褐色的豆，然後還有山藥，山藥也可以治療糖尿病。用15克的山藥，6克的黃連一起煎水的話，就可以對糖尿病有幫助。萵筍，南瓜，苦瓜，空心菜，燕麥，荔枝，這些都能夠降血糖。降血脂的食物是玉米，冬瓜，蓮藕，辣椒，但是辣椒不能夠多吃。藥師法門裡面就是說，糖要儘可能不吃，天然的果糖就可以，人工造的糖要儘可能不吃，煙酒肯定是不要吃，因為糖會傷脾，煙會傷肺，酒會傷肝，茶也不要喝，茶盡量少喝，茶會傷心陰，心很煩躁。找不出原因來，往往就是喝茶喝多了。這就是藥師法門裡面所說的，所謂的五樣要少吃的。黑木耳，酸牛奶，菱角，這些都能夠降血脂，有助於降血壓的食物，天門冬（蘆筍），食物裡面的蘆筍，藥物裡面的天門冬。芹菜，包括水芹，旱芹和西芹，西芹是西洋引進來的。事實上，這個旱芹的香氣是比較好的，而且藥用的話，應該它的效果也是比較好的，我們一般榨汁，這個三種都可以，效果也應該是都差不多接近。如果要降血壓的話，用這個芹菜250克，半斤，開水略略燙一下，然後榨汁，就能夠降血壓。洋蔥，菠菜，海帶，柑桔，梨，綠茶，這些都能夠有助於降血壓。然後還有改善睡眠的食物，核桃仁，龍眼，蘋果，小米，葵花子，銀耳，牛奶和蜂蜜，晚上睡眠不好呢，喝一點點牛奶，是有助於睡得更好的，或者喝一點點蜂蜜水，都是可以的。或者對於缺木的人來說，可以沖一點點靈芝孢子粉，也是可以的。底下這個全息湯（18味），這個是一個老中醫，他就是一輩子，他後半生開了幾萬張的藥方，療效都很好，都是在這個全息湯的基礎之上去加減的。所用的柴胡，桂枝，白芍這些，事實上都各有藥性。病垂危的人，喉唇乾燥，所以事實上，我們前面講到不能飲食，這個四個字，是很多人，所以患重病以後，死亡的因，尤其是現在的醫學方法，它雖然看起來暫時，把那個病的癥狀消除了，讓人舒服一點，但是其實呢，它會讓人這個胃氣死掉，沒有胃口，所以不能飲食，所以基本上，很多都是餓死掉了。喉嚨，嘴唇因為內熱，或者因為缺乏血氣而乾燥，眼前所見呢，十方都是一片黑暗，死相現前，嘴唇也乾裂了，鼻子也翹起來了，眼睛也沒神了，瞳孔也散開了，這是死相現前。父母親屬，妻子兒女，兄弟姊妹，乃至於朋友知識，師長，知心好友這些等等，因為見到他病勢沉重，生離死別，所以啼泣圍繞，哭泣著圍繞著這個垂危的病人。接下來第二段就是講神識受報，是神識去受報，受審問，病人垂危之際，雖然自己的身體還是卧在本處的病榻上，病床上，但是他卻看到閻魔王的使者來拘捕他，把病人的神識，引到閻魔法王的跟前聽候審判，事實上這個是病人第六意識，在這裡顯現出來的，病人昏迷或者悶絕過去了，似乎已經死亡了，但是其實呢，他的第八識，阿賴耶識還沒有離體，那些人說死掉了，然後又活過來，其實他的第八識還是沒有走，第八識阿賴耶識如果真的走了，他是不可能再活過來了。那種人說死過了，又再活過來，其實是他的第六意識，第六意識感覺到就是好像去到地獄了，但是第八識阿賴耶識還在，然後見到那個閻魔王，其實這些都是業相，顯現在第六意識之中。然諸有情，有俱生神，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。每個有情從生下來，就有一個俱生神，形影不離地跟著。我們所作的事情，不管你是修善也好，造惡也好，培福也好，造罪也好，都點滴不漏地完全都記錄下來，書寫下來了，比我們自己記得還要清楚。等到我們命終的時候，就原原本本地盡持授與閻魔法王。從佛教的角度來說，這個俱生神，他是我們的第八識，阿賴耶識的形象化，阿賴耶識號為含藏識。去後來先做主翁，記錄我們的善惡罪福，是第八識的熏習作用，現行熏種子，就是叫做記錄善惡。種子起現行呢，就是輪迴受報，種子沒有化為現行之前，就保存在那裡，到要將死亡的時候，就會完全地顯現出來。所以這個就是所謂的盡持授與閻魔法王，特別是那些作惡的。如果你是以殺牛，宰豬，殺羊，這些為業的，以屠宰為業的人，臨命終時就會見到你生前所殺的那些牛，羊，豬，全部都圍過來了，來討命，來索債了，殺青蛙的呢，見到滿地都是青蛙，都來索命。爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。閻羅王就拿著記事簿來審問其人，並且計算他生平所做的事情，看到底是善多呢，還是惡多，然後隨他的罪福的輕重，而處斷他應該到哪一道裡面去受果報。而事實上呢，都是跟隨自己的業力，而不是閻羅王做主宰，我們心地如果平時都是光明坦蕩的，死亡的時候呢，我們的神識，所凝集的外境就是白光，那麼一看到佛菩薩的那些光明，就生歡喜心，就隨著佛光去，就能夠生佛凈土，超出輪迴。《中有教授》上說，人臨命終時，有寂怒百尊，有寂靜尊的四十二尊和忿怒尊的五十八尊來接引我們。而事實上，都是因為我們的大腦和不壞明點，他們將要分解了，所以就會顯現出來，顯現出來以後，就與佛凈土的諸佛本尊相應。我們能夠平時有修他的法，就能夠超出輪迴，生佛凈土。但是如果是造惡重的呢，那麼業所集成的就是黑光，那麼就墮入到無間地獄，中間的這些呢，有造善業，有造惡業，這些普普通通的善惡交雜的大部分的中間的人，這些中不溜秋的人，他就是未定的，所以說如果有修藥師法的話，就有一個助緣，他就可以出輪迴，八大菩薩來接引他，來幫助他。就可以生極樂，所以事實上藥師法門，能夠了生脫死，我們現在的一切所求都能如意，今生今世生平的願望，善願都能實現，臨命終時呢，又能夠幫助往生極樂，所以是非常殊勝的法門。所以也有一些眾生，他是求生到東方凈琉璃世界去的。接下來是，第三就是作福續命，「時彼病人親屬，知識，若能為彼歸依世尊，藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。」病情已經進入到死相現前的階段了，這時候醫藥都沒有效果了，是很難有生還的希望了，但是大慈大悲，平等普濟的藥師佛，還設有一個消災延壽的法門。如果能夠依教奉行，或者也可以起到起死回生的作用。救脫菩薩就說具體的作法是這樣子，一個是病人他的父母，親屬，和他的知心朋友，要能夠至誠懇切地為病人皈依世尊，藥師琉璃光如來，這個很重要，雖然這個病人他要死了，垂危了，他不能起來，但是要在他面前說，然後要幫他皈依三寶，皈依藥師佛，第二個條件是，請諸眾僧，轉讀此經，要請高僧大德，為他轉讀《藥師經》，第三個是然七層的長明燈，第一層都點七盞，總共四十九盞，或者供七尊藥師佛，在每一尊藥師佛面前都供七盞。象徵生命光輝的延續，第四個是懸掛五彩的續命神幡，如法地布置藥師壇場，上面綉著藥師佛的名號，或者綉著藥師佛的十二大願，或有是處，或者能夠有起死回生的可能。為什麼呢，第一個是因為藥師佛，他的因地的誓願力，和果地的功德加持力，那麼我們能夠皈依藥師佛，就是與這個二力相感應，相溝通，相感通，第二個如法地布置藥師壇場，就能夠調整病人，他的身心的磁場，我們把藥師壇場一布置，然後就能夠自動地物質的力量，我們身體也是物質，把我們這個有病的身體的物質，透過外在的環境的變化，也能夠轉變過來，所以我們的家裡面要會布置呢，其實也是這個原因。