一個愛字怎麼寫

一個愛字怎麼寫

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　　當逆命行僧說起「一個愛字怎麼寫」這個話題，我感到很茫然。愛是什麼？很多文友問過我，我沉默，一直沉默。無法回答這個看似簡單的問題，也許我們誰也說不清愛是什麼，也許一輩子都悟不出來愛到底是什麼。　　習慣了一個人的生活，習慣了安靜地在夜色里看著遠方，習慣了在夜深人靜的時候亮著QQ，好比亮著一盞燈陪伴自己，讓自己憑添幾分溫暖的感覺，不去管QQ上是否還有人在線，沒有聊天的****，也不去驚擾和我一樣夜遊的人，任由思緒無邊地漫遊，亮著生命的心燈。　　今夜，夜幕深沉得讓人恐懼，從睡夢中醒來，盯著天花板，有種想流淚的衝動，夢裡的點滴在我眼前飄過，如同縹緲的思緒，衝擊著我的每根神經，卻又讓我麻木得失去自己，當逆命行僧問起我這個問題的時候，我揉著惺忪的睡眼，扯回飄忽的思緒，第一次那麼認真地去思考愛是什麼，一個愛字怎麼寫？　　在說文解字當中繁體的「愛」是由「爪」「禿寶蓋」「心」「友」四部分組成。要想明白「愛」的本意就要從「友」說起。通說的「朋友」中的「朋」和「友」是兩個意思，「朋」是指在一起的人，而「友」是志同道合的人，朋友就是指志同道合的在一起的人，「愛」的上面還有「爪」，和禿寶蓋及「心」三個部分，合起來的意思就是抓住具有志同道合人的心。這樣的解釋我個人認為太機械了，如果不是研究中國漢字的學者，作為普通老百姓的我們，就只需要一個饒有趣味而簡單的解釋。我是這樣理解愛的，愛就是心裡有了一個人，有一天我們一起躲雨，一把傘把我們蓋得嚴嚴實實的，把風雨擋在天涯之外，從此我們成了朋友，開始了新的歷程，划出生命的軌跡。　　愛有大愛和小愛，大愛是寬廣博大的，施予眾人的，不局限於異性朋友，而且可以擴展到愛整個世界和自然萬物。　　在佛教里，「業」是感官與****的愛，其為通往開悟的阻礙，因為其有著自私的性質。「悲無量心」是憐憫與仁慈之心，以減少他人的痛苦，與智慧互補，是通往開悟的必要條件。「無瞋」與「梅塔」為仁愛。這種愛無條件限制，並需要具有自我接受的能力，與平常說的吸引和性的愛不同，其著重無私心存在。在佛教里，菩薩亦會自我否認，以脫離世俗的苦難。其有著無私的愛，以拯救世人。所以，愛在佛教里解為超然與無私。　　很多基督徒相信最偉大的誡命為「你要盡心、盡性、盡意、儘力、愛主你的神。」因為其是第一要緊的，而「其次，就是說，要愛人如己。」（參看馬可福音第12章，第28－34節）。基督徒相信神對世人充滿仁愛，並為世人犧牲其兒子。使徒約翰寫道：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡、反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作審判世人）乃是要叫世人因他得救。」（約翰福音）「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。」（《新約?哥林多前書》第13章）。　　菩薩也好，上帝也好，都是講的大愛，我們常說大愛無疆，能感動天地，感動萬物。　　小愛指情愛，是彼此的吸引和包容。如果沒有彼此的吸引，就不可能產生愛，更不可能有愛的延續。但是，如果沒有彼此的包容，愛也會在某個時候嘎然而止。　　談大愛太空泛了，這樣的命題太大，自認為寫不好這樣的文章，就讓我談談小情小愛吧。在儒家學說里，多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」，而我們最容易談及的卻是愛情，說愛情得先說緣分，關於緣分最常聽到的一句俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相逢。緣份是指兩人之間命運的關連，而說情愛卻是貶義的多，褒義的少，情愛有時被人狹隘地理解為****，似乎和****等同得有點俗了。　　逆命行僧問我：「在這世上，你真正愛過一個人嗎？」　　我很坦率地說：「沒有。」　　逆命行僧接著說：「但是你心裡需求一個希望能讓自己去愛的人，這話對否？也可這麼論，曾經有些愛，不過是潛在意識上的某種欣賞，某種特定環境下產生的感情依賴罷了，是否？我們一生會遇到太多人，男人、女人，其中不乏也是很多優秀，只是屬於自己的不知何人是也，我們苦苦求索的到底又是一種是否能超出三界之外的情感呢，你說答案是是，還是否？」　　我沉默，習慣性沉默。然後簡單地回答了一個字：「是。」逆命行僧問我何為三界之外的情感呢？我說是純凈得沒有塵埃的味道，簡單得和孩子一樣的世界，一種超然的境界，這是我想要的，但不知道別人是怎麼理解這樣的感情和這樣的世界。　　逆命行僧說：「所謂三界，神界、魔界、人界，三界歸心，但憑一個心，同屬一界。