凡夫往生成佛，唯憑彌陀大願業力

06-08

凡夫往生成佛，唯憑彌陀大願業力

罪業凡夫遇普通之緣，

則依然三塗六道，

為造業造罪、受苦受難之凡夫；

若遇阿彌陀佛大願業力之增上緣，即往生成佛。

世上之人，誰不是罪業凡夫？如果不是罪業凡夫，就已經超出三界六道，不再輪迴了。因為六道凡夫就是貪嗔痴、見惑、思惑尚未斷除，才會在六道之中，所以凡是六道眾生，都是罪業凡夫。凡夫若遇普通的緣，就會造罪造業。何謂普通的緣？即出生後沒有正知正見，也沒有特別行善、學佛，每天一早睜開眼，所想就是五欲，不斷追求的也是五欲。「依然三塗六道」，「三塗」就是地獄、餓鬼、畜生三道，「六道」就是此三惡道再加天、人、阿修羅三道，稱為六道。罪業凡夫若遇普通之緣，生生世世、世世生生永遠都在三途六道，或在三惡道受苦報。因此善導大師形容我們為「常沒凡夫」「常沒常流轉」。意思就是將六道輪迴比喻為苦海，三惡道就是常沒、下沉的，三善道就是浮出水面。善導大師形容我們是「常沒常流轉」，生生世世沉沒在三惡道中輪迴，而不是在三善道中輪迴。在此雖說「依然三塗六道」，其實多在三惡道，所以今生今世若未往生極樂世界，來生往往都是墮入三惡道。釋迦牟尼佛說「人身難得」，失去人身即為三惡道之身，這點想起來非常恐怖。但這種眾生若是遇到阿彌陀佛大願業力的「增上緣」，結果就不同了，不但不再輪迴，而且可以成佛。

善導大師於《玄義分》「要弘二門判」之文言：

１一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。

善導大師所寫非常有名的，也是我們本願法門很重要的一本書《觀經四帖疏》，四帖就是四卷，其中第一卷是《玄義分》。《玄義分》當中有一段文很重要，就是「要弘二門判」。善導大師批註《觀無量壽經》之義理，將釋迦牟尼佛一生所說的法門，分判為二門（兩種）。簡單而言，就是「自力」與「他力」，不過文中是說「要門」與「弘願門」。「要門」就是「自力」；「弘願門」就是阿彌陀佛的本願，就是「他力」。「要門」就是如《觀經》所說的「定善」，即修習十三觀、入定觀想的「定善」，以及雖不必入定，依凡夫平常心行善積德的「散善」。「定善」與「散善」稱為「要門」，屬於「自力」；而「非定善」「非散善」，憑阿彌陀佛的救度，任何非定散凡夫均可入者，稱為「弘願門」。引用的這段文就是「弘願門」，而善導大師就是依「第十八願」來解釋「弘願門」。

「一切善惡凡夫」的凡夫，意義範圍很廣，不過，善導大師以「善惡凡夫」來總括。善的凡夫也好、惡的凡夫也好，若欲往生極樂世界，一定要依靠阿彌陀佛大願業力，作為增上緣、助緣、殊勝的緣、絕對可以往生的緣。一切善惡凡夫若欲往生極樂世界，而未依靠阿彌陀佛的大願業力為增上緣，就不能往生。

摘自《慧凈法師講演集》

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