正經掌決

正經掌決是筆者在學習十二正經時，因十二正經的名稱多而難記，極易混淆，又不願機械性的背誦記憶，故尋其規律，在子午流注的基礎上結合易學術數，來巧妙的推算十二正經名稱的一種簡便、快捷的方法。 其理論包括了針灸學的子午流注，《內經》中的三陰三陽和術數中的地支合局，以及地支掌位等相關知識。因此篇重在介紹巧記十二正經名稱之法，所以十二正經與三陰三陽及其兩者的關係，在此不作細論。 子午流注 早在二千多年前，我們的祖先就已認識到人的生理變化與環境時間緊密相關。生物要生存和發展，必須與環境和時間的周期性變化相適應。地球上的任何生命從誕生之日起，就處在晝夜、年月、四季的周期更替的環境之中，《內經》中講：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛病不起」。人類只有遵循和掌握這一周期性的變化規律，才可以健康長壽。 人在自然界中，外界的溫熱寒涼與朝夕光熱的強弱，對人體的氣血有著不同的影響，而人體會對這種影響產生相應的節律性生理反映。在此基礎上，宋代創立了子午流注學說，它是在人與自然的理論指導下逐漸演變所創立的。 現代天文學證明：太陽的輻射，太陽黑子、耀斑的活動以及太陽與地球位置、引力的不斷變化等，影響著地球上的氣候、磁場和電離層。而太陽對地球的這些影響，則造成了人體生命節律的改變，引起體內經脈在不同時間內的盛衰開闔。子午流注歌：欲知氣血注何經，子膽丑肝肺至寅。 大腸胃主卯辰真，脾巳心午未小腸。 若問膀胱腎絡焦，申酉戌亥是本根。註：脾胃為氣血生化之源，中焦將化生的氣血上注於肺，經過大腸—胃—脾—心—小腸—膀胱—腎—心包—三焦—膽—肝再流注肺經。 中醫運用子午流注是因時制宜，注重擇時而治，而擇時則是以氣血流注的盛衰時間為主體，隨著時間的先後不同，十二正經氣血的盛衰也有固定的時間。以此來調和陰陽，糾正體內氣血的偏盛偏衰，使臟腑趨於平衡狀態。那麼為何稱子午流注呢？十二地支中為何取子午兩個地支來命名呢？ 子午是指時間而言的，它是地支中的第一位和第七位，子為夜半，午為日中，是陰陽對立的兩個名詞，也是古人用以記年、記月、記日、記時的符號。子為陽之始；午為陰之始，含有陰極生陽，陽極生陰的意義，也說明了子午是陰陽轉換的起點與界限。流注二字，流指流水，注，指灌輸，比喻人體氣血循行如水般周流出入，如環無端。 下面我們來看一下子午流注在時間上存在的問題。1884年，國際會議劃分時區的方法規定，每隔經度15度算一個時區，全球分為24個時區。把通過英國倫敦林威治天文台原址的那條經線，從西經7.5度至東經7.5度為中時區，向東西各分十二個時區。地理經度和時間關係是因地球每24小時自轉一周，則每小時自轉15度，每經度1度時差為4分鐘，依次作為地區時間計算的基礎。我國北京時間是全國的統一標準時，但作為時空影響人體的自然變化，又應以北京時間為基礎，按時區加以運算。如北京約為東經116度，而哈爾濱為東經126度，則兩地的時差為40分。上述是就地球本身而言，因太陽一年四季距地球的遠近位置不同，故須以當地每季天亮或日出時間與北京相對照，更為準確。 子午流注學說自宋代創立以後，不僅歷代醫家加以推崇，運用於臨床實踐當中，就連易學典籍也加以記載、闡述和應用。如周易六壬術卷一《神煞篇》，論內天罡行十二經中寫道：每日寅罡在肺經，卯時流入大腸中。辰胃巳脾午心上，未時卻入小腸行。申在膀胱酉在腎，戌在胞絡亥三焦。子膽丑肝循環轉，晝夜周流十二遭。註：天罡在這裡廣義的指人體氣血。 經脈陰陽 中醫學中的十二正經的命名多與其分布、功能以及聯繫的臟腑組織有關。十二經脈對稱的分布於人體的兩側，分別循行與上肢或下肢的內側或外側，每一經脈有分別隸屬於一個臟或腑，因此十二經脈的名稱各不相同。每一經脈的名稱都是依據手足、陰陽、臟腑三個方面命定的。主要行於上肢，起於或止於手的經脈，稱「手經」；主要行於下肢，起於或止於足的經脈，稱「足經」。主要分布於四肢內側的經脈，屬「陰經」；主要分布於四肢外側的經脈，屬「陽經」。十二經脈分布於上、下肢的內、外兩側，每個側面都有三條經脈分布，這樣，內側屬陰，一陰衍化三陰；外側屬陽，一陽衍化三陽。