認同「門當戶對」實乃人們正常認知的回歸

認同「門當戶對」實乃人們正常認知的回歸「門當」「戶對」，原本都是建築學上的概念。「門當」即俗稱的門墩兒，「戶對」指傳統民居大門頂部用於裝飾門框的一對構件。有「門當」的宅院，必須有「戶對」。這既是古人普遍認同的一種和諧之美，也是其心中牢不可破的正統觀念。門當戶對語義拓展，漸成男女婚嫁的專屬用語。在提倡新道德、反對舊道德的五四新文化運動中，以門當戶對為代表的「舊」有婚姻觀，受到了猛烈的抨擊。上個世紀50年代以降，在「婚姻自由」的凱歌聲中，門當戶對更是成為陳腐、過氣婚姻觀的代名詞。應該說，這些變革自有其現實合理性，但矯枉過正，過猶不及，以空泛的概念一統複雜的社會生活，其後的困惑與麻煩自然不斷。而今的人們，又是如何看待門當戶對的呢？中國青年報社會調查中心日前的一項大型調查顯示，59%的受訪者認同門當戶對的擇偶觀，67.7%的受訪者認為門當戶對有利於以後的婚姻。受訪者還認為，門當戶對中最重要的兩個因素是經濟條件和家庭條件，其他因素依次為：性格、生活方式、社會地位、興趣愛好、學歷、戶口等。近六成的人認同門當戶對的擇偶觀，超過六成的人認為門當戶對有利於以後的婚姻，應該說，這一結果並不太出乎人們的意料。近年來，經濟的快速發展、城市化進程的提速以及事實上的貧富分化的加劇及其不可逆轉，皆令人們快速貼近現實生活以及婚姻生活本真的一面。從某種意義上說，認同門當戶對、承認其對婚姻生活的積極影響，實乃人們正常認知的回歸。完全平等、完全自由，且不受社會現實條件、物質條件約束的擇偶觀、婚戀觀固然理想，固然值得追求，但事實證明，其缺乏現實依託，基本上屬於一種烏托邦式的幻想，用來指導社會生活、婚姻生活、家庭生活，實在害人不淺。看看當下收視率較高的諸如北京電視台的《誰在說》等電視節目，哪個不與擇偶不慎、婚姻突亮紅燈以及糾纏其中的房產分割拎不清、物質慾望無限膨脹有關？這其中，由於當事雙方觀念、社會地位以及知識水準、人生境界的落差而導致的隔膜、衝突，又佔了絕大多數。或許，這便可以視為不門當戶對而致的典型案例。應該承認，不同家庭、不同生活環境中長大的人，融合成為一個家庭的成員共同生活，在價值觀、生活習慣等方面，皆存在著不小的差異。當兩個人自身都不願意做出重大的調整與讓步時，婚姻、家庭難免會出問題。是找一個與自己不同類的人，雙方艱難地做出調整，以靠攏對方，還是找一個與自己同類的人，雙方彼此默契、融洽地面對生活，或許，這就是門當戶對與否牽扯出的真問題。在社會生活中，至今仍有待釐清的一個主流觀念是，人們只認為有「愛情」的婚姻才是符合道德標準的。問題是，對於究竟什麼是「愛情」，又往往語焉不詳。似乎一時的兩情相悅、彼此吸引、難捨難分就是「愛情」。事實上，人們過高估計了這樣的「愛情」中，一方為了得到另一方而「無私」的付出；人們有意無意忽略了這樣的「愛情」中，以多少朵玫瑰以及多麼新奇的「創意」製造出的浪漫場面的虛假性、功利性以及表演性。若我們認可不管多麼轟轟烈烈的愛情，與婚姻亦尚有著一段不小的距離；若我們承認愛情與婚姻，事實上並不能直接劃等號；若我們認識到婚姻不僅僅是兩個人的結合，更是兩個家庭的成員及其全部社會關係的結合，則我們更應對「愛情」多加審視，對門當戶對的認知亦更不能簡單化、概念化。筆者注意到，在前述相關調查中，不少人認為，門當戶對中，最重要的兩個因素是經濟條件和家庭條件。對此，筆者難以認同。經濟條件和家庭條件，只不過是門當戶對的表層因素。觀察周圍世界及反觀我們自身，令我們婚姻穩定、健康以及不穩定、不健康，最重要的其實是婚姻雙方當事人的價值觀。經濟條件、家庭條件，包括生活方式等等，都是可以改變的，隱含於我們內心的價值取向以及情感取向，恰恰是最難改變的，很多人也是不大願意改變的。門當戶對，實乃價值觀的門當戶對，情感取向的門當戶對，人生境界、審美觀的門當戶對。對於或許是人類諸多關係中最為複雜、最無從說清楚的婚姻關係而言，任何一種觀念與認知，都會遇到現實個例的挑戰。這就提醒我們，任何一種觀念與認知，都不具備解說一切的普遍性，都不能絕對化。對於門當戶對的理解亦如是。對門當戶對從一個極端走向另一個極端的理解，同樣有著斷送我們本該擁有的人生幸福的風險。人常說，家庭是社會的細胞。擇偶、婚戀、家庭問題，看似無關緊要，實則乃關乎整個社會生態的大問題。當下，在走向文明與現代的進程中，我們更應貼近現實、貼近生命、貼近本真，在全社會建立起積極、健康、更加符合現代社會文明準則的擇偶、婚戀、家庭觀，以促進社會的和諧、穩定。
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