歷史文化_臨沭縣情網-臨沭縣地情資料庫

　一、舊俗 人老年邁，下輩要為其預製壽衣壽材。壽衣一般要有衣、褲(裙)、鞋、襪、帽，衣褲需有單有棉，顏色多為藍、紅，忌黑，忌花。壽材多以柏木製 作，棺越厚越好，並以油漆塗之。彌留之際，兒女要為其凈面，著壽衣，咽氣前，兒女一定要守護身邊。氣斷，全家舉哀。入殮時，死者臉蒙黃表紙，日「蒙臉 紙」；口含一銅錢，日「噙口錢」；背墊一銅錢，日「墊背錢」；手中拿線穿小麵餅，日「打狗餅」，小餅個數要與死者年歲相等。棺頭點一黑磁燈，日「引魂 燈」；放一陶盆，以供停靈期間子女親朋燒紙弔孝之用，日「老盆」；靈房門口搭棚，日「靈棚」，棚內設供桌，供舉行弔孝儀式；大門外懸白紙條做成的幡，日 「指魂紙」，紙條數與死者歲數相等。 孝服白色。父母死亡，兒子要戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之「披麻」，著孝服，腰束苘繩，舉喪期一端拖地，謂之「拉腰繩」，赤足穿草鞋，手執柳 木哀杖，杖用白紙條裹纏。兒媳頂褡頭，著孝衣，束苘繩，白襪草鞋，長媳手執湯壺。女兒基本同兒媳。侄、孫輩依輩份戴孝區別多在孝帽式樣。夫亡，妻需穿白戴 孝；妻亡，夫不戴孝。弔客一律平角孝帽。 人死後，喪主派人紛至親友報告死訊殯期，謂之「報喪」；親友需攜紙、燭、香箔前往弔喪，謂之「奔喪」、「弔紙」。 至安葬前，喪家一般搞「報廟」、「指路」、「送湯」(又叫「潑湯」、「送盤纏」)、「請靈」(如夫婦先死一方，要「請」回家來過宿相聚)、 「出殯」等儀式，繁瑣至極。每次儀式舉行，兒女需大哭流涕，大哭大慟為孝，不哭不淚被視為不孝。親朋弔唁行磕頭禮，喪者之子要磕頭回禮。老殯多請「喇叭匠 子」數人吹奏。吹奏得越「熱鬧」，圍觀者越多，喪主家越覺得「要臉」。喪後停欞，一般三天，富者五、七、九天以致更長，貧者亦有當日葬者。出殯時，要在路 口處停欞，把「老盆」放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之「摔老盆」，已婚女兒花錢用彩紙所扎「金山」、「銀山」、「童男童女」、「車馬樓宇」也在這時燒毀。下 葬時，死者鄉鄰多持杴前往墳上培土，以表生前相處之誼，事畢，喪家要酒飯相待。 此地禮俗，死後三日上「三日墳」，逢第一個七日上「頭七墳」，其後逢「七」上墳，一般至「五七」而止。其中以頭七和五七最被看重。五七之後還有「百日墳」、「周年墳」、「三年周」、「十年周」等。 人死後，死者兒女侄孫等要在停欞房內集體居住，謂之「守靈」。一般五七日為限。 二、新風 喪葬舊俗，儀式繁瑣，迷信色彩濃重，依次施行，需大事鋪張，一般人家多搞不起。解放後數十年來，隨著人民思想覺悟的提高，搞封建迷信的諸種葬儀多已廢除。有的即使按舊俗辦喪事，也大量進行了簡化，而且許多新的喪葬儀式已被人們接受和實施。 1、追悼會　人死之後，親屬改披麻戴孝為臂帶黑紗，弔唁者改送燒紙香燭為送花圈，改燒紙磕頭諸種葬儀為開追悼會，由領導或親友鄉鄰中年長者致悼詞，行鞠躬禮以悼念死者，寄託哀思。本縣60年代起有些村莊就是這麼舉行葬禮的。人們覺得時新、文明。 2、火化　1975年5月，臨沭縣火化廠建成，縣委作出《關於開展喪葬改革實行火化的決定》。10多年來，通過不斷地宣傳教育，人死屍體火化，骨灰盛於骨灰盒，逐步變為本縣多數群眾的自覺行動。1985年，全縣火化率為93.3％。 3、厚養薄葬　由於黨的多年教育，本縣廣大民眾封建迷信思想漸少，孝敬老人之風漸濃，一些精神文明帶頭戶，對老人在生前多多孝敬，從吃飯，穿 衣到一擔水一筐柴，均時時想到老年人的難處，作出周到安排。老人有病，及時就醫，每有好吃的東西，一定奉送老人。但老人去世殯葬時，不搞迷信，不大操大 辦，一切從簡。這樣做，深合老人心愿。有的說：「生前不孝敬，拿著老的不當人，死後大擺花架子，以顯『孝心』，眾人不服，這樣的兒女也問心有愧。」在這些 帶頭戶的帶動下，許多過去不孝敬老人的，對老人亦在生前多方照顧贍養，死後實行薄葬，不再在老人死後用大操大辦來顯示孝敬。 但至今縣境之內喪葬習俗仍是新舊並存，且舊俗有漸長之勢。人死後，披麻戴孝者有之，燒香磕頭者有之，請魂送靈者有之，鋪張浪費大擺場面誇耀 於人者有之，堅持土葬者亦有之。有人說，舊俗的破與新俗的立，既需宣傳教育，亦要進行適當的法規約束，這樣方可去葬俗中封建、迷信、落後、繁瑣，鋪張之陋 習，立求實、簡便、文明之新風。針對婚喪嫁娶中大操大辦日趨嚴重、封建迷信活動有所抬頭的實際情況，臨沭縣各級黨委、政府非常重視開展破舊俗立新風的活 動。韓村鎮率先在鎮村兩級成立移風易俗理事會，理事會由黨委、政府領導人擔任主要負責人，吸收民政、婦聯、青年等部門幹部及村裡德高望重的村民參加。理事 會負責移風易俗宣傳教育，並親自料理喪事。理事會規定舉辦喪事用款最多不得超過300元，不收弔喪親朋的封建迷信品，殯葬儀式及喪主親朋的往來均由理事會 操辦。這樣既剎住了喪葬中的大操大辦、大搞封建迷信之風，又照顧了喪主與親朋之間的關係，收到了良好的社會效果。