藥師法門講了，怎樣子布置自己的家，怎樣子做裝修。也就是說，如果你布置得好呢，住在那裡就很舒服，不會布置呢，事實上，長年累月就會產生不好的影響，那麼當然，藥師壇場這個威德力，當然就能夠調整到病人的身心的磁場。第三個燃燈，燃燈就有延壽增福的緣起，開發智慧的緣起，並且燈代表光明，也能夠激發病人的再生系統，激發病人的求生意志，這個就是病人的心念力，也就起作用了。第四個是誦經持咒，這個是消除黑子場，把那個業障所形成的黑子場能夠消除，當然，陰性的東西消掉了，外在的有形有相的，這個腫瘤，這些也就可以消除。所以是或有是處，或者能夠起死回生。他如果本身的壽元沒有盡，打個比方，他本身應該能夠活到八十歲，而現在他四十歲就有重病了，他可能要死了，壽命其實還有四十年，不過是因為他前面不懂得調理自己的身體，或者透支了，或者經常起貪嗔痴，把福報消耗掉了，那現在怎麼辦呢，現在通過修藥師法，就可以把它轉過來。如果他壽命已經盡了呢，那就沒辦法了。壽命已經沒有了，那麼還是不能夠轉過來，所以叫做或有是處，彼識得還。因為如法地這樣子地來修藥師佛的延壽法，以此功德呢，他的神識，或者在一七日之內能夠生還，或者二七，三七，四七，五七，乃至於七七日內都能夠再蘇醒過來。所以人過世以後，要停幾天，要停幾天再來火化，或者安葬，這樣的話是比較如法的，因為他還有再活過來的可能，但是我們現在不是啦，我們現在是醫院裡面病死了，好了，一斷氣馬上推到太平間，馬上是入寒冰地獄，擺幾個小時，馬上送到火葬場，馬上燒掉他，馬上又入八熱地獄。你看，萬一他要活過來，也沒辦法活過來了，凍也凍死掉了，這個是很糟糕。第四個是勵力行善。「如在夢中，明了自見，或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報，由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。」乃至於遇到生命危險呢，都不會再造作那些惡業了。這個生命垂危的病人，好像在夢中，明明了了地見到琰魔王的使者來拘捕他，親見到各種各樣的殘忍的，惡毒的，可怕的刑具，親見到閻羅王審訊他的情形，並且親受到慘凄痛苦的折磨，這樣子的情形，或者經過一七日，或者二十一日，三七日，或者五七日，或者七七日，經過這些以後，經過這麼長的時間受苦，因為他的親屬能夠為他修藥師佛的延命法，所以他的神識，就得復甦過來。好像做夢一樣，從大夢之中覺醒過來一樣，他的神識又回到這個軀殼裡面去了。還能夠回憶起善業感善果，惡業招惡果，因果分明，絲毫不爽，這個人因為親身經歷了造業感果的各種境界，所以以後呢，乃至於遇到生命危險，也不會再造惡了，因為他知道，我不造惡呢，這一期命終以後，還可以得到未來生的善報。如果造惡的話，必定墮惡道。所以我們知道，藥師佛他不單單是能夠救命，還能夠救心。從此以後，這個起死回生的人，他一生之中，就能夠棄惡修善，永不退轉了。東晉慧達法寺，相傳是得賓菩薩來應化人間，獵人出家，阿育王寺，釋迦佛真身舍利。底下是普勸眾生都能夠修藥師法，供養藥師佛，是結勸。救脫菩薩就勸有清凈信心的善男子，善女人，了解了以後，都要能夠受持藥師如來的名號，並且隨自己的力量，來恭敬供養藥師佛，這個是外層的供養，內層的供養是怎樣修，就是改變我們的不良的，不好的生活習慣，這個就是供養我們身體裡面的藥師七佛。藥師七佛法沒有離開我那個身體修，要知道我要善於調整這個生活習慣，這個就是在供養藥師佛。世界衛生組織就講，人的健康與否，取決於幾大因素：其中遺傳因素佔到15%，遺傳基因好，但是現在呀，我看這些年輕人，這個遺傳基因普遍都是不太好，因為都是很晚才睡，男的也好，女的也好，很晚才睡。那些女的就喜歡講究美容，然後就自己餓自己，好像一棵豆芽菜一樣，男的就天天上網，然後凌晨三點鐘才睡覺，自己都肝很熱，這個遺傳基因怎麼會好呢。第二個方面，是環境的因素佔到17%，心理環境，壓力不大，沒有什麼壓力，這個對身體健康有利，自然環境當然佔到7%，你生活在那些染污的地方，當然就不好了。然後那個醫療佔到8%，所以不要妄想這個有什麼靈丹妙藥，或者特別高明的醫生，你一遇到你就得救了，其實你自己不懂得調理呢，都很困難的啦。更重要的是生活習慣，佔到60%，我們要有好的生活習慣，我們要知道怎樣吃，才能夠吃出健康，吃出美麗來，才能夠越吃越有智慧，越吃越精神，怎樣子睡好，怎樣子心情好。這個就是內供藥師佛。第三種是密供藥師佛，就是我們身體與天地運行規律相應，我們的心，我們的念頭，與真如自性相應，念念入真如性海，這個是真正地密供藥師佛。最圓滿，最究竟地供養藥師佛。底下是來具體地說，延壽法的儀軌。我們要從九個方面，來修這個藥師佛延命法，其實這個對我們每一個人都很重要。我們自己也有病苦，現在沒有，將來也可能會有，除非你真正地明心見性了，就可以擺脫，雖有病苦而不會受傷害，然後我們周圍的親人也。。。想想好多都有各種各樣的慢性病，要幫他們的話，事實上，這個九個方面，我們都要懂得。救脫菩薩他是在家相，阿難是出家比丘相，稱其為大德。（1）是要受持八關齋戒。如果要脫病苦，那麼他的親人，要為他受八關齋戒，這個病人很重了，他自己不能受，那麼他的親人呢，最好要能夠請法師到他面前來，為他授持。因為其實病重的人，往往是胃氣已經很弱了，其實他要吃，也是吃不了什麼了，這時候，最好是能夠為其人七日七夜受持八分齋戒，七天七夜之中，要為他受齋戒。為什麼是七天七夜，因為七日來複，七天呢，剛好我們的身體一個周期，我們身體的這個細胞就在新陳代謝一個周期，《黃帝內經》上面說，就是說這個經，這個氣血在六條脈裡面運轉，那如果你這一條不通，然後你今天不通，然後你要等到第七天，它再流過來的時候，才會通起來。所以有時候如果體質不好，感冒了，不管你怎麼吃藥，可能也要六七天才會好。（2）是供僧以飲食及余資具，飲食，卧具，醫藥等等，衣服，這些四事供養來供養比丘僧。（3）就是行道，晝夜六時，禮拜行道，這個其實就包括了普賢菩薩的十大願王：禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請佛住世，請轉法輪，普皆迴向等等。事實上這個就通過這個禮拜行道，就是包含在其中了。（4）就是要供佛。供養彼世尊藥師琉璃光如來。（5）就是誦經，誦《藥師經》四十九遍，事實上還包括了要持誦藥師咒，我們昨天講過了，用那個五彩的線，把那個病人能夠療他那種病的食物，或者藥物，或者水擺在面前，然後來持誦這個藥師咒。藥師咒，如果要加強她的力量，要先入藥師定，那我們不能入藥師定，就是說可以先念那個藥師定的咒和結藥師定的手印，知道了吧。這個是藥師定的手印。先是這樣，說法印一樣，這樣子就變成說法印了，（右手向外，左手向內），我們現在把這個食指靠過來，藥師法門她的常用的手印，應該是有十二個，我們這次應該是講五個，就這樣子，這個就是藥師定的印，這樣子就好了，然後大家跟我一起念：嗡 戰馱祇哩 娑哈這樣子一般是念三遍就可以了，如果要加強力量的話，可以念到五遍或者七遍，都是可以的。