御定奇門寶鑒【南京圖書館版·全文】【二】

奇門寶鑒【南京圖書館版】【二】奇門寶鑒目錄【卷一】釋地將順逆氣支所屬l釋直辰l釋三門四戶l釋天馬l釋地私門l釋亭亭白奸ll釋炁應釋勃格飛伏l釋庚丙同刑異破l釋四凶二吉l釋日干門戶神名l釋出軍籌運l釋止宿閉戊ll釋六甲安營釋戰鬥背向l釋六甲出征遠行l【卷二】上中下三元局l九星定位l八門六儀八神ll陽遁陰遁l八節定位l三元分順逆法l定三元法l以旬首取符使法l直符加時干法ll直使加時支法小直符加大直符法l陽遁十二節氣分上中下歌l陰遁十二節氣分上中下歌l附年月日時奇門起例ll遁日門法日奇布五符法l日奇起青龍法l超神接炁法l置閏法l德刑l寶和義製法ll五陽時五陰時l九星所主l八門所主l三奇喜怒l八卦類神l九星類神l八神類神ll十干類神l十二支類神【釋地將順逆氣支所屬】地將者：神後、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、天魁、登明也。此十二辰應乎地支，故曰：地將，即月將也。求將之訣，神後子、大吉丑、功曹寅、太沖卯、天罡辰、太乙巳、勝光午、小吉未、傳送申、從魁酉、河魁戌、登明亥止，以亥逆纏，娵訾、雨水，月月氣足，一將一出，將加正時，吉凶可卜。【釋直辰】直辰者；建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉也。以其逐月隨斗所建，分直月內日辰，故曰：直辰。如正月立春後，斗柄建寅，即用寅為月建，本月內凡寅日，即以建加之，則建寅加寅、除卯，滿辰、平巳、定午、執未、破申、危酉、成戌、收亥、開子、閉丑，各直其日之辰矣，余月類推。【釋三門四戶】三門者；太沖卯、小吉未、從魁酉也。四戶者；除、危、定、開也。如立春後建寅之月，則除卯、危酉、定午、開子之類也。凡急難時，不及擇奇門，以月將、月建加正時。視三將四建之下，為天門、地戶，乘其方去，百惡不能害。【釋天馬】天馬者；房日兔也。房為天駟，故曰：天馬。兔隸卯，卯為太沖，每月太衝下天馬方。又曰：太衝天馬，凡急難時，不及擇奇門，以月將加月建，視太沖所臨之方，乘其方去，兇惡不能侵，劍戟不足畏。【釋地私門】私門者；太陰、六合、太常所臨之方也。以月將加正時，用日干尋納甲合神所納之支。即以貴人泊其支，依陰陽順逆，布定十二貴神。然後視三神所臨之下，即地私門方。以地盤定其方位，故曰：地私門。私門之方，更得奇門湊合，百事乘之大吉。右三門、四戶，天馬、私門，皆急則從神之法也。三氏諸書，以地戶用時建法，月建四孟，則四仲時為地戶。月建四仲，則四季時為地戶。月建四季，則四孟時為地戶，是用地戶時，而非用地戶方矣。又以天馬用月建臨法，正月子起辰，二月子起巳順行，視每月月建下為天馬方。是月建天馬，而非太沖、天馬矣。又謂三天將，宜為天三門，三地將，宜為地三門。且云：小吉為門，其義莫解。曷若去小吉，以成參天兩地更妙。嘗考小吉、未將也。太沖、卯將也。從魁。酉將也。未為二氣交會之門，卯酉為日月出入之門，故以三神為天門也。太陰、太常、六合，司秘密之神也。太常象於未、六合象於卯、太陰象於酉，故以三神為私門也。【釋亭亭白奸】亭亭者；天之貴神也。白奸者；天之奸神也。求神之法，以月將加正時、視神後所臨之下，為亭亭方。功曹、勝光、天魁臨孟辰為白奸方。二神常合於巳亥，格於寅申。將兵者合時宜戰，格時宜守。余時皆背亭亭、擊白奸大勝。三氏諸書，以寅午戌上見孟神為白奸，白奸與亭亭對為格。合為囚。囚格之時，不利有為。然考經中謂背亭亭擊白奸，百戰百勝。蓋坐子擊午，以水制火，故百戰百勝也。所稱白奸者，為北方三白之奸神也。坎宮一白與離宮九紫相對，何奸之有。惟是干宮六白藏有戌。艮宮八白藏有寅，寅戌與離宮午三合結成火局。而藏於坎子之左右，是以寅戌為白奸也。凡子加巳，則寅加未、戌加卯、午加亥，亥為寅之合神，未為午之合神，卯為戌之合神，寅卯交相合，卯戌交相合，三神貪合，不能為奸，故宜守（戰）。凡子加申則寅加戌、戌加午則午加寅、三神互格相與為奸、故宜守。子加亥、則寅加丑，亭奸暨加其合神，亦謂之合。子加寅、則戌加子，奸來制亭，亭反生奸，亦謂之格。此午奸之格合也。寅戌加巳亥，則亭奸互相合。寅戌加寅申，則亭奸互相格。此寅戌二奸之格合也。若以寅午戌上見孟神為白奸，不惟非白奸之義，且亦無格合之時矣！故詳古以明之。三氏又有日月亭亭法。正卯二寅順行為月亭亭。火局亥，木局寅，水局巳，金局丑為日亭亭。諸書亦間有之，姑存之以備博學之考。【釋氣應】氣應者；符使之行，旺相休囚，與氣相應也。九星蓬水、英火、沖輔木、任芮禽土、柱心金，皆以我生之月為旺，我同之月為相，我克之月為休，克我之月為囚，生我之月為廢。如水星旺於寅卯月、相於亥子月、休於四五月、囚於辰戌丑未月、廢於申酉月是也。余以類推。此星符之氣應也。八門氣應法，以旺、絕、胎、沒、死、囚、休、廢環列，逐節以本門加於旺地審之。如冬至三氣，以休門加旺，則生門絕，傷門胎，杜門沒，景門死，死門囚，驚門休，開門廢是也。余以類推，此門使之氣應。三氏氣應之法：假令甲己之日，日中庚午時。冬至己巳以前，尚在大雪氣內，仍作大雪上局，庚午以後，方用冬至上局，厥氣乃應，謂之氣應。不知此即拆局補局之法也。又謂冬至以後，得一百八十二日六十二分半，歷子午東部，陽氣相應，宜用陽遁。夏至以後，得一百八十二日六十二分半，歷子午西部，陰氣相應，宜用陰遁。陰遁陽遁各有二使，冬至氣應，陽使起一宮，陰使起九宮。夏至氣應，陰使起九宮，陽使起一宮，故曰天乙直使，氣宮異所也。冬至起應陽，陽使順行，陰使逆行。夏至起應陰，陰使順行，陽使逆行。所以冬至上元甲子起一宮順行，夏至上元甲子起九宮逆行，至戊辰會合於五宮，二氣交應，利害難分，故曰避五也。按所謂避五者，避日建第五辰死氣也。天乙直使起宮異所者，謂符使同起於甲遁之宮，各異於加臨之所也。不言直符而言天乙者，天乙隨六甲加時，言天乙即言直符也。