正月初九：玉皇大帝聖誕 見轉者吉祥增福

玉皇大帝稱號「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」， 又稱「玉皇大天尊」、「昊天通明宮玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」。

玉皇大天尊全號為「太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝」。

玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方內外諸神與芸芸眾生,並管轄世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。是在三清之下，四御之上的大神。

玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是眾神之最，所以拜天公的儀式也超越了三清天尊，比一般神明來得隆重。

另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的「帝釋天」。

在中國古代神話傳說中，玉皇大帝是一尊極為特殊的天神，是幹道眾神之領袖。玉帝除統領三界十方內外諸天與天神之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。發願利濟一切，得五方五老證盟接引。煉就迴風混合之大道，成就無上道果帝位。得元始天尊秘授赤字玉文，主承三清之法旨。金闕四御為輔，北極四聖佐護。天上地下一切恭敬，眾神真至聖之師。

道教記載的本行紀概括

（對《高上玉皇本行集經》中元始天尊說法玉皇本行做個概述，作者講述未必完整，但不會大錯。據以補充）

往昔昊天世界，有光嚴妙樂國，凈德國王和寶月光皇后，常行仁政，愛民如子，災害不興，國泰民安。但國王與王后卻老年無子，凈德國王非常焦急地想：「如今我已經年邁，但還沒有嗣位的太子，一旦國王駕崩，誰來主持國政呢？」於是命令全國的道士修齋建醮，向群聖千真祈禱王后生一個兒子為國王嗣位。一直經過半年的時間，國王與皇后，朝夕禮拜大道高真，祈禱真聖，絲毫沒有懈怠。

國王與皇后的至誠之心感動了元始天尊與黃老帝君（即五方五老之一的中央黃帝玄靈黃老一炁天君），黃老說：「因緣在是，時機已經成熟了，可以滿足國王與皇后的願望，賜給他們一個兒子。」元始天尊說：「如此仁德之君王、皇后，實在難得，如果以清虛至真之氣投在聖德仁厚之身上，陰陽混合，托孕成胎，必生神明之子，將來一定會成為主宰天地人三才之上聖。黃老覺得如何呢?」

黃老微微點頭，於是拿起碧玉瑤光如意，吹口真氣在空中，真氣逐漸凝結，變成一個嬰孩。於是元始天尊讓太上道君（即上清靈寶天尊玉宸大道君之別號也）抱著嬰孩前往光嚴妙樂國，為國王、皇后送子。

果然，在當天夜裡，寶月光皇后做一祥瑞之夢，夢見祥光照耀宮殿，五光十色。有許多神仙舉著儀仗，護衛著太上道君，浮空而來。道君坐著九龍之輦，懷裡抱著一個嬰兒，嬰兒眉清目秀，遍體放光。皇后見狀，喜不自勝，整理衣冠，長跪在道君面前，說：「國王無嗣，願天尊慈悲，賜予這個孩子為國王嗣位。」。道君回答說：「這個孩子根器不凡，必定證得無極高上之道果，你一定要好好養育。」皇后叩首謝恩，上前拜領，道君從寶椅中托出聖子遞給皇后，皇后雙手來接，卻重如山嶽，驚出一身大汗，恍然醒來。急忙去稟告國王，竟發現國王也做了同樣的夢，二人感激不盡。

皇后夢醒後就有了身孕，懷胎一年，在丙午年正月初九日午時在皇宮誕生太子。太子出生之時,身放光明，遍照全國，長得很漂亮，觀看的人無不讚賞。太子長大後，才智敏慧而心性慈善,國中所有的庫藏，一切的珍寶，都拿來散施給貧窮困苦、鰥寡孤獨的人民們。太子仁愛謙和，天下人民都歸仰太子的仁政，父王非常歡喜。

之後，凈德國王忽然駕崩，太子繼位，憫念眾生多苦，生死不得解脫，於是讓位給有道的大臣，自己棄國出家，在普明香岩山中修道，功成升舉。之前八百劫,太子為了救護眾生，常舍其國出家學道。太子道成後，又過了八百劫,廣行方便,廣宣道藏經典，演說靈章,講說經法,助國救人,冥陽兩利。又過八百劫，太子修忍辱行，為了救度眾生，不惜亡身殞命，舍已血肉。就這樣一直修行了三千二百劫,才證得金仙佛果，名號為清凈自然覺王如來,演說經法，教化諸多小乘菩薩，頓悟大乘正宗。就這樣又修行了億劫，才證得玉帝之果位，統理三界諸天，十方世界。

其原諸眷屬及九玄七祖盡皆超拔天界，得證清靜玉女（按：《皇經》中有一位夜光玉女啟問元始天尊，各位玉女大眾因為什麼原因會證得現在的玉女身的果位呢?元始天尊答道：「這諸大眾玉女，乃是從以前的無量劫中，修種種妙行，具足解脫法門，同清凈信，同清凈解，同清凈念，同清凈行，同清凈身，同清凈心，同清凈意，同清凈果，同清凈報，同樣的大慈心，同樣的大悲心。對待眾生，如母親般去撫愛思維，愛待如嬰兒。他們各各奉戒持戒專一，冥心契合大道。清靜心齋而發弘大誓願，在千萬劫中，尊奉侍從玉帝。這玉女大眾，不是真的為女，都是在天的至極真人，為了度化群生，現出玉女身相。