之後我們再來用藥師佛的用印，來持誦藥師咒，有一個是大家都知道，藥師佛的那個體印，這個都知道，那個禪定印，這是第一個印，剛剛這個是定印，還有一個就是用印，要起作用，用印，這個應該已經教過了。我們就用這個方法，就結這個印，然後一直這樣子，最少一百零八遍，把這根線就放在這個裡面，然後就念一百零八遍就可以了。明天我們要講十二葯叉大將，我們也會要講葯叉大將的兩個常用的印，所以這次應該就是學五個印。這個是我們讀誦《藥師經》四十九遍和持誦藥師咒一百零八遍，這個是延壽的儀軌。（6）就是燃燈要點長明燈四十九盞，要供七尊藥師佛，每一尊藥師佛面前就供七盞燈，那七盞燈就是擺成一個北斗七星的形象，因為北斗七星是藥師佛在空中的物化的顯現，每一盞燈都大如車輪。去西藏那個寺院，看那個很大的酥油燈，那個裡面擺滿了酥油，可以點很多天，點幾個月都可以的了。這裡說可以點到四十九天，光明不絕。（7）就是造佛像，造藥師七佛的聖像。（8）就是造幡，造五種顏色的彩幡，造彩幡，它有幾重的意思在裡面，第一重意思是因為說幡就表示願幡，願幢，表示藥師佛的法門，願之所在，法門之所在，以願為戒，所以這個是幡的第一重意思。第二重意思是五色幡是能夠調五大，外在的五大，地，水，火，風，空，可以轉化過來，內在的我們身體的五大，地，水，火，風，空，也能夠轉化，所以也能夠有調理身心的作用。長四十九手，這個手，你看這麼伸直，這個大拇指到中指中間這個距離，這個距離就是叫一搩手，成年人一搩手是多長，可能六七寸。四十九搩手，大概就是三四丈，造的那個幡，有三四丈那麼高的幡。那麼長的幡，一條幡，三四丈那麼長。造五種顏色的那個彩幡，每一條幡它都是三四丈長，然後每一條幡上面所綉上的應該就是藥師佛他的願文，十二大願和藥師佛的名號。（9）放物命延己命，放其它眾生，就能夠延長自己的壽命，就可以度過這個危厄之難。尤其是對那些因為鬼神干擾和犯戒的罪業引起的病，就能夠轉危為安，不遭受到九橫死，不被惡鬼神所干擾。所以要能夠多放生。我們今晚上就有供燈，所以大家隨喜參加好了。能夠增智慧，能夠延壽。這些無量功德，佛有說過《供燈功德經》。多放生這個效果比較好，不管你什麼病，多放生是應該效果比較好的。明朝，蘇州周庄（江南水鄉的代表）沈萬三救幾百隻青蛙。底下是講救國難以延命。因為只有國家太平興盛，人民才能安居樂業。中國古人所說的：寧做太平犬，不做亂世人。你看杜甫他作過《三吏三別》，描述的都是戰爭的災難。所以要報國土恩，要讓國家能夠太平，救國難以延命。國家遇到災難的時候，底下就列舉了七種災難：所謂人眾疾疫難，突然國家就流行瘟疫，比方說傳染病，比方說那個霍亂，前幾年的那個「非典」。第二種是他國侵逼難，被其他國家侵略，比方說原來我們中國的抗日戰爭，這個都是屬於他國侵逼難。自界叛逆難，自己國家裡面內亂，社會不穩定。星宿變怪難，天上的星星，它運行本來是有規律的，突然之間它就有反常，那麼就預兆人間有災難，他們有一個研究，據說這個銀河系排成一個十字形，研究說，那麼這個世界歷史上就會有什麼什麼災難，歐洲曾經說，是有一個感冒，死了很多人，那種流行性感冒，然後也據說是星象，有這樣子的有變化。日月薄蝕難，就是日食，月食，一般的我們以為這個是自然現象，但是事實上，如果異常的時候，它是表示人心比較污濁，好像那個太陽黑子活動很劇烈的時候，對人間就有影響，就干擾到人間的磁場。讓我們的這些航天工具，通訊工具，通通都失靈，通訊就中斷了，這些都是對人間的干擾了，並且事實上呢，月亮的盈虧，根據他們那個研究是說，月亮的盈虧跟大海的潮汐，潮起潮落，是有相對應的關係的，有規律的，乃至於說跟女眾的這個生理，這個月經的周期都是有關係。非時風雨難，這是洪災，洪水，大風災，大洪災。過時不雨難，旱災。那麼事實上，這個依報的變化，是因為正報的變化，眾生貪嗔痴比較重了，所以彼剎帝利，灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心。要消除這些災難的方法有三個，第一個是息心就是息災，國王應該對一切有情生起慈悲心來，國家的領導人要能夠看看檢點自己不如法的地方，要懺悔，然後要能夠給全國的老百姓做一個好的榜樣，這樣子風氣變好了，才能夠和氣致祥，要起慈悲心，要赦免那些關閉在監獄裡面，而能夠悔過自新的犯人，要給他們減刑，或者大赦天下，放出來。其實更重要的是指要溝通，整個社會各個階層，都要能夠良性地溝通，系閉就是不能溝通。要能夠大開言路，要能夠虛心納諫，社會各個階層都能夠良好溝通。人心就能夠穩定，那麼就沒有那麼多仇恨。你看現在世界上的災難，很多都是因為不能溝通，美國人跟伊斯蘭教不能溝通，恐怖襲擊。事實上是因為這個心，不能平，然後又妄想說，用武力來佔領的話，事實上這個是一個下策，「攻城為下，攻心為上」。能夠溝通就比較好了。然後經濟政策如果好呢，那麼就活力夠，物質的流通就很暢通，資生物質就很豐富，當然大家就很安定。第三上「赦諸系閉」其實還更指要能夠開發民智，要使所有的人，道德修養能夠提升，智慧能夠開發。第三個方法，應該是修藥師法門，按照我們前面所講的儀軌，來修藥師法。它所起到的作用就是能夠把國家的災難平息下來。由此善根，包括了世間的三善根和出世間的一善根，世間的三善根是無貪，無嗔，無痴，出世間的善根是精進。就可以令其國界即得安穩，清除外敵入侵的隱患和消除內部動亂的隱患，風雨順時，谷稼成熟，能夠風調雨順，五穀豐登，一切有情，無病歡樂，一切人民身心靈都健康。無有暴惡，葯叉等神，惱有情者，因為修十善法，不造惡業，所以不會招感那些暴惡的葯叉，不會招感到他們來惱害有情眾生。一切惡相皆即隱沒，一切不吉祥的惡相都消失了，一切災難的預兆都隱沒了，自然吉祥。而剎帝利，灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。而國家的領導人，而國君呢，因為人民安樂，國家昇平，所以無所憂患，因此壽命增長。色力就是精神很充沛，身心無病，自在快樂，全國上下，皆得增益。這是修藥師法的妙用。底下是救眾難以延命，前面講了國王，國家領導人要這樣子來修藥師法，來讓全國都息災。底下就講，各個階層的人，都要修藥師法。這段說王后，妃子，太子，王子，文武百官，一切老百姓，都要修藥師法門來除病，延壽。大臣是指以前中國所說的三公，比較高位的，高官階的，輔相就是輔助治理國家的，各個部的部長。他們遇到病苦纏身，各種疾病，在身上的時候很痛苦，及余厄難，或者遭到其它的水災，火災，風災，戰亂等等官非，等等的厄難所困。也要遵照前面的方法，就能夠得到效果是病得除愈，眾難解脫。底下是問答釋疑，為什麼那些已經終盡的壽命，還可以增益延長壽命呢，人的生存和死亡都是由自身的因果業報所決定的，因果是必然不變的法則。