陽使陰使者，休生傷杜在東部，謂之陽使。景死驚開在西部，謂之陰使。冬至休門起於一，則景門臨於九。夏至景門起於九，則休門臨於一，蓋一定之序，非陰陽各有二使也。夫氣應者，謂氣氣皆應也。若專言二至氣應，是餘氣可不必應，則又與前假令相戾矣！二氏之說多類此，故揭此以槩其餘也。【釋勃格飛伏】丙為勃，凡丙加庚為勃飛，亦名伏干。庚加丙為勃伏，亦名飛干。干者；庚為年月日時之干也。凡勃飛凶應在內，故曰：伏干。勃伏凶應在外，故曰：飛干。庚為格，凡庚加甲為格飛，亦名伏干。甲加庚為格伏，亦名飛干。干之義與勃同。諸書渾言勃格，與歲月日時干互相加臨為飛伏，非也。嘗考經注；勃者亂逆也，格者閉塞也。飛者見於上也。伏者隱於下也。甲為十干之長，庚來相制，甲不能用，如政令之閉塞也。故以庚為甲之格。甲畏於庚，以乙合庚，庚貪合而受制於丙，如制伏亂逆也。故以丙為庚之勃，若渾言歲月日時干，是以反首跌穴，亦為勃伏勃飛矣！故揭經義以明之。【釋庚丙同刑異破】庚加癸為刑，丙加己為刑，盜氣同也。庚丁相加為破，丙壬相加為破，沖制異也。凡值此時，不利有為。諸書以庚加癸為大格，加壬為小格，加己為刑格，加三奇為奇格。嘗考經中以庚丙為格勃者，以庚為甲之煞，丙為庚之殺。後制前為格，前制後為勃，所謂同干異支者也。同干異支者，以同旬干支合論也。如甲子旬，庚為甲之殺，丙為庚之殺，其干支為殺則同，而庚所加者午，午與子對沖，故曰：勃。相剋又相謀，則隔塞甚矣！故注為閉塞也。相合又相制，則勃逆甚矣！故注為亂逆也。干以盜氣為刑。支以前四位為刑。庚加癸為第四干。丙加己為第四干。干同則支同，故曰：同刑也。陽干以後四支為破，陰乾以前四支為破。庚加丁為後四，丁加庚為前四，是庚之干支自相同，干逢克則破，支逢沖則破，壬丙相加為克，子午寅申辰戌相加為沖，是丙之干支自相同，故曰：異破也。若以庚加壬癸為大小格，加己為刑格，則其於義不通矣！奇格者；謂奇有三格也。庚丙相加為賊格，庚丁相加為破格，庚乙相加為合格。所云格者，乃格局之格，非格對之格也。後人緣有庚為格之義，遂不考經，而以庚加三奇為奇格，誤矣！或曰支何以前四位為刑也。蓋以盜氣為刑也。曰戊己非巳午之盜氣，四季非四生之盜氣，何以皆謂之刑也。蓋戊己藏於巳午，四季墓於四生，各從其類盜氣也。曰：三刑之位何居也，孟為生刑，仲為旺刑，季為墓刑，故曰：三刑也。墓刑亦名自刑，以其同類，及從四生自相盜氣也。別有三刑，見六壬式中。【釋二吉四凶】丁甲相加，為陰陽化氣。丁乙相加，為龍鳳呈祥。凡值此二格，利為百事。甲乙相加，為二龍戰野，庚辛相加，為二虎爭雄，甲戊相加，為青龍困頓，庚壬相加，為白虎迍邅。凡值此四格，百事不利。化氣呈祥二格，一切謀為俱吉。不必合奇門亦吉，故曰：二吉。龍戰、困頓下諸格，若得太陰合奇門蓋之，避其方，乘奇門而出、猶可謀為。【釋日干門戶神名】甲為天輔青龍，乙為天德蓬星，丙為明堂天威，丁為太陰玉女，戊為天武天門，己為地戶六合，庚為天獄天伐，辛為天庭天尉，壬為天牢天廩，癸為天藏華蓋。【釋出軍運籌】凡將兵宜出天門戊，入地戶己，過太陰丁，居青龍甲，駐兵擊其沖，百戰百勝。如陽一局甲己之日甲子時出軍，戊在一宮、己在二宮、丁在七宮，即領兵從正北出天門，從西南入地戶，由正西過太陰，還於正北甲子上居青龍，擊其沖大勝。運籌之法，以楓木為六籌，長一尺二寸，盛以絹囊，於月蝕夜向月祭之。凡急難時，畫地一周，以六為數，分為二十四方，從正北子地起左旋，一方記一字，分四維八干十二支，即子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌干亥壬二十四字，環列為記也。記訖，又以十二支玉女，從庚上起子，順佈於八干四維。布訖，然後左手持六籌，立於本日方上，叩齒三通。以右手取其籌，如訣順序，運於支辰之方，每運一籌，大呼某神降臨局所，運籌畢，視兩支夾干之方，先成者為天門，後成者為地戶，就從天門方出，又從地戶方入，由本日玉女方出，鬼神呵護，兇惡不侵。運籌訣：鼠行狗竇、牛收兔阡、虎蹲蛇窟、兔入牛欄、龍吟馬續、蛇蟠猴跧、馬泉龍浴、羊食雞湌、猴升豬屋、雞立羊藩、狗窺鼠出、豬伺虎眠，每日一句，周而復始，運籌呼神，一青龍、二朱雀、三勾陳、四螣蛇、五白虎、六玄武，每呼某神君降臨局所，順序呼運，周而復始。凡地戶不成，拾第一籌續呼而運之即成。其孤籌對天門者，即天門開方。對地戶者，即地戶閉方。凡軍行野宿，及避難止息，皆用閉戊之法，攝伏群凶，無有恐怖。其法用刀從艮上起，畫地一周，以六為率，畫畢，於旬中戊上取土，以倍六為率。如畫地六步，取土一石二斗，六十步、十二石之類。以土分為六股，堆於六戊之上，從本旬戊上起，依訣均之，互相接續，布滿周匝。然後刀埋於取土之方，回身入中央祝之，遂宿於中。閉戊訣；鼠穴土塞、均接虎穴，虎穴土盈、均接龍門。龍門土垧，均接馬嶺。馬嶺土寬，均接猴山。猴山土靈、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。假令甲子旬野宿閉戊，用六步為率，以刀從艮方起，畫地一周，分為十二支方。本旬戊在辰，即於辰方取土一石二斗，分作六股，堆於辰午申戌子寅六方畢，持刀於辰上念：龍門土垧，均接馬嶺，即將辰上土，用刀運連午上，又念：馬嶺土寬，均接猴山。即將午上土，運連申上。又念：猴山土靈、均接狗城。即將申上土，運連戌上。又念：狗城土足、均接鼠窟。即又將戌上土，運連子上。又念：鼠窟土塞、均接虎穴。又將子上土，運連寅上。又念：虎穴土盈、均接龍門。即又將寅上土，運連辰上，周遭成一壁壘矣。即將刀埋辰方土坑中，入中央面坑祝曰：泰山之陽，恆山之陰，盜賊不起，虎狼伏行，城廓不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢幹。祝畢，即於中宿，百神呵護。余旬仿此所祝。