陰經屬臟，陽經屬腑。 三陰三陽是在陰陽的基礎上，根據各經陰陽之氣的多少而區分的，《素問·天元紀大論》中講到道：陰陽二氣各有多少的不同，厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰；少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，所以叫做三陰三陽。 除了手足、陰陽之外，尚與內屬臟腑有關，凡直接內屬於某一臟腑的，則稱為某經。如內屬於肺則稱肺經，內屬於心，則稱心經等等。於是就有了手太陰肺經，手少陰心經等正經名稱了。 手三陰 手三陽 足三陽 足三陰寅時手太陰肺經——卯時手陽明大腸經——辰時足陽明胃經—巳時足太陰脾經午時手少陰心經——未時手太陽小腸經——申時足太陽膀胱—酉時足少陰腎經戌時手厥陰心包——亥時手少陽三焦經——子時足少陽膽經—丑時足厥陰肝經 由以上我們可以看出，三陰三陽為十二正經之體，十二正經為三陰三陽之用。根據《素問·陰陽離合論》中的論述，三陰三陽又可分為三組： 1太陰和陽明 2少陰和太陽 3厥陰和少陰 因為此三組每組兩條經脈的絡屬都是互為表裡的兩個臟腑，而此種分組方式也遵循了一陰一陽為之道的陰陽相配原則。 橫向看：為人體氣血循行流注各個經絡的次序與時辰。 縱向看：手三陰經、手三陽經、足三陰經、足三陽經的子午流注時間，正是地支關係中的四個三合局。 地支合局 地支合局有三合六合之分。因此篇沒有涉及到六合的應用，故不作論述。在講三合局之前，讓我們先了解一下十二地支與十二長生。蔡邕《獨斷》云：「支，枝也。其名一十有二，子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥是也」。《群書考異》又說：「子： 就是滋。 指陽氣已動，萬物在下面滋生、萌芽。丑： 就是紐；系。 指萌芽後的接續生長。寅： 就是移；引。 指萬物枝芽稍稍萌發，就引之而使之伸展，從地里移出地表。 卯： 就是冒。 指萬物已從地里冒了出來。辰： 就是震。 指萬物全都受震而生長。巳： 就是起。 指萬物到這個時候已經全部挺拔而出。午： 就是仵；萼。 指萬物盛大，枝葉繁盛。未： 就是味。 指陰氣開始滋生，萬物稍稍衰敗，本身疲憊、蕭頓。申： 就是身。 指萬物的身體皆已長成。酉： 就是老。 指萬物老極而至成熟。戌： 就是滅。 指萬物皆已衰滅。亥： 就是核。 指萬物收藏，皆成堅核（種子）」。 此十二支象反映了宇宙及其萬物的時空節律和生命節律，十二支的次序也蘊含著事物的發展變化過程。 十二長生是反映宇宙萬物生生死死，循環往複，永無休止，以至無窮的自然狀態與規律。它是古代人民樸素的唯物觀。它用十二地支來表示五行（事物）由出生（長生）—興旺（帝旺）—衰亡（墓庫）的這一過程。 1長生：出生、初長之意。地支寅申巳亥，為木火金水五行生成之始。木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水長生在申。 2帝旺：有當令之意，也有物極之意。四正方為四行帝旺之所在。木帝旺在卯，火帝旺在午，金帝旺在酉，水帝旺在子。 3墓：又稱庫。萬物變化結束而藏於庫，猶如人死入墓一樣。辰為水庫，戌為火庫，未為木庫，丑為金庫。 《考原》曰：「三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生於申，旺於子，墓於辰，故申子辰合水局；木生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未合木局；火生於寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌合火局；金生於巳，旺於酉，墓於醜，故巳酉丑合金局」。 十二正經的流注時間為何成此四局呢？這就要從易學中的四象講起了。《繫辭》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象」邵子（邵康節）曰：「一分為二，二分為四也」。