其實眾生有九種橫死嗎，有九種非命死，所以《藥師經》裡面講消災延壽，就是講對那些本來還有壽命，不該死，但是慘遭意外死亡的人而說的，慘遭橫死的人而說的，對那些壽命沒有盡，但是因為他不會使用自己的身體，錯誤地使用自己的身體，他所吃的食物剛好是傷害自己的身體的。 並且他所用的醫療方法，也只是從表面上來粉飾太平，所以當然對身體的摧殘就很大。或者是因為每天都很忙碌，都不顧自己的身體去透支體力，或者因為每天常起貪，嗔，痴三毒，廣造惡業，消耗福報，所以壽命沒有盡，而福報差不多享盡了，而造的惡業多，或者對自己的身體的摧殘很厲害。比方說人的壽命，本來應該要活到一百歲，但是因為各種各樣的惡的因緣的牽纏，他三、四十歲就得重病，就要死了，所以勸他來造續命神幡來燃燈，來修種種的福德。福德增長了，生活習慣改善了，知道人與自然和諧，人與人和諧，人與真如自性和諧了，所以就能夠盡其應得的壽命。後續的還有五六十年，都可以得到，所以能夠平安穩健地活下去，絕不會再經歷任何的不幸，和苦惱患難。「盡其壽命，不經苦患」。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫；無邊行願利有情，各遂所求皆不退。願一切眾生，痛苦都能消除，願我是，醫生和藥物，願我是，一切病患眾生的護士，直到每個人都痊癒為止。南無藥師琉璃光如來，藥師海會佛菩薩，為了幫助一切的如母有情，都能提高生活質量，提升生命品位，超出生死輪迴，我們進入《藥師琉璃光如來本願功德經》的最後一次圓滿的學習。「阿難問言，九橫云何？救脫菩薩言，若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非葯，實不應死而便橫死，又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得，愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。」橫死就是不能夠善終其天年，嚴格地來說，我們絕大部分人都可以說是屬於橫死。第一種橫死是因為身病，或者心病得不到救治，而中途夭亡的。先看身病，有些一開始是比較輕微的病，但是不善於調理，就越來越重了。藥師法門就說，事實上一切的慢性病，乃至於一切的疾病，要康復都取決於三個方面。疾病康復的鐵三角：免疫系統為清除疾病提供了武器，幹細胞為疾病治癒提供了源泉，新陳代謝為疾病康復提供了機會。所以事實上，我們一切的慢性病要想康復，應該離不開這三個方面：第一個是免疫系統，免疫系統對我們來說，就勝過擁有億萬資產，因為免疫系統是我們人體抗病的武器，她有億萬種的武器，本來能夠抵抗疾病。現在好多的人其實他都是抱著金磚當乞丐，帶著原子彈不會用，他在戰場上跟敵人去拼刺刀，他不知道激活自己的免疫系統，不知道給自己的免疫系統提供能量，他只知道在外面去找葯吃。所以其實一生病，他就到處去找葯吃，不知道其實真正的靈丹妙藥就在我們自己的身體之中，就是我們的免疫系統。人體的免疫系統可以產生，億萬種抗體和免疫細胞，那麼這個就意味著我們人體擁有億萬種消滅疾病的武器。到目前為止，發現的對人體有害的微生物，病菌，病毒，這些不過是幾千萬種而已。我們的免疫系統她能夠產生的抗體，免疫細胞都是有億萬種，所以人體的免疫系統治療對付各種病毒應該是綽綽有餘的，因為她武器很多。那麼為什麼還有很多人，無法康復呢，還有很多我們無法根治的疾病呢，其實都只是因為我們的免疫系統得不到支持，不能夠正常地發揮她本有的作用。第一個方面，是我們的免疫系統得不到能量供應，第二個方面是我們的免疫系統受到干擾。得不到能量供應是因為我們錯誤的生活習慣，每一天都吃進去垃圾，每一天都很晚睡覺，每一天都心情不好。這樣子的話，就讓我們的血氣水平，就不斷地下降。導致到免疫系統得不到充足的能量支持，所以她不能夠發揮作用。第二個是我們錯誤的治療觀念，我們錯誤地把免疫系統排除病毒過程之中所產生的一些不舒服的反應，好像發燒，好像頭痛，或者好像流鼻涕，這些都當作是疾病，然後去制止它。我們只是人為地把人體排毒的過程，切斷了，制止了，人為地破壞了我人體內的免疫系統，不知道利用人體本身的智慧，來對抗疾病的威脅。我們的免疫系統沒有發揮她應有的作用，所以很多的慢性疾病難以康復。第二個是講到幹細胞，幹細胞很神奇的，現在的這個醫學上面研究，叫她做幹細胞，佛教裡面，藥師法門，一直就稱她為再生系統。美國《科學》雜誌，在1999年和2000年，連續兩年兩次都將幹細胞生物學和幹細胞生物工程評為世界十大科學成就之首。幹細胞她就是一種沒有充分地分化，沒有完全成熟的細胞，她具有再生成人體各種組織器官的潛在的功能。在一定的條件之下，也就是說，只要我們的再生系統能夠激活，那麼她可以再生成為各種的組織器官。所以醫學界就稱她為「萬用細胞」。並且人體的幹細胞她分為兩種類型：一種是全功能幹細胞，她可以直接克隆得到完整的人體，另一種是多功能的幹細胞，就可以直接分化為五臟六腑，並且能夠用之於修復人體受損害的，受損傷的一些器官和組織。事實上對於那些百病纏身的人，這個就意味著人體器官受損害以後，還有修復的機會，所以說幹細胞是我們人體自愈力的源泉。有些人他是一直喝酒，然後每次喝酒，都會傷害到幾萬個肝細胞死亡，因為這個人的肝功能很強大，你有30%的肝是正常的，她能夠發揮作用，你都沒有很明顯的癥狀，她還能夠排毒，她還能夠清洗血液。所以開始你沒有什麼感覺，如果繼續損害的話，他一發現，可能就變成是一個肝癌了，或者肝癌晚期了。因為一直很疲勞，一直透支，然後天天喝酒，應酬也很多，壓力也很大，很年輕。事實上就是說，要康復的話，應該說要有機會轉過來的話，事實上唯一的機會，就是要把這個三個方面調好，免疫系統要能夠激活她，幹細胞要能夠激活她，讓她發揮作用，就是說，你那些死亡的肝細胞，那些垃圾要能夠排出去。然後要用好乾細胞，讓她生成新的組織，這樣子呢，是我們人體自我痊癒的源泉。藥師法門認為說，只要我們能夠激活人體的再生系統，所有的疾病都有可能痊癒，都有可能康復，我們要運用前面所學的那個藥師佛健康長壽七法。你看那些佛菩薩，生死自在，能夠想活多少年，想住世多少年就住世多少年。原因都是因為他們激活了再生系統，他們這個脈要死亡了，都還可以把她再生成，用這個幹細胞去再生成，受損害的能夠得到及時的修補。第三個其實就是新陳代謝，新陳代謝為我們的康復提供了機會，要知道我們這個人體，她是一個隨時，一剎那，一剎那，都在隨時進行交換的一個開放系統。是一個結構和功能都非常精密的，非常強大的一個開放系統。我們不停地在跟外界在進行能量交換，我們的垃圾把它排掉，我們從外界又吸收能量，我們呼吸也是，我們吃五穀也是，我們喝水也是，但是我們的這個系統要能夠不停地同外在的環境進行物質和能量的交換，才能夠維持，才能夠正常地運轉，這個其實也就是我們一直在所強調的人與自然和諧，就是身體健康無病苦。