假令子日運籌，本日玉女在庚方，即從庚上起，畫地一周，在庭六步，在野六十步，或六百步，或三百六十步，俱以六為率，分周為二十四方，各記四維八干十二支訖。乃以左手持六籌，立於子地，叩齒三通，以右手取一籌，念鼠行狗竇，即走戌方，將籌運於戌地，大呼青龍神君，降臨局所。轉身行至丑上，又取一籌，念牛收兔阡，即走入卯方，將籌運於卯地，大呼朱雀神君，降臨局所。轉身行至寅上，又取一籌，念虎蹲蛇穴，即走入巳方，將籌運於巳地，大呼勾陳神君，降臨局所。轉身行至卯上，又取一籌，念兔入牛欄，即走入丑方，將籌運於醜地，大呼螣蛇神君，降臨局所。轉身行至辰上，又取一籌，念龍吟馬續，即走入午方，將籌運於午上，大呼白虎神君，降臨局所。則午與巳兩籌之中，先成天門於丙矣。轉身行至巳上，又取一籌，念蛇蟠猴跧，即走入申方，將籌運於申地，大呼元武神君，降臨局所，地戶不成。又轉身行至戌上，拾第一籌，趨至午上，念馬泉龍浴。即走入辰方，將籌運於辰地，大呼靜龍神君，降臨局所。則辰與卯兩籌之中，後成地戶於乙矣。即從丙方出天門，於局外左繞。又從乙方入地戶，由庚方乘玉女而去，則萬神擁護，諸惡潛藏。此局二孤在丑申二方，丑對天門為天門開方，申對地戶為地戶閉方，余類推。【釋止宿閉戊】凡軍行野宿及避難止息，皆用避戊之法，攝伏群凶，無有恐怖。其法用刀從艮上起畫地一周，以六為率，畫畢於旬中戊上取土，以倍六為率，如畫地六步取土一石六斗，六十步十二石之數，以土分為六服，堆於六戊之上，從本旬戊土起依訣均之，互相接續布滿周匝，然後將刀埋於取土之方，回身入中央祝之，遂宿於中。閉戊訣：鼠穴土塞均接虎穴，虎穴土盈均接龍門，龍門土垧均接馬嶺，馬嶺土寬均接猴山，猴山土靈均接狗城，狗城土足均接鼠窟。假令甲子旬野宿避戊，用六步為率，以刀從艮方起畫地一周，分為十二支方。本旬戊在辰、即於辰方起土一石二斗，分作六服，堆於辰午申戌子寅方，異折刀於辰上念：龍門土垧均接馬嶺，即將辰土用刀運連於午上。又念：馬嶺土寬均接猴山，即將午上土用刀運連於申方，又念：猴山土靈均接狗城，即將申上土用刀運連於戌上，又念：狗城土足均接鼠窟，即將戌上土用刀運連於子上，又念：鼠窟土塞均接虎穴，又將子上土用刀運連於寅上，又念：虎穴土盈均接龍門，又將寅上土用刀運連於辰上，周遭成壁壘矣。即將刀埋於辰方取土之土坑中，入中央面坑祝曰：東山之陽、恆山之陰、盜賊不起、虎狼伏行、城節不完；閉以金關、千凶萬惡、莫之敢幹，祝畢即於中宿，百神呵護，余旬仿此，所祝皆同。【釋六甲安營】凡安營立寨，以六為法，每一人佔地六尺，量人多少積之，俱要合六。如六十步、六百步之類。周圍設壘，布成四維八干十二支局式。以旬中六甲加支，一旬一易。大將居青龍，旗鼓居蓬星，士卒居明堂，伏兵居太陰，奇兵居天門，神將居地戶，斬斷居天獄，治事居天庭，蒭糧居天廩，兵器居天藏。【釋戰關背向】第一宜背太歲大將軍。凡寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。第二宜背月建大將軍。凡遇寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。第三宜背孤擊虛。凡甲子旬：戌亥孤、辰巳虛。甲戌旬：申酉孤、寅卯虛。甲申旬：午未孤、子丑虛。甲午旬：辰巳孤、戌亥虛。甲辰旬：寅卯孤、申酉虛。甲寅旬：子丑孤、午未虛。第四背游都，擊魯都。凡甲己日：游在丑、魯在未。乙庚日：游在子、魯在午。丙辛日：游在寅、魯在申。丁壬日、游在巳、魯在亥。戊癸日：游在申、魯在寅。第五背天雄，擊地雌。凡寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳。第六背生神，擊死神。寅月生子、死午。卯月生丑、死未。辰月生寅、死申。巳月生卯、死酉。午月生丑、死戌。未月生巳、死亥。申月生午、死子。酉月生未、死丑。戊月生申、死寅。亥月生酉、死卯。子月生戌、死辰。丑月生亥、死巳。第七背干游，擊干魯。寅月游丙、魯壬。卯月游丁、魯癸。辰月游坤、魯辰。巳月游庚、魯甲。午月游辛、魯乙。未月游干、魯巽。申月游壬、魯丙。酉月游癸、魯丁。戌月游艮、魯坤。亥月游甲、魯庚。子月游乙、魯辛。丑月游巽、魯干。【釋六甲出征遠行】凡出征遠行，先立六甲局所。從本月旬甲起乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰。然後長往，則百惡不侵，萬事皆吉。慎不可犯天庭、天牢、天獄三方。奇門寶鑒卷之二【陰陽九遁局格局】文缺【九星】坎一天蓬、坤二天芮、震三天沖、巽四天輔、中五天禽，陽遁、陰遁俱寄坤宮。一本陽遁寄坤、陰遁寄艮。干六天心、兌七天柱、艮八天任、離九天英。【九星定】坎天蓬、二天芮、三天沖、四天輔、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。【八門】坎休、艮生、震傷、巽杜、離景、坤死、兌驚、干開。順序數之則曰：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。【三奇】乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇。【六儀】戊己庚辛壬癸為六儀。甲子遁於六戊，甲戌遁於六己，甲申遁於六庚，甲午遁於六辛，甲辰遁於六壬，甲寅遁於六癸。【八神】一直符、二螣蛇、三太陰、四六合、五勾陳、六朱雀、七九地、八九天，此陽遁也。陰遁則一直符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陳、六六合、七太陰、八螣蛇。朱雀下有元武，勾陳下有白虎。【陽遁】陽遁九局、順布六儀、逆布三奇。如一局甲子戊、起坎一宮，則甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在干六，此順布六儀也。