佛學入門第19課-勸學佛法

一、末法時代

每到初一、十五或者佛菩薩的聖誕，寺院都是人山人海，表現上信佛的人很多，但仔細觀察，就會發現大多數人都是迷信。現在是末法時代，眾生的邪知邪見非常嚴重，對佛法的正知正見不堪一擊。有些佛教徒表面上很虔誠，實則對佛教一無所知，尤其是業因果、生死輪迴一點都不懂，對自己的五蘊和生活卻相當執著，這樣的人遍滿天下。

有些佛教徒雖然也時常看一些佛法的文章，但完全沒有次第，相續中難以升起正知正見。由於缺乏長期、系統、次第的佛法學習，不懂得佛法的正理，所做所想常常與佛法和因果背道而馳。他們經常想：為什麼好人總是遭遇不幸？為什麼壞人總是事事順利？為什麼自己求佛不靈？為什麼佛法講的功德自己感受不到？

現在很多佛教徒對基礎的佛理普遍表現出兩個不懂：這也不懂，那也不懂，完全無法堪為合格的佛弟子，雖然頭頂著佛教徒的稱號，但離真正的佛教徒還有十萬八千里。

二、聞法功德

全知麥彭仁波切（文殊菩薩化身）這樣講過，最殊勝的是說法和聞法，最大的功德也是說法和聞法，然後中等的功德是自己修行，最下等的是自己念經。

彌勒菩薩在《寶性論》中說，一個人在千百萬劫當中布施各種七寶供養十方諸佛，另外一個人在短時間內聽聞了一句大乘法並升起信心，後者的功德要比前者大。彌勤菩薩又說，千百萬劫中嚴守戒律也不如聽四句法並對其生信心這個功德大。為什麼呢？因為只有通過聞思升起智慧才能真正的摧毀三界，動搖輪迴，所以布施、持戒、修行等功德都遠遠比不上聞法的功德。

三、五濁惡世

「五濁惡世」出自《悲華經》，指劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。現在不信因果，不信後世的人遍地都是。有些人嘴上說相信因果，也只是相信一些膚淺的因果（上班遲到老闆會扣工資），對於甚深一些的因果（三寶不可思議的功德，念佛有不可思議的加持）完全沒有信心，平時行持善法（譬如放生、念經、聞思修行）心力很弱無法成辦，但對看電影、電視劇等散亂的事情卻精神百倍，這就是末法時代的濁世眾生。

以前有個國王做了一個夢，夢到口渴的人在前面跑，水井在後面追。口渴的人說明我們內心煩惱熾盛，非常需要妙法的調伏。水井代表甘露，水井追著人說：你來喝，你來喝吧。現在就是這樣，眾生非常需要調伏，很口渴，上師追著我們讓我們來學法：你一定要來學，要好好學，給你提供法本，給你提供好的道場，提供好的法師，給你提供一切的順緣，其實就是催著我們學，這時候還不好好學就真的來不及了。

倘若以因果來衡量，大部分人將來都會無可避免的前往三惡道，無量劫也難得到人身。佛陀出世的時候，我們沒有遇到佛，蓮花生大士出世的時候，我們也沒遇到。我們漂流到了現在，已經到了五濁惡世的末法時代，正法追著我們，還不學的話，就真的一失人身，萬劫不復。

四、深入經藏

佛教徒現在最缺什麼？就是對佛陀所講經典的了解。這種了解，並不僅限於十來部經，而應進行廣泛的聞思。在短暫的人生中，讀經就是最有意義的事情之一。閱讀經典的過程中，自相續中的很多疑團成見、邪知邪念都會被逐漸根除。現在的人有各種疑惑，這應該說跟自己的聞思有一定關係。如果能夠長期地學習，久而久之，自相續就找不出任何懷疑，也產生不了什麼邪見，遇到任何一件事情，都覺得釋迦牟尼佛說的千真萬確，百分之百沒有錯誤。遇到任何一個問題，依靠佛法的思維方式，也完全能夠迎刃而解。所以，雖然現在的人很忙，生活節奏很快，但也應抽出一段時間來修學大乘經典，這絕對有必要！