其實人與自然和諧，不停地進行能量交換，就是我們生物學上，所說的新陳代謝，一旦物質和能量的交換停止呢，人體的各個系統就會解體。所以人體這種不斷地同外界進行物質和能量交換的過程，就是新陳代謝。我們人體也要將食物中的養份變成人體自身的物質，形成我們新的細胞，我們的細胞不斷地每天生成，每天死亡，那麼新生成的細胞，她的養分要從食物之中獲取。所以事實上我們人體的這個新陳代謝的機制，就為疾病的康復提供了機會，我們受損的那些組織細胞，可以通過新陳代謝的作用，重新修復好，但是我們新陳代謝要正常運轉，它是要取決於幾個因素的：第一個是能量供應要充沛，我們血氣要夠，第二個是要能夠順利地排毒，第三個是要懂得通過正確的飲食，使我們的身體的細胞，獲得足夠的營養物質，這個就是藥師法門裡面所講的秘密禪的基礎，第四個是儘可能地少打針，少吃藥。任何藥物，不管是什麼靈丹妙藥，它長期使用或者是大量使用，都會給身體帶來比疾病本身更大的災難，更大的傷害。所以如果我們能夠把這個免疫系統，幹細胞，新陳代謝這個三方面都能夠讓它正常地發揮作用的話，都能夠激活的話，事實上就能夠保持健康。健康它不是一個靜態，它一直都是一個動態，一直在不斷地變化之中，維持平衡。我們為什麼會感冒發燒，事實上它也就是在排毒。而且事實上有些人他陰虛，他為什麼覺得自己很健康，因為他也是達到了一種平衡，在一種低水平的能量上面的平衡，我們如果要升到高一級的陽虛的水平平衡的話，那麼這個過程之中，我們可能還會經常感冒，更進一步，我們要達到完全健康，藥師法門所說的健康這種水平的話，我們也可能會要有一段時間發燒，頭痛，感冒，拉肚子，把這個垃圾排出去了，我們水平更高了。人體她這個儀器很精密，就好像我們很好的電腦一樣，你電能很充足，它當然正常運轉，你差一點，它也能夠自己自動平衡，然後又能夠照常運轉，再低一點也行，只要不超過這個臨界點。我們身體也是如此，事實上我們的能量在一直下降，但是她每下降一個水平，都能夠維持一個平衡，一直到它無法平衡的時候，就是死亡了。修藥師法門的話，我們要能夠康復的三個要素都能夠具足，這個是身體的疾病的康復。接下來應該就是心，心病。有些人他對於三寶，對於正法他不相信，但是他會去相信世間的那些邪魔外道，他對於佛菩薩的教誨，他不相信，他不願意去做，不當一回事，但是人家跟他算命，說你今年哪個月不好，哪個方向你不要去，他是依教奉行的。 他寧願去相信那些巫婆神漢妄說禍福。假藉那些鬼神附體，胡言亂語，或者說這個人，你要大禍臨頭了，然後這個人他就很恐慌，日夜都是忐忑不安的。因為沒有智慧，所以想出很多愚蠢的辦法，去消除內心的恐懼和驚慌，比方說他會去迷信那些卜卦，然後問覓禍根，相信那些邪師的指示，然後宰殺豬羊等等，種種的眾生，用眾生的血肉來解奏神明。求神明派遣魍魎鬼神，魑魅魍魎四種鬼，派遣這些鬼神來給他幫忙，然後請求這些鬼神，能夠幫助他，納福消災，期望能夠延長壽命。最終都不能夠有效果，沒有效果。而且請神容易送神難，給這個鬼神干擾到了。第一種橫死：非命死，二者橫被王法之所誅戮，三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。第二種橫死是牢獄之災，或者是自己做了危害國家和人民的事情，觸犯了國法，所以罪至死刑，第二種是今生其實確實沒有罪過，但是因為宿世的業力，今生被冤枉了。第三種橫死是喜歡打獵，獵殺鳥獸，沉迷於嬉戲，賭博等等的一些不正當的娛樂嬉戲，耽淫嗜酒，沉迷於淫慾，嗜酒如命，不務正業，終日遊盪，放逸沒有節制，被那些非人的鬼神奪走了精氣。《地藏經》上所說的啖精氣鬼王，啖胎卵鬼王，啖精氣鬼王，樣子像小孩子，你晚上睡覺了，睡了很久，越睡越迷糊，第二天醒來還越沒精神，那麼這種啖精氣鬼王干擾，是有可能的。修藥師法門，身體是放光的，這些鬼神是不能靠近你的。因為放蕩不羈，狂嫖爛賭，並且逢酒必醉，所以精力就一天一天地耗損，又加上心緒不寧，所以這些邪神惡鬼就乘虛而入，奪其精氣而置之死地，這樣子是第三種橫死。現在很多的眾生很大一部分比例都是屬於這第三種橫死，每天很忙碌，壓力也很大，然後晚上他就尋求刺激，首先跑去吃，大吃大喝，而且點活的，吃海鮮，或者吃什麼龜呀，這些。其實我們要知道，這個女眾懷孕期間，是不要吃海鮮，有一些人說，這個海鮮很補，然後懷了孕以後，懷了小孩子去吃海鮮，其實這個寒氣就會進去，是比較極寒之物，並且海裡面的污染很大，去吃很多活的東西，這個屬於畋獵，雖然你沒有去打獵，但是你照樣在殺生。然後吃完以後，大家來打麻將，來賭錢，或者跑到澳門去，一輸可能就是幾十萬，幾百萬，這個就是屬於嬉戲，都是橫死的因，然後耽淫嗜酒，吃飽了，喝醉了，然後跑到歌舞廳去，你看那個音樂燈光都很暗，整個，每個人都很瘋狂地在那裡扭動，真正地就是群魔亂舞，事實上，放逸無度。你看現在每個人，那些晚上不睡覺的人，搞到凌晨三四點鐘，才跑回家去，下班以後一直玩，這樣子的話，表面上說要應酬，要談生意，其實往往都是屬於這個第三種橫死，然後可能很年輕，青年或者中年，然後就有重病了，事實上這個都是自己生活習慣有問題。四者，橫為火焚，遇到火災，或者因為失火而受到傷害，這是外層的意思，事實上還有一層的意思，亂世之中死於炮火，內層意思，是自己內心經常發脾氣，生氣。這個也是橫為火焚。你每次發脾氣，你的肝臟就起火了，你就在自己燒自己的肝臟，這是嗔恨之火。第四種事實上是指劫火，世界壞的時候，世界有成住壞空，壞劫的時候，水淹初禪，火燒二禪，風壞三禪，當然還有火，是指我們的煩惱無明火，這是講橫為火焚的五層意思。五者，橫為水溺，照樣的是有五層意思，第一個是落水被淹死掉，第二種就是遇到洪災，第三種就是貪慾為水，內心起貪心，第四種其實是指三惑的水，見思惑的水，塵沙惑的水，無明惑的水，淹沒我們的本性智慧，第五種也是指世界壞的時候，水淹初禪，初禪三天都被大水所淹掉了，不單單是我們這個欲界的六天被淹掉。不單單是我們人天被淹掉了，初禪三天都有水淹掉了。六者，橫為種種惡獸所噉，第一重意思是指被那些毒蛇虎狼所噉食，所傷害，第二種，在現在來說是指交通意外，被火車撞死，被汽車壓死，這些都是屬於惡獸所噉，第三種事實上也是指我們被那些邪見所誤導。七者，橫墮山崖，因為不小心，墮落到山坑裡面，險谷中間，或者從懸崖峭壁上掉下去，死於非命。內層來說呢，是墮於斷見，常見，墮在這些邪見裡面，是橫墮山崖，這個比外表的墮山崖還要嚴重，外表你因為惡業掉下去受傷了，這個還好一點，如果你內心裏面有斷見呢，它會生生世世，它形成一種習氣等流，讓我們不信仰佛法，讓我們沒有智慧。八者，橫為毒藥，厭禱，咒詛，起屍鬼等之所中害。被毒藥毒死，我們不懂藥師法門，我們每天吃飯都差不多好像在喝毒藥一樣，每一天吃下去都是垃圾。我們細胞所需要的營養物質沒有吃下去，或者晚上睡不著覺，就吃過多的安眠藥，這些都是受傷害。厭禱，咒詛，就是被人用邪法，用厭勝，用邪咒來傷害，或者被起屍鬼所傷害。