丁在兌七，丙在艮八，乙在離九，此逆布三奇也。因乙丙丁次於九八七，故名逆。二局則甲子戊起坤二，三局則甲子戊起震三，七局則甲子戊起兌七，余仿此。【陰遁】陰遁九局，逆布六儀，順布三奇。如九局甲子戊起離九，則甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在干六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，此逆布六儀也。丁在震三、丙在坤二、乙在坎一，此順布三奇也。因乙丙丁次於一二三，故名順。八局則甲子戊起艮八，七局則甲子戊起兌七，余仿此。【八節】冬至甲子起坎，小寒大寒隨之，立春甲子起艮，雨水驚蟄隨之，春分甲子起震，清明穀雨隨之，立夏甲子起巽，小滿芒種隨之，夏至甲子起離，小暑大暑隨之，立秋甲子起坤，處暑白露隨之，秋分甲子起兌，寒露霜降隨之，立冬甲子起干，小雪大雪隨之。【八節定位】有圖未列【三元】一年二十四氣，一氣三候，一候五日，故五日為一元，一炁之中。凡統三元，而六十花甲之時一周。【分順逆法】冬至後用陽遁、夏至後用陰遁故逆。【定三元法】三元者，上中下三局也。一元五日，以甲己二干為一元之首，謂之符頭。符頭所臨之支，如值子午卯酉則為上元，值寅申巳亥為中元，值辰戌丑未為下元。蓋甲子日起上元，越五日己巳起中元，又越五日甲戌起下元，三局已周。又越五日己卯復起上元，則又是一氣矣。【以旬首取符使法】旬首者，從用時之干，溯至本旬之甲首。如乙丑至癸酉，皆以甲子為旬首。乙亥至癸未，皆以甲戌為旬首是也。地盤旬首所臨之宮，其星即為直符，其門即為直使。如旬首在坎宮，則天蓬星為直符，休門為直使，余仿此。假如陽遁一局，甲子在坎宮，天蓬為本旬直符，休門為本旬直使，管至癸酉十時，又換符使。甲戌在坤宮，天芮為本旬直符，死門為本旬直使，管至癸未十時，又換符使。甲申在震宮，天沖為本旬直符，傷門為本旬直使，管至癸巳十時，又換符使。甲午在巽宮，天輔為本旬直符，杜門為本旬直使，管至癸卯十時，又換符使。甲辰在中宮，寄於坤二，天禽為本旬直符，死門為本旬直使，管至癸丑十時，又換符使。甲寅在干宮，天心為本旬直符，開門為本旬直使，管至癸亥十時而止。【直符加時干法】看用時之干，臨於地盤何宮，即以天盤直符，加於此宮。假如陽遁一局甲子時，則以天蓬為直符，而加甲於坎一宮，所謂伏吟者也。若用乙丑時，則地盤乙在九宮，即以天蓬加九。丙寅時、則地盤丙在八宮，即以天蓬加八。丁卯時則地盤丁在七宮，即以天蓬加七，余仿此，陰遁亦然。【直使加時支法】看用時之支，臨於地盤何宮，即以天盤直使加於此宮。假如陽遁一局、甲子時，子在一宮，休門即在子上，即所謂伏吟者也。丑時則休門加於二宮。寅時則休門加於三宮。卯時則休門加於四宮，余仿此。此陰遁須用逆布，如九局甲子時、子在九宮，景門即在九宮，丑時景門即在八宮，寅時景門即在七宮，余仿此。【小直加大直符法】以最上盤之直符，加於九星直符所臨之宮，坎即螣蛇以至九天，陽順陰逆。【陽遁十二節氣分上中下歌】冬至驚蟄一七四，小寒二八五為期，大寒春分三九六，立春八五二相隨，清明立夏四一七，雨水九六三上依，小滿穀雨五二八，芒種六三九宮推。【陰遁十二節氣分上中下歌】夏至白露九三六，大雪四七一宮宿，大暑秋分七一四，小暑八二五相逐，立冬寒露六九三，立秋八五二中參，小雪霜降五八二，處暑一四七內函。【附年奇門起例】上元甲子六十年，用陰遁一局。中元甲子六十年，用陰遁四局。下元甲子六十年，用陰遁七局。皆以其年旬首所值之門為直使，所值之星為直符，看其年支臨於地盤何宮，即以天盤直使加之。看其年干臨於地盤何宮，即以天盤直符加之。如上元甲子年、用陰遁一局，甲子即為旬首，休門為直使，天蓬為直符。因甲子在坎，即以天盤休門加坎，天蓬亦加坎。若乙丑年，乙在坤二、丑在離九，即以天盤休門加離九，天蓬加坤二，又以八神之直符，加於天蓬逆轉，余仿此。共一百八十年為一周，用逆不用順者，天道左旋，日月隨之而左，故逆也。年家紫白，亦以陰遁用逆，紫白之用，重在中宮。故上元甲子，一白入中，奇門之用，重在八門，故上元甲子，一白起坎。【附月奇門起例】甲子至戊辰、己卯至癸未、甲午至戊子、己亥至癸卯、甲寅至戊午，為中元二十年，用陰遁四局。甲戌至戊申、己未至癸亥，為下元二十年，用陰遁七局，皆以月建旬首所值之門為直使，所值之星為直符，看月建之支，臨於地盤何宮，即以天盤直使加之。看月建之干，臨於地盤何宮，即以天盤直符加之，與年奇門同。【附日奇門起例】冬至後用陽遁，夏至後用陰遁，子午日用二局。冬至後，子午日用陽遁二局。夏至後，子午日用陰遁二局，余仿此。丑未日用六局，寅申日用一局，卯酉日用八局，辰戌日用四局，巳亥日用九局。其起九星八門之法，不必復分陰遁陽遁。凡甲子日，天蓬起艮八，天芮在離九，順飛九宮。乙丑日，天蓬起離九，天芮在坎一，一日順移一位。其八門，則甲子日休門起坎一，三日順轉一宮，不入中五。如甲子乙丑丙寅三日，休門起坎一。丁卯戊辰己巳三日，休門起坤二。庚午辛未壬申三日，休門起震三。癸酉甲戌乙亥三日，休門起巽四。丙子丁丑戊寅三日，休門起干六，余仿此。按子午起於二宮，或者奇門知地，故首坤。抑考古人明堂九宮，皆從西南而入。蓋尚右之義也。其不及卯酉者，六儀寄於南北四維，卯酉獨無屬，故不及也。門三日過一宮，或如翻禽與太乙，有三日一宮之法乎，然皆不可解，姑存之。【又法日奇門起例】冬至第一甲子六十日，用陽遁一局。第二甲子六十日，用陽遁七局。第三甲子六十日，用陽遁四局。夏至第一甲子六十日，用陰遁九局。第二甲子六十日，用陰遁三局。第三甲子六十日，用陰遁六局。皆以其日旬首所值之星為直符，所值之門為直使。法亦同於年奇，其超接正閏，則如時奇。凡甲子符頭，超過三十（干）日有奇，即宜置閏。【又法日奇門起例】甲己加四仲月為上元，加四孟月為中元，加四季月為下元。亦冬至用陽遁，夏至用陰遁。