大城市裡的很多人真是非常可憐，每天就是吃喝玩樂，上班所佔用的時間其實並不多。我們簡單的計算一下，每天睡覺八個小時，上班八個小時，還有八個小時可以自己安排，除去吃飯、做家務等用四個小時外，其餘的四個小時完全可用來學佛法。很多人總說自己沒有時間，其實你是把時間用在吃喝玩樂上了，時間不是沒有，只是自己不掌握、不運用而已。如果每天把時間安排好，這就是有智慧人的一種行為。有些人一天的時間掌握得相當好，除了修行和睡覺以外，基本上不會有任何散亂，即使散亂也能馬上發現。但有些人根本沒有時間概念，一年一下子就過了，人的一生很快也就過了，在這個過程中，我們若是一無所得，那非常不值得！

五、破除邪見

有些人認為學習佛法是一種著相，沒有必要，應該好好地禪修或者念佛。由於他每天都想著發財，結果夢中「阿彌陀佛」就教他炒股，當股票上漲的時候，他認為是阿彌陀佛的加持，每天一邊念佛一邊搞這種名堂。過一段時間股票下跌，「阿彌陀佛」的加持就不知道到哪裡去了。還有些人憑著「觀世音菩薩」的夢而誤入邪道，這種現象也比較多。還有很多人信佛多年，突然遭遇很大的變故，就覺得佛菩薩不庇護自己，一下子就對三寶失去了信心。種種的原因是什麼呢？就是因為沒有真正的聞思佛法，完全沒有正見，純粹把佛教當成了一種信仰、寄託甚至和佛的交易，結果可想而已。

六、勸學佛法

一個合格的佛教徒，首先是對三寶有信心，然後還必須具足正知正見。有些人雖然有虔誠的信心，但遺憾的是缺乏佛法的聞思，以致所作所為與佛法背道而馳。有些人皈依了很多年，自己認為自己是修行人，可是若以佛教的要求來衡量，也許連佛教徒都算不上，甚至還不如一些世間賢善的人。

聞思和不聞思真的有很大差別，希望每個人通過學習，凈化自己，與佛法相應。這樣一來，不管在生活中、工作中遇到什麼樣的違緣，都有面對的能力和勇氣。知道了萬事萬物的真相後，你快樂也可以、不快樂也可以，怎麼樣都可以坦然接受。

人沒有讀書，思想便會停頓。我們學佛也是同樣，假如沒有天天聞思，相續就會被各種雜亂所染污，善心、慈心、悲心等也會停滯不前，最後淪為一無所有的境地。因此，就算自己身陷紅塵，也要以正知正念來攝持心相續，始終堅持聞思修行。

眾弟子的怙主上師如意寶，他老人家一生中最強調的是什麼？就是學習佛法，聞思修行，這對每個佛教徒來講至關重要。一般來講，法王如意寶要求，四十歲之前必須要精進地背書聞思，過了四十歲以後，才可以將所學的知識進行修持。其實，一邊聞思一邊修行，喬美仁波切說，這是最好的。白天聞思教義後，晚上再加以修持，每天在實際行動中不斷串習法義，這就叫修行。反之，如果一點串習都沒有，光是字面上夸夸其談，這也沒有什麼用。

如果說「我現在已經聞思了五六年，可以了」，這是不行的。學習佛法要永無止盡，活到老，就要學到老、修到老。只有這樣，佛教的見解才不會退失，幫助眾生和凈化自相續才有希望。否則，我們無始以來的習氣極為堅固，惡習一旦爆發的話，很可能根本無法抵擋，做出的事情令自己後悔終生。

現在有些人聞思幾個月、聽幾堂課，就認為自己成修行人了，這是絕對不行的。試想，世間上的學問，至少也要用將近十年來讀小學、中學，且以這種學歷想找到一份滿意的工作，成為一個有智慧的人，也相當困難。佛教的知識更是浩如煙海、博大精深，你想掌握這種知識成為真正的修行人，最起碼也要十年的時間。如果學了十年以上，十歲的孩子算是稍微長大了，但最好讓他長到二十歲，那時候一切能自理了，沒有父母照顧也不用擔心了。所以，大家如果能在聞思道場中，系統地學習十年、二十年，以後就不用上師天天操心了。