我們助念的人要知道，助念的時候，其實一個是要誦一下白傘蓋護身咒，第二個是可以戴一條菖蒲戴在身上，放在衣服口袋裡面，這個是比較好的，尤其是那些死於惡性病的，那些腫瘤，肝腹水，什麼什麼病，他死掉了，其實他一死掉，他組織已經首先就爛掉了，所以他死了以後，他就有一種叫做屍毒，屍氣，它就會排出來，其實就是一種細菌，這種細菌它會跟隨你的呼吸，吸到你的身體裡面去，所以可能你會好幾天都不舒服。所以的話，我們如果戴一條菖蒲在身上，這個應該就是可以起到作用。如果是這個萬一亡者的眷屬，被這個屍氣所侵害，就用一些桑枝和艾葉，這個都是常見的辟邪的，熬一點水，煎一點水，留一點點喝，就留一點點沖雄黃，硃砂，沖一點點喝下去。然後大部分的就用來洗個澡。把衣服換掉，這樣就可以了。九者，饑渴所困，不得飲食，而便橫死。這種饑渴所困，不得飲食，是包括了幾個方面，第一個方面是他沒有謀生的能力，或者遇到了大饑荒，為飢餓所困，或者是因為說他有食物，但是他自己沒有胃氣，有胃氣則生，無胃氣則死，所以雖然面前擺滿了，佳肴美味，但是不能吃，吃不下去，這樣子就活活餓死掉了，尤其是那些慢性病晚期，都是這樣子，完全吃不下東西了。或者是因為說雖然吃得下去，但是不能吸收，不能轉化為人體所需要的營養，不能夠轉化為能量，這樣子而橫死，這是九種橫死。其實我們需要特彆強調的橫死是指什麼呢，特別需要強調的是第三種和第九種。第三種是講我們的生活習慣不好，一天到晚去喝酒，賭博，晚上不睡覺，這些呢，尋求感官刺激，這個都是不良的生活習慣。現在的年青人特別喜歡這個，我白天那麼辛苦，晚上這樣子娛樂一下是正常的，其實他不知道，他就把自己身體加油和維修的時間就佔用掉，就浪費掉了。所以就天天在透支，所以年紀青青，臉色青青。我看到有一些年輕人的身體，其實比老年人還比不上。因為他又忙，然後天天又透支，還要天天去尋求刺激。第九種這個也很重要，一定要注意正確的飲食方法，一定要讓我們的人體裡面，要有正氣，有胃氣，讓我們的各個系統能夠正常運轉，血氣水平要比較高。當然了，我們還可以從其它方面來解說。這個九橫，佛陀有專門說過一個《佛說九橫經》。前面五種都是講因為不正確的飲食方法，而導致意外的死亡。可見這個飲食，是不是正確很重要。還有那些火焚，水溺，不要從表面看，事實上是指我們起貪嗔痴，你要發脾氣的時候，要知道你的肝臟，就在被你自己點燃的火，怒火在燒。你要起貪心的時候呢，事實上就已經在被水溺。這個是講九橫死，「是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。」救脫菩薩所開示的藥師佛延命法，就是為了拯救這些將遭受橫死的眾生，因為他的壽命沒有盡，所以如果能夠按照藥師佛延命法，那個九項去修持，依藥師佛的慈悲願力的加被。就可以挽回，可以挽救。但是如果是確實年紀大了，年老了，應該壽終了，壽盡了，死數已定，那麼佛菩薩也是不能挽回的。 底下是結勸修度，救脫菩薩他代佛弘法，弘傳了這個藥師佛的延命法，已經說圓滿了，所以底下作個總結。「若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之，是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」閻羅王他登記眾生的名字，籍貫，投生的狀況，記錄眾生犯過的情況，修善的情況，都記錄在案，事實上三界眾生，煩惱未斷，生死未了，都在閻羅王的控制之中，都在閻羅王的勢力範圍之內。不要以為只是我們人才在他這個控制之下，事實上呢，乃至於天人也是，乃至於非想非非想處天，他壽命有八萬大劫，照樣如此，照樣命終以後，天壽已終還是要墮落，還是要根據業力去輪迴。因為三寶是眾生究竟的依歸，是萬善的基礎，是啟發我們每一個人心性之中，本有的光明和覺悟心，所以我們要能夠護持。壞君臣法，在我們身體上來說，在我們健康上來說，也是可以說，我們的身體本來各個系統，她能夠很好地平衡，自我調節，我們一定要倒行逆施，我們身體想睡覺了，你不給她睡覺，然後只好讓那個肝去起相火，去透支能量，這個也是叫做壞君臣法，導致到你的肝受損害。閻羅王他跟隨眾生犯罪的輕重，考問，審訊，而加以應得的處罰，應該到哪一道去呢，就處罰他，事實上呢，這個是一種形象化的說明。事實上根本的是我們業力決定的，但是我們業力境界它招感，它會顯現那種好像被閻羅王審判的這種境界顯出來，因為造了很多的惡業。底下就是葯叉誓護，十二葯叉大將和他們的眷屬，八萬四千葯叉就在佛前發誓願，來守護藥師法門，來護持修藥師法的人。「爾時眾中，有十二葯叉大將，俱在會坐，所謂宮毗羅大將（蛟龍），伐折羅大將（金剛），迷企羅大將（金帶），安底羅大將（破空山），額你羅大將（沉香），珊底羅大將（螺髻發），因達羅大將（能天或者主），波夷羅大將（鯨），摩虎羅大將（蟒龍），真達羅大將（一角，頭上有一個角），招杜羅大將（嚴幟，標幟，旗幟），毗羯羅大將（善藝，工藝善巧）。」只要有山門的地方，就會有葯叉，山門口那個所謂的哼哈二將，密跡金剛，就是葯叉大將。有山門就一定會有兩位大將守護著。《楞伽經》就是佛陀在楞伽山為葯叉王所說的法，《楞伽經》很重要，你看我們禪宗，在五祖以前，達摩祖師來東土的時候，傳法的時候他就說，吾以四卷楞伽印心，你開悟以後，怎麼樣子判斷你有沒有開悟，你拿起楞枷經來，你不用看解釋，你就看得明白，你就通達，那就說明你還是差不多了，對於空性智慧了解了，對於法界的性相都通達了，一直傳下來都是用《楞伽經》來印心。到後來才改用《金剛經》，你看我們那個五祖給六祖大師講說《金剛經》。我們有一張表是講《十二部人神禁忌歌》，十二葯叉大將如果在養生來說，在身體康復來說，他是告訴我們怎樣子正確地吃，正確地睡，正確地調理身心。藥師七佛他可以說表示空間，葯叉大將就表示時間，我們每一個人都生活在一定的時空之中，我們在每一個時空點上，都在不斷地跟外界進行能量的交換。所以說葯叉大將他表法呢，一個葯叉大將他是藥師佛的教令輪身，就是藥師佛的事業身，藥師佛他現佛身，要知道佛現佛身，是表示解脫相，現菩薩身是慈悲相，如果現金剛身，現葯叉身呢，這個是現威猛相，是成就事業起作用的，葯叉很威猛，為了降伏那些剛強的，難調難伏的眾生，為了摧伏邪魔外道，所以就現這個教令輪身。第二種表法，十二葯叉大將也就是藥師佛十二大願的象徵，藥師佛他以葯叉身來推行佛法，來讓他的每一個願力，都能夠起到利益眾生的妙用。第三個葯叉大將是表示時間，葯叉大將就可以分別輪值十二年，每一年都有一尊葯叉大將來守護。在一個月之中，他們分別表示不同的月份，你看那個毗羯羅大將就表示十月，宮毗羅大將表示十一月，這是指我們中國的農曆，伐折羅大將是表示農曆的十二月，每一位大將他就守護一個月。每一位大將他在我們十二時辰之中，他們每一位大將都守護一個時辰，這一個時辰，事實上就告訴我們怎麼養生，所以宮毗羅大將守護的是子時，他所屬的經絡是屬於膽經，他的本尊相應的本尊是彌勒菩薩，所以我們要按照值班的經絡來養生，我們子時的時候膽經值班，這個時候我們要睡覺，要保護我們的膽氣。丑時的時候是肝經，是伐折羅大將，所以這個時候也要睡覺，前面十一點到一點是我們身體加油的時候，凌晨一點到三點是我們身體維修的時候，你不要佔用她的時間，絕對不可以喝酒，要保護她，要睡覺，讓我們的肝順利地來排毒。底下第四個方面還要講到，每一位大將他都有眷屬，都有七千葯叉，十二乘以七千，是八萬四千，其實這個就表示我們斷眾生的八萬四千煩惱。
