閑聊上古理論

　　上古傳下來的，有三個八卦圖，一個是人身八卦圖，即人身為一個八卦圖；第二個是伏羲八卦圖，也叫先天八卦圖，第三個文王八卦圖，也叫後天八卦圖。除這三個八卦圖外，還有河圖和洛書。　　伏羲八卦圖，確實說的是先天，應當和人身八卦圖、洛書一起看，三個圖，從三個角度講的。　　象數，是不可分的。有八卦圖沒有洛書，等於有象無數，有洛書沒有八卦圖，等於有數無象。缺少任何一樣，都無法繼續。　　現在的伏羲八卦圖是以乾坤為核心，這樣也可以，但先天八卦有兩個核心，除了乾坤，另一個是艮兌。八卦掌採取的是艮兌。艮為首卦，不是乾為首卦。連山易也是這樣，可惜，失傳了。水書連山，又沒人出版看的懂。　　文王八卦圖，是以坎離為核心。這是墮落後的情景。現有的中醫理論，都是以文王八卦圖為基準的。　　先天八卦轉後天八卦的關鍵點，就出在震卦上。震卦出了問題，先天八卦立刻變成了後天八卦。對應人身，就是尾椎壞了。　這導致了系統性的錯誤。我原來一直不明白為什麼很多練八卦掌的人換掌，是那個怪樣子，還要像女人似的抱胸，現在明白了，他是按照文王八卦練的，他的軸是坎離，所以會那樣。　　洛書絕不可能是大禹治水才有的，肯定遠遠早於那個時代。　河圖與洛書，是不可分的。伏羲依據河圖推演八卦，非常可信。　　八卦是八類元素，五行不是元素。五行里的水火不是坎離的意思。五行是五種功能，五種變化，五種又行又止。　　張仲景的傷寒論，原書架構里有伊尹的東西，就是六經。太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。這比什麼都重要。這是中醫的根。現世中醫，把五藏蓋在這六經上面，認為這六經無非是五藏的反映，大錯特錯了。　　六經和五行一樣，不是特指的元素，不是器官，它是六種變化，六種功能。它有時反映在五藏上，有時沒有。　　所以，如果站在伊尹的角度上看，他治病不從五藏入手，他是看陰陽。當伊尹說太陽經病的時候，他的意思不是說病在足太陽膀胱經。他的意思是，太陽這個功能出毛病了。伊尹根本不執著於病在某個器官，在哪個線路，那是西醫的思維。　　伊尹的話，比如他說太陽經病，翻譯成八卦掌的語言，就是換掌的時候第一動錯了。錯有很多原因，也許是前手錯了，也許是胯錯了，也許是後手搗亂了，也許是頭錯了，也許是腳錯了，但無論哪個地方的毛病，你換掌的第一動錯了！伊尹的意思，他不管你哪裡錯了，喝了他的湯藥，你這第一動就能對了！太陽就正常了。這是高人。　　所以，能否用好傷寒論，根本在於辯症。辯症就是看陰陽，現代人不會這個了！這就好比，伊尹給了你一個做菜的原料清單，但他沒說怎麼炒，你只知道菜的原料，不知道火候，分不清煎炒烹炸，怎麼做菜？雖然伊尹也說了一些癥狀，但那些是不夠的。商朝人看陰陽是個大眾學問，就像數蛤蟆有幾條腿一樣簡單，但現在是絕學。　　胡希恕認為六經就是八綱。這是不懂河圖的後果。太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，在河圖裡都有。六經里含著表裡虛實寒熱，但不等於它就是表裡虛實寒熱。　　五藏也是。五藏是五種變化，五種功能。黃帝內經里的五藏與五行的對應關係，是從後天八卦來的。一般情況下，五藏是在發揮那些功能，但不能認為它們永遠是那樣。
推薦閱讀：