沈孝瞻在《子平真詮》中說：「天地之間，原來只有陰。因為有了動靜之分，才有陰陽、有老少，於是就有四象。老者極動和極靜時，就分別為太陽、太陰；少者初動和初靜時就分別為少陽、少陰。有了四象五行都包容其中了，水是太陰，火是太陽，金是少陰，木是少陽，土則是陰陽老少均可」。人體經絡以三陰三陽為體，十二正經為用。（見下表）三陰三陽猶如太極，在人體分為手足陰陽經猶如太極生兩儀。手足陰陽經又分手三陰、手三陽、足三陰、足三陽猶如兩儀生四象··· 兩儀 四象 五 行 正 經 三合局 少陰（陽中之陰）金 手三陰 寅午戌火局 陽（手） 太陽（陽中之陽）火 手三陽 亥卯未木局太極（三陰三陽） 少陽（陰中之陽）木 足三陽 申子辰水局 陰（足） 太陰（陰中之陰）水 足三陰 巳酉丑金局 我們來看（1）手三陽經，它是由手少陽三焦經、手陽明大腸經、手太陽小腸經這三條經脈組成的。經脈的結構實質是人身之氣，即臟腑之氣，它是人體各種功能得以發揮的物質基礎。經脈依臟腑之氣的流注以奉其身，也可以說氣為經脈之母。手三陽經為四象中之太陽，五行屬火，木為火之母，所以手三陽經的三條經脈中流注的氣在天則應「木氣」，故此三條經脈流注的時間地支合為木局。其餘經脈與此同理。（2）手三陰經氣血流注的時間合為土（火）局。（後天八卦圖中離卦在南方，主火。中天八卦圖中艮卦在南方，主土。中天、後天八卦圖火土同位。）見下表：土（脾）有化生萬物之德（化生氣血），寅為土（火）的長生之位（脾將化生的氣血上注於肺而朝百脈） 土——化生萬物——長生在寅——萬物初生 脾——化生氣血——上注於肺——而朝百脈所以人體氣血的運行是從寅時氣血流注肺經開始的。人體氣血的循行次序： 四象五行 金 火 木 水 手三陰——手三陽——足三陽——足三陰—手三陰 三合五行 火 木 水 金 從這個模式上看，無論是「本身」（四象）五行還是三合局五行皆是逆而相生的。這就涉及到了先天八卦的數理排列次序揭示的易學基本原理—— 《素問·五運行大論》中，黃帝問歧伯：「天地的動靜是怎樣的呢」？歧伯說：「天在上，自東而西向右運行；地在下，自西而東向左運行」。這就是易學的基本原理——「天道右旋，地道左旋」。 人體氣血的運行與太陽、地球、月球三者有著及其微妙的關係。《素問·寶命全形論》中講：「夫人生於地，懸命於天，天地和氣，命立曰人」。所以人體氣血之循行也遵從了「天道左旋」的宇宙客觀規律，呈逆而相生之象。 《易傳》中講：「遠取諸物，近取諸身」。人身為一小天地，天地人三者之間同構、同氣、同質一以貫之。「天地之間，六合之內，自然之理，必應於人」。此為天地造化之工，陰陽變化之妙矣··· 掌決推算 十二地支在左手掌上的位置是從無名指末端起子，按十二地支次序順數至小指末端亥終。（見下圖）在十二長生決中，長生、帝旺、墓庫三者的地支之間均差三位，所以三合局也是隔三而合的。如把十二地支置於圓上，則每個合局的三個地支之間皆相差120度。 申 酉戌 亥 未 子 午 丑 巳 辰卯 寅 陽順陰逆是古代命理學中一個極為重要的推算原則。三陰三陽在手掌上的排列也依此理。 三陽：1少陽 2陽明 3太陽 三陰：3太陰 2少陰 1厥陰 這樣按子午流注中十二正經開闔時間的地支，遵從陽順陰逆和逢三相成的原則，只須記憶手足陰陽經起始於何支，即可推知其餘經脈的名稱了。（1）手少陽起亥（2）足少陽起子（3）手太陰起寅（4）足太陰起巳如手三陽經：陽經為順，起於少陽，手少陽起亥，子午流注中亥為三焦經，故三焦經為手少陽；少陽之後是陽明，三合局逢三相成，由亥起，隔子、丑、寅三位地支至卯（大腸），故大腸經為手陽明；陽明之後是太陽，由卯起，隔辰、巳、午三位地支至未（小腸），故小腸經為手太陽。足三陽經與此同理。 足三陰經：陰經為逆，起於太陰，足太陰起巳（脾），故脾經為足太陰；太陰之後是少陰，由巳數至酉（腎），故腎經為足少陰；少陰之後是厥陰，由酉數至丑（肝），故肝經為足厥陰。手三陰經與此同理。 乙酉年丁亥月於綏化
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