讀書需學會「四種對話」 ■劉熙武 中國軍網

人生啟示錄

●讀書，是一次靈魂的壯遊。既要讀萬卷書，又要行萬里路；既要做個讀者，又要做個行者。讀一百本書而不思考，不如思考著讀一本書

人人都知道讀書重要，但如何學會讀書卻是一門學問。讀書學習是一項終生的事業，在筆者看來，起碼要完成「四種對話」，才能算完整意義上的讀書。

讀書，和先賢對話。

讀書，從本質上講，就是讀者的心靈和古今中外偉人智者的心靈進行對話。說走就走，向外行走是旅行；說學就學，向內探求也是旅行。可以說，讀書是自己和先賢的對話，是一次靈魂的壯遊。《易經》上講：「取法乎上，僅得其中； 取法乎中，僅得其下。」就讀書來講，讀書的起點決定了讀書的高度。所以，讀書要讀經典，回到原點、原著和原理上來，這看似「弓背路」，實則「弓弦路」。因為只有讀經典，在原著聖殿裡面去找大師本人，才能和先賢進行心靈對話，才能學道、得道、悟道。什麼是經典？經典就是有生命力的、經得起實踐、歷史和群眾檢驗，可以穿越時空流傳不息的東西。像毛主席讀《共產黨宣言》不下百遍，讀《紅樓夢》讀了5遍，圈點閱讀《資治通鑒》17遍。讀這些書，要讀出思想來、讀出邏輯來、讀出方法論來，讀出管根本、管長遠的東西來，這些就是鄧小平同志講的「管用的東西」。比如，馬克思主義世界觀和方法論具有永恆的真理價值，把這些真正學深悟透了，我們遇到風浪就站得穩，遇到問題就想得通，遇到誘惑就頂得住，遇到矛盾就化解得了。

思考，和自己對話。

古人講：學而不思則罔，思而不學則殆。讀一百本書而不思考，不如思考著讀一本書。所以，要學會讀思結合，自己和自己對話。在生活節奏加快、生活方式多樣、價值追求多元的當今社會，很少有人願沉下來學扎猛子，很少有人能靜下來仰望星空，對社會、對人生、對科學進行思考。不少人浮在表面，忙於事務，疲於應付，追名逐利，這也是大師級人物缺席時代的重要原因。

真理在哪裡？一般來講，兩個地方見真理。一是實事求是之處有真理；二是生死之地有真理。實事求是是走向真理的第一步，要想獲得真理，就要不迷信權威，不迷信既有。讀書的過程中要深度思考，敢於提出問題，生髮出新的學問來，實現從無到有、從有到新，不斷開創新境界。讀書思考，不僅要思其中的思想內容，最重要的是掌握其中的思維方法。有了先進的思想和理論，又有了科學的思維方法，人就有了力量。

交流，和他人對話。

思想是人類特有的精神花朵，它必須與大眾分享才有意義。知識、思想、心得、體會如流水，只有流動起來，才是源頭活水。如果自己的讀書成果只有「內循環」，沒有「外循環」，不和外界交流，所得就會十分有限。善於和別人對話，才會激發出新的思想之火，所學所得才會幾何級增長。打個比方，你有兩梨，我有兩桔。你給我一梨，我給你一桔，你我就皆有梨與桔。久而久之，集腋成裘，你就能成為一個有知識存量、內心強大的人。

篤行，和實踐對話。

實踐中深藏著真正的大學問。如果說，經典決定了思想的深度，那麼實踐往往決定著思想的高度。只有把二者結合起來，處理問題才能出手不凡，做到遊刃有餘。讀書之人不接地氣，不與實踐對話，不是「書蟲」，便是「郵差」，遇到實際問題則百無一能。趙括紙上談兵，結果導致長平之戰慘敗，40萬趙軍被坑殺；馬謖崇尚清談，結果導致街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，自貶三級；王明的本本主義，同樣給紅軍帶來巨大損失，給後人留下血的教訓。所以，任何學問都要與實踐對接，要走出書齋，走向田埂，走向實踐，以問題為中心，學會和實踐對話，提出解決問題之道，從而正確認識世界和改造世界。

有句話說得好，世界上只有一本書，那就是你，其他全是註解。每個人都應思考，自己和世界究竟是什麼關係？遇到矛盾和問題，怎麼看？怎麼辦？解決的效果怎麼樣？知識本身不能改變世界，書本本身不會提供現成答案。只有把讀書學習之得轉化為觀察問題的科學視角，轉化為分析問題的思維方法，轉化為解決問題的措施辦法，在遇到矛盾問題時，才能自信地告訴自己，我的「工具箱」里有幾套工具，有幾把「刷子」。所以，讀書學習之後，要勇敢地在實踐的海洋中游泳，並做長久的練習，不斷地從必然王國走向自由王國。

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