因此身色神通，智慧隱顯，變化形象之奇妙與帝君一般。」，）之道常侍隨玉皇。世間若有眾生稱揚念誦玉皇上帝寶號（玉皇赦罪大天尊），滅無量罪，獲無量福。

玉皇寶誥 志心皈命禮　　太上彌羅無上天，　　妙有玄真境。　　渺渺紫金闕，　　太微玉清官。　　無極無上聖，　　廓落髮光明。　　寂寂浩無宗，　　玄范總十方。　　湛寂真常道，　　恢漠大神通。　　玉皇大天尊，

玄穹高上帝。

道教對玉皇大帝來源的闡述

玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》

曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴之身。（光嚴妙樂國土） 普光明心地。（普明香嚴山 ） 經三千二百劫而證金仙位。 初八百劫舍國，（化形）以示大道無為化育萬物真恆最貴。 次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修鍊的法則。 再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。 後八百劫捨身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超證，因緣果報，御攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》 玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

後來《古今圖書集成·神異典》又稱西王母是自「西華至妙之氣所化生」，「生而飛翔，以主毓神元奧於渺葬之中，分大道醇精之氣，結氣成形」。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要「，然後才能進入三清境，拜見元始天尊。

東晉葛洪的《枕中書》稱：「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔……聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。

玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣，三界六道的共主，現任的天帝。

西王母，作為女仙之首的西王母是由混沌道氣中西華至妙之氣凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。據《山海經》載，上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，西王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。所以她早屬大羅金仙一類。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操縱自如，天上人間無人能敵。

《玉皇經》：道教經典，全稱《高上玉皇本行集經》，3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。作者與成書年代不詳。經文由《清微天宮神通品》、《太上大光明圓滿大神咒品》、《誦持功德品》、《天真護持品》及《報應神驗品》組成。主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來歷。有多種注本，收入《正統道藏》和《道藏輯要》。

真宰

玉帝統轄道教諸神仙，天神、地祇、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祇就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。玉皇大帝居住在玉清宮，上掌三十六天，三千世界，各部神佛，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神、仙、佛，以及凡間億萬生靈，因此尊稱為玉皇大天尊玄穹高上帝。

信仰

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。他布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間），十方(八方和上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道內外的一切陰陽禍福。

每年的臘月廿五，玉皇要親自鑾駕陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。

神誕之日為陰曆正月初九。道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉皇會」。

參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。廣東潮州地區，福建和台灣省民眾稱玉皇大帝為「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和漢族民間都要燒香念經，迎送玉皇大帝。

祭祀

玉皇大帝的誕生祭祀，遠較一般諸神更為隆重及莊嚴，因為百姓都深信天公是至高無上，最具權威的神，無相足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神像，而以「天公爐」及「天公座」來象徵。一般廟宇都有一座天公爐安置於廟前，祭拜時要先向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀。

由於玉皇大帝在普通信眾和漢族民間信仰心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、設立祭壇，供奉豐盛祭品，然後依序上香，行三拜九叩禮。且祭祀當日，不得曝晒女人的衣褲、傾倒便桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。在團體祭典的場合一定要盛大莊嚴，並且是傾盡全力，是諸多祭典中最華麗的一筆。

而玉皇大帝的身份極尊貴，凡間小事，根本無暇理會。所以求財求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去賜予。

供奉玉帝，應要一班文武百官、天神天將拱護，不可單獨以玉帝像供奉，否則成為孤君，不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。

農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕，台灣閩南俗稱「天公生」。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。

在封建社會時代，祭祀是有等級限制的，唯獨宋帝才有祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。然而，直到現在，一般漢族民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大，並不敢擅自為其雕塑神像，而以「天公爐」或「神牌位」來代替。信徒拜祭玉皇大帝時，就對著「天公爐」焚香膜拜。

拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並麵線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑長幼依次敬香，行三跪九叩禮拜，然後燒天公金。

除了祭祀儀式之外，漢族民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也亦然。（梁武帝崇信佛教，道教受佛教影響巨大，所以此後祭天素食逐漸代替葷腥。）

漢族民間信仰在佛教傳入中國後，因三教合一的傾向，佛教徒常將帝釋天等同於道教的玉皇大帝。並將正月初九「天帝誕辰日」當成帝釋天的生日。但事實並非如此，帝釋天產生於印度，與中國的玉皇大帝並無瓜葛。帝釋天和玉皇大帝也並不在同一界中，帝釋天位於忉利天界，仍屬天道，而玉皇大帝乃萬天帝主，統御諸天，早已脫離輪迴，地位有所不同，不可混淆。

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