| 十二位葯叉大將，每一位都統攝七千葯叉為眷屬，八萬四千葯叉，在十二葯叉大將的帶領之下，他們都來發護法的誓願。內層來說，表示轉化八萬四千煩惱，歸入真如覺性之海，與自性相應，這個就是同時舉聲白佛言。藥師佛他因為有無量的功德，有無量的行願，有無量的誓願力，無量的善巧方便，所以一聞其名，就可以罪障冰消，可以煩惱息滅，福慧增長。葯叉，其實是捷疾鬼，雖然力量很大，威神很大，福報很大，但是還是在惡道之中，在鬼道之中，依然還要受鬼道的痛苦。能夠攝跡歸本，能夠走向光明，能夠不恐懼了。從內層來理解的話，是因為這些葯叉，他以前是普通的世間的鬼神葯叉，現在聽聞到藥師佛了，因為聞法的功德之力，能夠攝跡歸本，就成為藥師佛，他的十二大願的教令輪身，就是藥師佛的等流身，就是藥師佛利樂眾生的妙用。他已經變成藥師佛的化現。藥師法門要從四個方面來講：外層，內層，密層，密中密層。我們能夠給大家講的就是外層和內層，密層和密密層那個是要傳法的時候，其實就是講，我們氣脈修行的竅訣。我們要講到這個藥師，十二葯叉大將他的本印，葯叉大將他這個咒語，這個觀修很複雜的。先結藥師佛的用印，右壓左，這樣子並起來。這個大拇指平齊，這個是第一步，再接過來是要轉一下，這個大拇指前面是並著的，現在壓過來，右邊壓左邊，然後把無名指和小指伸出來靠起來。就可以了，伸直就行了。嗡，宮毗羅大將，嗡，伐折羅大將，嗡，迷企羅大將，嗡，安底羅大將，嗡，額你羅大將，嗡，珊底羅大將，嗡，因達羅大將，嗡，波夷羅大將，嗡，摩虎羅大將，嗡，真達羅大將，嗡，招杜羅大將，嗡，毗羯羅大將。還有一個用印，有什麼專門的事情求他，十二葯叉大將的印都是一樣的。講一個具體的方法，我們有病啊，我事業上有個什麼大的項目，我希望求藥師佛加被，《藥師經》上講要打個結（五色縷），葯叉大將就會來護法，這個結怎麼打呀。五種顏色的線，把它搓成一條是最好的，「結我名字」有兩個方法：複雜的，你要懂得這個十二葯叉大將，他每一位葯叉大將都有一個種子字，你就要把那個線就結成種子字（梵文字）那個形狀。簡單的，有一條五彩的線，把它搓在一起，然後你就怎麼樣，一邊念這個名號，一邊就打一個結，十二位大將就打十二個結，結起來就行了。打死結，打活結都是可以的，「嗡，宮毗羅大將，...」，然後還要注意這個五彩的繩子最好是七的倍數，七寸，七尺，不都是七嗎？那個3.5尺，不也是嗎？能夠被7整除的就可以了，然後你把它打十二個結。你念他的名號，然後還要結他的手印，就等於請他來幫忙。（上古的結繩記事）。接下來還有一點你要學會，這個葯叉大將的用印，首先把中指彎曲過來，靠過來就行，你要知道這個大拇指要平行成一條直線。然後這個食指和無名指抵起來。小指在動，小指在動就是在拍電報，這個是他的用印。結好十二個結以後，我們就可以來念一遍，「嗡，宮毗羅大將,...」，我就應該要結剛才這個手印，也可以先結那個體印，把這個葯叉大將念一遍，然後再結用印又念一遍。再第三步就是說今年值班的這尊葯叉大將要念十二遍或者念七遍都可以。都念完以後，我應該拿一張紙，把自己的名字，把自己的心愿都寫起來。寫起來以後，把它卷一個紙筒子，把它包在裡面，不是露在外面，然後這個紙的顏色是有講究的。如果你要求增益的，希望我事業順利，談一筆生意，要用一張金黃色的紙，我要是夫妻關係不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，我要用紅色的紙。如果我要消災免難，用白色的紙。捲起來後，用這個繩子把它圍起來，纏起來就行了，把它纏起來，然後就放在藥師佛的面前。然後按照那個前面講的九個方法，我們要怎麼樣受八關齋戒，怎樣誦《藥師經》，怎樣點燈，怎樣子造那個續命神幡，這些都可以做。事情成就了，這時候我再把這個結一個個地解開。然後我這個繩子可以保存好，我一直都可以再用。事實上，它有一個講究，如果你打了這個結，你有特別的心愿，你放在藥師佛前，你家裡經常有人去，你用一個黃色的經帕子把它蓋著，這個是比較好的，這個是比較秘密的。你越秘密地祈請，他的感應靈感就越快，加持力越大。正宗分我們就說圓滿了，下面是流通分，第一部分是阿難問經名（三個經名），第二部分是大眾依教奉行。信受奉行。第一個方面重視人體肉身的轉化，人身是小宇宙，宇宙是大人身，強調在今生今世的飲食，呼吸，睡眠之中修行，強調在日常生活之中解脫，強調將生活之中的一切都轉變為佛法。藥師佛是人道的本尊。第二個方面，要注意剛剛講的五個手印，藥師佛他的根本印，就是我們的禪定印，右壓左，這個就表示藥師佛的四大轉化我們凡夫的四大，歸入空性，藥師佛他的用印，就是藥師佛要起作用，我們念藥師咒，就像一個葯壺一樣的。藥師佛還有包括他的定印，藥師佛他的葯叉大將的本印和葯叉大將的用印。第三個方面，我們要能夠重視菩提心，要無我利他，要能夠眷屬圓滿。眷屬廣大，藥師法門她特別講究，就是說世間的圓滿相，富貴相，成就相。第四方面，我們在修藥師咒的時候，我們接下來會進入到略修一下藥師佛的這個儀軌。如果你身體有病的話，你就觀想，你那個有病那個地方有尊小小的藥師佛，在你那個有病的地方，你肝臟有病，你肝裡面就有一尊藥師佛，藥師佛放琉璃光，藍色的光明，是法性的光明，能夠讓我們消除一切障礙，讓我們違緣消除，病苦消除。乃至於你要將來修成就了，你要觀想你每一個毛孔之中都有一尊藥師佛。 |
我們簡修一下：南無十方三世一切佛法僧三寶，南無藥師會上佛菩薩，南無本師釋迦牟尼佛，南無光勝世界善名稱吉祥王如來，南無妙寶世界寶月智嚴光音自在王如來，南無圓滿香積世界金色寶光妙行成就如來，南無無憂世界無憂最勝吉祥如來，南無法幢世界法海雷音如來，南無善住寶海世界法海勝慧遊戲神通如來，南無凈琉璃世界藥師琉璃光如來，南無日光菩薩，南無月光菩薩，南無藥王菩薩，南無葯上菩薩，南無宮毗羅大將，南無伐折羅大將，南無迷企羅大將，南無安底羅大將，南無額你羅大將，南無珊底羅大將，南無因達羅大將，南無波夷羅大將，南無摩虎羅大將，南無真達羅大將，南無招杜羅大將，南無毗羯羅大將。南無地藏王菩薩，南無救脫菩薩，南無琰魔法王，南無文殊師利菩薩，南無執金剛菩薩，南無阿難陀尊者，歸命滿月界，凈妙琉璃尊，法葯救人天，因中十二願，慈悲弘誓廣，願度諸含生，七佛藥師王，我今皈命禮，受意氣得行，守我神明光，光勝世界佛，善名稱吉祥，妙寶通極樂，極樂在西方，寶月智莊嚴，光音自在王，圓滿香積世，金色妙寶光，行成除業障，無垢凈名王，絕學本無憂，無憂最吉祥，足趾才點地，極樂在東方，法幢高無極，法海震雷音，勤勞無佛世，地藏古來今，善住寶海界，法海勝慧王，神通作遊戲，秘密妙難量，凈琉璃世界，藥師琉璃光，日月常遍照，十二大願王，我今申讚揚，志心頭面禮。