不管是出家人、在家人，應該在十幾年、二十幾年中學習佛法、聞思佛法，這樣自己的見解才會穩固，否則，短暫的時間內學一點，而且學得也不是很踏實，那這種見解不一定永恆存在。尤其是有緣分的話，應該從小就背誦串習大乘經論。新加坡有個9歲的小孩能背《入行論》，而且背得很快，相信他長大以後，不管受到什麼樣的學校教育和社會教育，都會有一種佛教的方向感，做任何事情都不會離開慈悲和智慧。作為父母，對孩子的這種教育其實非常重要。

以前格魯派的格西噶登惹巴，他的一句話是這樣說的：「我從十一歲開始聞思經論，到現在七十多歲了，這之間每天都未中斷過對經論的聞思修習，經過這六十多年刻苦努力，終於真正證悟了佛的密意」。我們如果也像他一樣用這麼長的時間，即使最後沒有證悟，相續中也會得到不可退轉的信心和定解。

七、不退轉信

問：您在修行的時候，會不會有過懷疑或者動搖？您是如何克服的？您有沒有開悟的體驗？

索達吉堪布答：我自己確實是個凡夫人，但對釋迦牟尼佛有虔誠的信心，對生死輪迴有不可退轉的定解。

如果別人說前世後世不存在，我絕對不相信，並且有千百個理由可以破斥他；如果別人說佛教不好，怎麼說是他的自由，但我不會有絲毫動搖，因為我從骨髓里對佛的誠摯信，在有生之年是不可能變的。

這並不是一種簡單的信任，而是通過二十多年聞思修佛法，點點滴滴積累起來的，最後變成了一種「固體」。在我的血液里，這樣的信心「固體」不可能輕易融化。

八、如何聞思

1）依止善知識

《華嚴經》云：佛法無人說，雖慧莫能了。佛法要是沒有善知識講解，世間再聰明、再有智慧的人，憑藉自力也不能通達。

佛的侍者阿難，有一天覺得自己有所悟，就對佛說：世尊，我悟到一個道理，一個人一生道業的成就，老師要佔一半的功勞。佛說：不對，一個人道業的成就，老師要佔全部的功勞！

現在很多人不願意聽上師講法，認為自己很有智慧，自學成才應該不成問題。但這恐怕有點不現實，為什麼呢？從歷代大德的傳記中也可以看出，如果自學就能通達佛法的教義，這些大德們千辛萬苦地尋找上師，並在依止的過程中承受種種苦行，這應該也是多此一舉了！所以，我們在修學佛法的過程中，若想真正有所收穫，必須認認真真地依止善知識，沒有善知識的引導，你再有智慧也無法通達佛法的奧義。

2）尋找善知識

末法時代，邪師說法如恆河沙。沒有福報的弟子，常常遇到沒有智慧的上師。末法時代出家師父（尤其是漢地）本來就少，加上每個人的因緣福報不同，所以不太可能每個人身邊都有一個法師指導自己。但是，我們依止一個法師，不是依止他的身體，而是依止他的傳承和教法。

一個具德的善知識，應當具備三個條件。首先是「善巧大乘義」，即見解上精通大小乘顯密教法，有能力攝受不同根器的眾生；其次是「安住凈律儀」，即修行上持戒非常清凈；最後是相續中具有菩提心，能夠真正的利益一切眾生。

如果您正在尋找具有這樣法相的善知識，佛法人生給您推薦當代最具影響力的佛教大德一索達吉堪布仁波切。索達吉堪布仁波切依止法王如意寶為根本上師，精通五部大論和甚深密續，證達不可思議境界。堪布曾經說過：希望你們明白，哪裡有我講經說法的聲音和視頻，哪裡就有我，和我親自在那裡沒有差別。

3）集體學習

個人的力量是微弱的，集體的力量是強大的。現在是五濁惡世，如果沒有上師指導、沒有系統的學習、沒有團體監督，我們學習佛法非常容易半途而廢，因為自身和外在的障礙太多了，通過我們自身的福報、自我的努力，根本不足以對付這麼多的違緣。所以我們必須要系統學習，通過上師不斷的護持、加持，道友不斷的幫助、提攜，就像大人扶著小孩子走路一樣，我們才能一步一步慢慢地走下去，慢慢地成長。