【又一本遁年奇法 】假如庚子年立春節出師，陽氣用事。艮上起甲子順行，其庚子奇頭，乃是甲午。以甲子起艮，以甲戌起離，以甲申起坎，以甲午起坤，則是奇頭在坤也。陽遁逆奇，丁奇在中、丙奇在干、乙奇在兌。七六五宮，奇到為吉。若在夏至後出師，用陰遁逆行，余仿此。【又一本遁月奇法】假如己亥年，冬至節陽一局，坎上起甲子順飛，其己亥年奇，乃在離宮。甲己之年，正月起丙寅，即以丙寅入離宮順飛，丁卯在坎，戊辰在坤，己巳在震，庚午在巽，辛未在中，壬申在干，癸酉在兌，甲戌艮，乙亥在離，丙子在坎。則離坎坤，奇到為吉。【遁日奇法】年月奇以節氣起宮，而日奇以局數起宮。法從本節上起甲子，陽順陰逆數去。如立春節丙寅日，是上元陽遁八局，即八宮起甲子戊順行，己在離、庚在坎、辛在坤、壬在震、癸在巽、丁在中、丙在干、乙在兌，則中干兌得奇可用也。夏至後陰遁逆行，余仿此。【遁日門法】假如中元冬至後辛未日，陽遁七局。中元旬頭，甲子為直事。就於兌七宮起甲子順飛，乙丑艮、丙寅離、丁卯坎、戊辰坤、己巳震、庚午巽、辛未中，則本日在中宮，兌宮驚門直事，即以驚門加中五寄坤，便知開在兌、休在干、生在坎也。按奇門之學，必以釣叟歌為宗。歌中並無一字及於年月日者，以兵機決於俄頃，萬無再查年月之理，況諸說紛紜，全無定見，恐是後人附會穿鑿，於理皆有未通，於法皆有不順，姑備錄之以俟選擇之用，非奇門所急也。【日奇布五符法】從本日干祿上起五符順行；一五符、二天曹、三地府、四風伯、五雷公、六雨師、七風雲、八唐符、九國印、十天關、十一地軸、十二天賊。【日奇起青龍法】子午日青龍起申，丑日青龍起戌，寅申日青龍起子，卯酉日青龍起寅，辰戌日青龍起辰，巳亥日青龍起午：一青龍、二明堂、三天刑、四朱雀、五金匱、六天德、七白虎、八玉堂、九天牢、十玄武、十一司命、十二勾陳。【超神接氣法】超神者謂節氣未至，而甲子己卯、甲午己酉四上元之符頭先到，則從符頭而行節氣之上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子，此符頭先至，即以二十五日甲子作立春上元，至正月初一，乃行中元，故謂之超也。接氣者；謂甲子己卯、甲午己酉四上元之符頭未到，而節氣先到，則候符頭到日，方行節氣。如正月初一日立春，而初五日方是甲子，此符頭未到，卻以初一至初四，仍行大寒下元，至初五日方為立春上元，故謂之接也。超有十日，接止五日，余仿此。【置閏法】置閏之法，在芒種、大雪二節之後，冬至、夏至二至之前。他節雖超至十日，不可置閏。然他節亦無至八日、九日、十日者。假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜、子初二刻夏至節，而十一日甲子即為夏至符頭，已超三日，至十一月二十日庚午寅正初刻冬至節，去符頭甲午日共超七日，至五十七年五月二十四壬申卯初二刻交夏至，十五日即為甲子上元，乃超過九日矣！宜先於芒種節上置閏。蓋五月初一日己酉即為芒種上局，初六日為芒種中局，十一日為芒種下局，至十五日而芒種上中下三局已足矣。自十六日甲子至二十四日壬申，已超九日，為期太遠，故十六日甲子不作夏至上局，而為芒種閏奇上局。二十一日己已作芒種閏奇中局，二十六日甲戌作芒種閏奇下局，至六月初一戊寅日閏奇方終。六月初二己卯日始得夏至上局，斯乃謂之接氣。直至康熙五十八年六月二十三立秋。而甲子符頭恰當其日，是為正局。本日即是陰遁二局上元，至七月初九庚辰處暑，即超一日矣。凡閏奇，三候一終，即為接氣。接氣既久，乃換正受，正受漸移，乃換超局，超過九日、十日、或十一日，則仍置閏。【德刑】立春雨水驚蟄在艮，德辰、刑戌。春分清明穀雨在震，德午、刑子。立夏小滿芒種在巽，德未、刑丑。夏至小暑大暑在離，德酉、刑卯。立秋處暑白露在坤，德戌、刑辰。秋分寒露霜降在兌，德子、刑午。立冬小雪大雪在干，德丑、刑未。冬至小寒大寒在坎，德卯、刑酉。【寶和義制伏】寶者；干生支也。如甲午己酉之類。和者；干支此和也。如甲寅戊辰是也。義者；支生干也。如甲子戊午之類。制者；干克支也。如庚寅壬午之類。伏者；支克干也。如乙酉丙子之類。寶和義日吉，制日小凶，伏日大凶。歷家以和日為專日，伏日為伐日。【五陽時】甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五干為陽時，將兵利客，宜先舉。凡出軍征伐，遠行求財，立國邑，安社稷，治民人，臨武事，入官見貴，移徙嫁娶皆吉，唯逃亡難獲。經云：符使之行，一時一易，行陽利為客，蓋陽干受東部之生氣，陽時氣升也。【五陰時】己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五干為陰時，將兵利主，宜後應。凡出軍征伐，遠行求財，立國邑，安社稷，治民人，臨武事，入官見貴，移徙嫁娶皆不吉，惟逃亡可獲。經云：符使之行，一時一易，行陰利以為主，蓋陰五干受西部之殺氣也。天蓬所主蓬星宜安撫邊境、修築城池，不宜入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征戰，辰戌丑未月日、加二、五、八宮利為主，申酉亥子月日、加九宮利為客，貪狼星也。天任所主任星宜立國邑、化人民、入官、見貴、商賈、求請、應舉、嫁娶，不宜移徙、營建。凡將兵亥子寅卯月日、加三四宮利為主，辰戌丑未月日、加一宮利為客，左輔星也。天沖所主沖星宜征伐、戰鬥、報怨、酬恩，不宜入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡征戰，四季申酉月日、加六七宮利為主，亥子寅卯月日、加二五八宮利為客，祿存星也。天輔所主輔星宜修道、設教、誅凶、伐暴、入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建、應舉、謀望。