我問佛--倉央嘉措

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼

沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心

我把它賜給每一個女子

可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛：我如何才能讓自己的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛：如果我遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

我問佛：如何才能如你般睿智?

佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雨?

佛曰：雨天就要過去，留點記憶。

我問佛：為什麼每次下雨都是我不經意的夜晚？

佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過幾天還下不下雨？

佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今年這個雨季冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：為何人有善惡之分？

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

我問佛：如何能靜？如何能常？

佛曰：尋找自我。

我問佛：世間為何多苦惱？

佛曰：只因不識自我。

我問佛：人為何而活？

佛曰：尋根。

我問佛：什麼是根？

佛曰：不可說。

我問佛：你多大了？

佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲，如果固守自己的心靈，那也是人。

我問佛：世事本無常是什麼意思？

佛曰：無常便是有常，無知所以無畏。

我問佛：我的感情為什麼總是起起落落？

佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

我問佛：我對感情執著對嗎？

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。執著如塵，是徒勞的無功而返，執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。

我問佛：我還可以等到我愛的人的出現嗎？

佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐）。

我再拜無言，飄落，身心已墜入地獄無間。

我問佛：什麼是緣？

佛曰：緣為冰。你將冰擁在懷中，冰化了，你才發現緣沒了，一切皆為虛幻。

我問佛：我信緣，不信佛道。為何緣信佛，不信我？

佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

我問佛：什麼是永恆？

佛曰：剎那便是永恆。

我問佛：要怎樣才能得到永生？

佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。六道眾生要經歷因果輪迴，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。就如鳳凰.涅盤。

我問佛：要怎樣才能沒有痛苦？

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！

我問佛：被感情欺騙，我心裡很傷感！

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。苦海無涯，回頭是岸。

我問佛：我很誠摯，可為什麼總是被感情欺騙？

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

我問佛：為什麼我怕和自己心愛的人別離？

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

我問佛：為什麼有人以自己的生命殉情？

佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑，一念愚即般若絕，一念智即般若生。吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

我問佛：你心裡清凈嗎？

佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

我問佛：為什麼我永遠放不下自己心愛的人？

佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅，「不放不住，方可久持心念」，如此的放不下，實在有違做人之道。前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥。對於一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是一個所見的幻象而已，所以不用執於去放下它，也不要把它住在心裡，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答案，佛法觀點：「唯心所現，唯識所變。」「命由已造，福自已求」，正是佛教破除迷信的有力的證據。「命」雖有天定，但「運」完全在自己手中掌握。正是「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」

我問佛：為什麼有很多虛假的感情？

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》里的內容非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。「凡所有相，皆是虛妄」。語言、文字又何嘗不是！「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

我問佛：我要怎樣才能少些煩惱？

佛曰：少欲，則少煩。

我問佛：怎樣才能做一個沒有愛的人？

佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。

我問佛：人生八苦：生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無欲無求？

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

我問佛：為何有人什麼都沒有，卻過得很好？

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

我問佛：為什麼事業有成的人從面相可以看出與常人不一樣？

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

我問佛：為什麼不能詳盡的解釋愛情呢？

佛曰：紅塵十丈，卻困眾生芸芸，仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，不可說。一念愚即般若絕，一念智即般若生。人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰:縱有弱水三千,只取其一瓢飲，凡事太盡,則緣分勢必早盡，一切皆有因果。慾海無邊。佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。

我說：我情願做紅塵路上一顆憂鬱的石子。心念里，河水，綠堤，楓橋。一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。她說，前世我們約定，在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。紫藤花……地老天荒!長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。我和她願十年渡，百年枕，千年緣。

佛曰：緣起即滅，緣生已空。你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。

我說：我仍願做紅塵路上一顆憂鬱的石子！心仍執著，永遠愛她！

佛曰：孺子，你心裡為愛如此執著，蒼生難渡！

【佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。　

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。　

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。

佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」

的確，一個人必須要放下，才能得到自在。】

那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來

那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言

那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子

那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息

那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖

那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖

那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見

那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂

倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩：

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

《見與不見》

你見，或者不見我

我就在那裡

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那裡

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那裡

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手裡

不舍不棄

來我的懷裡

或者

讓我住進你的心裡

默然相愛

寂靜歡喜

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