下面幾個是索達吉堪布仁波切弘法平台相關的微信（公眾）號，隨喜關注。堪布仁波切創辦了全球最大的在家學佛團體一菩提學會（大多數城市都有線下共修道場或者線上網路共修），給廣大在家居士提供了系統、次第的聞思修行的指導。菩提學會每年招生一屆，每年4月份到6月份左右為報名時間，具體的招生和報名信息都會在以下微信（公眾）號發布，敬請留意。

4）個人學習

如果因為自身福報不足等種種因緣，暫時無法加入菩提學會，您可以參考以下學習建議：

第一步：學習《離幸福很近》，大概半年以內，達到了解佛教，破除迷信的目的。

第二步：學習《找回最初的你》，大概半年以內，明白做人的道理，培養賢善人格。

第三步：學習《大圓滿前行》，大概3年左右，完成九十二前行觀修和五十萬加行實修，升起出離心，打下堅實的基礎。

第四步：學習《入菩薩行論》，大概3年左右，掌握大乘佛教的所有教義，相續中升起殊勝的菩提心，趨入大乘菩薩道。

對大多數人來說，應該遵循第一步到第四步的學習順序（培養信心和意樂——培養賢善人格——修出離心——發菩提心入菩薩道），按次第的一步一個腳印，腳踏實地的學習。每天拿出一兩個小時，真正的把心融入到佛法的學習中去，必定會獲得無窮的收益。

以上課程和法本等，佛法人生弘法平台都已經整理好，您只需關注佛法人生微信公眾號（xuefo_vip）後就可以非常方便的學習。

【附：菩提學會某師兄的一封信】

我的新生從《入菩薩行論》開始。

我今年24歲。我慶幸自己在這個年紀值遇了真正的大乘佛法，皈依三寶並開始聞思修行，而不是42歲。渾渾噩噩度過了23年的光陰，我的生命，終於從《入菩薩行論》重新開始。所有變化、覺醒的開始，都要從這部《入菩薩行論》說起。

聞思佛法之前，我的人生沒有方向，毫無意義。我不知道自己每天都在幹什麼，我為什麼要活在這個世界上？我到底是為了什麼而活著？痛苦、煩惱、迷茫、無助……無數數不清的負面情緒左右著我的生活，整個人就好像沉入了無底的深淵，四周除了黑暗，還是黑暗。我真有快要崩潰了的感覺，甚至自殺的念頭都曾經在腦海中一閃而過。回想起那種壓抑的窘境，如果那時我沒有如此幸運地遇到大乘佛法，遇到大恩上師索達吉堪布在網路弘法如此殊勝的機緣，我不敢想像自己將變成什麼樣子，真的無法想像。

在我人生最最黑暗的時候，不知為什麼，也許是宿世的因緣，也許是諸佛菩薩的慈悲加持，我突然想到了佛教。之前我對佛教沒有特殊的感覺，沒有特別好的想法也沒有不好的想法，對佛法更是一竅不通。我只知道佛法是讓人修心，而佛教音樂能讓人心情平靜，於是，在我的內心混亂到自己實在無法控制的時候，我想到了聽佛教音樂，進而開始瘋狂地在網路上尋找有關佛教方面的文章或者書籍閱讀，幾乎達到了如饑似渴的程度。雖然沒有方向感，但自此內心已開始有了一絲平靜。我從心底深處渴望深入學習佛法，這就像是長期於黑暗中四處碰壁痛苦不堪的旅人極度渴望一盞明燈來指路那般。我又多麼渴望有位良師能夠指導我的學習，我不懂的道理太多了，無從學起的感覺實在令我著急。

結果沒過多久，2006年5月25日那天，我終於如願以償了。那天，我無意中在網路上看到《入行論》網路學習班的介紹，通過初步了解，我欣喜地報了名。從此，跟著大恩上師開始了真正系統的聞思修佛法。正是大恩上師網路傳授《入菩薩行論》這次千載難逢的良機，幫我踏入佛法的神聖殿堂，成為了一名虔誠的三寶弟子。從此，我的生命重新開始。我要說，是上師三寶給了我新生，讓我重新振作起來面對這個人生，利用此生比如意寶還珍貴的暇滿人身做我生生世世都應該做的事情，聞思修行，走上從輪迴苦海解脫自他的光明大道。