凡將兵、征戰，與沖星同（四季申酉月日、加六七宮利為主，亥子寅卯月日、加二五八宮利為客），文曲星也。天禽所主禽星宜祭祀、祈福、斷滅群凶、入官、見貴、錫爵、賞功、應舉、謀望、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵、征伐，亥子寅卯月日、加三四宮利為主，辰戌丑未月日、加一宮利為客，廉貞星也。天英所主天英宜上官、見貴、應舉、投書，不宜嫁娶、移徙、商賈、營建、祭祀、遠行。凡征戰申酉亥子月日、加一宮利為主，寅卯巳午月日、加六七宮利為客，右弼星也。天芮所主芮星宜崇尚道德、尊師、親友、不宜入官、嫁娶、見貴、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐與任星同（亥子寅卯月日、加三四宮利為主，辰戌丑未月日、加一宮利為客），巨門星也。天柱所主柱星宜修築營壘、訓練士卒，不宜入官、見貴、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐寅卯巳午月日、加九宮利為主，四季申酉月日、加三四宮利為客，破軍星也。天心所主心星宜興師、陳旅、誅暴、伐惡、入官、見貴、應舉、求謀、嫁娶、移徙、商賈、營建。凡將兵征伐與柱星同（寅卯巳午月日、加九宮利為主，四季申酉月日、加三四宮利為客），武曲星也。右九星有氣含奇門、吉者益吉，凶者減凶。若無氣而不合奇門，凶者益凶，吉者不吉。開門所主開門宜征討、謀望、入官、見貴、應舉、遠行、嫁娶、移徙、商賈、營建俱吉。惟不宜治政，有私人窺伺。休門所主休門宜面君、謁貴、上官、到任、嫁娶、移徙、商賈、營建，諸事皆吉，惟不宜行刑、斷獄。生門所主生門宜征伐、謀望、入官、見貴、嫁娶、移徙，諸事皆吉。惟不宜埋葬、治喪。傷門所主傷門宜漁獵、討捕、索債、博戲、收斂貨財，余俱不宜。杜門所主杜門宜捕盜、剪凶、決獄、隱形、填塞溝壑，余俱不宜。景門所主景門宜上書、獻策、求俊、招賢、謁貴、拜職、遣使、行誅、突陣、破圍等事，余俱不宜。死門所主死門宜決刑、斷獄、弔喪、埋葬、捕獵等事，余俱不宜。驚門所主驚門宜掩捕、盜賊、恐惑、敵眾、博戲等事，余俱不宜。右八門所主，最忌迫、制，吉門有氣益吉，無氣減吉，凶門有氣益凶，無氣減凶。三奇喜怒乙奇者，日奇也。到震為「白兔游宮」，造作謁見出行皆吉。到巽為「玉兔乘風」，百事吉。到離為「白兔當陽」，宜作顯揚，煅葯煉丹，百事宜良。到坤為「玉兔暗目」，亦名「入墓」。若上官、遠行、市賈、遷移、修作，用之立見災殃。到兌受制，到干受傷，事多不利。到坎為「玉兔飲泉」，到艮為「玉兔步青雲」。皆利。丙奇者，月奇也。到震為「月入雷門」，架柱修營，永逢吉慶。到巽為「火行風起」，龍神助威，事皆宜利。到離為「帝旺之鄉」，但除子午二直符時，不可急用，其它寅申辰戌，用之俱良。到坤為「子居母腹」吉。到兌為「鳳凰折翅」。到干為「光明不全」，又名入墓凶。到艮為「鳳入丹山」，又艮為鬼戶、不吉。到坎為「火入水池」凶。丁奇者，星奇也。三奇之中，星奇最靈。到震最（獨）明，興工必有祥應。到巽為「玉女留神（郎）」，蓋巽為少女，風火相合故也。到離乘旺而火炎，能消鑠萬物，燥暴不常。到坤、坤為地戶，名「玉女游地戶」，到兌為火死金旺之鄉，能凶能吉。到干為「火照天門」，又名「玉女游天門」，其妙異常，然為火墓，亦當消息用之。到艮名「玉女游鬼戶」凶。到坎名「朱雀投江」。又丁入壬癸鄉，威德收藏，可以慎靜，不宜妄動。坎宮類神坎為一氣始生之地，玄都之宮，壬癸旺位，為正北一白，有休門主之。其色黑，其形曲，其物柔。其於人也為謁者，為僧道、散人，修造吉慶，謀望得遂，遠行謁貴亨通。陽日出此門，得逢男貴。陰日出此門，得逢陰貴。衣紫碧之衣，旺則見富貴人，休囚則見貧人，不然或見口舌交爭。北道、舟程、黑色、鹹味、漿糊、冰膏、繩索、樂器、水瀉、遺精、耳腎、腰疾、深聽、智謀、漫事、曲折。坤宮類神坤受六陰之氣，配厚載之德，立秋漸涼，萬物將殞，為西南二黑，有死門主之，其色黑，其形圓，其物厚，其於人也為疾患，為獄卒、為孝服。宜戮罪行刑，埋塟、吊哭、遠行在外，主有疾病，吉事不得亨通。出其門、再逢其星，定遇患人，或聞哭聲。凡遭官訟者，大忌出此門。城隍、司命、土社、谷帛、田野、倉場、雲霧、沙石、老母、道姑、脾胃、腹疾、鄉農、鬥毆、思慮、牢獄、符葯、丸散、醫筮、算卜。震宮類神震居蘭台之宮，雷電發泄之處，春和大布，陽氣正通，甲乙正位，為東方三碧，有傷門主之。其色青，其形長，其物直。其於人也為匠役，為捕人、為公差，討叛捕亡，中道就擒，若行吉事，定生災迍。或為漁獵，大獲禽獸。出此門者，吉則逢火光伐木，凶則逢盜賊。甲乙青龍、禁庭、內翰、舟船、車馬、泰岳、宮觀、廟宇、家神、林麓、妖恠、肝膽、四肢、長男、憂喜、遊獵、威聲、相貌、俊偉、蒜菜、瓜菓、腥酸、鮮味、巧樣、雕刻、雲龍、怪異。巽宮類神巽四為熏風，春夏交接之時，六陽數絕，陰氣將泄，為東南四綠，有杜門主之。其色綠，其形尖，其物長。其於人也為寡發，為文墨，為喑啞。杜者塞也，不宜行誅戮，追逃亡，當路逢凶人，如行隱遁匿跡之事，默有神助，若強為吉事，便如人在昏霧之中，不為吉也。出此門者，必逢男女並在道路，遇患手足之人。山林、竹舍、進退、藏匿、懸吊、安柱、繩索、縈結、工巧、機關、諸事、灣環、長女、新婦、秀士、幽閑、絕煙、神廟、股肱、手足、風寒、氣症、膽肝、眼目。干宮類神干體象天，陰氣欲盡，百靈成就，為西北六白，有開門主之。其色灰白，其形方，其質堅。其於人也為官長、為博奕。宜遠行謀望，博戲得贏，凡有謀為，無所不利。出此門者，路逢茶酒，或見貴人。君父、顯官、僧道、老人、寶石、銅鐵、金石、絲聲、色白、形圓、體堅、味辛、刀砧、錘鈴、首腦、股筋。兌宮類神兌西澤梁，為庚辛之體，嚴金一布，萬禾焦黃，為正西七赤，有驚門主之。其色白、其物堅、其形有口。其於人也為兵卒，為訟師，為吉事則危，為凶事則貞，強行在路，為人所擒。