神也罷，魔也罷，人也罷，只要有心，無非就為靈，靈動而能動天下萬生萬物萬情，靈不動，心不動，三界依然三界，情動是浮，心動為基，靈動則為真，靈之境界，無求而有求，無情而有情，未走路的人，大凡情動，走過路的人，大凡心動，還剩什麼，是靈動呢？你可以看看自己現在屬於哪個層次？你可否告訴我，你理想所求之人是什麼樣的。」　　我說：「我很迂拙，如果說個人感情上，我只想要心地純凈得不染塵埃，能攙扶著走完今生的人。」我要得很簡單，最起碼的是生活無憂，不算富有，不算闊綽，能過著很閑散不要太操勞的日子就行，若愛了，就用心去愛，愛不存在索取，愛也不需要太多承諾，點滴相思，滿腔愛意，在生命的起跑線上，在人生的轉彎處，恰恰有一個交點，融合在一起，如星光璀璨，點綴夜空，如三月春風，吹過心田，如縷縷光陰，相伴相隨，盈盈一笑解千愁。　　在我的字典里，愛是執著的，是美麗的，是堅強的，是有韌性的，哪怕是一個眼神，就會懂對方為你刻畫的心靈軌跡，我不知道這個世界還是否存在天荒地老，但是假如我們想努力去得到，只要彼此堅信並執著地追尋，一定能找到一份真愛，能愛到多久卻沒有定數，因環境的變化，因生命的長短，因種種不可預料的存在，人生都會有所改變，如果真的愛過，愛終究是愛，愛過就會有痕迹的，誰也不能否認的。　　逆命行僧說：「不染塵埃，是對情，還是對事，對物？」　　我說：「對情。」　　逆命行僧說：「其實我們大可這麼去想，攙扶著走過一生的人，無非就是你所謂心境而同，人生意境相同、相通而已。風花雪月，那是淺薄，終老歸根，那是深邃。繞個大圈子回來，我們想要的不過就是平凡人平靜人那份窮不棄，病不離，實實在在的普通生活，無外乎就多添了份屬於我們自己的那份意趣，情調、志同色彩的生活。我喜歡唐寅的那首桃花詩，別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。很簡單的詩句折射出生活的哲理。生命於我，我笑紅塵醉，紅塵笑我醉。當年如此，今世如此，來生如此。」　　逆命行僧曾先後用過俠魔和心無涯兩個名號。他做事不喜歡隨意，喜歡追究一個心境。他說：「謂之俠魔，半俠半魔，好的我有，壞的我有，你說好就好，你說壞就壞，剛才我說了三界，三界歸心，有心我可是神、也可是魔，或是人，無心，是人也是魔，也是神，好壞無定數，三界歸心，善莫大焉。正如老子所論，天道，人道，道法自然，何謂道，自然規律，有可為，有所而不為，可為為善，不可為為惡。那時年輕，只能如此給自己一個如此方向，這一生不害人就可，至於是否傷人，我不敢論，實是情所難免。極端又分二類，善極端，惡極端，中和人無非就是世俗中人，一般品性之人，大部分人皆然。其實極端之人，善惡至頂，也是大智慧，脫出人界，非神界，也為魔界，我曾想，我不做人界，做人界太糊塗，終終了了，了了終終，要不成佛，要不成魔，我選擇了以善而行天下，得我道，若選惡，傷之天理，也得驚天下而為，也得我道，只是道不同而已，道道相通，瞬間意念轉換之間。」　　他說：「我這人不信命，就謂逆命而為，逆命而行，至於行僧一解，無非就是小時候有個和尚說我與佛有緣，借用而已。這個和尚當的，不入佛事，紅塵無了斷，久久結結結，實也不是佛之幸事。我曾寫過一篇自傳體的文字《花僧》，一直未曾顯現，也不知我為僧，還是為凡夫，不敢陡然現之。說到心無涯，也是到了最後一份心境，人生苦度，一個輪迴，糾結於太多小愛，不如尋求一個大愛，所在，如我所說，心有多寬，愛有多大，如果我有愛，蒼生之愛，救不得所有，救得一二，足以。大愛之途中，未必尋不得小愛中的一份真愛。幡然醒悟，哦，我原來太糾結於小愛，所以我無法得以重生，失之小愛，得之大愛，小愛又有何不在，又有何難求，大愛之中必有小愛。」　　我一直保持著沉默，和往常一樣，看著朋友的話語，默默地體會那份心情，看朋友的人生感悟，從中提煉出精華彌補自身的不足。其實，我們哪怕到老到死也活不明白，我們的追求看起來很簡單，但是深思一下卻很難，不要說其他，就是找一份真愛也不一定一輩子真的能找到，很多家庭也都是貌和神離，一具空殼，只是外人看到一個光鮮的外表，誰也看不到黑暗中陰澀的心情和那份無奈。　　如果有一份愛擺在你面前，你是寧願相信這就是真愛呢，還是需要通過時間的冶煉，來磨合成真愛呢？相信理智的人都會選擇後者，沒有人貿然斷定擺再你面前的確實是最真切的愛，只有在時間的長河裡，點滴的積累，彼此的疼愛，才能把心放在對方的胸腔里，才能有心的共鳴，沒有了心，什麼也沒有了，什麼也就不存在了。　　人生的旅途中，到底一個愛怎麼寫才對呢？每個人都有一份不同的答案，每個人都有一種不同的心情，每個人都有不同的感悟，每個人都有不同的感傷。但是有一點無論是幸福的人還是不幸的人，感受都會是一樣的，也就是生活的累。只是有的人累得開心，有的人累得絕望而已。
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