願此香花雲，遍滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香，以我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養而住。我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。我從過去世，流轉於生死，今對大聖尊，盡心而懺悔，如先佛所懺，我今亦如是，願承加持力，眾生悉清凈。以此大願故，自他獲無垢。至心稱名消疾苦，諸根具足業障除，不墮惡趣生人間，資生不缺意寬舒，桎梏苦難得解脫，虎狼惡物慈心俱，鬥爭解散言訟息，江海安平任游處，資生自具善自增，自消先業濟窮人，轉得男身行勇健，父母眷屬出迷津，從暗遇明鬼蜮滅，根力覺道好修行，舍二乘見不退轉，命終極樂蓮花生，殺里生恩天有道，盜亦有道事在人，陵慢豪雄除業障，金色寶光信滿成。稱名脫苦惱，見光人天生，轉得善眷屬，葯叉起慈心，邪見還歸正，邊地遇知識，乏少隨念足，先罪解脫得，清凈相為資，十善佛通戒，活潑潑地生，勝慧遊戲者，身是琉璃樹，心超日月光，布施方便道，慈濟大乘航，惡趣皆清凈，洪名已疾尪，富饒繁勝族，脆弱轉雄強，正見開魔網，公平作憲章，人人衣食足，同念藥師王。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）稽首三界尊，皈命十方佛，我今發宏願，持此藥師經，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生琉璃國。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。南無藥師會上佛菩薩（三稱）善住寶海妙寶同，法幢光音光勝融，無憂自在凈琉璃，圓滿香積七佛通。藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫，無邊行願利有情，各遂所求皆不退。南無藥師琉璃光如來......根機好的同學，應該在我們念誦的時候，就已經把整個的儀軌，觀修好了，我們要自成本尊，對生本尊，我們要觀想面前虛空之中有對生本尊藥師佛，然後後面有釋迦佛，前面有《藥師經》，周圍還有另外的藥師六佛，然後再外面就有十六菩薩，再然後就是十位的護方神，和十二位葯叉大將，然後我們的四個角，四個邊就有四大天王守護著，我們現在也可以這樣觀修，然後大家觀想自己也成為藥師佛。想著你的胸口也有五色的光，或者你手之中，也有五彩的線連到我這裡來。然後我們就可以加持到整個的壇場裡面，一切都變化，我們的這個水也好，蘋果也好，這些都可以變化。不過桃子的話，那些腫瘤病人不要拿，（桃子是活血的），蘋果是所有的人都可以的。觀修清楚以後，我們要先略作一下空觀，念那個空觀咒，然後在空之中顯現這一切，將這個娑婆世界，轉變為凈琉璃世界，然後我們就大家一起來結藥師佛的用印，一直結這個印。是在我們的胸口，這個是我們自性功德顯發出來。一開始就是念七遍完整的藥師咒，最後也念七遍完整的藥師咒，中間我們念一百零八遍，就是念心咒，南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕薜琉璃，缽喇婆，喝啰闍也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。（七遍）嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。（108遍）南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕薜琉璃，缽喇婆，喝啰闍也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。（七遍）我們眼前這個咒鬘這個境，這個法器上面就是這樣寫的，你把這個咒鬘能夠會寫，能夠會觀想，對生本尊和自成本尊，心輪之中都有這個咒鬘。然後吸氣的時候，就從對生本尊的心之中，把這個光明咒鬘吸進來，然後閉氣的時候默念：嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。呼氣的時候就回到對生本尊，由自成本尊這邊回到對生本尊那邊。剛好就這樣，這個緣字形念誦法。然後每一個咒，每一個字都好像一個鏈子一樣，一個字接一個字，到那個裡面就還是與那個裡面本有咒鬘融為一體。這麼簡單念誦也是可以的，也是能夠得到藥師如來，他的誓願力，功德力的加被。然後散印的時候，應該是從頭頂上面把這個印散開。我們做一下迴向好了：我今念誦秘密咒，普遍三界得清凈，願我生中除業障，福德圓滿利有情。生生世世恆受持，四恩眾生共成佛。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。藥師佛的健康長壽七法：吃好，睡好，心情好，放生，藥師定，敲膽經和按心包經（也就是增加我們氣血的總量，讓我們的血液這個循環系統更通暢，能量供應更完整）。然後也祝願大家都能夠：身體健康無病苦，心靈健康無煩惱，靈性健康出輪迴。我們也普願法界眾生，都能夠得聞藥師法門，修持藥師法門，仗承藥師佛的加被，今生今世所求如意，臨命終時往生極樂。並且迴向世界和平和正法久住。願一切人都能夠健康快樂一百歲。我們應該，首先我們要感恩，釋迦牟尼佛他的宣說，宣說這個殊勝的藥師法門，我們也要感恩請法者，文殊菩薩和救脫菩薩。要感恩藥師七佛的加被和十二葯叉大將的護持。要記得從此以後，我們要勤修藥師法，我們身邊經常就有八萬四千保鏢。我們要感恩常住，能夠成就這次法會，要感恩我們所有的義工。這次的法會，因為有很多的功德主，有很多義工的護持。事實上做義工護持法會的功德比講經的功德還要更殊勝。 迴向：願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。然後也祝願大家都能夠：身體健康無病苦，心靈健康無煩惱，靈性健康出輪迴。我們也普願法界眾生，都能夠得聞藥師法門，修持藥師法門，仗承藥師佛的加被，今生今世所求如意，臨命終時往生極樂。並且迴向世界和平和正法久住。願一切人都能夠健康快樂一百歲。祝福葉曼老師和大德們長久住世，吉祥如意，圓滿一切功德！ 《一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法 輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。》 |