出此門者，定逢跛腳眇目之人，或聞交爭恐怖。破損、毀折、陰人、災厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、詭言、虛譎、缺地、廢井、刀針、銅鐵。艮宮類神艮土為山，陰陽回運，生成之功，天道大通，為東北八白，有生門主之。其色黃，其形圓，其物實。其於人也為商賈，為田父，小兒。凡謀得就，謁貴得親，不宜強行橫暴，反受天刑。此門下取水，澆灌死樹，或以復生。出此門者，得逢巧藝，或皂衣獨步，或車馬紫黃衣人。少男、山崗、徑路、石岸、土石、瓦塊、山村、寺觀、動止不常、堅硬多節、鼻、背、手指、氣血積結、色黃味甘、進退、生滅、脊背、癰疽、手足瘡疥、虎豹、狼狽、鼠狗之物。離宮類神離為午火，丙丁之精，純陰交結，火炎氣升，為正南九紫，有景門主之。其色紅，其內虛，其形銳。其於人也為文士（販夫），為書吏。遠行者，主中道亡失。出此門者，逢赤須人，鳥噪追呼，或有酒食。神聖、公像、閃電、星光、赤鴉、丹鳳、火灶、煙窻、燈籠、紅盒、酒食、馨香、焙炙藥物、帶殼而嘗、煩燥性熱、緊急、熏蒸、祖先、宗廟、明堂、客廳、爐鼎、火具、詩賦、詞文、眼目、心血、潮熱、虛驚。天蓬類神為水，為後，為水火盜賊，其音為羽，入官逢盜賊，起造、移徙防兵火，婚姻妨翁姑，娶之傷產，商賈遠方遇仇人侵害，行人即歸。兗州分野。天芮類神為土，為教師，為良朋益友，其音為宮，宜於秋冬。起造、嫁娶、遷徙當招官訟，或有盜侵，占行人則歸，必逢陰雨，經商失財破侶。梁州分野。天沖類神為雷祖大帝，為木，為武士，其音為角，宜出軍雪冤，移徙、商賈一槩不吉，嫁娶妨害，一年之內見凶，修造三年內當有凶事，上官利武職。徐州分野。天輔類神為草，為民，其音為角，春夏婚姻、移徙大吉。秋冬百事不利。荊州分野。天禽類神為土，為師巫，為法士，其音為宮，宜祭祀神祗，商賈、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。寄於坤宮，依門傍戶，其神不正，吉亦非全。豫州分野。天心類神為金，為高道，為名醫，其音為商，宜書符合葯，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商賈，此日時晴明大吉。冀州分野。天柱類神為金，為隱士，為修鍊，其音為商，宜固守隱跡，或為陰謀，不可移徙、商賈、嫁娶，皆不吉。雍州分野。天任類神為土，為富室，其音為宮，嫁娶、生子大貴，上官謁貴全吉，惟修築不利，商賈、遠行，春夏大吉。青州分野。天英類神為火，為爐冶人，為殘患，其音為征，宜遠行獻書，不宜商賈，主失財物，修造失火，上官有災，止宜嫁娶。揚州分野。直符類神稟中央之土，為貴人之位，能育萬物，大將利居其下。為人性清高而厚重，為仙佛，為尊貴。失令則為牙保媒人。於物為印綬、文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶、谷、鱉、獬牛之類。變異則為水木之精、鱗魚之怪。其於事也，旺相則為喜慶、詔書、筵會、酒食。休囚則為哭泣、愁悶。其色黃白，其形端方，其數八。螣蛇類神稟南方之火，為虛耗之神，為人虛偽而巧詐，為公吏、為婦女，失令為市井人、為奴婢、牙婆。於物為光亮、為醜陋、為歪斜破損、為花朵、為繩索、為蛇。其於事也，為胎產、婚姻、文契、錢貨，奇聞異見。變異則為光怪、火燭驚疑，為淹纏、為惡夢、為血光、脫賺、罵詈，為污穢、臭氣之類。其色紅白，其形虛幻、勾曲，其數四。太陰類神稟西方之金，為陰佑之神，能為禎祥、護持。為人正直無私，性氣難馴。為台垣、諫府，為文人。失令為婢妾宵小。於物為雕琢、金銀、羽毛、精潔、陰霖、霧雨、霜雪、冰凍、佛寺、字跡。其於事也，旺相則為喜慶、恩澤、赦宥、婚姻、胎產。休囚則為淫濫、憂疑、欺詐、陰私、口舌、詛咒、哭泣、暗謀、密約、私通、走失。其色白，其體柔，其數九。六合類神稟東方之木，為雷部雨師護衛之神，能飛騰變化。為人性好賢樂善，為貴族、高隱。失令則為工巧、技藝、僧道、術士、醫生、書客。於物為果品、鹽粟、羽毛、布帛、衣裳、轎傘、彩仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財。變異則為草木之精，水族之怪。其於事也，旺相則為爵祿、榮慶、婚姻、胎產、陰私、和合。休囚則為婦女、口舌、爭財致疾、囚系、膽怯、訕謗、通謀、求降、勾引。其色黃赤，其形光彩，其數六與七。勾陳（下有白虎）類神稟西方之金，為剛猛之神，主兵戈戰鬥。為人性猛烈威雄，為催官使者、侍衛、虎賁。失令則為軍卒、醜婦、工匠、農夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人。於物為金銀、刀劍、財帛、木實、魚鱉、蛟龍。失令則為朽鐵、瓦石、網羅。變異則為冰雹、狂風、迅雷害物。於事為爭訟、疾病、死喪、道路、跌傷、留連、遺失。其色青白，其形銳利，其數七與五。朱雀（下有玄武）類神稟北方之水，為刑戮、奸讒之神。為人性聰明而躁急，巧辯而反覆。為文士、醉客、孕婦。失令為書吏、牙儈、盜賊、娼婦、賣魚鹽人。於物為文章、印信、敕命、服物、魚蛇、卵蛋、鹽滷、油酒、傘炭之類。變異為妖魔鬼魅。於事為謁官、求望。失令則為口舌、啼哭、夢想、離別、驚恐、遺失、逃人、奸佞。其色赤黑，其形缺，其數四與九。九地類神坤土之象，萬物之母，為陰晦之神。為人性柔順吝嗇，為神像，為大腹，為醫卜人，為老婦、道姑、鄉農、獄卒。於物為子母牛，為五穀、布帛、輿釜、沙石、雲霧，符錄、藥餌、舊物。於事為模糊、憂思、病患、牢獄、暗昧、哭泣、死喪。其色黑，其形厚重有柄，其數八與二。九天類神干金之象，萬物之父，為顯揚之神。為人性剛健而不測，為君父，為官長，為僧道、老人，為首腦、股肋。於物為馬，為金玉、寶石、劍戟、刀砧、錘鈴、錢鏡、寒冰、銅鐵、木果、絲竹、光亮、玲瓏、旋轉、活動，有聲有足之物。