恭敬頂禮上師三寶！！！

通過聞思無比殊勝的《入行論》，我懂得了什麼是暇滿人身，也漸漸懂得了死亡無常、因果不虛、輪迴過患這些基本的道理，而這些道理是我以前根本不曾想過的，從沒往這些方面想過。以前我的心被世間八法、被各種各樣紛繁迷亂的外境抓得牢牢的，一點都不自由。我自以為「快樂」地生活著，其實只不過是自己各種慾望的奴隸罷了。我更毫不知道這一切都是痛苦的本質，陷得越深只有越痛苦。回想以前自己的各種行為、心態，覺得簡直愚痴到極點！以前的我，貪嗔痴慢疑五毒俱全，最嚴重的就是貪嗔痴，每天對人對事都有一大堆的牢騷和不滿意，看到別人比自己好的地方就會羨慕不已甚至心生嫉妒，凡事都是「我」字當頭，不自覺地自私自利，不由自主地先考慮自己的感受而不顧他人的感受，我執無限膨脹，自己給自己找尋一大堆的煩惱，越活越累！雖然外在表現不明顯，但是內心卻是無比痛苦和煩惱，這種內心的折磨和煎熬，只有當事者自己才能深刻體會。如果沒有佛法的智慧，恐怕我將永遠陷在這個深淵裡頭無力自拔，最終死後墮入三惡趣感受無邊苦果。越想越痛恨以前的自己，越想越羞愧後悔，越想越體會到無明我執的可怕！慶幸啊！！要是沒有上師三寶，我該怎麼辦？？乃至菩提間，我生生世世都不要離開上師三寶！！！

通過聞思《入行論》，我還懂得了什麼是菩提心，還有它對於大乘修行人來說，對於佛果來說意味著什麼。我最大的收穫就是在上師三寶的加持下發起了無上殊勝的菩提心！珍寶菩提心，生生世世都不能夠捨棄！！！對我來說，世俗菩提心中「為了能度化一切六道眾生而誓願成佛」的願菩提心是有了，而行菩提心我也極力在日常生活的點點滴滴中行持守護。我真的變了。我會越來越多地考慮到他人，考慮到其他眾生，為了其他眾生做自己力所能及的事情，只要他們高興，暫時獲得人天安樂，我就十分欣慰，同時也願他們終究獲得佛果。我發現，忘記自己就不會痛苦，只要真正領悟舍己為眾生的精神並時時刻刻謹記心頭，內心就永遠是平和安樂的。眾生的樂就是自己的樂，眾生的苦就是自己的苦，恭敬平等對待一切有情，願做一切如母眾生的奴僕，願自己為了一切眾生的解脫而終證佛果！

通過聞思《入行論》，我明白了什麼是六度萬行、供養、迴向，我還知道了懺悔罪業的重要性，還有如何懺悔罪業，也報名參加了金剛薩埵心咒的共修。以前自己造作的各種想得起想不起的罪業和無始以來的無量罪業，必須通過懺悔才能凈除。正是這些污垢遮蔽了心的光明本性，使我們深陷無明輪迴不求出離，只有自己通過如理如法地懺悔來清靜罪垢，才有可能證悟空性無我的智慧。受菩薩戒、小心謹慎護持菩薩戒，對於行菩薩道的大乘行人來說是必須的；發現煩惱生起就要馬上對治，勇猛精進地與煩惱敵人作戰，不能妥協，不能放逸；時刻護持正知正念，穩固正見，護持自心，不為外境所轉，不被外境所誘惑，防微杜漸……

雖然只有短短5個多月的時間，但學佛後的我與以前愚痴的我相比確實由內而外發生了翻天覆地的巨變，這就是佛法的力量，還有上師三寶的慈悲加持。真理的力量是無窮的！無限感恩上師三寶，感恩如母眾生，感恩父母，感恩師兄道友！恭敬頂禮！！！祈願大恩上師索達吉堪布仁波切和所有大德上師們法體安康，長久住世，常轉法輪，利益天邊無際的有情眾生！祈願佛法更加繁榮興盛於世間，長盛不衰，利益更多有緣眾生！

廣州某居士

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