於事為謀望、博弈、遠行之類。其色赤白，其形圓、其質堅，其數一與六。甲干類神其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。得時則為梁棟，失令則為廢材，克戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依。其性過於自負，不能嫻於世故。乙干類神其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔嫩，其為用也參差。得時則繁華，失令則枯朽。其性矯揉造作，依附世情。丙干類神其為質也虛，其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體也踝與腹，其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰槁。有可大之材，而不能有恆；有轉變之巧，而不可干犯。其性剛愎自用，惟好趨承。丁干類神其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。得時則能銷鎔暴戾、洞察姦邪，失令則為窮愁呻吟、幽人婺婦。投其機則可狎，當其銳則不可攖。其性柔佞，不可測識。戊干類神其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而滯，其為用也鹵而粗。得時則雄豪果敢，失令則柔懦痴愚。其性執拗，可默化，不可強制。己干類神其為質也博厚，其為性也坦和，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。得時則陶鎔品彙，失令亦抱質堅貞。其性寬宏而不凝滯於物。庚干類神其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也硬直，其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威。可柔以化之，不可剛以制之。其性堅執，能屈人而不能屈於人。辛干類神其為質也鋩銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也鏗鏘，其為體也沉靜、如錐處囊，其為用也堅耐，似玉出璞。得時則黃鍾，失令則瓦缶。必待秋風，方能扶搖直上。壬干類神其為質也潤，其為性也淫，其為味也醎，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國。其性柔險，可與共憂，不可共樂。癸干類神其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也慈厚、有饑溺由己之情，其為用也淺露、無包容涵畜之量。得時則從龍變化，失令則搖尾乞憐。其性憨直，惟知排難解紛，不知察奸燭弊。子支類神子為水，為河，為池井，為溝渠，為後宮。其於人也，為婦人，為盜賊，為乳婦。其於物也，為鼠，為燕、蝠。其於事也，見吉神為聰明，見凶神為淫佚。丑支類神為土，為桑園，為橋樑，為宮殿，為墳墓。其於人也，為君子，為尊長，為貴人。其於物也，為牛、騾。其於事也，見吉神為喜慶，為遷官；見凶神為詛咒、冤讎、訟獄、憂離、遠行、疾病。寅支類神為木，為神像，為山林，為橋樑，為公門。其於人也，為丞相，為夫婿，為道人，為貴人，為人馬，為公吏，為家長，為賓客。其於物也，為虎豹，為貓。其於事也，見吉神為文書、財帛、信息；見凶神為口舌、失財、官事、疾病、是非。卯支類神為木，為門窗，為街土。其於人也，為婦，為兄弟，為姑母，為盜賊。其於物也，為舟車。其於事也，見吉神為門戶、舟車、安然無事，見凶神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門亦可避形。辰支類神為土，為崗嶺，為麥地，為寺觀，為土堆，為墳墓，為田園。其於人也，為醜婦，為僧道，為候人，為屠宰。其於事也，見吉神為醫人、藥物，見凶神為屠宰爭競。巳支類神為火，為爐冶，為钁。其於人也，為婦人，為乞丐。其於事也，見吉神為文書，見凶神為夢寐疾病。午支類神為火，為廳堂，為果食。其於人也，為宮女，為使者，為亭長，為蠶姑。其於事也，見吉神為信息文章，見凶神為驚疑口舌。未支類神為土，為庭院，為牆垣，為井，為墳墓，為茶房。其於人也，為父母，為白頭翁，為寡婦，為師巫，為放羊人，為道人。其為物也，為羊，為鷹。其於事也，見吉神為酒食宴會喜美，見凶神為官事、孝服、毒藥、爭競、疾病。此方得遇奇門，可以逃難藏形。申支類神為金，為仙堂，為神堂，為道路，為碓磑，為城宇，為祠廟，為湖池。其於人也，為公人，為貴客，為行人，為軍徒，為凶人。其於物也，為猿猴，為獅子。其於事也，見吉神為行程、奔走，見凶神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。酉支類神為金，為碑碣，為街巷，為白塔。其於人也，為外親，為婢妾，為婦女，為陰貴人，為賣酒人。其於物也，為鴿雉。其於事也，見吉神為清凈恬憺和合，見凶神為失財、疾患、離別。此方遇奇門，可以藏形遁跡。戌支類神為土，為虛堂，為牢獄，為墳墓，為寺觀，為岡嶺，為廁圂，為死屍。其於物也，為驢、犬。其於人也，為僧道，為善人，為孤寒，為獄吏，為屠兒。其於事也，見吉神為僧道，見凶神為虛詐不實、及走失爭競、牢獄之災。亥支類神為水，為牢獄，為庭廨，為廁坑，為寺院，為江河，為樓台，為倉房。其於人也，為盜賊，為小兒，為乞丐，為趕豬人，為罪人。其於事也，見吉神為婚姻、乞索，見凶神為爭鬥、產難。
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